id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms694	false	8118691000398332512	59	140	301	721	1530	300	مكان عند-- المبرد و--------------------ظرف زمان عند-- الزجاج واختار الاول ابن مالك والثاني ابن عصفور والثالث الزمخشري وزعم ان قب-لها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة قال في قوله تعالي ثم اذا دعاكم الروم التقدير--- اذا دعاكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت---------------- ولا يعلم هذا لغيره واما------ ناصبها عندهم فالخبر المذكور في نحو خرجت فاذا زيد جالس او المقدر في نحو فاذا الاسد اي حاضر وان قدرت انها الخبر فعاملها مستقر او استقر ولم يقع الخبر معها في التنزيل الا مصرحا به	694	3564999344200077483	JK001295-ara1.ms295	true	-5188997570496693909	233	291	1217	1520	1569	300	مكان وعليه المبرد ورجحه ابن عصفور وقيل ظرف زمان وعليه الزجاج ورجحه------------------------------------------ الزمخشري وزعم ان عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة قال--------------------------------- التقدير ثم اذا دعاكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت ثم قال ابن هشام ولا يعرف ذلك لغيره وانما يعرف ناصبها عندهم ال-خبر المذكور --------------------------او المقدر قال----------------------------------------------------------------- ولم يقع الخبر معها في التنزير الا مصرحا به	295	-4713720968245235789	228	319.5	180	470	48.51063919067383	36	Sham19Y0150600-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms696	false	28391746643715378	68	190	345	955	1498	300	قال الزمخشري ويجب ان ي--------------كون خبر ان فعلا ليكون عوضا عن الفعل المحذوف واعترض عليه بقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام لقمان واجاب عنه ابن الحاجب بانه وقع هنا جامدا في نحو قوله ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما وقوله ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم ورد- ابن مالك قول هءلاء بانه قد جاء اسما مشتقا كقوله لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح----- قال ابن هشام وقد وجدت اية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لاية لقمان ولا ابن الحاجب والا لما منع من ذلك ولا ابن مالك والا لما استدل بالشعر وهي قوله تعالي يودوا لو انهم بادون في الاعراب	696	3564999344200077483	JK001295-ara1.ms349	true	-4073425427166842449	131	221	648	1090	1501	300	قال الزمخشري واذا وقعت ان بعدها وجب كون خبرها- فعلا ليكون عوضا عن الفعل المحذوف ورده ابن الحاجب باية ولو ان --ما في الارض وقال انما ذاك اذا كان مشتقا ل-----------------------ا ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امدا ورده ابن مالك بق---------------------------------وله لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح 3326 قال ابن هشام وقد وجدت اية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لاية لقمان ولا ابن الحاجب والا لما منع من ذلك ولا ابن مالك والا لما استدل بالشعر وهي قوله------ يودوا لو انهم بادون في الاعراب	349	-4713720968245235789	357	614.5	282	630	56.66666793823242	65	Sham19Y0150600-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms096	false	-5346581023022658435	238	295	1183	1454	1476	300	في قول لا اله الا الله لا اله لنا او في الوجود--------------------------- وقال----------------------------------------------------- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا -نفيت مقيدة كان دا-----لا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	96	3564999344200077483	JK001295-ara1.ms521	true	-3278105686022073584	127	183	665	944	1541	300	في لا ----اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الامام فخر الدين وقال هذا الكلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القي-------------------------------------د واذا انتفت مق-------------------------------------يدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	521	-4713720968245235789	165	265.0	129	357	46.21848678588867	28	Sham19Y0150600-ara1	JK001295-ara1