id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00658	false	-1447216861417300783	204	231	1076	1220	1579	300	تعالي وصل عليهم الاية وقو------------ل الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	658	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0032	true	-47306894697641556	61	91	319	475	1595	300	تعالي وصل عليهم التوبة اي ادع لهم وقال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	32	-6198253677468548428	137	267.0	111	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00678	false	-6723789480081583236	160	285	857	1476	1541	300	صلي الله عليه وسلم اذ دخل رجل فاستقبل القبلة فصلي فلما رجع قال له--- ارجع فصل فانك لم تصل ا------------------مره بذلك مرتين او ثلاثا فقال--- الرجل ما الوت جهدي فما ادري ما عبت علي من صلاتي فقال -------له صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ويغسل رجليه الي الكعبين ثم يكبر الله تعالي ويحمده ث----م يقرا من القران -ما اذن له فيه------ ثم يكبر ويركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه فياخذ كل عضو ماخذه ثم يكبر فيسجد فيمكن وجه-------------------------ه من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر ويستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه	678	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0193	true	1223338243470733013	50	183	242	900	1473	300	صلي الله عليه وسلم وعلي القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال همام فلا ندري امره بذلك مرتين او ثلاثا فقال له الرجل ما الوت فل-----ا ادري ما عبت علي من صلاتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله------ فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه و-----رجليه الي الكعبين ثم يكبر الله تعالي ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم -----------يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم ماخذه ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده- ويقيم صلبه	193	-6198253677468548428	535	945.5	422	686	77.98833465576172	94	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01538	false	8889910370776236555	6	50	35	239	1519	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------- انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وساله---------------------------- ان يرخص له------ في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1538	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0194	true	-5877638540733501766	198	249	1019	1257	1486	300	مسلم عن ابي هريرة قال---------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص لي فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	194	-6198253677468548428	172	289.0	133	260	66.15384674072266	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00965	false	-7378929823399322207	34	132	179	728	1574	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتهي واختار الامام ابو حنيفة والامام احمد تشهد ابن مسعود وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واختار الامام الش----------------------افعي تشهد ابن عباس رض------------------ي الله عنهما وهو التح----------------------------------------------------يات المباركات الصلوات الطيبات لله --سلام عليك ايها النبء ورحمة	965	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0209	true	-373414142457861887	234	300	1241	1618	1618	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واختار------- الشافعي واصحابه والليث بن سعد تشهد ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة-	209	-6198253677468548428	140	-26.0	116	768	18.22916603088379	16	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03585	false	5297477749670348991	0	47	0	267	1563	300	القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه في النار فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا-فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول------- كنت امر بالمعروف ولما اتيه وانهي عن المنكر وءاتيه---------------------------------- والاقتاب الامعاء وما استدار من البطن واحدها قتب	3585	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0211	true	-5771665707002763089	246	297	1276	1555	1573	300	القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه--------- فيدور ب-ها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ول-ا اتيه وانهي عن المنكر و-اتيه القصب بضم القاف المعي وجمعه اقصاب والاقتاب الامعاء-------------------- واحدها قتب	211	-6198253677468548428	230	382.0	189	311	73.95498657226562	37	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00851	false	-8232423625297866060	53	129	270	635	1494	300	صلي الله عليه وسلم نحو ----بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا فكانت ناسخة لذلك وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه---- اول صلاة صلاها اليها صلاة العصر وصلي معه قومه فخرج رجل---- ممن صلي معه------------------------ فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكان--------ت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل --بيت	851	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0429	true	-4906294313620518324	3	79	16	373	1471	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان------------------------------------ يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها----------- العصر وصلي معه قوم- فخرج رجل ممن كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي------ القبلة قبل ان تحول قبل البيت	429	-6198253677468548428	279	419.0	215	419	66.58711242675781	51	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00851	false	-8232423625297866060	169	199	841	998	1494	300	وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	851	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0437	true	-2477921552750963489	151	180	776	929	1571	300	وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	437	-6198253677468548428	148	286.0	119	157	94.26751708984375	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00410	false	-2488821903607637622	86	130	448	686	1651	300	قال العلماء الريح يحرك الهواء وقد يشتد ويضعف فاذا---- حركت الهواء من تجاه القبلة ذاهبة الي---- وراءها قيل لتلك الريح الصبا واذا حركته---------- من وراء القبلة------ ذاهبة الي تجاهها----- قيل لتلك الريح الدبور واذا حركته---------- عن يمين القبلة ذاهبة الي يسارها قيل لتلك الريح	410	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0473	true	1136881340401685506	248	300	1341	1614	1614	300	قال العلماء الريح تحرك الهواء وقد يشتد ويضعف فاذا بدت حركة الهواء من تجاه القبلة ذاهبة الي سمت القبلة قيل لتلك الريح الصبا واذا بدت حركة الهواء من وراء القبلة وكانت ذاهبة الي تجاه القبلة قيل لتلك الريح الدبور واذا بدت حركة الهواء عن يمين القبلة ذاهبة الي يسارها قيل لها ريح----	473	-6198253677468548428	209	356.5	167	277	75.45126342773438	37	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02175	false	-4520136477784212853	0	82	0	394	1458	300	السحاب فافرغ ماءه--- حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء ف-----تبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي -قال---- سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه	2175	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0475	true	3479829033303972110	34	119	162	570	1464	300	السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسال-ني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه	475	-6198253677468548428	389	734.5	307	409	95.11002349853516	76	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03265	false	-3037483749061942280	222	288	1116	1447	1502	300	وقال الشيخ ابو بكر الابهري ان ردت الخمر عنه جوعا او عطشا شربها واختاره القاضي ابو بكر يعني ابن العربي لانه تعالي قال في الخنزير فانه رجس ثم اباحه في حال الضرورة بقوله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد الاية وقال------ في الخمر انه -رجس فت--------باح--------- للضرورة كالخنزير بالمعني الجلي الذي هو اقوي من القياس ولا-بد ان تروي الخمر ولو ساعة وترد الجوع ولو	3265	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0501	true	-585535156469365597	231	278	1199	1436	1552	300	وقال-------------- الابهري ان ردت الخمر عنه جوعا او عطشا شربها لان الل-----------------------------------ه تعالي قال في الخنزير فانه---- ثم اباحه------- للضرور--------------------------------------------ة وقال تعالي في الخمر انها رجس فتدخل في اباحة الخنزير للضرورة--------- بالمعني الجلي الذي هو اقوي من القياس ولا بد ان تروي ------ولو ساعة وترد الجوع ولو	501	-6198253677468548428	205	302.5	165	356	57.58427047729492	33	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02337	false	-8272245540061379270	107	157	512	741	1499	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان للصاءم عند فطره لدعوة لا ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو----- اذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت كل شء ان تغفر لي	2337	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0598	true	6401380717244657315	217	262	1054	1256	1455	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو يقول اذا افطر -----اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت كل شء ان تغفر لي	598	-6198253677468548428	191	344.0	147	234	81.62393188476562	39	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02646	false	1511150486262544694	0	38	0	199	1556	300	جواز التجارة في الحج للحاج مع اداء العبادة وان القصد الي ذلك لا يكون شركا ولا يخرج به المكلف عن---- الاخلاص المفترض عليه خلافا للف-راء اما ا---لحج دون تجارة فهو افضل لعروه- عن شواءب الدنيا وتعلق القلب بغيرها	2646	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0679	true	9133452295610291080	74	113	384	588	1533	300	جواز التجارة في الحج للحاج مع اداء العبادة وان القصد الي ذلك لا يكون شركا ولا يخرج به المكلف عن رسم الاخلاص المفترض عليه خلافا للفقراء اما ان الحج دون تجارة---- افضل لعروها عن شواءب الدنيا وتعلق القلب بغيرها	679	-6198253677468548428	195	361.0	158	208	93.75	33	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10727	false	6495684833948332212	250	298	1283	1498	1507	300	والقول الثاني انه لا ينبغ------ي ان يشتري مما تحت يده----- لما يلحقه من------- التهمة الا ان يكون البيع في ذلك بيع السلطان في ملا من الناس وقال ا----بن عبد الحكم لا يشتري من التركة ولا باس ان يدس من يشتري له منها اذا لم يعلم انه من قبله	10727	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0759	true	-3351838591579310587	145	198	739	973	1526	300	والقول الاخر -انه لا ينبغي للولي ان يشتري مما تحت يده شيءا لما يلحقه في ذلك من التهمة الا ان يكون البيع في ذلك بيع --سلطان في ملا من الناس وقال محمد بن عبد الحكم لا يشتري من التركة ولا باس ان يدس من يشتري له منها اذا لم يعلم انه من قبله	759	-6198253677468548428	205	375.5	158	237	86.49788665771484	43	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04621	false	-4061267294406992962	57	145	286	727	1513	300	كانت لهم فيه اناة------------------ فامضاه عليهم وهو خبر صحيح رواه الاءمة وطاووس امام وابنه امام وقال بعضهم هو وهم الباجي وعندي ان الوهم وقع في التاويل ومعناه عندي ا-نهم كانوا يوقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس----- ثلاثا بدليل قوله ان ال--------------------------------ناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناة وقد------------------------ روي عن ابن عباس من غير طريق انه افتي بلزوم------- الثلاث لمن اوقعها مجتمعة ف----------------------------------------------ان حمل حديث طاوو---س علي ما -تاولناه فلا كلام وان كان علي غير ذلك فقد رجع ابن عباس الي قول الجماعة وانعقد فيه الاجماع	4621	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0823	true	1470074909777124588	0	133	0	651	1487	300	كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث انهم كانوا يوقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس الان ثلاث تطليقات ويدل علي صحة هذا التاويل ان عمر قال ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فانكر عليهم ان احدثوا في الطلاق استعجال امر كانت لهم فيه اناة فلو كان حالهم ذلك في اول الاسلام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله ولا عاب عليهم انهم استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابن عباس من غير طريق انه افتي بلزوم الطلاق الثلاث لمن اوقعها مجتمعة فان كان هذا معني حديث ابن طاوس فهو الذي قلناه وان حمل حديث ابن عباس علي ما يتاول فيه من لا يعبا بقوله----------- فقد رجع ابن عباس الي قول الجماعة وانعقد به- الاجماع	823	-6198253677468548428	276	446.0	220	766	36.03133010864258	47	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05170	false	-7456092969239785493	127	200	652	1042	1552	300	اليوم العاشر هو مذهب الامام مالك والامام الشافعي والكوفيين---------------------------------- قال ابن المنذر ولو عقد عاقد عليها النكاح علي هذا القول وقد مضت اربعة اشهر وعشر ليال- كان باطلا حتي يمضي اليوم العاشر وذهب بعض الفقهاء الي انه اذا انقضي---- اربعة اشهر وعشر ليال- حلت------------- لانه تاول العدة ---------------------------علي الليالي وهو مذهب---- الاوزاعي من الفقهاء وابي بكر الاصم من المتكلمين وروي عن ابن عباس انه قرا اربعة اشهر وعشر ليال وتاول المبرد قوله تعالي	5170	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0880	true	1222332376522303457	213	295	1099	1543	1567	300	الصوم بالنهار وذهب--------- مالك و-------الشافعي والكوفيون الي ان المراد بها الايام والليالي قال ابن المنذر فلو عقد عاقد عليها النكاح علي هذا القول وقد مضت اربعة اشهر وعشر ليالي كان باطلا حتي يمضي اليوم العاشر وذهب بعض الفقهاء الي انه اذا انقضي لها اربعة اشهر وعشر ليالي حلت للازواج وذلك لانه راي- العدة مبهمة فغلب التانيث وتاولها علي الليالي والي هذا ذهب الاوزاعي من الفقهاء وابو بكر الاصم من المتكليمن وروي عن ابن عباس انه قرا اربعة اشهر وعشر ليال------------- قوله تعالي	880	-6198253677468548428	334	573.5	268	474	70.4641342163086	54	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01209	false	-6417870631184902983	99	154	523	805	1540	300	البراء رضي الله عنه كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوطة بشطنين فتغشته سحابة فجعلت ------تدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي -لله عليه وسلم فذكر له ذلك ف---قال تلك السكينة تنزلت للقران اخرجه الشيخان والترمذي وعن ابي موسي رضي الله عنه قال -------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل	1209	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0941	true	-6668090815201386842	104	165	517	827	1523	300	البراء قال--------- كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوط- بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت للقران وفي حديث------------------ ابي سعيد الخدري ان اسيد بن الحضير بينما هو ليلة يقرا في مربده الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	941	-6198253677468548428	215	349.0	170	341	63.04985427856445	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07102	false	-1925356117117940920	12	93	67	480	1538	300	الاية دليل علي ان اتخاذ الحرث من اعلي الحرف المتخذة ل-----------لمكاسب ويش-----غل بها العمال ولهذا ضرب الله بها المثل -قال وفي الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها عن-ه صلي الله عليه وسلم قال التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزرع وفي حديث في مدح------------------------- النخل هي الراسخات في الوحل المطعمات في المحل والمزار-------------------عة من فروض الكفاية -يجب علي الامام ان يجبر الناس عليها وما كان في معناها من غرس الاشجار وعن عب-د الله بن عبد الملك انه لقي ابن شهاب الزهري	7102	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0994	true	-8528903401740577546	174	300	856	1487	1487	300	الاية دليل علي ان اتخاذ الزرع من اعلي الحرف التي يتخذها الناس والمكاسب التي يشتغل بها العمال ولذلك ضرب الله به- المثل فقال مثل الذين ينفقون اموالهم الاية وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزرع اخرجه الترمذي وقال صلي الله عليه وسلم في النخل هي الراسخات في الوحل المطعمات في المحل وهذا خرج مخرج المدح والزراعة من فروض الكفاية فيجب علي الامام ان يجبر الناس عليها وما كان في معناها من غرس الاشجار ولقي عبد الله بن عبد الملك ---------بن شهاب الزهري-	994	-6198253677468548428	337	532.5	266	646	52.16718292236328	54	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07102	false	-1925356117117940920	93	120	480	620	1538	300	فقال دلني علي مال اعالجه فانشا--------- يقول اقول لعبد الله يوم لقيته وقد شد احلاس المطي مشرقا تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	7102	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms0995	true	4367254945961755216	0	29	0	149	1488	300	فقال دلني علي مال اعالجه فانشا ابن شهاب يقول اقول لعبد الله يوم لقيته وقد شد احلاس المطي مشرقا تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	995	-6198253677468548428	140	271.0	113	149	93.95973205566406	27	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02173	false	9163911053326937660	225	300	1098	1445	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر رضي الله عنه بعطاء فرده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس قد اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان -----لا ياخذ من احد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة واما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق رزقكه الله فقال عمر رضي الله عنه والذي بعثك بالحق نبيءا