id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00327	true	-8239971271387863847	237	277	1274	1495	1612	300	واخرج ---------الطبراني والبيهقي من حديث شرحبيل بن مسلم الخولاني قال رايت خمسة من اصحاب رسول الله صلي----- علي-----ه وسلم-يقصون شواربهم ابا امامة الباهلي والمقدام بن معدي كرب الكندي وعتبة بن عبد السلمي والحجاج بن عامر-------- وعبد الله بن بسر ودليل	327	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1518	false	-7572790860127950532	83	126	443	676	1577	300	واخرج البيهقي والطبران---------ي من حديث شرحبيل بن مسلم الخولاني قال رايت خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقصون شواربهم ابا امامة الباهلي والمقدام بن معدي كرب------- وعتبة بن عوف السلمي والحجاج بن غالب الثمالي وعبد الله بن بسر واخرج	1518	4881920448383421674	196	330.5	158	249	78.71485900878906	31	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00327	true	-8239971271387863847	28	132	161	724	1612	300	بل---------------------------------------فظ انهكوا الشوارب وبلفظ جزوا الشوارب وكل هذه الالفاظ تدل علي ان المطلوب المبالغة في الازالة لان الجز قص-------------------------- الشعر والصوف الي ان يبدو الجلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------والنهك المبالغ-----------ة ومنه------------------------------ قوله صلي الله علي-----ه وسلم-للخافضة اشمي ولا تنهكي اي لا تبالغي في ختان ال-----------------------------------------------------------------------------مراة قال الطحاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الاحفاء افضل من التقصير وخالف م-------------الك انت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي وقال الاثرم وكان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص وقال النووي المختار في -قص الشارب انه يقص حتي يبدو طرف الشفة ولا --	327	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1519	false	5177494539980831029	12	281	64	1495	1598	300	بلفظ احفوا الشوارب وفي الباب الذي يليه بلفظ انهكوا الشوارب ف-------------------كل هذه الالفاظ تدل علي ان المطلوب المبالغة في الازالة لان الجز وهو بالجيم والزاي الثقيلة قص الشعر والصوف الي ان تبلغ الجلد والاحفاء بالمهملة والفاء الاستقصاء ومنه حفي احفوه قال ابو عبيد الهروي معناه الزقوا الجز بالبشرة وقال الخطابي هو بمعني الاستقصاء والنهك بالنون والكاف المبالغة في الازالة ومنه ما سياتي في الكلام علي الختان قوله صلي الله عليه واله وسلم للحافظة -----ولا تنهكي اي لا تبالغي في ختان المراة وجري علي ذلك اهل اللغة وقال ابن بطال النهك التاثير في الشء وهو غير الاستءصال قال النووي المختار في قص الشارب ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله واما رواية احفوا فمعناها ازيلوا ما طال علي الشفتين قال ابن دقيق العيد ما ادري هل نقله عن المذهب او قاله اختيارا منه لمذهب مالك قلت صرح في شرح المهذب ان هذا مذهبنا وقال ولم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الاحفاء افضل من التقصير وقال ابو القاسم عن مالك احفاء الشارب عندي مثله والمراد بالحديث المبالغة في اخذ الشارب حتي يبدو حرف الشفتين وقال اشهب سالت مالكا عمن يحفي شاربه فقال اري ان يوجع ضربا وقال لمن يحلق شاربه هذه بدعة ظهرت في الناس انتهي واغرب ابن العربي فنقل عن الشافعي انه يستحب حلق الشارب وليس ذلك معروفا عند اصحابه قال الطحاوي الحلق هو مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد انتهي وقال الاثرم ك-ان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص وقال ال----------قرطبي وقص الشارب ان يءخذ ما طال علي الشفة بحيث لا	1519	4881920448383421674	470	811.0	380	1466	32.060028076171875	72	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00328	true	1287975795999412314	16	87	89	462	1581	300	الطبراني والبيهقي واخرجا عن ا------بن ابي رافع قال رايت ابا سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عمر ورافعا و-------ابا اسيد الانصاري وسلمة بن الاكو----------ع ينهكون شواربهم حتي الحلق واخرج ابو بكر الاثرم عن ابن عمر انه كان يحفي شاربه حتي لا يترك منه شيءا واخرج الطبراني عن ابي عثمان قال رايت ابن عمر ياخذ من شاربه اعلاه واسفله واخرج ايضا عن عروة وسالم والقاسم وابي سلمة انهم كانوا يحلقون شواربهم	328	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1517	false	1575514417423718129	217	265	1139	1397	1588	300	الطبراني والبيهقي من طريق عبد الله بن ابي رافع قال رايت ابا سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عمر ورافع بن خديج وابا اسيد الانصاري وسلمة بن الاكوع وابا رافع ينهكون شواربهم ك---الحلق