id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00179	true	4358825700961529422	273	300	1304	1436	1436	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتته---------------------- نجسة ونقل ابن عرفة----- ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن-	179	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms0046	false	937918396205812372	15	48	66	226	1511	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتة البحر مما يعيش في البر نجسة ونقل ابن عرفة قولا ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن	46	4308186162082466828	130	232.5	104	160	81.25	24	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00470	true	-7456153553009666138	139	190	692	942	1499	300	عثمان بن ابي العاص---------ي رضي الله عنه قال قلت--- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه قال ---	470	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1364	false	-3599125248919744250	103	155	507	769	1519	300	عثمان بن ابي العاص اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست--ه فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وتحريش	1364	4308186162082466828	228	416.0	181	265	86.03773498535156	41	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00727	true	-1237000990526881291	38	159	178	761	1515	300	الله عليه وسلم قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب الناقوس ليعمل حتي يضرب ليجمع الناس للصلاة------ طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به قلت ندعو به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق علمه ما رايت فليءذن ففعلت فلما ---------------------------------------------------سمع عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وعند ابي	727	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	57	267	278	1257	1425	300	الله بن زيد------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----الناقوس -يعمل ل---يضرب به ل---لناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول ---------------------------------------الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقو---ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما---- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو ----	3761	4308186162082466828	431	488.0	333	1059	40.69877243041992	77	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01230	true	4204545739545045527	94	172	490	866	1532	300	وعن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول--- الوتر واجب ق-ال الكناني ف---سالت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال--------------------------------------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------- علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	1230	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1542	false	2676942829952563564	72	163	346	786	1461	300	ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل علي العباد فمن جاء بهن -لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	1542	4308186162082466828	349	646.5	274	441	79.13832092285156	67	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01309	true	-4737222376396120220	231	275	1250	1452	1582	300	قوله صلي الله عليه وسلم لام حميد امراة ابي ---------حميد صلاتك في قعر بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1309	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2777	false	-1921776218691999921	3	49	14	224	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم اني احب الصلاة معك فقال قد علمت وصلاتك في---- بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	2777	4308186162082466828	178	314.5	137	214	83.17756652832031	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01329	true	6223059303253969199	222	298	1179	1543	1552	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار رضي الله عنه وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ علي يديه ف-تبعه عمار حتي انزله حذيفة رضي الله عنه فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار بذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1329	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1454	false	-2729006390087526728	139	206	709	1035	1513	300	مع عمار بن ياسر--------------------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر----- وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة------------- فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1454	4308186162082466828	315	582.0	249	365	86.3013687133789	61	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01331	true	2741975747984307113	12	94	58	475	1547	300	الكبر فان صحة صلاته متفق عليه------ا قاله الحطاب وفيه قال ابن القاسم------------------ كره مالك ------ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان يكون في المحراب ونحوه من الاشياء قال سحنون قلت له فان فعل قال عليهم الاعادة وان خرج الوقت لان هءلاء يعبثون الا ان يكون علي دكان يسير الارتفاع وفي التهذيب ولا يصلي الامام علي شء ارفع مما عليه اصحابه فان فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا الارتفاع اليسير ----------------مثل ما كان------ بمصر فتجزءهم الصلاة	1331	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1457	false	-690159103404476199	37	95	190	494	1583	300	الكبر فالصلاة فيها باطلة عندهم مطلقا قال- المواق في شرحه لكلام خليل المذكور من المدونة كره مالك وغيره ان يصلي الامام علي شء--- ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان يكون في المحراب ونحوه----------- قال --ابن القاسم فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا ان يكون ذلك دكانا يسير الارتفاع مثل ما كان عندنا بمصر فتجزءهم الصلاة	1457	4308186162082466828	192	275.0	150	469	40.938167572021484	31	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	true	8775179362835909611	91	145	509	769	1588	