لا اسال احدا-	2173	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1030	true	-5419731467707845022	144	209	705	1010	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب--- بعطاء فرده فقال له رسول الله------------------- لم رددته فقال يا رسول الله اليس--- اخبرتنا ان ------احدنا خير له الا ياخذ------- شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذاك عن المسالة فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق رزقكه الله فقال عمر بن الخطاب--- والذي نفسي بيده------- لا اسال احدا	1030	-6198253677468548428	269	452.5	209	353	76.20396423339844	50	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05862	false	-6505070211049117191	145	175	740	878	1552	300	وكل ما كان من حرام بين -فسخ فعلي المبتاع رد السلعة بعينها فان فاتت بيده رد القيمة فيما له ق--يمة------------------------------ والمثل فيما له مثل من مكيل او موزو-----------ن طعام او	5862	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	134	169	650	823	1493	300	-كل ما كان من حرام بين ففسخ فعلي المبتاع رد السلعة بعينها فان تلفت بيده رد القيمة فيما له القيمة وذلك كالعقار والعروض والحيوان والمثل فيما له مثل من-------- موزون او مكيل من طعام او	1043	-6198253677468548428	125	209.5	97	182	68.68132019042969	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09000	false	8869514442231931296	37	105	174	529	1495	300	يعلمها مستحق---------------ها فقال قوم اداءها ندب لقوله و------لا ياب الشهداء اذا ما دعوا ففرض عليه الاداء عند الدعاء واذا لم يدع كان ندبا لقوله عليه الصلاة السلام خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها------------ والصحيح عندي ان اداءها فرض لما ثبت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما فقد تعين عليه نصره باداء الشهادة التي له عنده احياء لحقه الذي اماته الانكار	9000	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1084	true	-1749295750391696221	0	132	0	677	1557	300	يعلمها مستحقها الذي ينتفع بها فقال قوم اداءها ندب لقوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ففرض الله الاداء عند الدعاء فاذا لم يدع كان ندبا لقوله عليه------- السلام خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه الاءمة والصحيح----- ان اداءها فرض وان لم يسالها اذا خاف علي الحق ضياعه او فوته او بطلاق او عتق علي من اقام علي تصرفه علي الاستمتاع بالزوجة واستخدام العبد الي غير ذلك فيجب علي من تحمل شيءا من ذلك اداء تلك الشهادة ولا يقف اداءها علي ان تسال منه فيضيع الحق وقد قال تعالي واقيموا الشهادة لله الطلاق وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- انصر اخاك ظالما او مظلوما فقد تعين عليه نصره باداء الشهادة التي له عنده احياء لحقه الذي اماته الانكار	1084	-6198253677468548428	321	573.0	258	697	46.05451965332031	54	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01211	false	-592085997596202155	135	190	657	947	1507	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يءتي-------- يوم القيامة بالقران واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران -ضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان	1211	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1119	true	-7871846101036828089	250	300	1234	1505	1505	300	النواس بن سمعان الكلابي -----قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة-------- واهله الذين كانوا يعملون به---------- تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان-	1119	-6198253677468548428	250	436.5	203	300	83.33333587646484	41	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01210	false	554791830493666192	240	299	1217	1555	1562	300	ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة و-----ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او------- غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاح-بهما اقراوا الب-----قرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اخرجه مسلم قيل البط------لة السحرة	1210	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1120	true	3590316920745938828	9	70	43	400	1606	300	ابي امامة الباهلي -----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة قال معاوية وبلغني ان البطلة السحرة	1120	-6198253677468548428	301	555.5	247	362	83.149169921875	46	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02585	false	4508339335963814140	114	198	572	1014	1551	300	وانكرت الملحدة الحج وقالت ان فيه التجرد من الثياب و-هو يخالف الحياء وفيه السعي وهو يخالف الوقار ورمي الجمار لغير مرمي---------------- فصاروا الي ان هذه الافعال كلها باطلة اذ لم يعرفوا لها حكم--------ة وجهلوا انه ليس من شرط العبد مع المولي ---------ان يفهم المقصود بجميع ما يامره به ولا ان يطلع علي فاءدة تكليفه وانما يتعين عليه الامتثال ويلزمه الانقياد من غير طلب فاءدة ولا سءال عن مقصود ولهذا------- كان قوله عليه الصلاة والسلام ل---------------بيك حقا حقا لبيك تعبدا ورقا انظر الحطا--ب وسنت العمرة	2585	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1243	true	-5459670159989677403	171	260	846	1311	1501	300	وانكرت الملحدة الحج فقالت ان فيه --تجريد-- الثياب وذلك يخالف الحياء و----السعي وهو يناقض الوقار ورمي الجمار لغير مرمي وذلك يضاد العقل فصاروا الي ان هذه الافعال كلها باطلة اذ لم يعرفوا لها حكمة ولا علة وجهلوا انه ليس من شرط--------- المولي مع العبد ان يفهم المقصود بجميع ما يامره به ولا ان يطلع علي فاءدة تكليفه وانما يتعين عليه الامتثال ويلزمه الانقياد من غير طلب فاءدة ولا سءال عن مقصود ولهذا المعني كان----- عليه --------السلام يقول في تلبيته لبيك حقا حقا----- تعبدا ورقا لبيك اله الحق وروي الاءمة	1243	-6198253677468548428	385	647.5	308	500	77.0	62	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00952	false	5829069224119095297	195	229	985	1175	1551	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق انتهي-- قوله	952	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	268	300	1335	1514	1514	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق 3130132 قوله-	1298	-6198253677468548428	171	313.5	140	193	88.60103607177734	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01839	false	295785362462937397	127	221	660	1100	1496	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال الم---فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار وروي النساءي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1839	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1363	true	6363457490848509638	86	165	425	795	1442	300	مسلم عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في ال------------------------------------------------------------نار وقال صلي الله عليه وسلم	1363	-6198253677468548428	357	693.0	279	443	80.58690643310547	73	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02439	false	-6605529841423564574	122	205	633	1051	1580	300	وسلم يقول يحشر الله تبارك وتعالي العباد او ----الناس-------- واوما بيده الي الشام عراة بهما غرلا قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد ويسمعه من قرب ان--------ا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة قال قلنا له كيف وانما ناتي الله تعالي عراة -----حفاة غرلا قال بالحسنات والسيءات	2439	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1363	true	6363457490848509638	0	79	0	390	1442	300	وسلم يقول يحشر الله------------- العباد او قال الناس شك همام واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما ق----لنا ما بهم -قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه-------------- من قرب ومن بعد انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة قال قلنا--- كيف وانما ناتي الله----------- حفاة عراة غرلا قال بالحسنات والسيءات	1363	-6198253677468548428	350	618.0	279	447	78.29977416992188	61	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04973	false	1302427229499406705	266	300	1303	1471	1471	300	الزبير بن بكار في الموفقيات--------- عن محمد بن معن-------- قال اتت امراة الي عمر بن الخطاب------------- فقالت يا امير المءمنين ان زرجي يصوم النهار ويقوم الليل وانا اكره ان اشكوه اليك وهو يقوم بطاعة-	4973	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1427	true	-7058012804155977564	42	80	215	409	1482	300	الزبير بن بكار حدثني ابراهيم الحزامي عن محمد بن معن الغفاري قال اتت امراة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت يا امير المءمنين ان زوجي يصوم النهار ويقوم الليل وانا اكره ان اشكوه----- وهو يعمل بطاعة	1427	-6198253677468548428	147	245.0	116	199	73.86934661865234	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04974	false	-8444823488776147379	0	190	0	904	1441	300	الله------- فقال لها جزاك الله خيرا من مثنية علي زوجها فجعلت تكرر عليه القول فقال----------------------- له كعب -------يا امير المءمنين اقض بينها وبين زوجها فقال وهل فيما ذكرت قضاء فقال انها تشكو--------- مباعدة زوجها لها عن فراشها وتطلب حقها فقال له عمر اما ان فهمت ذل---ك فاقض بينهما فقال كعب علي بزوجها فا--حضر فقال ---ان امراتك هذه تشكوك قال اقصرت في شء من نفقتها قال لا فقالت المراة--------------------------- الهي خليلي عن فراشي مسجده نهاره وليله ما يرقده فلست في حكم النساء احمده زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا يا كعب -لا ترد----------------------------------------------ده فقال زوجها زهدني في فرشها وفي الحجل اني امرء زهد-ني ما قد نزل في سورة النور وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلل فقال كعب فان خير الفاصلين من عدل ثم قضي بالحق جهرا وفصل ان لها حقا عليك---- يا بعل تصيبها في اربع لمن عقل قضية من ربنا عز وجل فافعل لها ذاك ودع عنك العلل ثم قال ان الله------- قد اباح لك من النساء اربعا----------- فلك ثلاثة ايام ---------تعبد فيها ربك ولها يوم وليلة فقال عمر والله لا ادري من اي امريك اعجب امن فهمك امره-ا ام من حكمك بينهما اذهب فقد وليتك قضاء البصرة	4974	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1427	true	-7058012804155977564	80	253	409	1246	1482	300	الله عز وجل فقال لها نعم الزوج زوجك------------------- فجعلت تكرر عليه القول و هو يكرر عليها الجواب فقال له كعب الاسدي يا امير المءمنين هذه المراة --------------------------------------------تشكو زوجها في مباعدته ايا---ها عن فراشه------------ فقال--- عمر كما--- فهمت كلامها فاقض بينهما فقال كعب علي بزوجها فاتي به فقال له ان امراتك هذه تشكوك قال افي طعام ام شراب ق-----ال لا فقالت المراة يا ايها القاضي الحكيم رشده الهي خليلي عن فراشي مسج----------------------------------------------ده زهده في مضجعي تعبده فاقض القض---ا كعب ولا تردده نهاره وليله ما يرقده فلست في امر النساء احمده فقال زوجها زهدني في فرشها وفي الحجل اني امرء اذهلني ما قد نزل في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلل فقال كعب----------------------------------------------- ان له----ا عليك حقا يا رجل نصيبها في اربع لمن عقل فاعط-----------------------ها ذاك ودع عنك العلل ثم قال ان الله عز وجل قد احل- لك من النساء مثني وثلاث ورباع فلك ثلاثة ايام ولياليهن تعبد فيهن ربك فقال ---------------عمر والله ما ادري من اي امريك اعجب امن فهمك امرهما ام من حكمك بينهما اذهب فقد وليتك قضاء البصرة	1427	-6198253677468548428	599	916.5	463	1065	56.24413299560547	104	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05333	false	-8955559136852170792	41	111	217	560	1543	300	وفي ال-صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني او بعني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة هذا----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته قال لا هذا من كيس ابي هريرة	5333	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1439	true	6441859826101837343	116	183	629	961	1536	300	وفي البخاري عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستع--------ملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لا هذا من كيس ابي هريرة	1439	-6198253677468548428	302	548.5	237	356	84.83145904541016	55	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06663	false	-2720907180776555972	205	250	1059	1266	1503	300	قال ابو عمر بن عبد البر هذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولد---------ه او جحده فالعمل فيه -ما روي رافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كتب الي امراء الاجناد الا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المو-سي	6663	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1442	true	8500124605326870071	196	242	1066	1278	1556	300	قال ابو عمر بن عبد البر هذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولده وعدة سنه او جحده فالعمل فيه بما روي نافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه كتب الي امراء الاجناد الا تضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي	1442	-6198253677468548428	199	369.5	155	218	91.2844009399414	38	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10749	false	2196615924095657130	217	300	1125	1533	1533	300	وبنت الابن وهو ما روي عنه هزيل بن شرحبيل فقد روي---------- البخاري عن--- ادم بن ابي اياس عن شعبة عن ابي--- قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن -بنت و-بنت ابن واخت ق-ال لل-بنت النصف وللاخت النصف واتيا ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود فاخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي بينهما بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت-	10749	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	202	281	1091	1490	1582	300	لبنت الابن وقد صح عن ابي موسي ما يقتضي انه رجع عن ذلك رواه البخاري حدثنا ادم حدثنا--------- شعبة حدثنا ابو قيس---- سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات-- ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيه--ا بما قضي النبي------- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1470	-6198253677468548428	314	498.5	246	431	72.85382843017578	49	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10751	false	-3827317080955331184	208	296	1173	1619	1640	300	البخاري عن--- ادم بن ابي اياس عن ابن-- قيس قال سمعت هزيلا بالزاي بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن بنت وبنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واتيا ابن مسعود فانه سيتابعني ف---------------اخبر ابن مسعود بقول ابي موسي الاشعري فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي ان تابعت ابا موسي لاقضين فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه فق---------------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	10751	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	216	296	1150	1568	1582	300	البخاري حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس---- سمعت هزيل-------- بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ------ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات-- ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقو----------ل ابي موس--------ي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي----------------------- فيها بما قضي النبي------- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	328	538.0	259	486	67.48971557617188	50	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10773	false	8511908136482028841	2	46	12	225	1540	300	الشافعي اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مات ابن لعاصم بن عمر وترك اخوين فاراد عمر ان يستاثر بما-له واستشار عليا وزيد بن ثابت فامتنع------ا فقال لولا ان رايكما اجتمع ما رايت ان يكون ابني ولا ان اكون اباه	10773	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1475	true	783777359298318304	86	132	430	646	1419	300	الشعب-ي اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مات ابن لعاصم بن عمر وترك اخوين فاراد عمر ان يستاثر بما له فاستشار عليا وزيدا في ذلك فمثلا له مثلا فقال لولا ان رايكما اجتمع ما رايت ان يكون ابني ولا--- اكون اباه	1475	-6198253677468548428	193	346.5	152	220	87.7272720336914	37	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04034	false	-9107833261363529420	129	176	669	924	1537	300	فان قيل -يلزم يعني علي قول ابن القاسم ومن وافقهان تجري احكام البنوة والابوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي ان- لا توارث-------------------------- فالجواب ان ذلك يوجب ما ذكرناه وما انعقد عليه الاجماع من الاحكام استثنيناه وبقي الباقي علي اصل ذلك الدليل والله اعلم	4034	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1519	true	-3583686149531653496	89	137	462	720	1576	300	فان قيل فيلزم----- علي هذا --------------------ان تجري احكام البنوة والابوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي انه لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسبة فالجواب ان ذلك موجب ما ذكرناه وما انعقد عليه الاجماع من الاحكام استثنيناه وبقي الباقي علي اصل ذلك الدليل والله اعلم	1519	-6198253677468548428	226	399.0	183	283	79.85865783691406	38	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04044	false	222115762862300783	81	154	425	800	1494	300	والله اعلم وفي تفسير القرطبي في سورة النساء واختلف العلماء------------------ في مسالة اللاءط فقال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا يحرم النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال واذا لا-ط بابن امراة -او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل به وهو قول احمد بن حنبل	4044	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1519	true	-3583686149531653496	135	207	709	1082	1576	300	والله اعلم الخامسة عشرة-------------------- واختلف العلماء ايضا من هذا الباب في مسالة اللاءط