واخ------------------------------------------------------------------------رج الطبر--ي من طرق------------------------------------------------------------- عن عروة وسالم والقاسم وابي سلمة انهم كانوا يحلقون شواربهم	1517	4881920448383421674	216	367.5	177	396	54.54545593261719	32	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00464	true	3980004521814604025	91	145	465	745	1496	300	خنث الطعام اذا اشتبه امره فلم يخلص طعمه المقصود وهو من له ما للرجال والنساء وقيل انه يوجد نوع منه ليس علي واحد مما للرجال والنساء وانما له ثقب بين فخذيه لا يشبه واحدا من الفرجين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفه للتانيث فهو-- غير منصرف والضماءر العاءدة عليه يءتي بها مذكرة وان اتضحت انوثته لان مدلوله شخص قاله	464	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0575	false	-1496574362375014532	38	94	219	531	1620	300	خنث الطعام اذ- اشتبه امره فلم يخلص طعمه المقصود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارك طعم غيره وفي المصباح والخنثي الذي خلق له فرج الرجل وفرج المراة والجمع خناث مثل كتاب وخناثي مثل حبلي وحبالي انتهي وسمي به لاشتراك الشبهين فيه قاله المارودي والفه للتانيث فيكون غير منصرف والضماءر العاءدة اليه تءتي بها مذكرة وان اتضحت انوثته لان مدلوله شخص صفته	575	4881920448383421674	144	122.0	116	441	32.65306091308594	22	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01210	true	554791830493666192	27	68	135	342	1562	300	وعن---------- عمران بن حصين رضي الله عنه انه مر علي قارء يقرا القران ثم يسال الناس به فاسترجع و--قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله تعالي فانه سيجء اقوام يقرءون القران ويسالون به الناس	1210	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0981	false	9105637162691004033	18	57	85	275	1537	300	وحسنه من طريق عمران بن حصين------------- انه مر علي قارء يقرا ثم سال----------------- فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به--- فانه سيجء اقوام يقرءون القران -يسالون به الناس	981	4881920448383421674	163	272.5	129	224	72.76786041259766	28	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	true	-6491632715379465443	246	297	1238	1459	1476	300	الله عن---ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من يوم ياتي علي ابن ادم الا ينادي فيه يا -بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم انا خلق جديد وانا فيما تعمل غدا---- شهيد فاعمل في خيرا اشهد لك به غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك واعلم ان ---	1826	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1347	false	4672583343071599691	107	184	562	909	1508	300	ابيه عن جده عن علي----------- عليهم السلا-م قال -ما من يوم يمر -علي ابن ادم الا ينادي---- يا ابن ادم اعمل في اليوم اشهد لك يوم القيامة واصحب الناس باي خلق شءت يصحبوك بمثله قال في التخريج السيوطي في جمع الجوامع ليس من يوم الا وهو ينادي يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل في عليك شهيد فاعمل في خيرا اشهد لك به---- فاني لو--- مضيت لم ترني----- ويقول الليل مثل ذلك ابو نعيم في	1347	4881920448383421674	165	238.5	124	377	43.766578674316406	33	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03304	true	-4936207376332206378	237	289	1240	1532	1590	300	النتف ابن حجر و-------------لم يثبت في ترتيب الاصابع عند القص شء من الاحاديث لكن جزم النووي في شرح مسلم بانه تستحب البداءة ب--مسبحة اليمني ثم بالوسطي ثم بالبنصر ثم بالخنصر ثم بالابهام وفي اليسري البداءة بخنصرها ثم بالبنصر الي الابهام ويبدا في الرجلين بخنصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر	3304	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1527	false	-8621224820148863207	193	248	1002	1306	1575	300	الحافظ بن حجر في فتح الباري لم يثبت في ترتيب الاصابع عند القص شء من الاحاديث لكن جزم النووي في شرح مسلم بانه يستحب البداية بالمسبحة اليمني ثم بالوسطي ثم -البنصر ثم -الخنصر ثم -الابهام وفي اليسري البداية بخنصرها ثم بالبنصر الي الابهام ويبدا في الرجلين بخنصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر	1527	4881920448383421674	281	522.5	230	307	91.53094482421875	42	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03830	true	858818109267396424	258	295	1381	1559	1585	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجر- وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	3830	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0878	false	92632017779154185	84	121	444	623	1473	