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	1465	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	94	150	489	759	1436	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	3800	4308186162082466828	257	503.0	203	270	95.18518829345703	52	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	true	8775179362835909611	91	145	509	769	1588	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	1465	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	91	141	469	710	1462	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه	3962	4308186162082466828	238	455.0	188	261	91.18773651123047	46	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01543	true	-6033081013027309385	44	93	219	466	1600	300	النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------م وركع-- جميعهم معه ثم ---------سج-د وسجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا -------------وا---قام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر-------- فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ---بهم جميعا وهذه صفة	1543	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	22	137	112	720	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جمي-----عا ثم انحدر بالسجود و----الصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا -هذا لفظ	271	4308186162082466828	223	371.5	176	618	36.08414077758789	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01574	true	-7713922465851744471	177	253	1002	1391	1648	300	جابر رضي الله عنه ----قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن فذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	1574	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	185	263	929	1333	1518	300	جابر الثابت في الصحيح قال شهدت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	3035	4308186162082466828	353	642.5	284	423	83.4515380859375	62	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01685	true	-8782657414755091685	169	299	906	1692	1694	300	علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق رءوسهم ويسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم---- مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم ي-قذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبين علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيفة وبعضهم يلبس-- جلابيب سابغة من قطران -------------فاما الذين علي صورة القرد فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فمن يجور في الحكم والصم البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم والمقطعة --ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان والذين اشد نتنا من الجيفة الذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله	1685	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms4013	false	3581149885261334171	39	138	202	815	1685	300	علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم -يسحبون علي-----ها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبعض---------هم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف- وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم اما الذين علي صورة الخنا-------------------------------------------------------زير فاهل السحت و-------------------المنكسون ----------------اكلة الربا و----العمي الجاءرون في الحكم والصم الم-------------عجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم و--مقطوع الايدي مءذوا -----------------الجيران والمصلبون -------------------السعاة بالناس الي السلطان والذين اشد نتنا متبعوا ------------------الشه--------وات ومانعوا حق الله	4013	4308186162082466828	534	878.0	443	811	65.84463500976562	67	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01688	true	-1640306137723516447	192	274	990	1397	1528	300	ابا امامة وهو في النزع قال-------------------- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول----------------------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما	1688	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2921	false	-5907905205853392648	224	277	1077	1350	1465	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول يا فلان بن فلانه الحديث وفيه اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما	2921	4308186162082466828	209	352.5	167	456	45.83333206176758	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01689	true	7608488808889754791	36	106	173	552	1525	300	المدخل وينبغي ان يتفقده بعد انصراف الناس عنه من كان من اهل -------الدين والفضل فيقف عند قبره تلقاء وجهه ويلقنه لان الملكين عليهما السلام اذ ذاك يسالانه وهو يسمع قرع نعال المنصرفين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سيدي ابو حامد بن البقال وكان من كبار العلماء والصلحاء-اذا حضر جنازة عزي وليها بعد الدفن وانصرف مع من ينصرف فيتواري هنيءة حتي ينصرف الناس ثم ياتي الي القبر فيذكر الميت بما يجاوب به الملكين عليهما السلام	1689	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2924	false	4963108006108447868	69	179	369	931	1543	300	المدخل -ينبغي ان يتفقده بعد انصراف الناس عنه من كان من اهل الفضل والدين و-------يقف عند قبره تلقاء وجهه ويلقنه لان الملكين عليهما السلام اذ ذاك يسالانه وهو يسمع قرع نعال المنصرفين وقد روي ابو داود في سننه عن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان يسال الي ان قال وقد كان سيدي ابو حامد بن البقال وكان من كبار العلماء والصلحاء اذا حضر جنازة عزي وليها بعد الدفن وانصرف مع من ينصرف فيتواري هنيهة حتي ينصرف الناس ثم ياتي الي القبر فيذكر الميت بما يجاوب به الملكين عليهما السلام	2924	4308186162082466828	370	698.0	301	570	64.91227722167969	63	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01690	true	4467517473648959619	153	242	751	1181	1464	300	ان يجلس انسان عند راس الميت -عقيب دفنه يقول يا فلان بن فلان او يا عبد الله او يا امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا وهو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور و----رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ---ربي ال-له لا ال--ه ال--ا هو عليه	1690	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2925	false	8471736177672559620	55	129	287	656	1585	300	ان يلقن-------------- الميت بعد الدفن فيقال------------------- يا عبد الله ابن-- امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا---- شهادة ا--لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن النبي صلي الله عليه	2925	4308186162082466828	327	525.5	259	447	73.15436553955078	57	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01754	true	-8378875148055211183	4	48	25	249	1488	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت--------------------------------- كلما كانت ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد	1754	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2914	false	-5191619714088735802	169	220	835	1091	1486	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان- ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل----- الفرقد	2914	4308186162082466828	217	412.0	174	262	82.82442474365234	39	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01754	true	-8378875148055211183	226	285	1141	1414	1488	300	عبد البر عن----- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل -مر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه ف-سلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام ويروي عن---------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه فيجلس عنده الا استانس به حتي يقوم	1754	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2921	false	-5907905205853392648	45	118	230	573	1465	300	عبد البر من حديث ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام ويروي من حديث ابي هريرة مرفوعا قال فان لم يعرفه وسلم عليه رد عليه السلام قال ويروي من حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه فيجلس عنده الا استانس به حتي يقوم	2921	4308186162082466828	252	456.5	197	362	69.6132583618164	51	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01835	true	-3796722069747983797	48	117	251	585	1498	300	يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضا- في جلد الثور الاسود	1835	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1892	false	-5814280619322452808	125	227	630	1139	1506	300	يقول الله------- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال ------وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين------------------------------ فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	1892	4308186162082466828	279	502.0	222	553	50.45207977294922	56	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01835	true	-3796722069747983797	33	125	182	623	1498	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد-------- الحديث و--------------------------------------------------------------فيه ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضا في جلد الثور الاسود وروي مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	1835	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1893	false	4022082016288771816	78	161	382	781	1471	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال ------وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين --------------------------قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الي اخر الحديث نحو ما تقدم فحديث ابي سعيد هذا الذي اتفق عليه الشيخان كما رايت فيه التصريح م-----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1893	4308186162082466828	320	559.0	253	511	62.622310638427734	65	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	true	2857920024118077867	125	260	651	1328	1533	300	عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له حين وجهه الي البحرين هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر و-رسول سطر والله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض انثي فاذا لم تكن ابنة مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس	1886	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3897	false	6819271764106738876	189	300	964	1510	1510	300	عن انس رضي الله عنه قال ارسل --------------------------------------الي ابو بكر كتابا------------------------------------------ وكان نقش الخاتم عليه------ محمد سطر و رسول و ا---لله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----------- بها رسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال قومها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض فان------ لم تكن -بنت مخاص فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا ورب-عين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس-	3897	4308186162082466828	510	897.5	405	680	75.0	93	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	true	2857920024118077867	260	300	1328	1533	1533	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن-	1886	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	0	40	0	206	1556	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	3898	4308186162082466828	203	390.0	164	207	98.06763458251953	37	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	true	2857920024118077867	44	72	208	363	1533	300	نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا ياخذها المصدق ولا ياخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم ولكن تاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال	1886	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3904	false	7420397671638536920	26	51	128	269	1521	300	اعت---د عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها------- ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخ----ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم	3904	4308186162082466828	131	243.5	106	155	84.51612854003906	20	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	true	3344638087627651140	0	92	0	476	1550	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتهافاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يج-مع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1887	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	40	129	206	663	1556	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة---------- شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيه-ا شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فلا يجتمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	3898	4308186162082466828	449	868.5	361	477	94.1299819946289	83	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	true	3344638087627651140	123	174	619	889	1550	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه ال-صدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست	1887	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3908	false	-4235544175753067863	255	300	1352	1589	1589	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده وع-----نده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيع المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست-	3908	4308186162082466828	232	415.5	188	272	85.29412078857422	40	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02348	true	-6295832652539487076	219	285	1121	1468	1540	300	الشيخ زروق---------------- صيام يوم المولد كرهه بعض من قرب عصره ممن ص-ح علمه وورعه قاءلا انه من اعياد المسلمين فينبغي ان لا يصام في-------------------------------------------------------ه انتهي و---لعله يعني ابن عباد فقد قال في رسالته الكبري------- واما المولد فالذي يظهر ---انه عيد من اعياد المسلمين وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من ايقاد الشمع وامتاع البصر والسمع والتزين بلبس	2348	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3486	false	-5752750356904038956	219	300	1109	1532	1532	300	الشيخ زروق في شرح القرطبية صيا----م المولد كرهه بعض من قرب عصره ممن صلح علمه وورعه قال --انه من اعياد المسلمين فينبغي ا--لا يصام فيه وكان شيخنا ابو عبد الله القوري يذكر ذلك كثيرا ويستحسنه انتهي قلت لعله يعني ابن عباد فقد قال في رساءله الكبري ما نصه واما المولد فالذي يظهر لي انه عيد من اعياد المسلمين وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من ايقاد الشمع وامتاع البصر والسمع والتزين بلبس-	3486	4308186162082466828	333	593.0	271	432	77.08333587646484	55	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02349	true	8474569011821292180	0	125	0	690	1577	300	اوقات الفرح والحكم بكون هذه الاشياء بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سر الوجود وارتفع فيه علم الشهود وانقشع بسببه ظلام الكفر والجحود وادعاء ان هذا الزمان ليس من المواسم المشروعة لاهل الايمان ومقارنة ذلك بالنيروز والمهرجان امر مستثقل تشمءز منه القلوب السليمه وتدفعه الاراء المستقيمه ولقد كنت فيما خلا من الزمان-خرجت ---يوم مولد الي ساحل البحر فاتفق ان وجدت هنالك سيدي الحاج بن عاشر رحمه الله تعالي وجماعة من اصحابه وقد اخرج بعضهم طعاما مختلفا لياكلوه هنالك فلما قدموه لذلك ارادوا مني مشاركتهم في الاكل وكنت اذ ذاك صاءما فقلت لهم اني صاءم فنظر الي سيدي الحاج نظرة منكرة وقال لي ما معناه ان هذا اليوم يوم فرح وسرور ويستقبح في مثله الصيام بمنزلة العيد فتاملت كلامه فوجدته حقا وكا-ني كنت ناءما فايقظني	2349	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3487	false	4061082750629178230	15	141	73	758	1563	300	اوقات الفرح والحكم بكون هذه الاشياء بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سر الوجود وارتفع فيه علم الشهود وانقشع في--ه ظلام الكفر والجحود وادعاء ان هذا الزمان ليس من المواسم المشروعة لاهل الايمان ومقارنة ذلك بالنيروز والمهرجان امر مستثقل تشمءز منه القلوب السليمة وتدفعه الاراء المستقيمة ولقد كنت فيما خلا من الزمان خرجت في يوم مولد الي ساحل البحر فاتفق ان وجدت هنا-ك سيدي الحاج بن عاشر رحمه الله------ وجماعة من اصحابه وقد اخرج بعضهم طعاما مختلفا لياكلوه هنالك فلما قدموه لذلك ارادوا مني مشاركتهم في الاكل وكنت اذ ذاك صاءما فقلت لهم اني صاءم فنظر الي سيدي الحاج نظرة منكرة وقال لي ما معناه ان هذا اليوم يوم فرح وسرور -يستقبح في مثله الصيام بمنزلة العيد فتاملت كلامه فوجدته حقا وكانني كنت ناءما فايقظني	3487	4308186162082466828	676	1309.0	552	695	97.26618957519531	116	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02363	true	1128195016774282538	119	166	597	824	1492	300	من شوال كان كصيام الدهر قال---------- في الموطا----------- لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك من احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء -لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم	2363	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms3475	false	-8083254695541965596	27	79	125	372	1489	300	من شوال بعد صوم رمضان-- قال رحمه الله في الموطا ما نصه اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء ولو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم	3475	4308186162082466828	212	387.0	166	249	85.14056396484375	40	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02730	true	-6221458704580876907	1	68	4	338	1540	300	الله يسء------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلم---------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقوله احسبه يعني ابن الزبير قال اظن ان جابرا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال النووي ولا يحتج بهذ-------ا الحديث مرفوعا لكو--------نه لم يجزم برفعه	2730	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2151	false	-239521226666483975	84	160	411	786	1483	300	الله عنهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي منه وهذا الانساد صحيح كما تري الا انه ليس فيه