فقال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا يحرم النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال -اذا تلوط بابن امراته او ابيها او-اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل به وهو قول احمد بن حنبل	1519	-6198253677468548428	337	630.5	271	395	85.31645202636719	62	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04521	false	-4947599500910715806	19	68	96	341	1535	300	ضرب-----ا غير م--برح وهو الذي لا يكسر عظما ولا يشين جارحة شينا كالكسر قاله عبد الباقي وقال الشبراخيتي المبرح هو الذي يظهر لونه او يبقي اثره انتهي ولابد ان يكون غير مخوف لانه ضرب ادب فالمقصود منه الاصلاح لا غير فلا جرم انه اذا ادي الي الهلاك وجب الضمان	4521	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	148	176	765	906	1575	300	ضرب الادب غير المبرح وهو الذي لا يكسر عظما ولا يشين جارحة كاللكزة ونحوها فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود منه ال-صلاح لا غير فلا جرم---- اذا ادي الي الهلاك وجب الضمان	1574	-6198253677468548428	114	178.5	90	252	45.238094329833984	20	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05349	false	-8415699914125422084	2	39	13	209	1570	300	بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا	5349	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	263	300	1380	1575	1575	300	بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا-	1574	-6198253677468548428	195	385.0	159	196	99.48979949951172	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04522	false	-2330933259214139351	170	213	893	1125	1611	300	لم يامر الله بالضرب في شء من كتابه------- صراحا الا هنا وفي الحدود العظام فس-وي معصيتهن لازواجهن بمعصية الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينة- اءتمانا من الله------ للازواج علي النساء وفي الزاهي--------- ضرب الزبير بن ----	4522	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1575	true	7779080450629380483	195	241	1013	1261	1591	300	لم يامر------------ في شء من كتابه بالضرب صراحا الا هنا وفي الحدود العظام فساوي معصيتهن بازواجهن بمعصية الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينات اءتمانا من الله تعالي للازواج علي النساء قال المهلب انما جوز ضرب النساء من اجل	1575	-6198253677468548428	206	346.5	165	260	79.23076629638672	33	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02645	false	-4893747555639492834	161	209	819	1043	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جمع الله الناس ل------------------------يوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله------- احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله تعالي اغني الشركاء عن الشرك وفي الصحيح ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2645	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1583	true	-594636343718229478	60	115	308	573	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله عز وجل احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله------ اغني الشركاء عن الشرك وفيه عن ابي سعيد الخدري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1583	-6198253677468548428	195	339.0	153	279	69.89247131347656	38	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07099	false	-4520982046590514442	193	225	950	1108	1461	300	استشهد--------- يوم احد فجعلت امه تمسح التراب عن وجهه وتقول ابشر هنيءا لك الجنة فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريها لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره	7099	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1589	true	89686128857866022	160	195	809	979	1496	300	استشهد منا غلام يوم احد فجعلت امه تمسح التراب عن وجهه وتقول ابشر هنيءا لك الجنة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك- لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره	1589	-6198253677468548428	156	290.5	124	171	91.22807312011719	31	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05502	false	-6833989818115513976	53	104	278	538	1569	300	السكران قسمان سكران لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا --خلاف ---انه كالمجنون في جميع --------احواله واقواله فيما بينه وبين الله وفيما بينه وبين الناس-------------------------------- الا في ما ذهب وقته من الصلوات فقيل انه- لا يسقط عنه بخلاف المجنون من اجل انه -ادخل-- السكر عليه فكانه --تعمد -تركها	5502	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1604	true	750805150485913580	124	176	649	924	1559	300	السكران الذي -------لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا اختلاف في انه كالمجنون في جميع افعاله واحو--------اله فيما بينه وبي---------------------ن الناس وفيما بينه وبين الله تعالي ايضا الا في-ما ذهب وقته من الصلوات فقيل انها لا تسقط عنه بخلاف المجنون من اجل انه بادخاله السكر علي نفسه كالمتعمد لتركها	1604	-6198253677468548428	208	326.5	167	312	66.66666412353516	32	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05503	false	-6100862667904115162	107	136	542	691	1528	300	-----لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا --خلاف ---انه كالمجنون في جميع --------احواله واقواله--------------------------------------------- الا فيما ذهب وقته من الصلوات فقيل انه- لا يسقط---- بخلاف المجنون	5503	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1604	true	750805150485913580	125	167	657	874	1559	300	الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا اختلاف في انه كالمجنون في جميع افعاله واحواله فيما بينه وبين الناس وفيما بينه وبين الله تعالي ايضا الا فيما ذهب وقته من الصلوات فقيل انها لا تسقط عنه بخلاف المجنون	1604	-6198253677468548428	140	222.0	111	217	64.51612854003906	24	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00488	false	363303021975685875	136	170	722	895	1624	300	الصلاة فرضت خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا و--غسل--- الجنابة مرة و--غسل--- الثوب مرة وفي	488	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1612	true	-1805092873228892400	65	100	316	494	1503	300	الصلاة----- خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة والغسل من البول مرة قال	1612	-6198253677468548428	157	273.0	124	183	85.79235076904297	24	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03340	false	-4780593607917617657	171	245	848	1241	1529	300	دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما--- كثر في ----الديار المصرية وغيرها من بلاد العجم والعراق من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كزين الدين وم-جد الدين وعلم الدين ولو كانت هذ---------------------ه الاسماء تجوز لما كان احد اولي بها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والكني الشرعي--------------------------------ة ان يكني الرجل بولده او بولد غيره وكذا المراة لقوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------	3340	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1646	true	-3044750244249129596	4	85	20	439	1553	300	دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه------------------- ويجري هذا المجري ما قد كثر في هذه الديار المصرية----------------------------- من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية-------- كزكي الدين ومحيي الدين وما اشبه ذلك لكن لما كثرت قباءح المسمين بهذه الاسماء ظهر تخلف هذه النعوت عن اصلها فصارت لا تفيد شيءا الثالثة فاما تزكية الغير ومدحه له ففي البخاري من حديث ابي بكر--------------------ة ان رجلا ذكر-- عند ال-------نبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1646	-6198253677468548428	198	241.5	155	504	39.28571319580078	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10249	false	3443616983098200852	0	24	0	108	1465	300	ان خصاء بني ادم لا يحل ولا يجوز وانه مثلة وتغيير لخلق الله------ وكذلك قطع ساءر اعضاءه- في غير حد ولا قود قاله ابو	10249	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1779	true	-5914135990923467958	128	153	663	778	1522	300	ان خصاء بني ادم لا يحل ولا يجوز لانه مثلة وتغيير لخلق الله تعالي وكذلك قطع ساءر اعضاءهم في غير حد ولا قود قاله ابو	1779	-6198253677468548428	107	200.5	83	115	93.0434799194336	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03238	false	7852530101756116211	191	221	946	1092	1485	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما له بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجرة فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها -كلوها	3238	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1856	true	-1414712806572538849	11	41	46	192	1548	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما له بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر- فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها وكلوها	1856	-6198253677468548428	145	280.0	115	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03200	false	-3661076916423045974	29	70	145	345	1472	300	فاشترك الكلبان كانا-------------------- شريكين---- فلو انفذ احد الكلبين مقاتله ثم جاء الاخر فهو للذي انفذ مقاتله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو مات الصيد في افواه الكلاب من غير بضع اي قطع لم يءكل لانه يشبه ما -----------ذبح بسكين كالة فيموت في الذبح قبل ان يفري	3200	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1873	true	6798376125522316966	32	130	158	632	1452	300	فاشترك الكلبان فيه فانه للصاءدين يكونان شريكين فيه فلو انفذ احد الكلبين مقاتله ثم جاء الاخر فهو للذي انفذ مقاتله وكذلك لا يءكل ما رمي بسهم فتردي من جبل او غرق في ماء لقوله عليه الصلاة والسلام لعدي وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك وهذا نص الثانية عشرة لو مات الصيد في افواه الكلاب من غير بض-------ع لم يءكل لانه مات خنقا فاشبه ان يذبح بسكين كالة فيموت في الذبح قبل ان يفري	1873	-6198253677468548428	181	313.5	144	481	37.62993621826172	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	141	208	704	1019	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يد-ه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيتة---- مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	370	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1909	true	5580892964162033997	175	244	822	1142	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة كان مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1909	-6198253677468548428	309	578.0	243	325	95.07691955566406	62	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	259	300	1306	1492	1492	300	عن ابي هريرة جاء ----رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال -قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	3	45	17	210	1576	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال فقاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	1954	-6198253677468548428	184	350.5	144	193	95.33678436279297	38	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08739	false	-216736448331901481	0	65	0	345	1560	300	فان قتلته قال هو في النار انتهي ويستثني من--------------------------------------------------------------------------- هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلطان فان جماعة اهل الاثر والحديث كالمج-معين علي ان من لم يمكنه ان يمنع نف---سه وماله الا بالخروج ع-ن السلطان ومحاربت----ه -----------لا يخرج عنه اللاخبار الواردة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي فيها الامر بالصبر علي ما يكون منهم من الجور والظلم وترك قتالهم والخروج عليهم ما اقاموا الصلاة وفي الاكمال وقد اختلف	8739	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	45	174	210	886	1576	300	فان قتلته قال هو في النار قال ابن المنذر وروينا عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم واموالهم هذا مذهب ابن عمر والحسن البصري وابراهيم النخعي وقتادة ومالك والشافعي واحمد واسحاق والنعمان وبهذا يقول عوام اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه واهله وماله اذا اريد ظلما للاخبار التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال الا السلطان فان جماعة اهل -------الحديث كالمجتمعين علي ان من لم يمكنه ان يمنع عن نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ومحاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه للاخبار الدال-ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي فيها الامر بالصبر علي ما يكون منهم من الجور والظلم وترك قتالهم والخروج عليهم ما اقاموا الصلاة قلت-------- وقد اختلف	1954	-6198253677468548428	302	521.5	242	692	43.64161682128906	50	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09711	false	-2757894705801634461	50	156	246	792	1531	300	عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم واموالهم هذا مذهب ابن عمر والحسن البصر----------------ي وقتادة ومالك والشافعي واحمد واسحاق والنعمان قال ابو بكر وبهذا يقول عوام اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه وما------له اذا اريد ظلما للاخبار التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يخص منها وقتا م-ن وقت ولا حالا من الاحوال الا السلطان فان جماعة اهل العلم- كالمجتمعين علي ان من لم يمكنه ان يمنع--- نفسه وماله الا بالخروج ع-ن السلطان ومحاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه للاخبار الواردة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- بالصبر علي ما يكون منهم من الجور	9711	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	55	163	258	822	1576	300	عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم واموالهم هذا مذهب ابن عمر والحسن البصري وابراهيم النخعي وقتادة ومالك والشافعي واحمد واسحاق والنعمان------------ وبهذا يقول عوام اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه واهله وماله اذا اريد ظلما للاخبار التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -لم يخص -----وقتا دون وقت ولا حالا دون حا---ل الا السلطان فان جماعة اهل الحديث كالمجتمعين علي ان من لم يمكنه ان يمنع عن نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ومحاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه للاخبار الدال-ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي فيها الامر بالصبر علي ما يكون منهم من الجور	1954	-6198253677468548428	503	905.0	403	591	85.1099853515625	88	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09712	false	7295196105744331623	57	108	292	555	1607	300	والشافعي وابي حنيفة واحمد وجماعة من اه----------------------ل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه وما------له اذا اريد ظلمه قال ابن المنذر --------------------------------------------------------------------الا السلطان ا---------------------------------------ن لم يمكنه ان يمنع--- نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ف--------انه -----------لا يخرج----- للاخبار ا---------------------------------------لتي فيها الامر بالصبر علي ما يكون منهم من الجور والظلم وترك قتالهم	9712	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	78	166	388	841	1576	300	والشافعي----------- واحمد واسحاق والنعمان وبهذا يقول عوام اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه واهله وماله اذا اريد ظلما للاخبار التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال الا السلطان فان جماعة اهل الحديث كالمجتمعين علي ان من لم يمكنه ان يمنع عن نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ومحاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه للاخبار الدالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي فيها الامر بالصبر علي ما يكون منهم من الجور والظلم وترك قتالهم	1954	-6198253677468548428	225	333.0	179	464	48.49137878417969	37	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10043	false	-1537593850135924951	189	221	986	1124	1498	300	فلا خلاف ان السا----------------------------------------------------كنين يقطع من سرق منهم من بيت صاحبه --------------------------------------وان لم يخ-----------------رج بها من الدار ولا خلاف في انه لا -قطع علي من سرق منهم من قاعة الدار شيءا الا	10043	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms1967	true	-3045665546607624283	14	68	71	313	1450	300	ولا خلاف ان الساكنين في دار واحدة كالفنادق التي يسكن كل رجل بيته علي حدة يقطع من سرق منهم من بيت صاحبه اذا اخذ وقد خرج بسرقته الي قاعة الدار وان لم يدخل بها بيته ولا خرج بها من الدار ولا خلاف في انه لا يقطع---- من سرق منهم من قاعة الدار شيءا وان	1967	-6198253677468548428	125	208.5	94	246	50.81300735473633	26	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00761	false	-3389680488142538938	221	250	1139	1279	1549	300	من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له	761	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2024	true	-2818138033311375366	191	219	879	1014	1428	300	من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له	2024	-6198253677468548428	135	263.0	107	140	96.42857360839844	27	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03364	false	-5541222184884302601	10	98	56	506	1512	300	صلي الله عليه وسلم اراد النهي عن مواقعة هذ------------------------------------------------------------------------ا اللفظ وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال صلي الله عليه وسلم من حلف منكم باللات والعزي فليقل لا اله الا الله تكفيرا لتلك الخطيءة وتذكيرا من الغفلة ولا نشا القوم علي تعظيم تلك الاصنام وعلي الحلف بها وانعم الله عليهم بالاسلام بقيت تلك الالفاظ تجري علي السنتهم من غير قصد الحلف فامر---------- صلي