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البير او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	878	4881920448383421674	177	348.0	140	179	98.88268280029297	35	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04796	true	7606082088929445497	40	104	189	515	1523	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان المتحابين في الله------ لعلي عمود من ياقوتة حمراء ف-ي راسه------ سبعون الف غرفة يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس -اهل الدنيا -يقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا حتي ننظر الي المتحابين في الله عز وجل فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم -اهل الجنة عل--------------------------يهم ثياب سندس خضر------------------- مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله عز وجل	4796	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1406	false	-2476734060444770110	206	275	1057	1420	1545	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- ان المتحابين في الله تعالي لعلي عمود من ياقوتة حمراء علي راس العمود سبعون---- غرفة يضء حسنهن لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة- انطلقوا بنا---- ننظر الي المتحابين في الله------- فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا عليهم ثياب----- خضر من سندس بين اعينهم مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله عز وجل	1406	4881920448383421674	283	456.0	227	392	72.19387817382812	45	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04798	true	6833368586137168533	276	300	1392	1499	1499	300	لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرف- له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا-	4798	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1331	false	1103930038716567917	62	86	316	424	1514	300	لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السم-وات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا	1331	4881920448383421674	106	197.0	83	109	97.2477035522461	21	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04798	true	6833368586137168533	79	177	377	880	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث اهل الجنة علي صورة ادم ثلاثة وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم وروي مسلم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه-------------- اول زمرة من امتي يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد- كوكب دري ف--ي السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم المذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور المعين وفي رواية لكل واحد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم زوج-------تان يري مخ ساقهما من وراء اللحم	4798	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1334	false	7056687399911551370	141	265	719	1320	1484	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال---- اهل الجنة شبان جرد مرد كحل------------------------------------------------------------------------- لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم وشهر بن حوشب مختلف فيه وثقه ابن معين واحمد بن حنبل وغيرهما وضعفه الاكثر وفيه قال اخبرنا يزيد بن هارون انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اول زمرة من امتي يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي احسن كوكب اضاءة في السماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام عكاشة فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك عكاشة وتمام الخبر ولكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ ساقه-ا من وراء اللحم	1334	4881920448383421674	220	183.5	168	836	26.3157901763916	36	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04810	true	6777704265000172027	237	271	1210	1369	1507	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت في الماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله عز وجل ان لا يعيدها فيها	4810	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1323	false	841525127465756734	196	228	949	1103	1466	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت ب--الماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله عز وجل ان لا يعيدها فيها	1323	4881920448383421674	148	277.5	117	164	90.24390411376953	30	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10177	true	-2074982208284903972	80	106	386	528	1551	300	وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكا------------------------------------------------------------------------------------------كه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا من---------------------------------------------------------------------------------ه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	10177	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0593	false	3056131305002569665	131	189	678	986	1566	300	وايما -----مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من نار انتهي فعتق المراة اجره علي النصف من عتق الذكر فالرجل اذا اعتق امراة كانت فكاك نصفه من النار والمراة اذا اعتقت المراة كانت فكاكها كما دل له مفهوم الخبر ومنطوقه حديث كعب بن مرة عند ابي داود مرفوعا وفيه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	593	4881920448383421674	114	176.5	91	313	36.42172622680664	18	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10547	true	-2585967924380797860	124	173	621	852	1513	300	الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم وقد روي القاسم بن محمد ان عاءشة قالت واراساه فق---------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل --	10547	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms1120	false	-824441814045959286	76	139	383	676	1581	300	الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك بان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك انتهي وهذا باعتبار ما راه عبد الله والا فبلا ريب ان جميع اعمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	1120	4881920448383421674	180	290.5	138	294	61.224491119384766	34	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10751	true	-3827317080955331184	210	296	1184	1619	1640	300	ادم بن ابي اياس عن ابن--------- قيس قال سمعت هزيلا بالزاي بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال للبنت- النصف وللاخت النصف واتيا ابن مسعود فانه سيتابعني ف--------------------اخبر ابن مسعود بقول ابي موسي الاشعري فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي ان تابعت ابا موسي لاقضين فيها بما قضي به رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم للبنت- النصف ولبنت- الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه فقا---------------ل لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	10751	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0141	false	867381544690505322	130	213	696	1117	1545	300	ادم بن ابي اياس عن شعبة ثنا ابو قيس---- سمعت هزيل-------- بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لابنته النصف وللاخت النصف وا-ءت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل عنها ابن مسعود واخبر بقو----------ل ابي موس--------ي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي----------------------- فيها بما قضي--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لابنته النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	141	4881920448383421674	339	551.5	267	491	69.04277038574219	53	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10769	true	51850912415779524	167	243	806	1168	1438	300	عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة من قبل الام الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله من شء--------- وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------------اس فقال المغيرة بن --------------شعبة حفرت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل-- قول المغيرة فانفذه لها ابو بكر	10769	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0301	false	-8117956418439601309	55	128	270	627	1473	300	عن قبيص- بن ذءيب قال جاءت الجدة------------ الي ابي بكر-------------------- تساله--- ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله--- شء وفي نسخة وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شء-- فارجعي حتي اسال الناس فرجعت فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت وفي نسخة حضرت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثلما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	301	4881920448383421674	295	477.5	232	415	71.08433532714844	51	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10769	true	51850912415779524	243	290	1168	1392	1438	300	ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله عن ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو---- السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها	10769	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0302	