id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00302	false	3149123631287120299	0	42	0	203	1578	300	فرض ايصال الماء الي البشرة وان كان خفيفا -تبين منه البشرة لزم امرار الماء عليه وعلي البشرة -سواء في ذلك ان يكون علي خد او شفة او حاجب او عذار او عنفقة ويلزم فيما انسدل علي البشرة كلزومه فيما تحته بشرة وفي	302	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0020	true	2452971138516158913	80	122	401	605	1485	300	فرض ايصال الماء الي البشرة وان كان خفيفا تتبين منه البشرة لزم امرار الماء عليه وعلي البشرة وسواء في ذلك ان يكون علي خد او شفة او حاجب او عذار او عنفقة ويلزم فيما انسدل -من البشرة كلزومه فيما تحته بشرة قال	20	-6204479989618186613	197	374.0	155	205	96.09756469726562	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00451	false	8529820158925347223	91	124	468	639	1532	300	فاما النوم المستثقل فيجب منه الوضوء علي اي حال كان الناءم من اضطجاع او سجود او جلوس----------- وما دون الاستثقال لا يجب منه الوضوء في الاضطجاع والسجود ولا يجب في القيام والجلوس قاله	451	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0050	true	9062326903808493019	83	117	425	596	1521	300	فاما النوم المستثقل فيجب منه الوضوء علي اي حال كان الناءم من اضطجاع او سجود او جلوس او غير ذلك وما دون الاستثقال--- يجب منه الوضوء في الاضطجاع والسجود ولا يجب في --------الجلوس واما	50	-6204479989618186613	157	286.5	126	182	86.26373291015625	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00559	false	-6122299276039817915	204	284	1038	1470	1545	300	لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان مسح اسفل الخف اولي من اعلاه وقد--------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -مسح علي ظاهر خفيه وقال ابو حنيفة الاسفل ليس محلا للمسح قاله الشيخ ابراهيم قال الشيخ الخرشي وسبب الخلاف اختلاف الاحاديث فانه روي انه عليه الصلاة والسلام مسح علي الاعلي فقط فاخذ به الامام ابو حنيفة واخذ الامام مالك بحديث---- الاعلي والاسفل وحمل حديث الاقتصار علي الاعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تعليم الجو------------------از وان الاعلي والاسفل اكد فيعيد في الوقت فيحصل له الكمال	559	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0156	true	-8119127955183548666	191	296	1009	1598	1615	300	لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن---- الخف اولي بالمسح من ظاهره ولكني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح اعلاهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ-------------------------------- مالك بحديث مسح الاعلي والاسفل وحمل حديث الاقتصار علي الاعلي علي انه فعله ليعلم بجوازه وعضد مذهبه بالقياس علي الجباءر الواجب عمومها بالمسح والجواب عن السءال الثاني ان يقال اذا اقتصر الماسح علي الاعلي فقيل لا اعادة عليه وقيل يعيد في الوقت وقيل يعيد ابدا فمن نفي الاعادة تمسك بالحديث الوارد بالاقتصار علي الاعلي ومن اثبت الاعادة في الوقت قال قد بنينا الاحاديث وحملنا الاقتصار علي الاعلي علي تعليم الجواز واثبتنا الكمال في مسح الاعلي والاسفل---- فيعيد في الوقت ليحصل له الكمال	156	-6204479989618186613	204	325.5	163	788	25.888324737548828	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02832	false	-8620688362988309827	262	300	1396	1602	1602	300	وينبغي ان يتامل تحرير------- ابي محمد---------- لما ذكر ركوع الحج فقال ركعتا الطواف والركوع عند الاحرام وهذه اشارة منه الي انه لم يشتهر في اصل الشرع الاقتصار علي ركعتين عند الاحرام كما اشتهر الاقتصار عليهما عق-ب الطواف فلهذا-	2832	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0189	true	-3756536680658208804	230	271	1197	1422	1566	300	وينبغي ان يتامل تحرير القاضي ابي محمد في عبارته لما ذكر ركوع الحج فقال ركعتا الطواف والركوع عند الاحرام وهذه اشارة منه الي انه لم يشتهر في اصل الشرع الاقتصار