الله عليه وسلم من نطق بذلك ان يقول----- لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظ---------------------------------ة وخص اللات------- لانها اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم كحكمها	3364	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2059	true	-2653582610329089999	124	218	633	1087	1519	300	صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت وفي رواية قلت هجرا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من الشيطان ثم لا تعد قال العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من نطق بذلك ان يقول بعده لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظة وتذكيرا من الغفلة واتماما للنعمة وخص اللات بالذكر لانها اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم -حكمها	2059	-6198253677468548428	194	300.5	152	680	28.52941131591797	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03380	false	2408829819781287550	120	190	648	1037	1631	300	ذكر الله سبحانه----------- الخلال الثلاث فخير فيها وعقب عند عدمها بالصو-م وبدا بالطعام لانه كان الافضل في بلاد الحجاز لغلبة الحاجة اليه وعدم شبعهم ولا خلاف في ان كفارة اليمين علي التخيير والمراد بالاطعام الاعطاء وقال ابن العربي والذي عندي انها تكون بحسب الحال فان علمت محتاجا فالطعام افضل لانك اذا اعتقت لم ترفع حاجة-- وزدت محتاجا حادي عشر اليهم وكذلك الكسوة تليه ولما علم الله الحاجة بدا بالمقدم المهم	3380	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2064	true	6805464761210273288	62	131	330	707	1600	300	ذكر الله سبحانه في الكفارة الخلال الثلاث فخير فيها وعقب عند عدمها بالصيام وبدا بالطعام لانه كان الافضل في بلاد الحجاز لغلبة الحاجة اليه وعدم شبعهم ولا خلاف في ان كفارة اليمين علي التخيير --------------------------قال ابن العربي والذي عندي انها تكون بحسب الحال فان علمت محتاجا فالطعام افضل لانك اذا اعتقت لم تدفع حاجتهم وزدت محتاجا حادي عشر اليهم وكذلك الكسوة تليه ولما علم الله الحاجة بدا بالمقدم المهم	2064	-6198253677468548428	360	682.5	293	403	89.33002471923828	63	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03382	false	-5612446019887103792	262	293	1288	1450	1482	300	من اخرج مالا ليعتق رقبة في كفارة فتلف كانت الكفارة باقية عليه بخلاف مخرج المال في الزكاة ليدفعه الي الفقراء او ليشتري به رقبة فتلف لم يكن عليه غيره لامتثال الامر	3382	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2069	true	-8943063395921005304	141	172	741	903	1528	300	من اخرج مالا ليعتق رقبة في كفارة فتلف كانت الكفارة باقية عليه بخلاف مخرج المال في الزكاة ليدفعه الي الفقراء او ليشتري به رقبة فتلف لم يكن عليه غيره لامتثال الامر	2069	-6198253677468548428	162	324.0	131	162	100.0	31	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	175	218	868	1070	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ل----------يتا قال فاول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصغي ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل----- مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	1682	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2227	true	-5116997856295842252	194	240	945	1162	1468	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	2227	-6198253677468548428	199	385.0	156	217	91.70507049560547	40	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01834	false	6319144166325168327	234	278	1260	1501	1604	300	عليه وسل--م نحن الاخرون والاولون يوم القيامة وفي رواية السابقون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة وفي رواي-----ة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وفي رواية المقضي بينهم وروي عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1834	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2345	true	-5688871038393467802	130	186	660	963	1530	300	عليه السلام نحن الاخرون -الاولون يوم القيا-------------------------------مة ونحن اول من يدخل الجنة وفي حديث حذيفة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق الثاني انه اولهم لكونه مقدما في الخلق عليهم قال الله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب قال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	2345	-6198253677468548428	168	267.5	134	339	49.55752182006836	26	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00027	false	442594996246410767	61	88	312	451	1528	300	التقوي وترتاح للذكر ولبعضهم اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقي تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا	27	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2368	true	908911833300399070	262	290	1345	1480	1523	300	التقوي خير لباس كما قال---- اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقي تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا	2368	-6198253677468548428	121	224.5	95	139	87.05036163330078	24	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01627	false	2784208430049561276	0	49	0	250	1498	300	قالوا ما هذه الريح الخبيثة فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح لهم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء----------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	1627	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2387	true	-8479664124716768308	191	267	974	1361	1528	300	قالوا ما هذه الروح الخبيثة فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح لهم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء الاية وقيل لا تفتح لهم ابواب السماء اذا دعوا قاله مجاهد والنخعي وقيل المعني لا تفتح لهم ابواب الجنة لان الجنة في السماء ودل علي ذلك قوله ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	2387	-6198253677468548428	249	471.0	200	387	64.3410873413086	47	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01834	false	6319144166325168327	16	64	83	351	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سي-اته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون رواه	1834	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2392	true	-5464183544584299912	113	161	575	844	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون وقال	2392	-6198253677468548428	265	522.0	217	269	98.51300811767578	46	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01623	false	1746136064596437954	135	169	720	897	1582	300	الموت ليس بعدم محض ولا بفناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقة- وحيلولة بينهما وتبدل حال بحال وانتقال من دار الي دار وهو من اعظم الصاءب واعظم منه الغفلة عنه واعلم ان	1623	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2529	true	5344567653507638645	204	235	983	1142	1469	300	الموت ليس بعدم محض ولا -فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل -----حال وانتقال من دار الي دار قال رسول الله صلي الله عليه وس-------------لم ان	2529	-6198253677468548428	129	224.5	103	178	72.47190856933594	21	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03806	false	6014877554041425583	16	109	76	555	1569	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ الم يقل الله تعالي ياايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ومثله في البخاري مع ابي سعيد رافع بن المعلي ولا تبطل صلاة المجيب قاله الشارح والاقفهسي وظاهره ولو اجاب بنعم او بنحو ما فعلت الشء الفلاني ونحو ذلك وقال الشافعي في حديث ابي-- دليل علي ان الفعل الفرض او القول الفرض اذا اتي به في الصلاة لا يبطلها قال الحطاب ونقله القرطبي واقره-------------------------------- وفيه حجة لقول الاوزاعي ان المصلي لو --------------ابصر غلاما يريد ان يسقط في بير فصاح وانتهره وانصرف الي--------ه لم يكن بذلك باس	3806	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2540	true	-907478585169853341	72	163	391	833	1524	300	صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل------------------ استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وذكر الحديث وقد تقدم في الفاتحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي رحمه الله هذا دليل علي ان الفعل الفرض او القول الفرض اذا اتي به في الصلاة لا تبطل لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاجابة وان كان في الصلاة قلت وفيه حجة لقول الاوزاع----------ي لو ان رجلا يصلي فابصر غلاما يريد ان يسقط في بءر فصاح به----- وانصرف اليه وانتهره لم يكن بذلك باس	2540	-6198253677468548428	255	350.0	199	589	43.29371643066406	45	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09784	false	43434233804191138	2	32	9	153	1493	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم ي------قتل وممن قال ذلك مالك ابن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي	9784	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2622	true	-1730817907951552593	105	132	537	672	1467	300	ا-------بن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم عليه القتل وممن قال ذلك مالك-------- والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي	2622	-6198253677468548428	125	227.0	99	150	83.33333587646484	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03578	false	2128003285239983387	10	40	40	193	1564	300	علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو كل سنة مرة يخرج----- بنفسه معهم او يخرج معهم من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم فيه ويكف اذاهم ويظهر دين الله تعالي عليهم	3578	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2684	true	5425199427765515104	135	162	680	818	1506	300	علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو كل سنة مرة يخرج معهم بنفسه----- او يخرج----- من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم---- ويكف اذاهم ويظهر دين الله------ عليهم	2684	-6198253677468548428	133	231.0	107	158	84.17721557617188	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10586	false	-8049595114770147867	52	93	268	492	1544	300	فاءدة الخلاف في الفقراء والمساكين هل هما صنف واحد ام لا------- فيمن اوصي بثلث ماله لفلان وللفقراء والمساكين فمن قال هما صنف واحد قال يكون لفلان نصف الثلث وللفقراء والمساكين النصف الاخر------- ومن قال هما صنفان قال يقسم الثلث بينهم اثلاثا	10586	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2699	true	-2993825197567653719	233	275	1215	1447	1565	300	فاءدة الخلاف في الفقراء والمساكين هل هما صنف واحد او اكثر تظهر فيمن اوصي بثلث ماله لفلان وللفقراء والمساكين فمن قال هما صنف واحد قال يكون لفلان نصف الثلث وللفقراء والمساكين --نصف الثلث الثاني ومن قال هما صنفان---- يقسم الثلث بينهم اثلاثا	2699	-6198253677468548428	212	393.0	172	238	89.07563018798828	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	false	695604957581693303	7	55	39	285	1499	300	فوضعها في يد غني- فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني-------------- فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما السارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف---- عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2182	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2705	true	-2497804796191087028	0	40	0	205	1586	300	فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق------ فقال اللهم لك الحمد علي زا------نية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام------------------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف بها عن زناها ولعل الغني--------- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2705	-6198253677468548428	170	274.0	135	265	64.15093994140625	27	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02181	false	-5060021774617481502	154	244	722	1119	1420	300	الرجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة---- فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها--------------- ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من ------ثياب وطعام حتي تهلل وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-------------------------------------------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء	2181	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2716	true	-1595210312185083912	55	154	272	715	1422	300	--رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع ب------------ره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب------ حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها--- بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء	2716	-6198253677468548428	364	665.5	280	466	78.11158752441406	78	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01307	false	340697779185233791	204	254	1120	1411	1642	300	الانس بالمخاطبة وتصفو القلوب من وضر الاحقاد والحسد ولهذا المعني تفطن مالك في انه--------------------- لا تعاد جماعة بعد الراتب------------ خلافا لساءر الع-------------------------لماء حين كان ذلك تشتيتا للكلمة وابطالا لهذه الحكمة------------------------------------------------------------------------------------ فيقع الخلاف ويبطل النظام وخفي---- عليهم وهكذا------------------ شانه معهم وهو-اثبت قدما منهم في الحكمة واعلم بمقاطع الشريعة قاله المواق وقوله	1307	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2777	true	-1944161727640114470	0	79	0	435	1609	300	الانس بالمخالطة وتصفو القلوب من وضر الاحقاد التاسعة------------ تفطن مالك رحمه الله من هذه الاية فقال لا تصلي جماعتان في مسجد واحد بامامين خلافا لساءر العلماء وقد روي عن الشافعي المنع حيث كان---- تشتيتا للكلمة وابطالا لهذه الحكمة وذريعة الي ان نقول من يريد الانفراد عن الجماعة كان له عذر فيقيم جماعته ويقدم امامته فيقع الخلاف ويبطل النظام وخفي ذلك عليهم قال ابن العربي وهذا كان شانه معهم وهو اثبت قدما منهم في الحكمة واعلم بمقاطع الشريعة العاشرة -----قوله	2777	-6198253677468548428	226	333.5	184	456	49.561405181884766	33	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04808	false	-4595590832902362535	55	131	290	675	1529	300	عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال بلي فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم عز وجل---------- ثم تلا-------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولفظ النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم عز وجل ولا اقر الي اعينهم	4808	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	179	299	910	1537	1542	300	عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله تبارك وتعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال---- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم عز وجل وفي رواية ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة وخرجه النساءي ايضا عن صهيب قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم موعدا عند الله يريد ان ينجزكموه قالوا الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر---------------- ولا اقر ل---اعينهم	2839	-6198253677468548428	335	533.0	269	664	50.45180892944336	60	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03785	false	2483860813820914451	265	298	1399	1555	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق----------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد -امن ان يسبق فهو قمار وفي مسلم سابق عليه الصلاة والسلام ب--------الخيل	3785	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3010	true	-1772868435810540927	181	216	917	1079	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل--------------ه وهو يامن ان يسبق فهو قمار وفي الموطا عن سعيد بن المسيب قال ليس برهان الخيل	3010	-6198253677468548428	111	175.5	84	176	63.068180084228516	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06941	false	8343964580263477682	57	87	286	426	1481	300	-قال----- وقال عثمان البتي اذا تكفل بنفس في قصاص او جراح فانه ان لم يجء به لزمته الدية وارش الجراحات وكانت له في مال الجاني اذ لا قصاص علي الكفيل	6941	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3079	true	2023765194407495084	40	71	225	368	1488	300	كقول مالك وقال عثمان البتي اذا تكفل بنفس في قصاص او جراح فانه ان لم يجء به لزم-ه الدية وارش الجراح-- وكانت له في مال الجاني اذ لا قصاص علي الكفيل	3079	-6198253677468548428	136	255.5	106	146	93.15068817138672	27	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04802	false	4233274896706379679	109	156	527	760	1511	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال في الجنة شجرة يقال لها طوبي يقول الله تعالي لها تفتقي لعبدي عن ما شاء فتفتق له عن فرس بسرجه ولجامه وهيءته كما يشاء وتفتق له عن الراحلة برحلها وزمامها وهيءتها كما يشاء وعن النجاءب والثياب وروي ابو بكر بن	4802	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3158	true	9065442585949365416	213	255	1083	1296	1494	300	عن ابي هريرة------------- قال في الجنة شجرة يقال لها طوبي يقول الله تعالي لها تفتقي لعبدي ع--ما شاء فتفتق له عن فرس بسرجه ولجامه وهيءته كما ش-اء وتفتق--- عن الراحلة برحلها وزمامها وهيءتها كما ش-اء وعن النجاءب والثياب وذكر ابن وهب من	3158	-6198253677468548428	203	369.5	161	233	87.12446594238281	33	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02807	false	4920217477713794456	79	129	402	661	1539	300	وعطشا ف-----جعلت تنظر اليه------------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر----ه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا و------------هبطت من الصفا حتي---- بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة و-----------نظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2807	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	