false	-4406106378254901740	9	53	47	262	1524	300	ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله--- ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله--- شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما فايكما خلت ---فهو لها	302	4881920448383421674	210	388.0	167	228	92.10526275634766	41	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10783	true	-7400809512309643431	112	141	606	753	1571	300	ما فرض اربعة يوزع بينهم ميراث بينهم بفرض واقع فلواحد ثل-------ث الجميع وثلث ما يبقي لثانيه-----م بحكم جامع ولثالث من بعد ذا ثلث الذي يبقي وما يبقي نصيب الرابع	10783	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0412	false	4666012727899096807	187	219	1005	1164	1581	300	ما فرض اربعة يوزع بينهم ميراث ميتهم بفرض واقع فلو اخذ الزوج ثلث الجميع وثلث ما يبقي لثانيهم الام بحكم جامع ولثالث من بعد ذا ثلث الذي يبقي وما يبقي نصيب الرابع	412	4881920448383421674	139	264.0	111	159	87.42138671875	25	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10814	true	-2620196510476875089	175	246	948	1308	1625	300	ستماءة دينار- فاعطيت منها دين-ارا واحدا فقال-------- لعل اخاك ترك زوجة وبنتين واما-------- واثني عشر اخا وانت فقالت نعم فقال لها حقك ما خصك ونظمها بعضهم فقال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة جاءت الي بيت عالم فقالت اخي اودي فاعطيت درهما وخلف نصف الالف مالا وعشرها ولم اعط منه غيره متفه-----------------------------------------------------------------ما فقال لها او-دي وخلف زوجة وبنتين مع ام لها كان مكرما ومثل شهور العام في العد اخوة وكنت لهم اختا فاعطيت درهما واشار	10814	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0262	false	-3360799611852250607	7	112	31	585	1560	300	ستماءة دينارا فاعطاني شريح دينارا واحدا فقال لها علي لعل اخاك ترك زوجة------- واما وابنتين واثني عشر اخا وانت فقالت نعم فقال ذاك حقك ولم يظلمك شريح شيءا فلذلك سميت بالركابية والشاكية وسالت الاخت عنها عامرا الشعبي فاجابها بما قال شريح فلقبت بالعامرية وقد ضمن الشاعر السءال والجواب في قوله وفي امراة جاءت الي عند حاكم فقالت اخي اودي وكان مكر--ما وخلف نصف الالف مالا وعشرة -ولم اعط الا در------هما فتبسما كم الوارثون المال ان كنت عالما وكم هم هداك الله كي يتقسما فقال اخيك اودي وخلف زوجة وبنتين مع ام ---وكان مكرما ومثل شهور العام في العد اخوة وكنت لهم اخت- فاعطيت درهما ولهذا	262	4881920448383421674	270	420.5	211	574	47.038326263427734	44	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10883	true	-4569633080229357510	100	146	513	720	1466	300	الموطا عن غير واحد -----------انه لم يو--رث من قتل- يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة---------------- فلم ير---ث احد-------- منهم من صاحبه شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه------ ولا شك فيه عند احد من اهل العلم ببلدنا	10883	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0570	false	5824691019722132255	136	190	725	975	1500	300	الرحمن عن غير واحد من علماءهم انه لم يتوارث من قتلي يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم يتوراث احد ممن قتل منهم من صاحبه شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ولا شك---- عند احد من اهل العلم ببلدنا	570	4881920448383421674	197	327.0	152	254	77.55905151367188	37	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10893	true	-1085328530082341860	213	274	1086	1413	1559	300	خنث الطعام اذا اشتبه امره فلم يخلص طعمه المقصود وهو نوعان نوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الالتان ونوع ليس له واحد منهما وانما له ثقب يبول منه اه الا انه قيل ان النوع الثاني نادر الوجود اه الثاني الخنثي بضم الخاء المعجمة وسكون النون وبالثاء المثلثة وبعدها الف تانيث مقصورة--------- والضماءر الراجعة الي الخنثي--- مذكرة وان بان-ت انوثته لان مدلوله شخص صفته كذا وكذا	10893	1649049104974715159	Zaydiyya0000059-ara1.ms0575	false	-1496574362375014532	38	96	219	540	1620	300	خنث الطعام اذ- اشتبه امره فلم يخلص طعمه المقصود وشارك طعم غيره وفي المصباح والخنثي الذي خلق له فرج الرجل وفرج المراة والجمع خناث مثل كتاب وخناثي مثل حبلي وحبالي انتهي وسمي به لاشتراك الشبهين فيه قاله المارودي والفه لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تانيث فيكون غير منصرف والضماءر العاءدة اليه تءتي بها مذكرة وان اتضحت انوثته لان مدلوله شخص صفته كذا وكذا	575	4881920448383421674	128	175.5	102	475	26.947368621826172	20	Sham19Y0149697-ara1	Zaydiyya0000059-ara1