الجزم برفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------------------------ال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث فهذا اسناد صحيح لكنه لم يجزم برفعه	2151	4308186162082466828	234	415.5	186	454	51.54185104370117	42	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02772	true	-7358463946110165215	8	164	38	828	1509	300	صاحب النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال------------------------------مناسك ---------------------------------ولم ار في ابن يونس وغيره الا القول بوجوب الدم وقال ابن عرفة وشرط ابن شاس كونهما عن واحد ونقله ابن الحاجب لا اعرفه بل في كتاب محمد من اعتمر عن نفسه ثم حج من عامة عن غيره متمتع وقال الحطاب بعد جلب نقول فما ذكره المصنف من التردد صحيح لكن المعروف عدم اشتراط ذلك وعادته انه يشير بالتردد لما ليس فيه ترجيح انتهي وقال ابن جماعة الشافعي---------------- لا يشترط ان يقع النسكان عن واحد عند جمهور الشافعية وهو قول الحنفية ورواية ابن المواز عن مالك وعلي ذلك جري جماعة من اءمة المالكية منهم الباجي والطرطوشي ومن الشافعية من شرط ذلك وقال ابن الحاجب انه الاشهر من مذهب مالك وتبع ابن الحاجب في اشتراط ذلك صاحب الجواهر وقوله انه الاشهر غير مسلم فان القرافي في الذخيرة ذكر ما سوي هذا الشرط وقال ان صاحب الجواهر زاد هذا الشرط ولم يعزه الي غيره تنبيه شروط القران	2772	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2310	false	-3874744468852765851	97	293	461	1448	1483	300	صاحب النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط كونهما عن واحد وحكي ابن شاس في ذلك قولين قال في التوضيح لم يعزهما ولم يعين المشهور منهما ولم يحك صاحب النوادر وابن يونس الا ما وقع في الموازية انه تمتع انتهي وقال في مناسكه بعد ان ذكر كلام ابن الحاجب خليل ولم ار في ابن يونس وغيره الا القول بوجوب الدم وقال ابن عرفة وشرط ابن شاش كونهما عن واحد ونقل- ابن ح--اجب لا اعرفه بل في كتاب محمد من اعتمر عن نفسه ثم حج من عامه عن غيره متمتع------------------------- فما ذكره المصنف من التردد صحيح لكن المعروف عدم اشتراط ذلك وعادته ان- يشير بالتردد لما ليس فيه ترجيح------ وقال ابن جماعة الشافعي في منسكه الكبير لا يشترط ان يقع النسكان عن واحد عند جمهور الشافعية وهو قول الحنفية ورواية ابن المواز عن مالك وعلي ذلك جري جماعة من اءمة المالكية منهم الباجي والطرطوشي ومن الشافعية من شرط ذلك قوال ابن الحاجب انه الاشهر من مذهب مالك وتبع ابن الحاجب في اشتراط ذلك صاحب الجواهر وقوله انه الاشهر غير مسلم فان القرافي في الذخيرة ذكر ما سوي هذا الشرط وقال ان صاحب الجواهر زاد هذا الشرط ولم يعزه ---لغيره انتهي كلام الحطاب	2310	4308186162082466828	733	1323.0	585	1025	71.51219177246094	136	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02807	true	4920217477713794456	79	129	402	661	1539	300	وعطشا ف-----جعلت تنظر اليه------------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر----ه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا و------------هبطت من الصفا حتي---- بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة------------ ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2807	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2148	false	2184240444915642667	105	172	536	874	1528	300	وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2148	4308186162082466828	255	427.5	206	338	75.44378662109375	39	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02961	true	905216063839193762	94	124	475	632	1489	300	الحطاب والشبراخيتي انظر اذا كان به جروح متعددة والصق علي كل----- منها خرقة دون الدرهم والمجموع كدرهم او اكثر وظاهر ما في التوضيح وابن الحاجب انه لا شء عليه انتهي	2961	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2231	false	-5274841839927733807	240	270	1224	1374	1519	300	الحطاب------------ انظر اذا كان به جروح متعددة والصق علي كل واحد منها خرقة دون الدرهم والمجموع كدرهم او اكثر وظاهر ما في التوضيح وابن الحاجب انه لا شء عليه انتهي	2231	4308186162082466828	145	272.5	116	162	89.50617218017578	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02973	true	-6175584200472955668	217	294	1118	1520	1550	300	الحجامة انما تكون في العادة بشد الزجاج ونحوه والمحرم ممنوع من العقد والشد علي جسده وهو ظاهر والله اعلم قا---------------له الحطاب و----------------------------------------------------------اما مع العذر فتجوز مطلقا هذا حكمها ابتداء واما بعد الوقوع فقال الحطاب فان لم يزل بسببها شعرا ولم يقتل قملا فلا شء عليه وان ازال بسببها شعرا فعليه الفدية وذكر ابن بشير قولا بسقوطها قال في التوضيح وهو غريب وان قتل قملا فان كان كثيرا فالفدية والا اطعم حفنة من طعام والله سبحانه اعلم انتهي	2973	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2281	false	-3222259313271939955	88	168	445	849	1506	300	الحجامة انما تكون في العادة بشد الزجاج ونحوه والمحرم ممنوع من العقد والشد علي جسده-------------------- قاله الشيخ سند وقال الحطاب في شرحه لقول خليل عاطفا علي ما يكره وحجامة بلا عذر ما نصه واما مع العذر فتجوز ---------------------------------------------------فان لم يزل بسببها شعرا ولم يقتل قملا فلا شء عليه وان ازال بسببها شعرا فعليه الفدية وذكر ابن بشير قولا بسقوطها قال في التوضيح وهو غريب وان قتل قملا فان كان كثيرا فالفدية والا اطعم حفنة من طعام والله سبحانه اعلم انتهي	2281	4308186162082466828	328	614.0	264	475	69.0526351928711	62	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02979	true	8962693672405707348	0	39	0	179	1520	300	علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لمخاط ينزعه منه او يمسح راسه او يركب دابته فيحلق ساقه الا-كاف و--السرج قال مالك لا شء عليه في ذلك كله--- وهذا خفيف ولا بد للناس منه	2979	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2220	false	-3340800920034063611	85	125	451	630	1520	300	علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لمخاط ينزعه ----او يمسح راسه او يركب دابته فيحلق ساقه الا كاف او السرج قال مالك