102	169	504	839	1485	300	وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود ثم- جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	3203	-6198253677468548428	251	417.0	202	336	74.70237731933594	45	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	false	7553676367594695253	205	249	1027	1258	1529	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما يدخ----ل ال------جنة تعرض لهم عينان فيشربون من احدي العينين فيذهب الله تعالي ما في قلوبهم من غل ثم يدخلون العين الاخري فيغتسلون فيها فتشرق الوانهم وتصفو وجوههم وتجري عليهم نضرة النعيم وقال---- علي رضي الله عنه	4804	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3243	true	4733609604737082509	246	289	1270	1494	1547	300	قال ابن عباس--------------- اول ما يدخل اهل الجنة الجنة تعرض لهم عينان فيشربون من احدي العينين فيذهب الله------ ما في قلوبهم من غل ثم يدخلون العين الاخري فيغتسلون فيها فتشرق الوانهم وتصفو وجوههم وتجري عليهم نضرة النعيم ونحوه عن علي رضي الله عنه	3243	-6198253677468548428	207	376.0	167	245	84.48979949951172	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00719	false	50707594264157221	276	300	1472	1586	1586	300	المختار عندنا------------- ان ذلك الوادي وغيره من بقاع الارض جاءز ان يصلي فيها كلها ما لم تكن فيها نجاسة متيقنة تمنع من ذلك ولا-	719	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3256	true	4027073590466083932	244	271	1277	1405	1542	300	المختار عندنا في هذا الباب ان ذلك الوادي وغيره من بقاع الارض جاءز ان يصلي فيها كلها ما لم تكن فيها نجاسة متيقنة تمنع من ذلك ولا	3256	-6198253677468548428	114	212.0	91	128	89.0625	24	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02180	false	1801256666337600199	32	113	164	571	1505	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله الارض جعلت تميد وتتكفا فارساها بالجبال---- فاستقرت فتعجبت الملاءكة عليهم السلام من شدة الجبال فقال----ت ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا------ فهل--- خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار -قالوا------ فهل--- خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء قالوا------ فهل--- خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا------ فهل--- خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن ادم اذا تصدق------ بيمينه فاخفاها عن شماله	2180	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3293	true	424017704359699121	22	116	103	528	1497	300	صلي الله عليه وسلم ----قال لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فعاد بها عليها فاستقرت ف-عجب- الملاءكة -------------من شدة الجبال فقالوا يا رب-- هل من خلقك --شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا رب فهل من خلقك --شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب فهل من خلقك --شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك --شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك --شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم---- تصدق بصدقة بيمينه -يخفيها من شماله	3293	-6198253677468548428	331	478.0	256	461	71.80043029785156	55	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	false	3123835220504369383	93	116	458	579	1516	300	من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويبتع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت	1836	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3353	true	727946398186803691	86	109	456	577	1658	300	من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت	3353	-6198253677468548428	119	236.0	96	121	98.34710693359375	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	260	300	1309	1492	1492	300	ابي هريرة جاء ----رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3374	true	1384433633606605709	205	246	1038	1227	1502	300	ابو هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	3374	-6198253677468548428	180	346.5	141	189	95.23809814453125	37	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00427	false	-538396837144636027	96	140	509	725	1533	300	فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير بلي انه كبير اما احدهما فانه كان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من --بوله وفي مسلم فدعا بعسيب نخل فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما	427	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3443	true	-306958990749349327	0	38	0	192	1489	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في ك-------------بير اما احدهما ف----كان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من البول قال------ فدعا بعسيب رطب فشقه -اثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله--- يخفف عنهما	3443	-6198253677468548428	182	320.0	145	219	83.10502624511719	30	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01732	false	-8956529752230733029	214	258	1040	1257	1449	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه ثم -----------دعا بعسيب رطب فشقه اثنين ف--غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا -رواه ع--ن الخمسة	1732	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3443	true	-306958990749349327	0	44	0	222	1489	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير----------- اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من البول قال فدعا بعسيب رطب فشقه اثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فقوله عليه الصلاة	3443	-6198253677468548428	194	341.0	153	233	83.26180267333984	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01839	false	295785362462937397	235	300	1169	1496	1496	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم قال يدعي احدهم فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ا-تنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم ويقول ابشروا لكل واحد منكم-	1839	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3467	true	-6448801579057675090	210	269	1102	1405	1556	300	الترمذي عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم قال يدعي احدهم فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول ابشروا لكل----- منكم	3467	-6198253677468548428	291	541.5	234	330	88.18181610107422	53	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01840	false	-1738234868690637079	0	30	0	149	1550	300	مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد--- في جسده ستون ذراعا علي صورة ادم ويلبس تاجا فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا قال	1840	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3467	true	-6448801579057675090	269	300	1405	1556	1556	300	مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا علي صورة ادم ويلبس تاجا فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا قال-	3467	-6198253677468548428	147	282.0	118	152	96.71052551269531	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01822	false	-952680048141989942	195	300	912	1448	1448	300	لامتي يوم القيامة الا واني سيد ولد ادم ولا فخر وانا اول من تنشق الارض عنه ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر تحته ادم فمن دونه قال ثم -----يشتد غم يوم القيامة وكربه عل----------------------------------------------------ي الناس فياتون ادم عليه السل-----------------------ام الي اخر الحديث وروي مسلم بسنده عن انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم عليه السلام فيقولون ا---شفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام فانه خليل الله فياتون ابراهيم عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي عليه السلام فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست-	1822	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3479	true	-8010523744578358599	45	142	245	746	1587	300	للناس يوم القيامة قاله حذيفة بن اليمان وفي صحيح البخاري عن ابن عمر-------------------------------------------------------------- قال ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها تقول يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وفي صحيح--- مسلم ------عن------------ انس قال ---حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم ف------------يقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام فانه خليل الله فياتون ابراهي------------م فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي ف------------انه كليم الله فيءتي- موسي فيقول لست	3479	-6198253677468548428	303	404.0	236	624	48.55769348144531	46	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	false	-4884097106395644566	0	26	0	136	1451	300	لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها	1823	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3479	true	-8010523744578358599	142	168	746	881	1587	300	لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فيءتي- عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها	3479	-6198253677468548428	133	259.0	107	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07120	false	-467973074384733833	60	100	317	510	1594	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خبير فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	7120	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3539	true	-8748973030553381366	96	136	507	696	1536	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل-ت --له -اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	3539	-6198253677468548428	182	341.5	142	193	94.30052185058594	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04806	false	-3395466748991560801	82	158	414	800	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال دار المءمنين من درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل وياخذ ولي الله ب-----اصبعيه سبعين حلة منظمة باللءلء والمرجان -----وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------- انه قال بلغني ان ولي الله يلبس -------حلة ذات وجهين يتجاوب-----------ان بصوت-------------- يق---------------------------------------------------------------------------ول الذي يلي وجهه انا اكرم علي ولي الله منك انا اري و-جهه وانت محجوب و-قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك قال الهروي قال احمد بن يحيي الاريكة---- السرير في الحجلة	4806	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3558	true	-1052891769391300124	151	250	778	1285	1556	300	ابو هريرة--------------------- دار المء-----من درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل وياخذ باصبعه او قال باصبعيه سبعين حلة منظمة بالدر-- والمرجان ذكره يحيي بن سلام في تفسيره وابن المبارك في رقاءقه وقد ذكرنا اسناده في كتاب التذكرة وذكر في الحديث انه --------يكون علي كل-- واحد منهم الحلة لها وجهان لكل وجه لون يتكلمان بصوت يستحسنه سامعه يقول احد الوجهين للاخر انا اكرم علي ولي الله منك انا الي جسده وانت لا تلي ويقول ال--------اخر انا اكرم علي ولي الله منك انا ابصر وجهه وانت لا تبصر قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك الاراءك جمع ------------------اريكة وهي السر-ر في الحجال	3558	-6198253677468548428	240	298.5	188	572	41.95804214477539	30	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02175	false	-4520136477784212853	0	82	0	394	1458	300	السحاب فافرغ ماءه--- حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء ف-----تبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمع- في السحابة فقال له يا عبد الله لم سالتني عن اسمي قال---- سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه	2175	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3609	true	6879562564852568697	31	115	148	553	1552	300	السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال--- يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمعه في السحابة فقال له يا عبد الله لم سالتني عن اسمي قال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه	3609	-6198253677468548428	388	737.5	307	408	95.09803771972656	76	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01329	false	6223059303253969199	222	298	1179	1543	1552	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار رضي الله عنه وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ علي يديه ف-تبعه عمار حتي انزله حذيفة رضي الله عنه فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار بذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1329	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3659	true	8452911188298360245	3	70	12	338	1513	300	مع عمار بن ياسر--------------------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر----- وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة------------- فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	3659	-6198253677468548428	315	582.0	249	365	86.3013687133789	59	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04806	false	-3395466748991560801	274	300	1405	1524	1524	300	يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما هيجك علي ذلك قال سمعت الله تعالي يذكر في الكتاب ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فقلت-	4806	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3697	true	-6960242084827194695	34	60	184	304	1558	300	يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما هيجك علي هذا قال سمعت الله تعالي يذكر في الكتاب ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فقلت	3697	-6198253677468548428	116	224.0	91	120	96.66666412353516	25	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04807	false	7239268762429615919	0	37	0	205	1560	300	الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هنالك ليل لن-ا هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو وتاتيهم طرف الهدايا-------------- لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيه----------ا وتسلم عليهم الملاءكة	4807	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3697	true	-6960242084827194695	60	102	304	533	1558	300	الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هنا-ك ليل انما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو وتاتيهم طرف الهدايا من الله تعالي لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	3697	-6198253677468548428	203	377.0	166	230	88.26087188720703	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01684	false	-3280304372190763338	124	215	675	1141	1594	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن صورة واطيب ريح فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك واحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا اركبني اليوم قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وان الكافر يستقبله -----في اقبح صورة وانتن ريح فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قبح صورتك و-نتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الس-ء طالما ركبتني في الدنيا وانا اليوم اركبك قال تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	1684	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3719	true	9184336597203848215	81	171	417	876	1522	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن صورة واطيب ريح فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك و-حسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا اركبني اليوم وتلا----- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وان الكافر يستقبله عمله في اقبح صورة وانتن ريح فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد--- قبح صورتك وانتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السيء طالما ركبتني في الدنيا وانا اليوم اركبك وتلا----- وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	3719	-6198253677468548428	444	838.0	355	473	93.8689193725586	83	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01626	false	1087810863476959989	21	88	113	479	1565	300	فلا يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الريح الطيبة فيقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتحون لها فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي به- الي السماء السابعة فيقول الله تبارك وتعالي اكتبوا------ كتابه في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فيعاد روحه في جسده	1626	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3773	true	-2210804631358947609	88	156	462	830	1602	300	فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا فيستفتحون لها فيفتح---- فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي تنتهي بها الي السماء السابعة فيقول الله عز وجل------ اكتبوا لعبدي كتابا في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فتعاد روحه في جسده	3773	-6198253677468548428	323	584.0	261	378	85.44973754882812	52	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01833	false	-3592380116202646061	273	300	1397	1541	1541	300	ان ملكا موكلا بالميزان فيءتي بابن ادم فيوقف بين كفتي الميزان فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمعه الخلاءق كلها سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا-	1833	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3844	true	2815962241326797969	255	280	1311	1443	1538	300	ان ملكا موكلا بالميزان فيءتي بابن ادم فيوقف بين كفتي الميزان فان رجح------- نادي الملك بصوت يسمع- الخلاءق----- سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا	3844	-6198253677468548428	128	228.0	104	145	88.27586364746094	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01835	false	