id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150599-ara1.ms57	true	6128518930400868585	214	273	1146	1472	1611	300	الغليل فا-ن اريد ب---ها السبب الموجب للحكم الذي يقتضي اضافة عقلية كما في العلل العقلية فهذا يقتضي ان يقال ان كانت------ منصوصة------ كالسرقة مثلا جاز اضافة الحكم اليها سواء المتعدية والقاصرة وان كانت مستنبطة بالظن فلا لان المضاف وهو الحكم مقطوع به ويستحيل ان يكون المضاف اليه مظنونا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اريد بها------------- الباعث علي الحكم والداعي له فال----------------------------حكم ثابت بالنص	57	-5886068273075957365	Sham19Y0017827-ara1.ms243	false	-6483608906908594159	10	119	58	673	1608	300	الخلاف فاذا اريد بالعلة السبب الموجب------ الذي يقتضي اضافة عقلية كما في العلل العقلية فهذا يقتضي ان يقال ان كانت العلة منصوصا عليها كالسرقة مثلا جاز اضافة الحكم اليها وان كانت --------قاصرة وان كانت مستنبطة بالظن فلا لان المضاف وهو الحكم-مقطوع به فيستحيل ان يكون المضاف اليه مظنونا والعلة المستنبطة مظنونة فالحكم بان الحكم حصل بها اضافة مقطوع به الي سبب مظنون واضافته الي النص القاطع والحكم مقطوع به اولي من اضافته الي العلة المظنونة وقطع اضافته عن السبب الظاهر المقطوع به وعن هذا المنهج فرق فارقون بين العلة المنصوصة والمستنبطة وان اطلق اسم العلة لارادة الباعث علي الحكم والداعي له وهو وجه المصلحة فيقول الناظر الحكم ثابت بالنص	243	-4674263901691094079	286	479.0	231	630	45.39682388305664	45	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0017827-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms60	true	6093968341890128080	176	214	945	1177	1639	300	لان العلة--- توجب الحكم بمجردها قال الغزالي------------------------------------------------------------ ولما كثر ممارسة الاستاذ ابي اسحاق للبحث عن العلل والمعلولات العقلية ولم يثبت عنده للعلل الشرعية استعارة الا منها اثبتها علي مثالها وقال بموجبها فلا يتصور الخصوص عنده سواء--- المستنبطة و-------------المنصوصة	60	-5886068273075957365	Sham19Y0017827-ara1.ms216	false	-6441925291607650551	8	62	45	355	1587	300	لان العلة ما توجب الحكم بمجردها فاذا وجب الحكم بمجموع امور من اثبات ونفي واضافة فالعلة المجموع لا البعض ولما كثر ممارسة الاستاذ ابي اسحاق للبحث عن العلل والمعلولات العقلية ولم يثبت عنده للعلل الشرعية استعارة الا منها اثبتها علي مثالها وقال بموجبها -لا يتصور الخصوص لا علي العلل المستنبطة ولا علي العلل المنصوصة	216	-4674263901691094079	213	369.5	177	311	68.4887466430664	31	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0017827-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms60	true	6093968341890128080	238	264	1302	1445	1639	300	الغزالي فهذا منشا---- الخلاف ------------------------انما اشتد انكار فريق علي فريق من حيث انكارهم للتسمية ماخذا سوي ما اعتقدوه فمنكر خصوص العلة مستمد من فن الكلام والقاءل	60	-5886068273075957365	Sham19Y0017827-ara1.ms217	false	-2963792953618275979	268	300	1413	1583	1583	300	المصراة فهذا منشا هذه الخيالات ولكل طريق من ذلك وجه وانما اشتد انكار فريق علي فريق من حيث انكارهم للتسمية ماخذا سوي ما اعتقدوه فمنكر خصوص العلل مستمد من فن الكلام والقاءل-	217	-4674263901691094079	133	231.0	109	171	77.77777862548828	21	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0017827-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms61	true	5065586492513465502	1	84	3	447	1589	300	وجوب الحكم بمجرده وهذا حد العلة عندك فهذا بمجرده لا يوجب الحكم دون نوع من الاضافة وان عنيت به ان الحكم يعرف بمجرد معرفته دون ان تخطر بالبال الاضافة فهذا علي هذا التاويل مسلم واذا كان اسم العلة مستعارا في هذا المقام فطريق الاستعارة متسع- ولا حجر فيه- بعد الاحاطة بالمقصود المتعلق بالقضايا الاجتهادية--------------------- وتبين بهذا ان منشا هذا الخصام العظيم انهم لم يتفقوا علي حد واحد------ معلوم للعلة ولو وقع الاتفاق عليه و-ان عرض الوصف المذكور في محل النزاع علي ذلك المحك	61	-5886068273075957365	Sham19Y0017827-ara1.ms218	false	6695688252689830599	48	133	262	725	1586	300	وجوب الحكم بمجرده وهذا حد العلة عندك فهذا بمجرده لا يوجب الحكم دون نوع من الاضافة وان عنيت به ان الحكم يعرف بمجرد معرفته دون ان تخطر بالبال الاضافة فهذا علي هذا التاويل مسلم واذا كان اسم العلة مستعارا في هذا المقام فطريق الاستعارة متسعة ولا حجر فيها بعد الاحاطة بالمقصود المتعلق بالقضايا الاجتهادية والجدلية كما قررناها وتبين----- ان منشا هذا الخصام العظيم انهم لم يتفقوا علي حد واحد للعلة معلوم------ ولو وقع الاتفاق عليه لهان عرض الوصف المذكور في محل النزاع علي ذلك المحك	218	-4674263901691094079	432	817.0	351	474	91.13924407958984	76	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0017827-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms63	true	-4514682299118681636	46	91	256	484	1640	300	يجوز اثبات الحكم الواحد في --محل --واحد بعلتين كالعالمية الحاصلة للذات بشء واحد لا يجوز ان تكون بعلمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------كما لا يجوز ان يحدث شء واحد من جهة محدثين لا يجوز ان يقع المعلول الواحد بعلتين لان من ضرورة اضافة الحادث الي محدث قطعه عن الاخر	63	-5886068273075957365	Sham19Y0017827-ara1.ms233	false	-7984501146834841317	217	281	1147	1473	1563	300	يجوز اثبات الحكم الواحد في المحل الواحد بعلتين كالعالمية الحاصلة للذات بشء واحد لا يجوز ان تكون بعلمين فعلي هذا المذاق لا يجوز تعليل حكم واحد في محل واحد من وجه واحد بعلتين فان المعلول واقع بالعلة وكما لا يجوز ان يحدث شء واحد عن جهة محدثين لا يجوز ان يقع المعلول الواحد بعلتين لان من ضرورة اضافة الحادث الي محدث قطعه عن الاخر	233	-4674263901691094079	227	430.0	182	326	69.63190460205078	41	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0017827-ara1