ليس-- عليه في ذلك كله شء وهذا خفيف ولا بد للناس منه	2220	4308186162082466828	170	308.5	133	185	91.89189147949219	33	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03007	true	1287744237551423178	207	241	1012	1168	1462	300	كعب بن ------------------------------عجرة معه صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في ر------------------------------------------------اسه فقال له صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل مسكين او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	3007	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2214	false	7627267265289622536	218	268	1100	1331	1489	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال--- صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	2214	4308186162082466828	141	264.0	109	234	60.25640869140625	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03300	true	-6138737739622302936	207	258	1072	1318	1531	300	مسلم ضحي بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سوادفاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد --فضحي به	3300	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2396	false	-2256007616217241468	180	231	897	1134	1508	300	وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد -------------------------فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2396	4308186162082466828	212	378.5	165	263	80.60836791992188	38	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03512	true	-5728488717082684230	88	146	439	708	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- نهي عن النذر اي المعلق فقط وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل وفي -----مسلم------- وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	3512	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2452	false	107025006122920326	2	62	9	282	1510	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر-------------- وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره --له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2452	4308186162082466828	234	396.5	181	293	79.86347961425781	46	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04034	true	-9107833261363529420	0	30	0	152	1537	300	بنت ابنه من الزني فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز -ذلك اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وصرح في سورة-- النساء	4034	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2855	false	-10860752237273224	23	54	123	276	1521	300	بنت ابنه من --زني فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجازن ذلك اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وقد مضي هذا في النساء	2855	4308186162082466828	140	257.0	112	155	90.32257843017578	25	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04742	true	-213146319331543508	134	222	679	1114	1544	300	ولزم بالاشارة المفهمة يعني ان الزوج اذا حصلت منه اشارة مفهمة للطلاق اي شانها الافهام بان احتف بها من القراءن ما يقطع من عاينها بدلالتها علي الطلاق فان الطلاق يلزمه فهمت---------------------------------------------ه المراة منها ام لا وهي كالصريح فلا يفتقر لزوم الطلاق بها الي نية مثالها ما لو قيل له اطلقت زوجتك فهز راسه ان نعم روي الباجي اشارة السليم بالطلاق براسه او بيده كلفظه وفي المدونة ما علم من الاخرس باشارة او كت--ب من طلاق او خلع او عتق ا--------و بيع او شراء او قذف لزمه واما غير	4742	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1494	false	-5981258761443520152	92	135	501	717	1632	300	ولزم بالاشارة المفهمة يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطلاق يلزم بالاشارة المفهمة مطلقا من الاخرس والناطق وقال شارحه المواق رحمه الله من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدونة ما علم من الاخرس باشارة او بكتاب من طلاق او خلع او عتق او نكاح او بيع او شراء او قذف لزمه حكم -----	1494	4308186162082466828	138	211.5	107	490	28.163265228271484	24	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04806	true	-3395466748991560801	274	300	1405	1524	1524	300	يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما -هيجك علي ذلك قال سمعت الله تعالي يذكر في الكتاب ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فقلت-	4806	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1563	false	-8373308276810894743	226	250	1161	1272	1546	300	يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما يهيجك علي هذا قال سمعت الله تعالي يذكر---------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فقلت	1563	4308186162082466828	106	189.5	83	121	87.60330200195312	21	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04807	true	7239268762429615919	0	37	0	205	1560	300	الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هنالك ليل لن-ا هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو وتاتيهم طرف الهدايا-------------- لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيه----------ا وتسلم عليهم الملاءكة	4807	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1563	false	-8373308276810894743	250	292	1272	1500	1546	300	الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هنا-ك ليل انما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو -تاتيهم طرف الهدايا من الله تعالي لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	1563	4308186162082466828	202	370.0	165	230	87.82608795166016	32	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05090	true	4230799592881729911	143	172	705	874	1529	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد------- لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان اخرجه----- الدارقطني واجيب بان----- الحديث	5090	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2690	false	-4449599996513154985	3	33	15	194	1469	