-3796722069747983797	31	104	168	516	1498	300	مسلم والبخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	1835	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3900	true	816813757679553061	124	187	599	904	1437	300	مسلم--------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال ------وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين --------------------------قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	3900	-6198253677468548428	299	553.5	236	348	85.91954040527344	57	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02656	false	-7379337102895888448	249	282	1325	1509	1604	300	في جواز الركوب والمشي واختلفوا في ايهما افضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف--- ان الركوب في الموقف بعرفة افضل واختلفوا في الطواف والسعي فالركوب عند مالك في المناسك كلها افضل للاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	2656	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3933	true	-6873480922697477018	0	87	0	463	1540	300	في جواز الركوب والمشي واختلفوا في ----الافضل منهما فذهب مالك والشافعي في اخرين الي ان الركوب افضل اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم ولكثرة النفقة ولتعظيم شعاءر الحج باهبة الركوب وذهب غيرهم الي ان المشي افضل لما فيه من المشقة علي النفس ولحديث ابي سعيد قال حج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مشاة من المدينة الي مكة وقال اربطوا اوساطكم بازركم ومشي خلط الهرولة خرجه ابن ماجه في سننه ولا خلاف في ان الر-------------------------------------------------------كوب عند مالك في المناسك كلها افضل للاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	3933	-6198253677468548428	124	178.5	101	522	23.754789352416992	21	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03294	false	1035387091558244881	2	38	9	181	1539	300	صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر كل م--------------------------ن نحر قبله ان يعيد--------- ولا ينحر-- حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	3294	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms3935	true	-742851416077170894	21	62	106	306	1491	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال ونحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر----- ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	3935	-6198253677468548428	159	273.5	126	209	76.07655334472656	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04025	false	-4902188562584256430	112	178	537	869	1550	300	ابن خويز منداد من كان معروفا بالزني او بغيره من الفسوق معلنا به فتزوج الي اهل بيت ستر وغرهم من نفسه فلهم الخيار في البقاء معه و--فراقه وذلك كعيب من العيوب واحتج بقوله صلي الله عليه وسل--م لا ينكح الزاني المجلود الا مثله قال ابن خويز منداد وانما ذكر المجلود لاشتهاره بالفسق وهو الذي يجب ان يفرق بي-ه وبين غيره فاما من لم يشتهر بالفسق فلا	4025	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4042	true	-6399314348453157380	46	109	243	569	1557	300	ابن خويزمن-داد من كان معروفا بالزني او بغيره من الفسوق معلنا به فتزوج الي اهل بيت ستر وغرهم من نفسه فلهم الخيار في البقاء معه او فراقه وذلك كعيب من العيوب واحتج بقو---------له عليه السلام لا ينكح الزاني المجلود الا مثله قال ابن خويزمن-داد وانما ذكر المجلود لاشتهاره بالفسق وهو الذي يجب ان يفرق بينه وبين غيره فاما من لم يشتهر بالفسق فلا	4042	-6198253677468548428	313	599.5	251	337	92.87834167480469	57	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09905	false	-5905612048140504432	276	300	1454	1589	1589	300	الرجال داخل في حكم الاية بالمعني واجماع الامة علي ذلك وهذا نحو نصه تعالي علي لحم الخنزير ودخول شحمه وغضاريفه ونحو ذلك بالمعني وبالاجماع-	9905	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4043	true	6354797423622733654	88	112	468	602	1650	300	الرجال داخل في حكم الاية بالمعني واجماع الامة علي ذلك وهذا نحو نصه علي تحريم لحم الخنزير ودخ-ل شحمه وغضاريفه ونحو ذلك بالمعني و-الاجماع	4043	-6198253677468548428	124	224.0	102	136	91.17646789550781	20	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05086	false	6269894336825000411	165	207	834	1035	1493	300	بعينه وسمع باذنه فامسك--- حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء----------------- فرايت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ----وثقل عليه	5086	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4056	true	-148314397489504234	0	43	0	207	1508	300	بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فر------------------ايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه	4056	-6198253677468548428	174	314.5	136	225	77.33333587646484	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05090	false	4230799592881729911	139	169	686	857	1529	300	صلي الله عليه وسلم اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان اخرجه الدارقطني	5090	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4057	true	1352125185319630246	133	163	687	858	1575	300	صلي الله عليه وسلم اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان اخرجه الدارقطني	4057	-6198253677468548428	171	342.0	141	171	100.0	30	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05091	false	-7382778747993230511	272	298	1414	1534	1545	300	اذا قذف بالوطء في الدبر------ لاعن وعن ابي- حنيفة لا يلاعن وبناه علي اصله في ان اللواط لا يوجب الحد وهو- فاسد لان الرمي به معرة	5091	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4059	true	2819994472970849860	32	59	160	288	1507	300	اذا قذف بالوطء في الدبر لزوجه لاعن وقال ابو حنيفة لا يلاعن وبناه علي اصله في ان اللواط لا يوجب الحد وهذا فاسد لان الرمي به معرة	4059	-6198253677468548428	113	210.5	88	128	88.28125	23	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09954	false	-3536181994372637627	45	176	218	863	1478	300	قال ابن القصار اذا قالت امراة لزوجها او لاجنبي يا زانية بالهاء وكذلك الاجنبي للاجنبي فلست اعرف فيها نصا لاصحابنا ولكنه عندي يكون قذفا وعلي قاءله الحد وقد زاد حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يكون قذفا واتفقوا علي انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف والدليل علي انه يكون في الرجل قذفا هو ان الخطاب اذا فهم مع----ناه ثبت حكمه سواء كان بلغظ اعجمي او عربي الا تري انه لو ق-ال للمراة زنيت بفتح التاء كان قذفا لان معناه يفهم منه ولابي حنيفة وابي يوسف انه ل-ا جاز ان يخاطب المءنث بخطاب المذكر لقوله و------قال نسوة----- صلح ان يكون قوله يا زان للمءنث قذفا و لما لم يجز ان يءنث فعل المذكر اذا تقدم عليه لم يكن لخطابه بالمءنث حكم انتهي قاله	9954	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4061	true	6097361364071538860	46	178	242	897	1544	300	قال ابن القصار اذا قالت امراة لزوجها او لاجنبي يا زانيه بالهاء وكذلك الاجنبي لاج-نبي فلست اعرف فيه- نصا لاصحابنا ولكنه عندي يكون قذفا وعلي قاءله الحد وقد زاد حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يكون قذفا واتفقوا---- انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف والدليل علي انه يكون في الرجل قذفا هو ان الخطاب اذا فهم منه معناه ثبت حكمه سواء كان بلفظ اعجمي او عربي الا تري انه اذا قال للمراة زنيت بفتح التاء كان قذفا لان معناه يفهم منه ولابي حنيفة وابي يوسف انه لما جاز ان يخاطب المءنث بخطاب المذكر لقوله تعالي وقال نسوة يوسف صلح ان يكون قوله يا زان للمءنث قذفا و-لما لم يجز ان يءنث فعل المذكر اذا تقدم عليه لم يكن لخطابه بالمءنث حكم والله اعلم	4061	-6198253677468548428	620	1187.5	492	662	93.65558624267578	116	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	false	-6532144733506694318	245	299	1341	1611	1616	300	كل واحد منهما من -باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج منه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر---- لعانهما ولا خلاف ---انه لا يكون اللعان الا في مسجد واحد تجمع فيه الجمعة بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام انتهي انتهي وبحضور جماعة اقلهما اربعة يعني انه يجب ايقاع اللعان	5117	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4064	true	3451561714456176891	0	54	0	258	1541	300	كل واحد منهما علي باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج منه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر ذلك لعانهما ولا خلاف في انه لا يكون اللعان الا في مسجد جامع تجمع فيه الجمعة بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام وقد استحب--------- جماعة من اهل ا-----لعلم ان------ يكون اللعان	4064	-6198253677468548428	222	382.5	174	278	79.85611724853516	43	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	false	-6532144733506694318	143	209	774	1131	1616	300	اللعان يفتقر الي اربعة اشياء عدد الالفاظ وهي اربع شهادات ------------والمكان وهو ان يقصد به اشرف البقاع بالبلد-- ان كان بمكة فعند الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وبي--------ت المقدس عن-د الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين في الكنيسة او------ مجوسيين فبي---ت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين	5117	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4065	true	-5432554437013309300	228	300	1160	1546	1546	300	اللعان يفتقر الي اربعة اشياء عدد الالفاظ وهو اربع شهادات علي ما تقدم والمكان وهو ان يقصد به اشرف البقاع بالبلدان ان كان بمكة فعند الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وان كان ببيت المقدس فعند الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين ف--الكنيسة وان كانا مجوسيين ففي بيت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين-	4065	-6198253677468548428	346	645.5	282	389	88.94601440429688	57	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	false	-6532144733506694318	210	234	1135	1277	1616	300	مجلس حكمه والوقت وذلك بعد صلاة العصر بالجامع وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربعة انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	5117	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4066	true	6119518518257742452	4	27	21	154	1547	300	مجلس حكمه والوقت وذلك بعد صلاة العصر-------- وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربع- انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	4066	-6198253677468548428	133	252.5	110	142	93.66197204589844	21	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01537	false	2179138954346051370	0	42	0	216	1602	300	جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها مستطيلا او كان ذا راء------حة لا تءلمه لسوء صنعة-- او عاهة مءذية كالجذام وشبهه وارادوا---------------------- اخراجه من المسجد وايعاده عنهم كان لهم ما دامت العلة موجودة فيه حتي تزول فاذا زالت باي وجه كان ----------	1537	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4135	true	8008246855783894912	50	94	244	467	1527	300	جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها عليهم-- او كان ذا راءحة قبيحة لا تريمه لسوء صناعته او عاهة مءذية كالجذام وشبهه وكل ما يتاذي به الناس كان لهم اخراجه ما كان-------------------------------ت العلة موجودة فيه حتي تزول وكذلك يجتنب مجتمع الناس حيث كان	4135	-6198253677468548428	147	237.5	115	256	57.421875	24	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08386	false	8566179476461684839	157	270	813	1362	1515	300	في المسجد فلحظ اليه قال اي رمي اليه بعينه ان اسكت وهذا يدل علي ان عمر كان يكره انشاد الشعر في المسجد وكان قد بني رحبة خارج المسجد وقال من اراد ان ينشد شعرا فليخرج الي هذه الرحبة وقد اختلف في ذلك فمن مانع مطلقا ومن مجيز مطلقا والاولي التفصيل فما كان-------------------------- يقتضي الثناء علي الله و---------علي رسوله و---------------------الذب عنهما كما كان يشعر حسان او يتضمن الحث علي الخير -------------------------------------فهو حسن في المساجد وغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما لم يكن كذلك لم يجز لان الشعر---------- لا يخلو في الغالب عن الكذب والفواحش -------والتزيين بالباطل ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو او الهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع	8386	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4138	true	5897612547267703522	94	236	473	1165	1498	300	في المسجد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في------------- انشاد الشعر في المسجد قلت اما تناشد الاشعار ف----------------------------------------------------------اختلف في ذلك فمن مانع مطلقا ومن مجيز مطلقا والاولي التفصيل وهو ان ينظر الي الشعر فان كان مما يقتضي الثناء علي الله عز وجل او علي رسوله صلي الله عليه وسلم او الذب عنهما كما كان -شعر حسان او يتضمن الحض علي الخير والوعظ والزهد في الدنيا والتقلل منها فهو حسن في المساجد وغيرها كقول القاءل طوفي يا نفس كي اقصد فردا صمدا وذريني لست ابغي غير ربي احدا فهو انسي وجليسي ودعي الناس فما ان تجدي من دونه ملتحدا وما لم يكن كذلك لم يجز لان الشعر في الغالب لا يخلو عن -----------------الفواحش والكذب والتز-ين بالباطل ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو و--الهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع	4138	-6198253677468548428	383	576.0	300	784	48.8520393371582	66	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00027	false	442594996246410767	61	101	312	517	1528	300	التقوي وترتاح للذكر ولبعضهم--- اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقي تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وهذا تواضع من المص رحمه الله تعالي لقو----------له صلي الله تعالي عليه وسلم	27	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4173	true	-8655731220788077256	147	190	775	987	1573	300	التقوي ذلك خير الاعراف وانشدوا اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقي تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4173	-6198253677468548428	144	234.0	113	218	66.05504608154297	27	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04034	false	-9107833261363529420	0	38	0	190	1537	300	بنت ابنه من الزني فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز ذلك اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وصرح في سورة --النساء ---بان القول بان المخلوقة من ماءة لا تحل	4034	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4238	true	5158322220883327943	154	192	789	976	1559	300	بنت ابنه من --زني فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز ذلك اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وقد مضي هذا في النساء مجودا قال الفراء ال------نسب الذي لا يحل	4238	-6198253677468548428	156	264.5	123	195	80.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	false	624441546775916616	174	237	900	1233	1555	300	مس--------------لم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء ولا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين انتهي وروي الت-----------رمذي الحكيم عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4795	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4500	true	-5786237149768961371	182	252	1008	1361	1609	300	مسلم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء-ن الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء -لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وخرج------ الترمذي عن علي رضي ال--له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4500	-6198253677468548428	305	560.5	244	367	83.10626983642578	51	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04796	false	7606082088929445497	169	212	841	1059	1523	300	ايضا عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي لله بالليل والناس نيام	4796	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4500	true	-5786237149768961371	242	286	1315	1537	1609	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي لله بالليل والناس نيام	4500	-6198253677468548428	207	390.0	166	230	90.0	38	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04523	false	1856931697460228111	16	63	78	314	1558	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الله---------- ساخطا عليها حتي يرضي عنها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع	4523	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4519	true	-4891763922532254250	228	267	1181	1379	1585	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي لفظ اخر------------------------------------------------ اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح	4519	-6198253677468548428	175	312.0	138	246	71.13821411132812	32	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08520	false	-6402437355942914233	6	45	25	220	1522	300	اذا اراد بهبته وجه الله تعالي وابتغي عليه الثواب من عنده فله ذلك--------- بفضله ورحمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وا----------------------------------------------------------------------------ن اراد بهبته وجوه الناس----- ليحمدوه عليه- ويثنوا عليه من اجلها فلا منفعة له في هبته لا ثواب في الدنيا ولا اجر في الاخرة	8520	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4538	true	-2070810427307395542	144	238	744	1208	1508	300	اذا اراد بهبته وجه الله تعالي وابتغي عليه الثواب من عنده فله ذلك عند الله بفضله ورحمته قال الله عز وجل وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون وكذلك من يصل قرابته ليكون غنيا حتي لا يكون كلا فالنية في ذلك متبوعة فان كان ليتظاهر بذلك دنيا فليس لوجه الله وان كان لما له عليه من حق القرابة وبينهما من وشيجة الرحم فانه لوجه الله واما من اراد