id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150599-ara1.ms05	true	-8555327782576584632	158	232	843	1255	1625	300	محجوجون فيه بالسمع دون العقل وهو ما تضمنه التكليف من امر ونهي والثالث ما اختلف فيه وهو التوحيد هل هم فيه محجوجون بالعقل او بالسمع وفيه وجهان------------------------------------ اح----------------------------------------------------------------دهما انهم محجوجون---- بالعقل دون السمع والث-------------اني وبه قال اكثر البغداديين وابو -----------------------------------------------حامد هم محجوجون---- بالسمع وان وصلوا الي معرفته بالعق--------------ل قال------------------------------------------------- وهذان الوجهان مبنيان علي اختلاف وجهي اصحابنا في التكليف هل اقترن بالعقل او تعقبه فان ---قلنا اقترن بال-------------------------------عقل فهبم محجوجون بالعقل دون السمع وان قلنا	5	-5886068273075957365	Sham19Y0016934-ara1.ms7765	false	-2200889204138198558	0	112	0	624	1614	300	محجوبون---- بالسمع دون العقل وهو ما تضمنه التكليف من امر ونهي والثالث ما اختلف فيه وهو التوحيد هل هم فيه محجوبون بالعقل او بالسمع علي- وجهين لاصحابنا مع تقدم خلاف المتكلمين فيه احدهما وهو قول ابي علي بن ابي هريرة وزعم انه من الظاهر من مذهب الشافعي انهم محجوبون فيه بالعقل دون السمع كالقسم الاول والثاني وهو قول ابي----------------- حامد الاسفرايينبي وزعم انه الظاهر من مذهب الشافعي انهم محجوبون فيه بالسمع وان وصلوا الي معرفته بالعقل وبالوجه الاول قال اكثر البصريين وبالوجه الثاني قال اكثر البغداديين وهذا- الوجهان مبنيان علي اختلاف وجهي اصحابنا في التكليف هل اقترن بالعقل او تعقبه فمن زعم انه اقترن بالعقل جعلهم محجوبين بالسمع دون العقل فصل فاذا ------------------------------	7765	4069354553461742336	324	490.5	261	677	47.85819625854492	46	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms40	true	-1495682507895564858	43	147	236	773	1557	300	ما استانف الرسول صلي الله عليه وعلي اله وسلمبيانه من الاحكام التي ليست في كتاب الله تعالي كالقضاء بالشفعة للجار و------ بالدية علي العاقلة و اعطاء السلب للقاتل و ان لا ميراث لقاتل ونحوه قال الماوردي والروياني في كتاب القضاء من الحاوي والبحر يلزم الرسول صلي الله عليه وعلي اله وسلمبيانه في حقوق العباد لانه لا طريق لهم الي العلم بها الا منه وفي لزوم بيانها في ح--ق الله تعالي وجهان مبنيان علي الخلاف-------- في انه هل يجوز للرسول------------------- ان يحكم ف-ها بالاجت------------------------------هاد ف-------ان قلنا له ذلك لزم الرسول صلي الله عليه وعلي اله وسلمبيانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ح--ق الله تعالي وان قلنا- ليس له الاجتهاد	40	-5886068273075957365	Sham19Y0016934-ara1.ms6440	false	8198570815451140308	85	205	447	1079	1543	300	ما استانف الرسول صلي الله عليه وسلم بي--------انه من الاحكام التي ليست في كتاب الله تعالي كالحكم- بالشفعة للجار والقضاء بالدية علي العاقلة و-اعطاء السلب للقاتل وا-ن لا ميراث لقاتل ونحو ذلك ف---------------------------------------------------يلزم الرسول صلي الله عليه وسلم --------بيانه في حقوق العباد لانه لا طريق لهم الي العمل---- الا منه وفي لزوم بيانها في حقوق الله تعالي وجهان مبنيان علي اختلاف اصحابنا في انه هل يجوز للرسول صلي الله عليه وسلم ان يحكم فيها باجتهاده وجهان احدهما يجوز لان الاجتهاد فضيلة فكان الن-----------------بي صلي الله علي---------ه وسلم بها احق والدليل عليه ايضا قصة داود وسليمان صلي الله عليهمافي حكم الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم فعلي هذا يكون هذا البيان لازما في حقوق الله تعالي ا والثاني ليس له الاجتهاد	6440	4069354553461742336	397	643.0	315	732	54.2349739074707	65	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms71	true	1334119212493515668	249	298	1405	1672	1684	300	انه-------------------------- اذا جاز الاجتهاد للانبياء عليهم السلامفهل يستبيح الاجتهاد برايه او يرجع ----الي دلاءل الكتاب وفيه وجهان احدهما انه يرجع في اجتهاده الي الكتاب لانه اعلم بمعاني ما خفي عليه--------------------------------------- والثاني قالا وهو الاظهر انه يجوز ان يجتهد برايه ولا يرجع الي اصل من الكتاب لان سنته اصل ------------كالكتاب	71	-5886068273075957365	Sham19Y0016934-ara1.ms6455	false	-7184095321040161605	158	218	814	1123	1574	300	منه الاجتهاد في حقوقه امره ثم اذا ------اجتهد -----------------------هل يستنتج الاجتهاد برايه او يرجع فيه الي دلاءل الكتاب----- وجهان احدهما انه يرجع في اجتهاده الي الكتاب لانه اعلم بمعاني ما خفي منه من جميع امته فكان اجتهاده بيانا وايضاحا والثاني----- وهو الاظهر انه يجوز ان يجتهد برايه ولا يرجع الي اصل من الكتاب لان سنته اصل في الشرع مثل الكتاب	6455	4069354553461742336	217	352.0	174	348	62.3563232421875	37	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0150599-ara1.ms76	true	-9063003636668776043	69	129	365	687	707	133	لو عرف الرجل مذهب امام وتبحر فيه ولم يبلغ مبلغ المجتهدين هل له ان يفتي علي مذهبه فيه قولان للاصوليين وحكاهما الروياني وغيره وجهين لاصحابنا اصحهما واختاره--- القفال يجوز والثاني المنع قال واصل الوجهين ان تقليد---- المستفتي هل هو لذلك المفتي او لذلك الميت اي- صاحب المذهب وج----هان فا-ن قلنا للميت فله ان يفتي وان قلنا للمفتي -ليس له ذلك	76	-5886068273075957365	Sham19Y0016934-ara1.ms6486	false	-1182659465972067532	185	240	958	1232	1530	300	لو عرف --رجل مذهب امام جدا------ ولم يبلغ مبلغ المجتهدين هل له ان يفتي علي مذهبه وجهان احد----------------------------------------------------هما وهو اختيار القفال يجوز والثاني لا يجوز-- واصل الوجهين ان تقليد ذلك المستفتي هل هو لذلك المفتي ام لذلك الميت وهو صاحب المذهب فيه وجهان فاذا قلنا للميت فله ان يفتي وان قلنا للمفتي فليس له ذلك	6486	4069354553461742336	231	389.5	181	336	68.75	39	Sham19Y0150599-ara1	Sham19Y0016934-ara1