id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms10435	false	3261759011843459498	18	73	84	381	1526	300	الوالدة وقيل اصلها امهة ولهذا تجمع علي امهات واجيب بزيادة الهاء وان الاصل امات--------------------------------------- قال ابن جني دعوي الزيادة اسهل من دعوي الحذف وكثير في الناس امهات وفي غير الناس امات للفرق والوجه ما اورده في البارع ان------ فيها اربع لغات ام بضم الهمزة وكسرها وامة وا-مهة فالامهات والام-ات لغتان ليست احداهما اصلا للاخري ولا -	10435	1649049104974715159	Shia003961Vols-ara1.ms0066	true	509604610722795704	41	81	206	427	1534	300	الوالدة -قيل اصلها امهة ولهذا تجمع علي امهات------------------- وان الاصل امات ويقال ان الامهات للناس والامات للبهاءم قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البارع نقلا عنه فيها اربع لغات ام بضم الهمزة وكسرها وامة و امهة فالاما-ت والامهات لغتان ليس- احديهما اصلا للاخري قوله	66	-2309771382633216698	163	261.0	132	345	47.246376037597656	23	Sham19Y0149697-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00470	false	-7456153553009666138	140	208	698	1028	1499	300	بن ابي العاصي رضي الله عنه قال قلت- يا رسول الله-- ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه قال الشيخ محيي الدين النووي في شرح مسلم خنزب بخاء معجمة ثم ---------نون ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم باء	470	1649049104974715159	Shia003961Vols-ara1.ms0515	true	8958445749111466203	44	97	177	444	1490	300	ان بعض اصحابه شكا اليه الوسوسة فقال يا رسول الله ص ان الشيطان قد حال بيني وبين صلا--------تي يلبسها علي فقال رسول الله ذلك الشي-----------------طان يقال له خنرب فاذا احسست به فتعوذ بالله منه ----------------------قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني قال بعض الافاضل خنر------------------------ب بخاء معجمة تفتح وتكسر ونون ساكنة وراء-- مفتوحة --وباء	515	-2309771382633216698	204	304.5	156	342	59.64912414550781	31	Sham19Y0149697-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03785	false	2483860813820914451	87	113	461	596	1562	300	وتضمير الفرس هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------ تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب -رهلها	3785	1649049104974715159	Shia003961Vols-ara1.ms1003	true	5192030478528083155	217	261	1117	1347	1549	300	وتضم-ر الخيل--- ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف وذلك في مدة اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا يسمي مضمارا وقيل هي ان تشد عليها سر-جها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب هزالها	1003	-2309771382633216698	125	207.5	100	235	53.191490173339844	21	Sham19Y0149697-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00185	false	5597754839937763365	28	125	150	675	1542	300	العلماء فيها والله تعالي اعلم وفي الشبراخيتي حكي ان ادم عليه الصلاة والسلام لما غرس الكرمة جاء ابليس فذبح عليها طاووسا فشربت دمه فلما طلعت اوراقها ذبح عليها قردا فشربت دمه فلما طلعت ثمرتها ذبح عليها اسدا فشربت دمه فلما انتهي ثمرتها ذبح عليها خنزيرا فشربت دمه فلهذا شارب الخمر تعتريه هذه الاوصاف الاربعة وذلك انه اول ما يشربها -تدب في اعضاءه فيزهر لونه ويحسن كما يحسن الطاووس فاذا جاءه مبادي السكر لعب وصفق كما يفعل القرد فاذا قوي سكره جاءته -صفة الاسد-- فيعبث ويعربد ويهذي بما لا فاءدة فيه ثم ينقطع كما ينقطع الخنزير ويطلب النوم	185	1649049104974715159	Shia003961Vols-ara1.ms1033	true	-7645046800641603325	205	297	1035	1522	1536	300	الشيطان فيها --------الي الجنة و-------------حكي ان ادم عليه --------السلام لما غرس الكرمة جاء ابليس فذبح عليها طاو--س فشربت دمه فلما طلعت اوراقها ذبح عليها قردا فشربت دمه فلما طلعت ثمرتها ذبح عليها اسدا فشربت دمه فلما انتهت ثمرتها ذبح عليها خنزيرا فشربت دمه فلهذا شارب الخمر تعتريه هذه الاوصاف الاربعة وذلك انه اول ما يشربها وتدب في اعضاءه -تزهو ل--------ه كما يزهو الطا-وس فاذا جاء من-ادي السكر لعب وصفق كما يفعل القرد فاذا قوي سكره جاءت الصفة الاسدية فيعبث ويعربد ويهدر مما لا فاءدة فيه ثم ينعقص كما ينعقص الخنزير فيطلب النوم	1033	-2309771382633216698	450	802.5	361	529	85.066162109375	72	Sham19Y0149697-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01685	false	-8782657414755091685	148	299	798	1692	1694	300	صلي الله عليه وسلم انه قال تحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من جماعات المسلمين وبدل صورهم ف-منهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم--- فوق رءوسهم ويسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم---- مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبين علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيفة وبعضهم يلبس جلابيب- سابغة من قطران-------------- فاما الذين علي صورة القرد- فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون---- رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فم---ن يجور-- في الحكم و----الصم البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف --قولهم --فعلهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا من الجيفة الذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله	1685	1649049104974715159	Shia003961Vols-ara1.ms1305	true	-5985008294816518913	124	272	640	1500	1634	300	صلي الله عليه واله انه قال يحشر----- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من------- المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق وجوههم -يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبعض----------هم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم وبعض-----------------هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف- وبعضهم ملبسون ثيابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي رءوسه--------م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالم------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقضاة الذين -خالف اعمالهم اقوالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات ويمنعون حق الله	1305	-2309771382633216698	740	1255.0	607	960	77.08333587646484	101	Sham19Y0149697-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00111	false	912245398352297126	218	247	1102	1254	1539	300	ان تكون للتمني نحو لو تاتيني فتحدثني بنصب الفعل بعد الفاء خامسها ان تكو----------------------ن للعرض ----لو تنزل عندنا فتصيب خيرا سادسها ان تكون للتقليل نحو تصدقوا ولو بظلف مح-رق	111	1649049104974715159	Shia003961Vols-ara1.ms1515	true	-734659641661349969	156	192	819	993	1527	300	ان تكون للتمني نحو لو ياتيني فيحدثني قيل ومنه فلو ان لنا كرة 26 اي فليت لنا كرة الخامس ان تكون للعرض نحو لو تنزل عندنا فتصيب خيرا قيل وتكون----- للتقليل نحو تصدقوا ولو بظلف محترق	1515	-2309771382633216698	105	182.0	84	179	58.659217834472656	16	Sham19Y0149697-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10487	false	1845056511666067971	14	84	76	469	1604	300	وفي- الحديث الولاء لحمة كلحمة النسب وفي رواية كلحمة الثوب قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما بالضم فما يصاد به الصيد ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدا الثوب حتي يصير كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة انتهي وفي القاموس اللحمة بالضم القرابة	10487	1649049104974715159	Shia003961Vols-ara1.ms1815	true	6721527024959955816	122	171	632	914	1625	300	وفيه الو-------لاء لحمة كلحمة النسب و---رو--ي كلحمة الثوب قيل في ال---------------------------------نسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل------ بالفتح وحده وقيل فيه-------------------ما بالفتح----------------- ومعناه------ المخالطة في الولاء وانها ت-----جري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي تصير كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة وفيه الزكاة لاهل الولاية --------------	1815	-2309771382633216698	241	401.5	197	394	61.167510986328125	32	Sham19Y0149697-ara1	Shia003961Vols-ara1