بهبته وجوه الناس رياء ليحمدوه عليها ويثنوا عليه من اجلها فلا منفعة له في هبته لا ثواب في الدنيا ولا اجر في الاخرة	4538	-6198253677468548428	195	353.5	156	464	42.02586364746094	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01168	false	3518513277766757219	1	48	5	275	1610	300	الغناء-------------------- وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم ب--اتفاق فاما ما سلم	1168	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4550	true	-4056285852298636596	250	300	1260	1551	1551	300	الغناء وهي المسالة الثانية وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن فهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم بالاتفاق فاما ما سلم-	4550	-6198253677468548428	268	518.5	222	292	91.78082275390625	44	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04803	false	-2702041809305059874	179	300	877	1449	1449	300	هو رجل ياتي بعد ما يدخل ا------هل الجنة فيقول له ادخل الجنة فيقول له اي رب كيف ادخل وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذل----------------ك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول له هذا لك وعشرة امثاله ولك مع ذلك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترع-ين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر---- ومصداقه من كتاب ال-----له تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وروي الترمذ-----------------ي --------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4803	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4593	true	4482933918894991611	0	130	0	632	1467	300	هو رجل ياتي بعد-ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- اي رب كيف -----وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقال--- هذا لك وعشرة امثاله و-------لك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه من كتاب الله قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وقد روي عن المغيرة موقوفا قوله وخرج مسلم ايضا عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4593	-6198253677468548428	513	924.5	404	667	76.91154479980469	93	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03805	false	3439330924641634582	227	266	1121	1316	1490	300	له صلي الله عليه وسل----------م اخذ الطعام والشراب من الجاءع والعطشان وان كان من هو معه يخاف علي نفسه التلف- لقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ويجب علي كل احد------------ ان يقي النبي صلي الله عليه وسلم بنفسه	3805	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4688	true	6756688345339190918	244	283	1268	1473	1565	300	---------له عليه الصلاة والسلام اخذ الطعام والشراب من الجاءع والعطشان وان كان من هو معه يخاف علي نفسه الهلاك لقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم و----علي كل احد من المسلمين ان يقي النبي صلي الله عليه وسلم بنفسه	4688	-6198253677468548428	177	319.0	141	218	81.19265747070312	32	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02185	false	-433021668197998457	170	212	875	1108	1608	300	وهي الحوض الكبير يجتمع فيه الماء ------قال تعالي وجفان كالجواب وقدور راسيات وقال الشاعر نفي الذم ع-ن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرفة بجفان تعتري نادينا من سديف حين هاج الصنبر كالجوابي لا تني مترعة لقري الاضياف او للمحتضر	2185	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4739	true	-1359922816137328285	10	111	58	589	1560	300	----الحوض الذي يجبي--- فيه الماء للابل -------------------------------------------------قال تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق ويروي ايضا نفي الذم عن ال المحلق جفنة كجابية السيح ذكره النحاس قوله تعالي وقدور راسيات قال سعيد بن جبير هي قدور النحاس تكون بفارس وقال الضحاك هي قدور تعمل من الجبال غيره قد نحتت من الجبال الصم مما عملت له الشياطين اثافيها منها منحوتة هكذا من الجبال ومعني راسيات ثوابت لا تحمل ولا تحرك لعظمها قال ابن العربي وكذلك كانت قدور عبد الله بن جدعان يصعد اليها في الجاهلية بسلم وعنها عبر طرفة بن العبد بقوله كال---------------------------جوابي لا تني مترعة لقري الاضياف او للمحتضر	4739	-6198253677468548428	116	165.5	92	614	18.892507553100586	17	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04806	false	-3395466748991560801	189	255	982	1308	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الرجل من اهل الجنة ليزوج في شهر واحد الف حوراء يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الرجل من اهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة لا يملها ولا تمله كلما اتاها وجدها بكرا وكلما رجعت اليه- عادت اليه شهوته فيجامعها بقوة سبعين رجلا لا يكون من-هما مني	4806	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4849	true	1700932479134519084	55	102	288	533	1498	300	النبي صلي الله عليه وس-----------------لم ان اهل الجنة كلما جامعوا نساءهم عدن ابكارا وقال------------------------------------------ ابن -----------------------عباس ان الرجل من اهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة لا يملها ولا تمله كلما اتاها وجدها بكرا وكلما رجع- اليها عادت اليه شهوته فيجامعها بقوة سبعين رجلا لا يكون بينهما مني	4849	-6198253677468548428	202	342.0	160	328	61.585365295410156	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03280	false	-5533742000973975756	198	232	1059	1229	1557	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	3280	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4904	true	-4607628605393407702	186	220	899	1069	1467	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع الي الارض فطيبوا بها نفسا	4904	-6198253677468548428	169	337.0	135	170	99.4117660522461	33	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03300	false	-6138737739622302936	207	258	1072	1318	1531	300	مسلم ضحي بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سوادفاتي به ليضحي به فقال ---يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضج--------عه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد- فضحي به	3300	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	36	83	177	407	1480	300	وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد -------------------------فاتي به ليضحي به فقال لهايا عاءشة هلمي المدية-ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال-بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمدثم ضحي به	4906	-6198253677468548428	208	373.0	164	258	80.62015533447266	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01194	false	2176858137005770547	11	162	55	798	1504	300	صلي الله عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد اخرجه الخمسة وفيه عن----------------------------- مسلم وابي داوود عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما العبد من الضحي وفيه عن ابي داوود عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق فان لم يجد فركعتان يركعهما من الضحي وفيه عن -------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي شفعة الضحي غفرت--- ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر اخرجه الترمذي	1194	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms4951	true	4638628740223652610	196	289	997	1442	1496	300	صلي الله عليه وسلم من صل---------------------------ي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة قال حديث غريب وفي صحيح مسلم عن -----------اب-----------------------ي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و----------------كل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من الضحي وفي الترمذي عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي شفعة الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وروي البخاري -	4951	-6198253677468548428	323	538.0	255	793	40.73139953613281	58	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01681	false	-3010685533013367602	127	235	668	1229	1552	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحضر الملاءكة فاذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال له ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء السابعة واذا كان رجل سوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج	1681	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5043	true	-7175442980254166622	262	300	1327	1524	1524	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحضر الملاءكة فاذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي ايتها النف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تخرج-	5043	-6198253677468548428	194	342.0	157	561	34.58110427856445	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01837	false	6583386988225456329	57	113	297	580	1589	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقضي لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن الله لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزلة من منزل كان ل------------------------ه في الدنيا	1837	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5065	true	-7295283218000776169	60	113	325	598	1587	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص- لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن----- لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنز---------------له في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	5065	-6198253677468548428	247	457.0	199	307	80.45602416992188	44	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	false	-6491632715379465443	242	295	1221	1450	1476	300	معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من يوم ياتي علي ابن ادم الا ينادي فيه يا -بن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل غدا----- شهيد فاعمل في خيرا اشهد لك به غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك	1826	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5119	true	5023808575277723397	46	96	250	468	1555	300	معقل بن يسار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ليس من يوم ياتي علي ابن ادم الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل غدا عليك شهيد فاعمل في خيرا اشهد لك به غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك	5119	-6198253677468548428	212	394.5	163	235	90.2127685546875	46	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08494	false	-1660689204882815810	65	93	344	480	1485	300	عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بنات بنيه يدخلن------- مع بنات صلبه قال ابو الوليد والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد البن-ت لا يدخل-- في البنين	8494	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5205	true	7187493143491801260	0	27	0	131	1461	300	عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بنات بنته يدخلن في ذلك مع بنات صلبه--------------- والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد البنات لا يدخلون في البنين	5205	-6198253677468548428	120	211.5	95	146	82.19178009033203	21	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07052	false	5259115544410442146	17	51	83	230	1507	300	لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن-------- الا ما خف مما------- لا يضر بر--ب السفل فان بني مضرا قلع ولو انكسرت خشبة من سقف العلو لم يكن له ادخال خشبة------- اثقل منها	7052	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5211	true	5765612641967872667	234	267	1171	1325	1490	300	لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن قبل ذلك الا الشء الخفيف الذي لا يضر بصاحب السفل----------------- ولو انكسرت خشبة من سقف العلو لادخل مكانها خشبة ما لم تكن اثقل منها	5211	-6198253677468548428	101	154.0	77	171	59.064327239990234	20	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01837	false	6583386988225456329	55	91	286	472	1589	300	البخاري------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقضي لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي	1837	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5331	true	-1585932499362496213	261	300	1418	1614	1614	300	البخاري ما يدل علي صحة هذا القول عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص- لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي-	5331	-6198253677468548428	170	306.0	138	211	80.56871795654297	30	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00119	false	5360801702079383409	48	74	220	346	1488	300	وقال اخر لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	119	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5412	true	4706044320003117778	43	68	214	337	1536	300	وقال اخر لا تكشفن م---ساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	5412	-6198253677468548428	119	231.0	94	126	94.44444274902344	23	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09604	false	8133512395101299833	129	185	686	982	1611	300	الشعب بالفتح ثم القبيلة ثم العمارة بالفتح وقد تكسر ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة وزاد بعضهم العشيرة فخزيمة شعب كنانة قبيلة قريش عمارة قصي بطن هاشم فخذ العباس فصيلة العشيرة الاخوة ونظم ذلك بعضهم فقال قبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة قبلها شعب وبعدهما عمارة ثم بطن تلوها فخذ وليس ياوي الفتي الا فصيلته ولا سداد لسهم ما له قذذ	9604	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5428	true	786246635251744161	88	158	490	840	1558	300	الشعب------- ثم القبيلة ثم العمارة ث----------------م البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة --------ثم العشيرة وقد نظمها بعض الادباء------------------------------------------------------------------------ فقال اقصد الشعب فهو اكثر حي عددا في الحواء ثم القبيله ثم تتلوها العمارة ثم ال بطن والفخذ بعدها والفصيله ثم من بعدها العشيرة لكن هي في جنب ما ذكرناه قليله وقال اخر قبيلة قبلها شعب وبعدهما عمارة ثم بطن تلوه -فخذ وليس يءوي الفتي الا فصيلته ولا سداد لسهم ما له قذذ	5428	-6198253677468548428	165	274.5	131	454	36.34361267089844	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04799	false	7277613118384688603	52	117	252	618	1547	300	للحور المعين يرفع-----------------------ن باصواتهن لم يسمع الخلاءق ----------------مثلها يقلن نح---------------------------------------------------ن الخالدات فلا ن-----بيد ونحن الناعمات فلا نبءس----- ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا ل--------------------------------ه وقالت عاءشة رضي الله عنها ان الحور العين اذا قلن هذه المقالة اجابهن المءمنات من نساء اهل الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصاءمات وما صمتن ونحن المتوض-ات وما توضاتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن -قالت عاءشة-------------- فغلبنهن والله	4799	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5588	true	-7434675971686959828	7	98	37	548	1619	300	الحور ال-عين ياخذ بعضهن بايدي بعض ويتغنين باصوات-- لم تسمع الخلاءق باحسن منها ولا بمثلها نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن المقيمات فلا نظعن ابدا ونحن الخالدات فلا نموت ابدا ونحن الناعمات فلا نيءس ابدا ونحن خيرات حسان حبيبات لازواج كرام خرجه الترمذي بمعناه من حديث علي رضي الله عنه وقالت عاءشة رضي الله عنها ان الحور العين اذا قلن هذه المقالة اجابهن المءمنات من نساء اهل الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصاءمات وما صمتن ونحن المتوضءات وما توضاتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن فقالت عاءشة رضي الله عنها فغلبنهن والله	5588	-6198253677468548428	311	486.5	253	514	60.505836486816406	44	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04802	false	4233274896706379679	13	86	59	410	1511	300	الله عليه وسلم ما الكوثر قال ذلك نهر اعطانيه الله------ يعني في الجنة اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر رضي الله عنه ان هذه لناعمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلتها انعم منها قال ابو عيسي هذا حديث حسن و-روي البزار في مسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة	4802	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5601	true	7107341940096500389	0	60	0	295	1492	300	الله عليه وسلم ما الكوثر قال ذاك نهر اعطانيه الله تعالي يعني في الجنة اشد بياضا من اللبن -احلي من العسل فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر------------- ان هذه لناعمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلتها احسن منها قال ح-------------ديث حسن وخرجه ال--ثعلبي م-ن حديث ابي ------------------------الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------قال ان في الجنة	5601	-6198253677468548428	256	408.0	200	362	70.71823120117188	44	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05005	false	1819983160764248865	110	206	565	1043	1533	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته والناس معه علي حمار فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر -انه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سماوات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	5005	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	169	264	875	1352	1523	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته والناس معه علي حمار فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا-زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سم-وات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	5656	-6198253677468548428	476	937.0	381	479	99.37369537353516	92	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	194	247	1032	1305	1566	300	صلي الله