علي ركعتين عند الاحرام كما اشتهر الاقتصار عليهما عقيب الطواف فلهذا	189	-6204479989618186613	206	384.5	169	225	91.55555725097656	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00666	false	3995448102822782646	168	196	897	1042	1584	300	في ذلك الي اهل الصناعات فانهم يعلمون قدر ما مضي لهم من اعمالهم من اول نهارهم الي زوال الشمس في يوم الصحو فيقيسون يومهم بامسهم فيعرفون بذلك الوقت	666	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0210	true	6640336688329452229	0	28	0	145	1520	300	في ذلك الي اهل الصناعات فانهم يعلمون قدر ما مضي لهم من اعمالهم من اول نهارهم الي زوال الشمس في يوم الصحو فيقيسون يومهم بامسهم فيعرفون بذلك الوقت	210	-6204479989618186613	145	290.0	117	145	100.0	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00786	false	4564439819178279163	0	52	0	249	1531	300	الصبح بين قوله حي علي الفلاح وبين قوله الله اكبر الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ولفظ الاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	786	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0248	true	791197636565125161	247	295	1196	1425	1447	300	الصبح يزيد بعد حي علي الفلاح-------------------- الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ولفظ الاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	248	-6204479989618186613	221	419.5	174	249	88.75502014160156	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01284	false	6978777947428032673	67	93	364	504	1555	300	قول الشاعر اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصي تحني عليها الاصابع اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقد لقي العبدوسي الشيخ --------	1284	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0327	true	-7260653528939483557	143	170	735	881	1636	300	قال الشاعر اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم عصا-- تحني عليها الاصابع اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع واما السجود فهو التطامن والميل	327	-6204479989618186613	112	217.0	90	148	75.67567443847656	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00965	false	-7378929823399322207	34	112	179	608	1574	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد----ه ورسوله انتهي واختار الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة والامام احمد تشهد ابن مسعود وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	965	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0344	true	2793446314240259934	93	199	481	1067	1585	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله------ واختار الشافعي تشهد ابن عباس وهو التحيات المباركة الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله واختار ابو حنيفة تشهد -------------ابن مسعود وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا ال----------------له و-----ان محمدا عبده ورسوله	344	-6204479989618186613	378	707.0	309	626	60.383384704589844	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01203	false	-1852346568975721316	73	103	361	501	1505	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم في رمضان فجءت فقمت الي جنبه فجاء رجل اخر-------------- فقام ايضا---- حتي كنا رهطا فلما احس----------------------------- انا خلفه جعل يتجوز في الصلاة	1203	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0375	true	4890963903456538634	69	109	339	526	1506	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجءت فقمت الي جنبه فجاء رجل الي جنبه وجاء رجل فقام الي جنبي حتي كنا رهطا فلما احس رسول الله صلي الله عليه وسلم انا خلفه جعل يتجوز في الصلاة	375	-6204479989618186613	132	229.0	102	187	70.5882339477539	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00952	false	5829069224119095297	