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين -------العبد والحرة لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصراينة لعان انتهي وقال الدارقطني والوقاصي متروك الحديث	2690	4308186162082466828	149	255.0	122	186	80.10752868652344	23	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	true	-6532144733506694318	138	211	748	1140	1616	300	قال القرطبي في سورة النور اللعان يفتقر ا-------لي اربعة اشياء عدد الالفاظ وهي اربع شهادات ------------والمكان وهو ان يقصد به اشرف البقاع بالبلد-- ان كان بمكة فعند الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وبي--------ت المقدس عن-د الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين في الكنيسة او------ مجوسيين فبي---ت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين ف-----------------في مجلس	5117	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2698	false	655857565017232919	218	300	1082	1521	1521	300	قال القرطبي ايضا في تفسيره------ يفتقر اللعان الي اربعة اشياء عدد الالفاظ وهو اربع شهادات علي ما تقدم والمكان وهو ان يقصد به اشرف البقاع بالبلدان ان كان بمكة فبين الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وان كان ببيت المقدس فعند الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين ف--الكنيسة وان كانا مجوسيين ففي بيت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين فانه يلاعن بينهما في مجلس-	2698	4308186162082466828	361	635.0	292	448	80.58036041259766	58	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	true	-6532144733506694318	211	234	1140	1277	1616	300	حكمه والوقت وذلك بعد صلاة العصر بالجامع وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربعة انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	5117	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2699	false	-7840883449337491328	0	22	0	129	1495	300	حكمه والوقت وذلك بعد صلاة العصر-------- وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربعة انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	2699	4308186162082466828	129	249.5	107	137	94.16058349609375	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05349	true	-8415699914125422084	1	31	5	171	1570	300	استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا	5349	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2643	false	-7912787374570341091	270	300	1427	1592	1592	300	استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا-	2643	4308186162082466828	160	302.0	132	171	93.56725311279297	27	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05769	true	2304910634794793097	96	147	478	745	1554	300	المسيب----- من ميسر---- الجاهلية بيع اللحم--------- بالشاة والش-----------------------------------------------------------------------------------------------اتين قال ابو الزناد -قلت ل----ابن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال----- ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في---ه قال ابو الزناد وكان من ادركت--------- ينهون عن بيع اللحم بالحيوان قال و------------------كان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان -بن عثمان	5769	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms0930	false	6815208033660909945	115	196	608	1020	1525	300	المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين وفي الموطا ايضا عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر- شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل -من ادركت من الناس ينهون عن بيع -------الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان ابن عثمان	930	4308186162082466828	244	399.5	196	421	57.957244873046875	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07120	true	-467973074384733833	60	102	317	520	1594	300	جابر بن عبد الله--------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خبير فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وصححه عبد	7120	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	171	215	916	1127	1583	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل-ت اني------ اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو	1294	4308186162082466828	184	333.0	143	218	84.40367126464844	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	true	-4997161289925813272	96	141	458	671	1479	300	يقتل به كفعل قتادة المدلجي مع ابنه خذفه بسيف فاصاب ساقه فنز---ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر له ذلك--- فقال ---عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر ----	9518	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1179	false	6929718536052543136	260	300	1345	1531	1531	300	يقال له----- قتادة حذف------- ابنه بال---سيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------------- فذكر--- ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر	1179	4308186162082466828	161	245.0	126	226	71.23893737792969	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	true	-4997161289925813272	141	173	671	821	1479	300	اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	9518	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1180	false	6283331473081021216	2	32	10	156	1472	300	اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة و--قال اين اخو المقتول قال ها ان--ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	1180	4308186162082466828	145	278.0	115	150	96.66666412353516	30	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09601	true	1043193609582407655	223	268	1218	1461	1651	300	ولا يحمل النساء و---الصبيان شيءا من العقل وليس لاحوال العاقلة حد اذا بلغته عقلوا ولا لما يءخذ منهم حد ولا يكلف اغنياءهم الاداء عن فقراءهم ومن لم تكن له عصبة فعقله في بيت مال المسلمين والموالي بمنزلة العصبة من القرابة ويدخل في القرابة الابن والاب	9601	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1172	