عليه وسلم-خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك -قال بلي انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف--------------- من ياتي بعدك من امتك قال	369	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5721	true	-2985761554427231996	9	65	47	329	1636	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت ان- رايت اخواننا -قالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل- انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فبين صلي------ الله عليه وسلم ان اخوانهم كل من ياتي بعدهم لا كما قال	5721	-6198253677468548428	240	412.5	192	291	82.47422790527344	41	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04798	false	6833368586137168533	3	73	13	341	1499	300	من لءلء- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور المعين وفي كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي الله تبارك وتعالي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك	4798	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	149	220	794	1130	1525	300	من لءلءة في الجنة فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور ال-عين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تبارك وتعالي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	5768	-6198253677468548428	310	568.0	242	342	90.64327239990234	58	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00973	false	6585673384978771511	165	277	821	1405	1521	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الم--ال بما فعلنا ففعلوا	973	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5772	true	-7491058120993297462	202	300	989	1511	1511	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال-وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح----------------------------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا-	5772	-6198253677468548428	499	924.5	404	594	84.0067367553711	85	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04808	false	-4595590832902362535	171	230	876	1175	1529	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة لينظرون الي ربهم في كل جمعة علي كثيب من كافور لا يري طرفاه وفيه نهر جار حافاته المسك عليه جوار يقرءون القران باحسن اصوات سمعها الاولون والاخرون فاذا انصرفوا الي منازلهم اخذ كل رجل بيد ما شاء منهن ثم يمرون علي قناطر من اللءلء الي منازلهم فلولا	4808	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5795	true	5923892967850852260	242	300	1197	1490	1490	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة -ينظرون الي ربهم في كل جمعة علي كثيب من كافور لا يري طرفاه وفيه نهر جار حافتاه المسك عليه جوار يقرا-ن القران باحسن اصوات سمعها الاولون والاخرون فاذا انصرفوا الي منازلهم اخذ كل رجل بيد ما-شاء منهن ثم يمرون علي قناطر من --لءلء الي منازلهم فلولا-	5795	-6198253677468548428	290	551.5	233	299	96.9899673461914	52	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	false	-6491632715379465443	36	135	181	710	1476	300	الجمعة -قال القرطبي في تذكرته روي القاضي الشريف ابو الحسن علي بن عبد الله بن ابراهيم الهاشمي العيسوي من ولد عي-------سي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ليبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون--- جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطوفون تعجبا يدخلون الجنة لا يخالطهم---- الا المءذنون المحتسبون و---روي ابو نعيم عن ابي	1826	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5796	true	-359906807726738016	62	161	316	839	1539	300	الجمعة ذكره الثعلبي وخرج--------- القاضي الشريف ابو الحسن علي بن عبد الله بن ابراهيم الهاشمي العيسوي من ولد عيسي بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنه- باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل -يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون وفي سنن ابن ماجه عن ابي	5796	-6198253677468548428	483	892.5	389	547	88.29981994628906	82	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	false	6760734093942693727	267	297	1440	1584	1606	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1852	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5807	true	5396393578617007480	200	231	1030	1178	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	5807	-6198253677468548428	144	281.5	114	148	97.29729461669922	30	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05144	false	431118596384663874	14	84	62	405	1489	300	لاجل الرضاع فمرض------- فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فقال لهما ما ترون فقالا نري ان ترثه لانها ليست من القواعد التي يءسن من المحيض ولا من الابكار التي لم يحضن فهي عندنا علي حيضها وما كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه فلما حاضت حيضتين مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	5144	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5836	true	-8126000900773542465	0	31	0	159	1583	300	لاجل الرضاع ثم مرض حبان فخاف ان ترثه------- فخاصمها الي عثمان وعنده علي------------ وزيد ----------------------------------------فقالا نري ان ترثه لانها ليست من القواعد-------------------- ولا من الصغار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	5836	-6198253677468548428	143	212.5	115	350	40.85714340209961	22	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01623	false	1746136064596437954	134	159	712	848	1582	300	العلماء الموت ليس بعدم محض ولا بفناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقة- وحيلولة بينهما وتبدل حال بحال وانتقال من دار الي دار	1623	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms5872	true	4695871488949358239	199	223	1018	1149	1546	300	العلماء الموت ليس بعدم محض ولا -فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل -----حال وانتقال من دار الي دار	5872	-6198253677468548428	129	244.0	105	137	94.16058349609375	21	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01222	false	501385049160615436	217	243	1147	1270	1532	300	عليه وسلم انه قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1222	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6001	true	-2880964628464471101	163	187	818	935	1523	300	عليه السلام------ من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	6001	-6198253677468548428	111	213.0	87	123	90.24390411376953	23	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01223	false	-8564134985631097558	211	256	1011	1238	1472	300	وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1223	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6004	true	-5497705563887647102	163	208	806	1033	1507	300	حديث يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	6004	-6198253677468548428	223	442.0	178	227	98.23788452148438	44	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07233	false	-6521532246323213962	86	126	455	650	1556	300	قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة الاية ما نصه هذا يد------ل علي قبول اقرار المرء علي نفسه لانها -شهادة منه عليها------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف في ذلك لانه اخبار علي وجه تنتفي معه التهمة و---لان العاقل لا يكذب علي نفسه وفي	7233	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6043	true	2056899158569820267	135	188	731	1014	1600	300	قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره فيها دليل علي قبول اقرار المرء علي نفسه لانها بشهادة منه عليها قال الله سبحانه وتعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور ولا خلاف فيه ---لانه اخبار علي وجه تنتفي---- التهمة عنه لان العاقل لا يكذب علي نفسه وهي	6043	-6198253677468548428	168	286.5	133	290	57.931034088134766	28	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	false	7553676367594695253	0	39	0	197	1529	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	4804	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6049	true	7872048786085407266	110	148	558	748	1470	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواج-------ه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	6049	-6198253677468548428	189	371.0	151	197	95.9390869140625	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	false	7553676367594695253	245	300	1241	1529	1529	300	علي رضي الله عنه في قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا قال اذا توجه اهل الجنة الي الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيغتسلون من احداهما فتجري عليهم -نضرة النعيم فلا تتغير ابشارهم ولا -تشعث اشعارهم ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بط-نهم من الاذي ثم تستقبلهم خزنة الجنة فيقولون لهم-	4804	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6081	true	-8201100692092170115	171	226	894	1185	1526	300	علي رضي الله عنه في قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا قال اذا توجه اهل الجنة الي الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيشربون -من احداهما فتجري عليهم بنضرة النعيم فلا تتغير ابشارهم ولا تتشعث اشعارهم ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بطونهم من الاذي ثم تستقبلهم خزنة الجنة فيقولون لهم	6081	-6198253677468548428	281	540.0	228	292	96.23287963867188	50	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00708	false	-25427261547687908	168	212	884	1088	1529	300	ان مالكا رحمه الله دخل المسجد بعد صلاة ال--------------------------------عصر فجلس ولم يركع فقال له صبي يا شيخ قم فاركع فقام وركع ولم يحاجه بما يراه مذهبه فقيل له في ذلك فقال خشيت ان اكون من الذين -اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون انتهي وقال	708	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6099	true	4242051261105158854	58	108	293	524	1498	300	ان مالكا رحمه الله دخل المسجد بعد صلاة العصر وهو ممن لا يري الركوع بعد العصر فجلس ولم يركع فقال له صبي يا شيخ قم فاركع فقام فركع ولم يحاجه بما يراه مذهبا فقيل له في ذلك فقال خشيت ان اكون من الذين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون------ وقال	6099	-6198253677468548428	196	374.5	153	237	82.70042419433594	38	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01685	false	-8782657414755091685	148	300	798	1694	1694	300	صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------- قال تحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله------ من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق رءوسهم و---يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم---- مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم ي-------قذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبين علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيفة وبعضهم يلبس-- جلابيب سابغة من --قطران-------------- فاما الذين علي صورة القرد- فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فمن يجور في الحكم والصم البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فعلهم والمقطعة ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان والذين--- اشد نتنا من الجيفة الذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله من-	1685	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6104	true	427638385844105931	117	284	621	1598	1701	300	صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم اعلاهم ووجوههم يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف- وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا و----العمي -من يجور في الحكم والصم البك---م الذين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فعلهم والمقطعة ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع ال---نار فالسعاة بالناس الي السلطان والذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله من	6104	-6198253677468548428	854	1580.0	710	994	85.91548919677734	131	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04810	false	6777704265000172027	195	234	1013	1197	1507	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة وروي	4810	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6154	true	-1422029820415560466	171	207	911	1082	1555	300	الترمذي عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة وروي	6154	-6198253677468548428	171	331.0	135	184	92.93478393554688	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	false	-6491632715379465443	220	295	1124	1450	1476	300	تشهد علي كل عبد او امة عمل علي ظهرها تقول عم--------------------ل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها وروي- ابو نعيم ع------------------------ن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من يوم ياتي علي ابن ادم الا ينادي فيه يا بن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل غدا- شهيد فاعمل في خيرا اشهد لك به غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك	1826	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6196	true	3408910130801196090	26	103	135	482	1510	300	يشهد علي كل ع--امل بما عمل فيه قلت وكذلك ساءر الايام والليالي فكل يوم شاهد--- وكذا كل ليلة ودليله ما رواه ابو نعيم الحافظ عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ليس من يوم ياتي علي العبد-- الا ينادي فيه يا بن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك شهيد فاعمل في خيرا اشهد لك به غد- فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك	6196	-6198253677468548428	248	383.5	185	372	66.66666412353516	50	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	false	-6491632715379465443	203	238	1035	1204	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة ----عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا ----كذا وكذا قال فهذه اخبارها	1826	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	130	175	701	923	1592	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6197	-6198253677468548428	167	304.5	132	222	75.22522735595703	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02820	false	-3094478430766777792	229	267	1147	1328	1499	300	الله تعالي------------- لكل يوم ليلة قبله الا يوم النحر لم يجعل--- ليلة قبله ولا ب-----عده لان يوم عرفة له ليلتان ليلة قبله وليلة بعده فمن ادرك ال-وقف ليلة بعد يوم عرفة فقد ادرك الحج ل---طلوع------ فجر يوم النحر	2820	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6239	true	-5417125419295236169	105	149	513	721	1467	300	الله تعالي جل ثناءه جعل لكل يوم ليلة قبله الا يوم النحر لم يجعل له ليلة قبله ولا ليلة بعده لان يوم عرفة له ليلتان ليلة قبله وليلة بعده فمن ادرك الموقف ليلة بعد ع----رفة فقد ادرك الحج الي طلوع الفجر فجر يوم النحر	6239	-6198253677468548428	174	302.0	137	212	82.07546997070312	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10177	false	-2074982208284903972	50	111	240	550	1551	300	عضو منها عن عضو منه لكن رو------------------------ي الترمذي وصححه ان---------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا	10177	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6263	true	5594818517790688670	243	298	1206	1477	1485	300	عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي فرجه بفرجه وفي الترمذي عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو من-------------------------------------------------------------------------------------ه عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا	6263	-6198253677468548428	187	318.0	147	367	50.953678131103516	34	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	false	-6491632715379465443	201	238	1022	1204	1476	300	تحدث اخبارها قال------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة ----عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	1826	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6330	true	-1707364900433709978	52	104	270	529	1565	300	تحدث اخبارها متعجبا وفي الترمذي عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6330	-6198253677468548428	179	312.5	142	259	69.11196899414062	36	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01833	false	-3592380116202646061	0	68	0	340	1541	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيخ-لج العبد منهم فاقول يارب انه من امتي فيقال م----ا تدري ما احدث بعدك	1833	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	88	158	431	778	1555	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول----- انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك	6385	-6198253677468548428	334	640.5	267	352	94.88636016845703	63	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01687	false	-2413607242494122845	218	254	1092	1263	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغط- القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه من الصراط الي الجنة	1687	1649049104974715159	Tafsir01005-ara1.ms6412	true	6974818951681887107	17	146	78	679	1390	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له قصر في الجنة ومن قراها عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قراها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة فقال عمر بن الخطاب والله يا رسول الله اذا لنكثرن قصورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اوسع من ذلك قال ابو محمد ابو عقيل زهرة بن معبد وزعموا انه كان من الابدال وذكر ابو نعيم الحافظ من حديث ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه من الصراط الي الجنة	6412	-6198253677468548428	171	334.0	135	601	28.452579498291016	35	Sham19Y0149697-ara1	Tafsir01005-ara1