188	227	951	1164	1551	300	الي اخره يعني ان اللفظ المندوب هو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	952	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0382	true	3566981599024162352	163	200	809	1009	1532	300	صلي الله عليه وسلم هذا القنوت وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	382	-6204479989618186613	180	332.0	145	213	84.50704193115234	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01288	false	422503133042565333	163	300	824	1523	1523	300	واما ان لحن- في الفا-تحة فلا تصح --صلاة المقتدي به----- غير المعني ام لا وجد غيره ام لا كثر او قل لابن اللباد ووافقه ابن ابي زيد وراي ان الامام لا تصح صلاته ايضا والقول الثالث اليه ذهب ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصار وعب---------د الوهاب والقول الرابع وهو ان ذلك مكروه ابتداء هو الذي ذهب اليه ابن حبيب واختاره ابن رشد كما مرلان القارء لا يقصد ما يقتضيه اللحن بل يعتقد بقراءته ما يعتقد بها من لا يلحن فيها قال الامام الحطاب والذي يقتضيه كلام اللخمي -----وابن رشد ان صلاة اللاحن في نفسه صحيحة مطلقا وانما الخلاف في صلاة من اقتدي به وهو الذي يقتضيه كلام ابن يونس والذي يقتضيه كلام المازري وعبد الحق والصنف في التوضيح انه اذا بطلت صلاة المقتدي بطلت صلاة الامام وسبب الخلاف------------------------------ هل يخرج اللحن الكلمة الملحون فيها عن كونها قرءانا ويلحقها بكلام البشر اولا--	1288	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0461	true	3929005828227247097	101	214	510	1088	1523	300	وان كان لحنه في ام القران لم تصح الصلاة خلفه وان كان في غير ام القران اجزت الصلاة خلفه قاله ابن------- اللباد ووافقه ابن ابي زيد وراي ان الامام لا تصح صلاته ايضا و--قيل ان كان لحنه لا يغير معني صحت امامته ما لم يتعمد ذلك فيفسق بتعمده وان كان لحنه يغير المعني كقراءته اياك نعبد واياك نستعين بكسر الكاف وانعمت عليهم بانعمت بضم التاء لم تصح امامته الي هذا ذهب القاضيان ابو الحسن بن القصار وابو محمد عبد الوهاب وحكي ابو الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللخمي قولا رابعا----------------------------------------------------------------------- وهو الجواز علي الاطلاق ولم اقف عليه------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب الاختلاف في هذه المسالة اعتبار اللحن هل يخرج------ الكلمة الملحون فيها عن كونها قر-انا ويلحقها بكلام البشر او لا	461	-6204479989618186613	218	259.5	169	944	23.093219757080078	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01300	false	-3305464314868049854	224	260	1173	1356	1555	300	اذا وقف الماموم بين يدي امامه لم تبطل صلاته عندنا خلافا للشافعي في احد قوليه ودليلنا ان مخالفة الرتبة لا تفسد الصلاة كما لو وقف عن يسار الامام فان صلاة الماموم لا تبطل وقال ابو الحسن	1300	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0479	true	-5690650446260226538	70	105	360	535	1543	300	اذا وقف الماموم بين يدي امامه لم تبطل صلاته عندنا خلافا للشافعي في احد قوليه ودليلنا ان مخالفة الرتبة لا تفسد الصلاة كما لو وقف عن يسار الامام فان صلاته -------لا تبطل لانه صلي الله -	479	-6204479989618186613	162	304.0	129	183	88.52458953857422	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01301	false	-3988411142316355324	4	51	23	273	1594	300	وفي المدونة قال مالك لا باس بالصلاة في دور محجورة بصلاة الامام في غير الجمعة اذا راوا عمل الامام والناس من كوي لها او مقاصير او سمعوا تكبيره فيكبروا ويركعوا بركوعه ويسجدوا بسجوده فذلك جاءز وقد صلي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجرهن بصلاة الامام	1301	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0481	true	-8495156743563363945	184	217	939	1113	1538	300	ففي المدونة--------- لا باس بالصلاة في دور محجورة بصلاة الامام في غير الجمعة اذا راوا عمل الامام والناس--------------------- او