id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms039	false	4423495285550220333	72	106	379	535	1531	300	ولا يلزم في جوابه------------ حتي لو قلت من -----------------------------يقم زيد -اكرمه وانت تعيد الهاء علي من لم يجز وقال اخرو-----ن الخبر--- فعل الشرط والجواب وقيل الخبر منهما ما كان فيه ضمير يعود علي من	39	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms037	true	6903059563163916960	13	59	64	270	1523	300	ولا يلزم ذلك الضمير في الجواب حتي لو قلت من يقم اكرم زيدا جاز ولو قلت من يقم زيدا اكرمه وانت تعيد الهاء الي من لم يجز وذهب قوم الي ان الخبر هو فعل الشرط والجواب وقيل الخبر منهما ما كان فيه ضمير يعود علي من	37	-2221344663130797487	139	246.0	107	206	67.4757308959961	28	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms693	false	1133332609304074655	69	99	363	526	1556	300	الاصل في اية اية لان فاءها همزة وعينها ولامها ياءان لانها من تايا القوم اذا اجتمعوا وقالوا في الجمع اياء فظهرت الياء الاولي والهمزة الاخيرة بدل من ياء ووزنه افعال	693	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms037	true	6903059563163916960	270	300	1361	1523	1523	300	الاصل في اية اية لان فاءها همزة وعينها ولامها ياءان لانها من تابي القوم اذا اجتمعوا وقالوا في الجمع اياء فظهرت الياء الاولي والهمزة الاخيره بدل من ياء ووزنه افعال-	37	-2221344663130797487	159	310.0	130	163	97.54601287841797	27	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms693	false	1133332609304074655	99	199	526	1051	1556	300	والالف الثانية مبدلة من همزة هي فاء الكلمة ولو كانت عينها واوا لقالوا اواء ثم انهم ابدلوا الياء الساكنة من اية الفا علي خلاف القياس ومثله غاية وثاية وقيل اصلها ايية ثم قلبت الياء الاولي الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقيل اصلها ايية بفتح الاولي والثانية ثم فعل في الياء ما ذكرنا وكلا الوجهين فيه نظر لان حكم الياءين اذا اجتمعتا في مثل هذا ان تقلب الثانية لقربها من الطرف وقيل اصلها ايية علي فاعلة وكان القياس ان تدغم فيقال اية مثل دابة الا انها خففت كتخفيف كينونة في كينونة وهذا ضعيف لان التخفيف في ذلك البناء كان لطول الكلمة	693	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms038	true	-8892043114290688870	0	100	0	525	1570	300	والالف الثانية مبدلة من همزة هي فاء الكلمة ولو كانت عينها واوا لقالوا اواء ثم انهم ابدلوا الياء الساكنة في اية الفا علي خلاف القياس ومثله غاية وثاية وقيل اصلها ايية ثم قلبت الياء الاولي الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقيل اصلها ايية بفتح الاولي والثانية ثم فعل في الياء ما ذكرنا وكلا الوجهين فيه نظر لان حكم الياءين اذا اجتمعتا في مثل هذا ان تقلب الثانية لقربها من الطرف وقيل اصلها ايية علي فاعلة وكان القياس ان تدغم فيقال اية مثل دابة الا انها خففت كتخفيف كينونة في كينونة وهذا ضعيف لان التخفيف في ذلك البناء كان لطول الكلمة	38	-2221344663130797487	523	1044.0	423	525	99.61904907226562	99	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms325	false	519091007586079557	134	175	674	885	1547	300	الاصل مصدر يقال سبت يسبت سبتا اذا قطع ثم سمي اليوم سبتا وقد يقال يوم السبت فيخرج مصدرا علي اصله وقد قالوا اليوم السبت وجعلوا اليوم خبرا عن السبت كما يقال اليوم العيد والسبت يطلق-------- في ال-لغة علي السير الشديد والسبت	325	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms049	true	-6989027215648210069	98	142	511	731	1575	300	السبت مصدر يقال سبت يسبت سبتا اذا قطع ثم سمي اليوم سبتا وقد يقال يوم السبت فيخرج مصدرا علي اصله وقد قالوا اليوم السبت فجعلوا اليوم خبرا عن السبت كما يقال اليوم القتال فعلي ما ذكرنا يكون في الكلام حذف تقديره في يوم السبت	49	-2221344663130797487	176	314.0	139	220	80.0	32	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms696	false	28391746643715378	212	263	1070	1329	1498	300	بمعني ان الناصبة للفعل -------------وليست التي يمتنع بها الشء لامتناع غيره قال ابو البقاء ويدل- علي ان لو هذه غير الشرطية شيءان احدهما ان هذه يلزمها المستقبل والاخري معناها في الماضي والثاني ان -ود يتعدي الي مفعول واحد وليس مما يعلق عن العمل فمن هنا لزم ان يكون لو بمعني ان	696	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms065	true	-4804880030534405829	13	60	60	301	1469	300	بمعني ان الناصبة للفعل ولكن لا تنصب وليست التي يمتنع بها الشء لامتناع غيره--------------- ويدلك علي ذلك------------------ شيءان احدهما ان هذه يلزمها المستقبل والاخري معناها في الماضي والثاني ان يود يتعدي الي مفعول واحد وليس مما يعلق عن العمل فمن هنا لزم ان يكون لو بمعني ان	65	-2221344663130797487	223	406.0	179	274	81.3868637084961	40	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms692	false	-7658372446874025888	228	276	1191	1447	1562	300	كما في--- تولج واصله وولج وابدلت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها الثاني للفراء------ تورية علي وزن تفعلة ك توصية ثم ابدلت ----كسرة العين فتحة -------والياء الفا كما قالوا في الناصية ناصاة وفي جارية جاراة قال الزجاج كانه يجيز في ناصية ناصاة ويجوز امالتها لان اصل الفها ياء	692	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms160	true	6139962630239620677	0	38	0	211	1522	300	كما قالوا تولج واصله