false	5831498254591644807	13	59	74	320	1568	300	ولا يحمل النساء ولا الصبيان شيءا من العقل وليس لاموال العاقلة حد اذا بلغته عقلوا ولا لما يءخذ منهم حد ولا يكلف اغنياءهم الاداء عن فقراءهم ومن لم تكن له عصبة فعقله في بيت مال المسلمين والموالي بمنزلة العصبة من القرابة ويدخل في القرابة الابن والاب	1172	4308186162082466828	242	477.0	197	246	98.37398529052734	43	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09628	true	2203728582758091607	169	254	837	1268	1515	300	الدارقطني حدثنا----- اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرر بن شعيب عن ابيه عن جده الحديث قال بعض الشيوخ المتاخرين علي المالكي حفظ هذا الحديث بتصحيح ابن القطان اياه فانه حجة للمذهب قاله الرهوني وقال البناني عند قوله وعليه مطلقا جلد ماءة ثم حبس سنة الاصل في هذا ما اخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	9628	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms0404	false	157483918908092846	125	167	664	872	1564	300	الدارقطني باسناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	404	4308186162082466828	200	387.0	159	436	45.871559143066406	40	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09865	true	-5492999934081392353	19	79	99	404	1507	300	قال ابن عبد الغفور روينا ان عبد الله بن عيسي سءل عن جارية بكر زوجت- فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك لها فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت للبلل بين فخذي وذكر الزوج انه وجدها عذراء فاجاب انه------ لا حد عليها اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ النكاح ولها المهر كاملا الا ان تكون علمت بالحمل وغرت	9865	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2607	false	4110848945663422893	239	300	1227	1536	1536	300	قال ابن عبد الغفور ويقال ان عبد الله بن عيسي سءل عن جارية بكر زوجها فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك لها فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت -لبلل بين فخذي وذكر الزوج انه وجدها عذراء فاجاب فيها انها لا حد عليها اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ النكاح ولها المهر كاملا الا ان تكون علمت -الحمل وغرت-	2607	4308186162082466828	294	554.0	235	312	94.23076629638672	55	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09872	true	-6058378353816931187	114	157	621	864	1548	300	اذا شهد عليها بالزني اربعة عدول فقالت ان-ا عذراء ونظر اليها النساء وصدقنها لم ينظر الي قولهن واقيم عليها الحد انتهي وقا------ل التتاءي مفسرا للمصنف واذا قامت ------البينة بالزني علي امراة وادعت البكارة او الرتق فلا يسقط الحد عنها بشهادة اربع نسوة ببكارتها	9872	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2595	false	1902759808848284468	251	288	1360	1566	1628	300	اذا شهد عليها بالزني اربعة عدول فقالت انها عذراء ونظر اليها النساء وصدقنها لم ينظر الي قولهن واقيم عليها الحد انتهي بواسطة نقل المواق في شرحه لقول خليل في مختصره وبالبينة---------------------------------------- فلا يسقط---------- بشهادة اربع نسوة ببكارتها	2595	4308186162082466828	166	267.5	137	256	64.84375	26	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09880	true	-5446646268923943676	141	170	745	897	1562	300	اقامت الاءمة الحدود فلا نعلم احدا منهم تولي ذلك بنفسه ولا الزم ذلك البينة خلافا لابي حنيفة القاءل ان ثبت الزني ببينة بدا الشهود ثم الامام ثم ساءر الناس	9880	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms2620	false	4246261205857097881	1	29	3	150	1483	300	اقامت الاءمة الحدود فلم نعلم احدا منهم تولي ذلك بنفسه ولا الزم ذلك البينة خلافا لابي حنيفة القاءل ان ثبت الزنا ببينة بدا الشهود ثم الامام ثم----- الناس	2620	4308186162082466828	145	281.0	117	152	95.39473724365234	26	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10098	true	-6912792367627563506	188	263	974	1350	1563	300	قليل ما اسكر كثيره رواه الشيخ ----------------------------تقي الدين ولم يتعقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال و-رد ما اسكر كثيره فقليله حرام--------- من حديث جماعة منهم جابر و-------------------------------------------------------عاءشة واخرجهما ابو داوودت وفي الاول داوود بن بكر بن الفرات وقال ابو حاتم ليس بالبين واخرج الثاني ابن حبان في صحيحه من حديث ابي عثمان وزعم ابن القطان انه لا يعرف حاله انتهي قلت في الجامع الصغير كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف م-ه حرام --ابو داوود والترمذي عن	10098	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms0995	false	-8712087277726275538	22	126	120	633	1514	300	قليل ما اسكر كثيره رواه الدارقطنياه بواسطة نقل المجد في منتقي الاخبار فهذه الاحاديث لا لبس معها في تحريم قليل ما اسكر كثيره وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح قوله صلي الله عليه وسلم عند البخاري كل شراب اسكر فهو حرام ما نصه فعند ابي داود والنساءي وصححه ابن حبان من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وللنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله وسنده الي عمرو صحيح ولابي داود من حديث عاءشة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام ولابن -حبان والطحاوي من	995	4308186162082466828	141	157.0	107	694	20.31700325012207	21	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10166	true	-3294279427593273376	96	126	494	654	1548	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول ا--------لله عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي با-ليل ضمانه علي اهلها	10166	1649049104974715159	Tafsir07055-ara1.ms1863	false	8355613308607818503	237	267	1282	1436	1620	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسل----------م ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت- المواشي بالليل ض-امن علي اهلها	1863	4308186162082466828	133	222.5	106	169	78.69822692871094	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir07055-ara1