سمعوه واحتج لذلك بصلاة---------------------------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجرهن بصلاة الامام	481	-6204479989618186613	157	268.0	126	250	62.79999923706055	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01027	false	2078476469516272577	244	300	1258	1546	1546	300	شيخنا--------- عبد الحميد رحمه الله فاتاه بعض الخواص فوجد عنده بعض من كان يقرا معنا عليه ممن اشتهر بالوسوسة فقال---- كنت----------- البارحة اصلي الم-----غرب بمسجد فلان فاتي هذا الفتي واشار الي ال-وسوس فصلي الي ج-نبي فسمعته عند الاحرام يقول الم-----غرب ليلة كذا فانكرت نفسي تسمية- الليلة ثم خشيت ان يكون ما قاله انما هو لا سمع---	1027	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0533	true	2391187264059930616	146	207	744	1064	1524	300	شيخنا ابا محمد عبد الحميد رحمه الله فاتاه بعض الخواص----- عنده م---من كان يقرا معنا عليه ممن اشتهر بالوسوسة فقال لقد كنت اصلحك الله البارحة اصلي صلاة المغرب بمسجد فلان فاتي هذا لمفتي واشار الي الموسوس فصلي الي جانبي وسمعته عند الاحرام يقول صلاة المغرب ليلة كذا فانكرت نفسي تسميته الليلة ثم خشيت ان يكون ما قاله انما هو لما يسمع	533	-6204479989618186613	266	463.5	214	328	81.09756469726562	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01028	false	8579166464362726136	0	48	0	254	1521	300	منك فجءت اسالك فانكر شيخنا------- علي صاحبنا واعتذر للساءل عنه بما اشتهر من وسوسته فلما انصرف الساءل اقبل علينا جملة اهل الميعاد فقال هل يتخرج من المذهب اعتبار ذكر القلب يوم الصلاة عند النية فلم يظهر لنا شء فاشار رحمه الله لما وقع من الاختلاف ال-------------------------------------------------ي مراعاة------- الايام	1028	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0533	true	2391187264059930616	207	264	1064	1361	1524	300	منك فجءت اسالك فاظهر شيخنا النكير علي صاحبنا واعتذر للساءل عنه بما اشتهر من وسوسته فلما انصرف الساءل اقبل علينا حملة اهل الميعاد فقال هل يتخرج من المذهب اعتبار ذكر القلب يوم الصلاة عند النية فلم يظهر لنا شء فاشار رحمه الله-------------------- الي نحو ما نحن فيه من هذا الباب من اضطراب الاصحاب في مراعاة اختلاف الايام	533	-6204479989618186613	231	428.0	187	317	72.87065887451172	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01141	false	-843588186900878718	76	112	373	541	1509	300	ومن ادرك الصلاة قضي ما فاته مع الامام وهو في الصلاة لكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرط ان لا يفوته ان يفعل مع الامام ما هو اكد من تشاغله بالقضاء والمشهور ان-- الذي هو اكد-------- سجود الركعة التي غلب علي	1141	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0544	true	-5128762516819361248	66	133	320	627	1520	300	ومن ادرك الصلاة قضي ما فاته مع الامام وهو في الصلاة ومن لم يدرك ركعة فدم يحصل له ما يبيح له القضاء قبل فراغ الامام بل صار كمن فاته شء قبل الدخول في الصلاة واذا وجب القضاء فانه انما يجب بشرط ان لا يفوته ان يفعل مع الامام ما هو اكد من تشاغله بالقضاء واختلف في هذا الذي هو اكد فقيل هو سجود الركعة التي غلب علي	544	-6204479989618186613	157	268.5	122	307	51.14006423950195	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01224	false	-6610734234588502259	273	299	1383	1519	1522	300	المازري لم يختلف المذهب عندنا في كراهة الاقتصار علي ركعة واحدة في حق المقيم------- الذي لا عذر له و-----اختلف------- في المسافر ففي المدونة لا يوتر بواحدة	1224	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0558	true	-4446343642500074088	105	133	511	658	1518	300	المذهب- لم يختلف------- عندنا في كراهة الاقتصار علي ركعة واحدة في حق المقيم الحاضر الذي لا عذر له وانما اختلف المذهب في المسافر ففي المدونة لا يوتر بواحدة	558	-6204479989618186613	125	213.0	100	155	80.6451644897461	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01219	