وولج وابدلت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال ا--لفراء اصلها تورية علي---- تفعله ك-توصية ثم ابدل من الكسرة ال----فتحة فانقلبت الياء الفا كما قالوا------------------------------------------------------ في ناصية ناصاة ويجوز امالتها لان اصل الفها ياء	160	-2221344663130797487	179	293.0	146	276	64.85507202148438	26	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms594	false	3839670089971646633	143	167	736	844	1520	300	من ولي يلي والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا اذ ليس في الكلام ما فاءه ولامه واوان الا واو	594	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	143	167	743	851	1521	300	من ولي يلي والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا اذ ليس في الكلام ما فاءه ولامه واوان الا واو	182	-2221344663130797487	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms700	false	8086799554254311646	56	86	283	428	1524	300	مبتدا وي-غفر خبره والا الله فاعل يغفر او بدل من المضمر فيه وهو الوجه لانك اذا جعلت الله فاعلا احتجت الي تقدير ضمير اي ومن يغفر الذنوب له غير الله	700	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms197	true	-6666235386089804999	59	90	324	469	1597	300	مبتدا و يغفر خبره -الا الله فاعل يغفر او بدل من المضمر فيه وهو الوجه لانك اذا جعلت الله فاعلا احتجت الي تقدير ضمير اي ومن يغفر الذنوب له غير الله	197	-2221344663130797487	143	278.0	113	146	97.94520568847656	29	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms608	false	-3799365932051642831	43	161	244	818	1545	300	بدل من اللام المحذوفة وليست تاء التانيث لان تاء التانيث لا يسكن ما قبلها فقلبت هاء في الوقف ف بنات ليس جم-ع بنت بل جمع بنة لان اصله بنوة او بنية فحذفوا هاء التانيث ثم حذفوا الواو والياء وعوضوا التاء من الياء وكسرت الباء تنبيها علي المحذوف------------------------------------- وعلي ذلك جاء جمعها بنات وجمع ابن بنون وهو مذهب البصريين -اما اخت ف التاء فيها بدل من الواو لانها من الاخوة فاما جمعها ف اخوات فان قيل لم رد المحذوف في اخوات ولم يرد في بنات قيل حمل كل واحد من الجمعين علي جمع مذكره فمذكر بنات لم يرد فيه المحذوف بل جاء ناقصا في الجمع لانهم قالوا في جمع ابن بنون وقالوا في جمع اخ اخوة واخوان فردوا المحذوف	608	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	0	99	0	497	1582	300	بدل من اللام المحذوفة وليست تاء التانيث لان تاء التانيث لا يسكن ما قبلها وتقلب هاء في الوقف فبن-ات ليس بجمع بنت بل---- بنة------------------------------------------------------------------------------------- وكسرت الباء تنبيها علي المحذوف هذا عند الفراء وقال غيره اصلها الفتح وعلي ذلك جاء جمعها ومذكرها وهو بن--ون وهو مذهب البصريين واما اخت فال-تاء فيها بدل من الواو لانها من الاخوة فاما جمعها فاخ-وات فان قيل لم رد المحذوف في اخوات ولم يرد في بنات قيل حمل كل واحد من الجمعين علي---- مذكره فمذكر بنات لم يرد فيه المحذوف بل جاء ناقصا في الجمع -----فقالوا بن-----------ون وقالوا في جمع اخ اخوة واخوان فرد-- المحذوف	231	-2221344663130797487	428	768.5	338	613	69.820556640625	77	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms403	false	-3968155596691597658	136	173	686	870	1505	300	والزبر النحل قال لا يتعلق-------------------- بالبينات ب ارسلنا لان ما قبل ال---ا يعمل فيما بعدها الا اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه--- جاء في الش------------عر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار	403	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms509	true	-5405523634581378429	234	276	1204	1419	1550	300	والوجه الثاني ان ت---تعلق بارسلنا اي ارسلناهم بالبينات وفيه ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعده----ا اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء في الشعر كقول الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار	509	-2221344663130797487	159	265.0	126	222	71.62162017822266	26	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms761	false	-7130204886439385283	246	276	1331	1480	1620	300	اصل استبرق فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال	761	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms749	true	2076665000005720714	190	220	961	1110	1533	300	اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال	749	-2221344663130797487	144	283.0	114	149	96.64429473876953	29	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms288	false	1041044948410505429	128	167	667	872	1581	300	والجمعة بتسكي--------ن الميم وضمها وفتحها لغات الضم علي انه مصدر بمعني الاجتماع وقيل في المسكن انه بمعني المج-مع فيه مثل رجل ضحكة اي يضحك منه ووجه الفتح ا--نه بمعني الفاعل اي يوم المكان الجامع مث----ل ضحكة اي كثير الضحك	288	3564999344200077483	JK001420-ara1.ms762	true	6031307204311318284	44	79	215	403	1593	300	والجمعة بضمتين وباسكان الميم------------------------------- مصدر بمعني الاجتماع وقيل في المسكن -هو بمعني المجتمع فيه مثل رجل ضحكة اي يضحك منه ويقرا بفتح الميم بمعني الفاعل اي يوم المكان الجامع مثل رجل ضحكة اي كثير الضحك	762	-2221344663130797487	160	261.0	128	220	72.7272720336914	25	Sham19Y0150600-ara1	JK001420-ara1