id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150599-ara1.ms14	false	-5914053309521445451	234	265	1264	1413	1609	300	-----------والامام هو قياس ------------اصل الشيخ في ---------ان الاستطاعة مع الفعل لكن اصله الاخر وهو تجويز تكليف ما لا يطاق ينفيه فلعله لم يفرع عليه او لم يقل بوقوعه واعلم ان امام ------	14	-5886068273075957365	Sham19Y0018281-ara1.ms104	true	602963025108379746	132	168	714	901	1602	300	فيهما واختاره امام الحرمين وهو اللاءق باصل الشيخ واصحابه وهو ان الاستطاعة مع الفعل لكن اصله الاخر وهو تجويز تكليف ما لا يطاق بنفيه فلعله لم يفرع عليه او لم يقل بوقوعه وقيل الخلاف في دوام	104	-6450549726249852934	124	212.5	98	187	66.3101577758789	23	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0018281-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms44	false	3108434349107756266	19	66	117	336	1497	300	من قال المامور لا يعلم كونه مامورا به قبل التمكن لزم- عدم جواز النسخ قبل وقته اذ لا يمكن قبل الوقت فلا امر والنسخ يستدعي تحققه ومن لا يقول بذلك جاز ان يقول به وان لا يقول فليست هذه فرع تلك مطلقا كما يشعر به كلام الغزالي	44	-5886068273075957365	Sham19Y0018281-ara1.ms204	true	-8124846300845228690	143	189	732	949	1517	300	من قال المامور لا يعلم كونه مامورا قب---ل التمكن لزمه عدم جواز النسخ قبل وقته اذ لا يمكن قبل الوقت فلا امر والنسخ يستدعي تحققه ومن لا يقول بذلك جاز ان يقول به وان لا يقول فليست هذه فرع تلك مطلقا كما اشعر به كلام الغزالي	204	-6450549726249852934	213	418.0	167	220	96.81818389892578	43	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0018281-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms58	false	-1752440316040319339	99	170	527	887	1589	300	المناسب فابو زيد يقول هو ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول و------------------------------------------------------------------------------------نحن نقول هو وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم ما يصلح ان يكون مقصودا بحيث ينسب الخصم في جحده بعد الاظهار لطريقة الجحد والعناد وفرع ابو زيد علي تفسيره المناسب بما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعذر اثبات العلة علي الخصم وقال المناسبة تفيد الناظر ان لا يكابر نفسه دون المناظر اذ قد يكابر ولا يظهر حتي لا يخرج عن اهليته	58	-5886068273075957365	Sham19Y0018281-ara1.ms325	true	1413129004020314016	127	201	728	1097	1596	300	المناسب----------------- ما لو عرض علي العقول -تلقته بالقبول واورد انه ان اريد به القبول في كل شء لم يثبت او البعض معينا لزم الاجمال او مطلقا لزم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناسبة كل شء لكل شء واجيب بانه كذلك بالنسبة الي المطلوب واورد العقول مختلفة ليس البعض اولي من البعض وبني عليه قاءله تعذر اثبات العلة علي الخصم وقال المناسبة تفيد الناظر اذ لا يكابر نفسه دون المناظر اذ قد يكابر ولا يظهر حتي لا يخرج عن اهليته	325	-6450549726249852934	175	182.0	140	545	32.11009216308594	30	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0018281-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms60	false	6093968341890128080	83	113	451	611	1639	300	AUTO مسالة مما يقدح في العلية النقض وهو تخلف الحكم عن العلة ويقال وجود العلة بدون الحكم وقال الحنفية لا ي-----------------قدح وقيل يقدح في المستنبطة دون المنصوصة وقيل -عكسه وقيل	60	-5886068273075957365	Sham19Y0018281-ara1.ms339	true	-1082004991120047646	78	110	419	581	1537	300	AUTO مسالة في---------------- النقض وهو تخلف الحكم عن الوصف ثالثا انه ان كان علي سبيل الاستثناء او المانع او لفقد شرط لم يقدح وقيل يقدح في المستنبطة دون المنصوصة وقيل بعكسه وقيل	339	-6450549726249852934	98	150.0	77	178	55.05617904663086	15	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0018281-ara1