false	1695441746821540635	2	41	11	196	1502	300	ذهب بعض------ الي ان من كان له تهجد ف--اولي له ان لا يوتر مع الامام وهذا ليكون وتره اخر -نفله علي مقتضي----- قوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا واختار ابن المنذر ان يوتر مع الامام	1219	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0561	true	1339702527498897600	140	176	697	876	1488	300	ذهب بعض الناس الي ان من كان له تهجد فالاولي انه-- لا يوتر مع الامام وهذا ليكون وتره اخر تنفله علي مقتضي ظاهر قوله و------------------اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا واختار ابن المنذر ان يوتر مع الامام	561	-6204479989618186613	161	278.5	127	199	80.90452575683594	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00797	false	-8663646930178104984	17	42	96	207	1548	300	في المبسوط اذا خرج من انف المصلي دم يفتله فان كان يسيرا فلا باس به وان كان كثيرا فلا احب ذلك حتي يغسل اثر الدم	797	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0628	true	4045895864830937583	69	94	367	478	1532	300	في المبسوط اذا خرج من انف المصلي دم ففتله فان كان يسيرا فلا باس به وان كان كثيرا فلا احب ذلك حتي يغسل اثر الدم	628	-6204479989618186613	110	219.0	85	111	99.0990982055664	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00806	false	4830688635165599089	139	181	721	933	1529	300	القول بانه------------------------------------- يعتد بما فعل من اجزاء الركعة اذا---------------- عاد فعل الاجزاء الباقية من الركعة ما لم يكن تشاغله بفعلها يفيته مع الامام عقد الركعة التي صادفه فيها ولا يمنعه من --------اكمال ما بقي عليه من الركعة صلاة الامام ركعة في غيبته	806	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0637	true	-5709645892811412842	43	93	217	480	1529	300	القول بانها مرادة في نفسها واذا قلنا بان الراعف يعتد باجزا----------ء الركعة ويبني عليه فانه متي عاد فعل الاجزاء الباقية من الركعة ما لم يكن تشاغله بفعلها يفيته مع الامام عقد الركعة التي صادفه فيها ولا يمنعه من البناء واكمال ما بقي عليه من الركعة صلاة الامام ركعة في غيبته	637	-6204479989618186613	195	354.0	156	273	71.42857360839844	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00985	false	1222247129407765213	230	262	1197	1353	1540	300	يرفع الي جبهته او ينصب بين يديه شيءا يسجد عليه انتهي قاله المواق ابو الحسن قال اشهب في المجموعة وذلك اذا اوما الي ذلك الشء براسه حتي يسجد عليه واما ان رفعه	985	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0645	true	5420575214344484308	268	300	1353	1499	1499	300	يرفع الي جبهته او ينصب بين يديه شيءا يسجد عليه فان جهل وفعل ذلك لم يعد و---قال اشهب انما يجزيه------ اذا اوما الي ذلك الشء براسه حين يسجد عليه واما لو رفعه-	645	-6204479989618186613	109	177.5	85	156	69.87179565429688	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01007	false	-3729139850421778829	92	174	464	894	1539	300	من بجبهته قروح تمنعه--- السجود عليها هو-- مامور بالايماء ولا يسجد علي انفه وان اشهب قال---- فيه يجزءه ا-------------ن يسجد علي انفه------------------------------------- واختلف المتاخرون في مقتضي قول ابن القاسم فمنهم من قال هو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافق لقول اشهب وهو لابن يونس لان الايماء لا يختص بحد ينتهي اليه فلو قارب المومء الارض اج-زاه باتفاق فزيادة امساس الارض بالانف لا يءثر مع ان الايماء رخصة وتخفيف ومن ترك الرخصة وارتكب ال-شقة فانه يعتد بما فعل----------------------------------------------- كمتيمم ابيح له التيمم بعذر فتحعل الش-قة واغتسل فا-------نه يجزءه	1007	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0645	true	5420575214344484308	6	151	30	773	1499	300	من بجبهته قروح تمنعه من السجود عليها فانه مامور بان يومء ولا يسجد علي انفه