id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms02436	false	4399273977071519841	48	175	259	1004	1601	300	صلي الله علي-----ه وسلم تعلم-------------------------------------وا العلم-------------------------- فان تعلمه لله خشي------ة وطلبه عبادة و--مذاكرت--ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة--------- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانس في الوحشة والصاحب في الغربة --------والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي ب-فعالهم وينتهي الي راي-هم ترغب الملاءكة في خلتهم -----------------------------------------يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم----------------------- يبلغ -العبد بالعلم منازل الاخي---------------ار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التف-------كر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام ---------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام هو--- امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	2436	1649049104974715159	Shia004042Vols-ara1.ms073	true	612282283532998580	141	297	703	1617	1629	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاطلبوا العلم في مظانه واقتبسوه من اهله فان تعلمه لله تعالي حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل ب-ه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبي---ل الجنة والمء--نس في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزبن عند الاخلاء يرفع الله به اقواما ويجعلهم في الخير قاد------ة تقتبس اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تبارك عليهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه ا-ن العلم حياة القلوب من الجهل وضياء --الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالعبد------- منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلي في --------الاخرة والاولي الذكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام وبه يطاع الرب ويعبد وبه توصل الارحام و---يعرف الحلال والحرام العلم امام وال------عمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	73	-2125008485497998276	662	1097.5	544	958	69.102294921875	89	Sham19Y0149697-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00427	false	-538396837144636027	265	300	1349	1533	1533	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكناية او بالرمز او بايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او--- الاقوال وسواء كان ذلك المنقول عيبا ونقصانا-	427	1649049104974715159	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	1	37	4	194	1556	300	كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او بالرمز وال-ايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك-------- عيبا ونقصانا	454	-2125008485497998276	168	284.0	136	201	83.58209228515625	29	Sham19Y0149697-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00428	false	8453568240640797208	1	106	3	526	1582	300	المنقول عنه او لم يكن فحقيقة النميمة اف-------شاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وكل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ---------------------------------------------ان يسكت عنه------------------------ الا ان يكون في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع لمعصية كما اذا راي من-- يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به------- لحق المشهود له فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة وافشاء --سر فان كان ما ينم به نقصانا وعيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة والباعث علي النميمة ام-------ا ارادة السوء بالمحكي عنه او------------------------------------- اظهار الحب-- للمحكي له او التفرج- بالحديث او الخوض في الفضول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي -الحديث لا يدخل الجنة قتات اي --نمام رواه	428	1649049104974715159	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	38	216	198	1103	1556	300	المنقول عنه او لم يكن وعلي هذا يكون مساومة لافشاء السر وهتك الستر وحينءذ ف-------كل ما --------يري من احوال الناس ولم يرضوا بافشاءه فاذاعته نميمة فاللازم علي كل مسلم ان يسكت عما يطلع عليه من احوال غيره الا اذا كان في حكايته نفع ---لمسلم-- او دفع لمعصية كما اذا راي احدا يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فحك--ايته نميمة وافشاء للسر ثم --------------------------------------------------------------------------الباعث علي النميمة يكون غالبا ارادة السوء بالمحكي عنه فيكون داخلا تحت الايذاء وربما كان باعثه اظهار المحبة للمحكي له او التفريح بالحديث او الخوض في الفضول وعلي اي تقدير لا ريب في ان النميمة ارذل الافعال القبيحة واشنعها وما ورد في ذمها من الايات والاخبار لا يحصي كثرة قال الله سبحانه هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم والزنيم هو ولد الزنا فيستفاد من الاية ان كل من يمشي بالنميمة فهو ولد الزنا وقال سبحانه ويل لكل همزة لمزة اي النمام المغتاب وقال رسول الله ص لا يدخل الجنة نمام وفي خبر اخر لا يدخل الجنة قتات اي النمام وقال	454	-2125008485497998276	357	498.0	278	1001	35.664337158203125	61	Sham19Y0149697-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03867	false	1503192343614444453	200	225	981	1113	1490	300	الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم--------- في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	3867	1649049104974715159	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	135	162	675	816	1503	300	الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	473	-2125008485497998276	131	252.0	106	141	92.90779876708984	24	Sham19Y0149697-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02648	false	87420291174197593	36	97	189	498	1525	300	النفس تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان الباعث النفسي اقوي واغلب فليس العمل بنافع نعم------------------------------------- اخف من العمل الم-تجرد لحظ الدنيا وان كان الباعث الديني اقوي فله ثواب بقدر ما فضل عن قوة الباعث الدنيوي لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولقوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة	2648	1649049104974715159	Shia004042Vols-ara1.ms551	true	-3620800455841599945	205	271	1064	1378	1518	300	---ان تساويا -تساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان --باعث الرياء اقوي ---لم -يكن العمل -نافعا بل كان مضرا وموجبا للعقاب وان كان عقابه اخف من عقاب الذي تجرد ل----لرياء وان كان --باعث التقرب اقوي فله ثواب بقدر ما فضل من قوته-------------- لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره و-قوله تعالي ان الله لا يظلم مث-ال ذرة	551	-2125008485497998276	240	362.0	184	347	69.16426849365234	41	Sham19Y0149697-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02645	false	-4893747555639492834	230	275	1151	1391	1513	300	عزمه لله تعالي------ بعيدا عن شواءب الرياء والسمعة وليحقق انه لا يقبل من قصده وعمله الا الخالص فان من افحش الفواحش ان تقصد بيت الملك وحرمه والمقصود غيره فليصحح مع نفسه العزم وتصحيحه باخلاصه واخلاصه باجتناب كل ما فيه رياء او سمعة وليحذر ان يستبدل	2645	1649049104974715159	Shia004042Vols-ara1.ms840	true	-8085503293723930160	63	107	327	561	1611	300	عزمه خالصا لوجه الله بعيدا عن شواءب الرياء والسمعة ويتيقن انه لا يقبل من قصده وعمله الا الخالص وان من افحش الفواحش ان يقصد بيت الملك وحرمه والمقصود غيره فليصحح في نفسه العزم وتصحيحه باخل--------اصه باجتناب كل ما فيه رياء --وسمعة الثاني ان يتوب --	840	-2125008485497998276	202	365.5	161	246	82.11382293701172	33	Sham19Y0149697-ara1	Shia004042Vols-ara1