قال ا--بن القاسم في------- المدونة فان فعل وسجد علي انفه فقال اشهب يجزيه لانه زاد علي الايماء واختلف المتاخرون في مقتضي قول ابن القاسم هل الاجزاء كما قال اشهب ام لا فقال بعض الاشياخ وحكاه عن ابن القصار هو خلاف قول اشهب لان فرض هذا المصلي الايماء فاذا سجد علي انفه فقد ترك فرضه وصار كمن سجد لركعته فانه لا يعتد بذلك وان كان زاد علي مبلغ الركعة وقال غيره من الاشياخ بل ابن القاسم يوافق----- اشهب --------------لان الايماء لا يحصر بحد ينتهي اليه ولو قارب المومء الارض لاجزاه باتفاق فزيادة امساس الارض بالانف لا يءثر مع ان الايماء رخصة وتخفيف ومن ترك الرخصة ور--كب المشقة فانه يعتد بما فعل ولو ركب هذه المشقة وسجد علي جبهته وانفه لاجزاه كمتيمم ابيح له التيمم لعذر فتحمل المشقة واغتسل بالماء فانه يجزيه	645	-6204479989618186613	359	578.5	287	773	46.44243240356445	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01407	false	-8093519027431829677	173	223	859	1087	1496	300	يدري غاية سفره فانه يتم في سفره ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر دفعة يعني انه لابد في القصر ايضا من ان تكون المسافة قد قصدت دفعة اي مرة واحدة واحترز بذلك عما اذا خرج الي سفر طويل الا انه نوي ان يسير ما لا تقصر فيه الصلاة	1407	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0663	true	5274550303765985415	196	228	985	1143	1501	300	يدري غاية سفره فل---يتم في سيره ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر وقال مالك--------- في المدونة فيمن واعد قوما للسفر يمر بهم وبينه وبين موضعهم---------------------------------------------------------- ما لا تقصر فيه الصلاة	663	-6204479989618186613	102	139.5	77	228	44.73684310913086	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01408	false	8720974643846173898	171	282	908	1482	1573	300	لان الباقي من سفره لا يقصر فيه و------------------------------------هذا يقتضي ان يراعي مقدار السير من حين البل-------------وغ في اثناء السفر وكذا ير-اعي في حق المجنون اذا عقل في اثناء السفر قال بعض اشياخي وفي طهر الحاءض--------------- نظر وعندي انه لا يصح الفرق بينه-ا وبين ما تقدم لانها غير مخاطبة بالصلاة ايام حيضتها اجماعا والكافر مخاطب بالصلاة و-غيرها من فروع الشريعة بشرط تقدم- الايمان عند جماعة من اهل الاصول فاذا لم يعتبر ما مضي من سفره مع الاختلاف في خطابه فالحاءض اولي بذلك لكونها لم يختلف في سقوط الخطاب عنها الا ان يقال ان الحاءض كانت قبل حيضتها مخاطبة بالصلاة وان --ارتفع الخطاب----- لمانع والمانع متوقع ارتفاعه في كل جزء من اجزاء السفر	1408	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0663	true	5274550303765985415	0	126	0	647	1501	300	لان الباقي من سفره لا يقصر فيه واذا وجب عليه الاتمام من قلشانه فطرد هذا يقتضي ان يراعي مقدار السفر من حين البلوغ في حق من بلغ في اثناء السفر وكذلك يراعي في حق المجنون اذا عقل في اثناء السفر قال بعض اشياخي -في طهر الحاءض في اثناء السفر نظر وعندي انه لا يتضح -فرق بينهما وبين ما تقدم لانها غير مخاطبة بالصلاة ايام حيضتها اجماعا والكافر مخاطب بالصلاة وبغيرها من فروع الشريعة بشرط تقدمة الايمان عند جماعة من اهل الاصول واذا لم يعتبر ما مضي من سفره مع الاختلاف في خطابه فالحاءض اولي بذلك لكونها لم يختلف في سقوط الخطاب عنها الا ان يقال ان الحاءض كانت قبل حيضتها مخاطبة بالصلاة وانما ارتفع الخطاب عنها لمانع والمانع يتوقع ارتفاعه في كل جزء من اجزاء السفر	663	-6204479989618186613	559	1052.0	451	649	86.13251495361328	98	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01419	false	3964313822779725464	132	213	644	1037	1451	300	خرج في طلب ابق او ضالة او نحو ذلك ولو جاوز مسافة القصر كما مر نص عليه الشادلي وغيره والحاصل ان كل من لا يقصد موضعا معينا كالهاءم بالمعني المذكور وطالب الرعي والابق والحاجة لا يقصرون وان قطعوا المسافة الا ان يعزما في اول السفر علي قطعها قال في المدونة ومن خرج في طلب حاجة فقيل له هي بين يديك علي بريدين---------------- ولا يدري غاية سفره فمشي كذلك اياما فانه يتم في طلبه ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر	1419	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0663	true	5274550303765985415	180	210	914	1053	1501	300	خرج في طلب ابق او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجة فقيل له--- بين يديك علي بريدين فمشي كذلك اياما ولا يدري غاية سفره فل-------------------يتم في سيره ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر	663	-6204479989618186613	119	194.5	92	409	29.095354080200195	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01431	false	347461750193373751	132	217	688	1183	1651	300	المقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمسافر الا انه لا يتاتي فيها ان يكون المسافر رب منزل انتهي وقال الشيخ ميارة حكي بعضهم في اقتداء المقيم بالمسافر وعكسه ثلاثة اقوال الكراهة فيهما والجواز فيهما وجواز اقتداء المقيم بالمسافر وكراهة العكس والمعروف الاول ابن حبيب اجتمعت رواة----------- مالك علي انه اذا اجتمع مسافرون ومقيمون انه يصلي بالقي----------------مين مقيم وبالمسافرين مسافر-- الا ------------في المساجد الكبار- التي يصلي فيها الاءمة قال الامام المازري يعني الامراء فان الامام يصلي بصلاته فان كان مقيما اتم معه المسافرون وان كان مسافرا اتم من خلفه من المقيمين	1431	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0683	true	-1010590443728332675	214	296	1098	1559	1575	300	المقيم بامامة المسافر ايسر من صلاة المسافر بامامة المقيم بالكراهة لان المسافر اذا صلي بامامة المقيم تغيرت صلاته عن سنتها واذا اءتم المقيم بالمسافر اتم لنفسه بعد فرك امامه---------------------------- وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حبيب ايضا اتفقت الروايات عن مالك ----انه اذا اجتمع مسافرون ومقيمون انه يءم المسافرين مسافر والمقيمين مقيم ولا م---قيم مسافرين الا ان يكون ذلك في المساجد الجامعة التي تصلي فيها الاءمة------------------- يعني الامراء فان الامام يصلي بصلاته فان -ام مقيم ا-تم معه المسافرون وان كان مسافرا اتم من خلفه من المقيمين	683	-6204479989618186613	238	362.0	192	668	35.62874221801758	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01441	false	-2116431831245216102	22	73	105	353	1539	300	واذا قلنا انه----- ليس بفرض فهل من شرط-----ه ان ينويه عند عقد الاحرام حكي المازري عن بعض -شيوخه انه قال يصح ان يلتزم القصر او الاتمام قبل الشروع في الصلاة ويصح ان يدخل في الصلاة علي انه بالخيار بين القصر والاتمام قال وكانه راي ان نية عدد الركعات لا يلزم وعلي --	1441	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0685	true	-7412452993507689049	150	198	810	1047	1570	300	واذا قلنا ان القصر ليس بفرض قيل من شرط جوازه ان ينويه عند عقد الاحرام قال----------- بعض اشياخي لا----- يصح ان يلتزم القصر او الاتمام قبل الشروع في الصلاة ويصح ان يدخل في الصلاة علي انه بالخيار بين القصر والاتمام---- وكانه راي ان---- عدد الركعات لا يلزم المصلي	685	-6204479989618186613	209	359.0	164	261	80.07662963867188	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01423	false	-9040280547172908295	243	293	1231	1471	1508	300	نوي المق-----------------ام فات---م خرج الي بقية سفره وفيه اربعة برد فلما سافر عنها ميلين رجع اليها لحاجة فل---يقصر هذا في رجوعه وفي دخوله حتي ينوي المقام بما يتم فيه الصلاة الا ان يكون في--ها اهله وهو- الذي اخذ به من اختلاف قول مالك في هذا وبه اخذ ابن القاسم واصبغ	1423	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0696	true	-2445313428374470626	183	234	867	1107	1449	300	نوي المقام بقرية اربعة ايام فاتم ثم خرج الي بقية سفره وفيه اربعة برد فلما صار------ ميلين رجع في ----حاجة فانه يقصر---- في رجوعه وفي دخوله حتي ينوي --مقاما يوجب الاتمام او--------- يكون له بها اهل- وهذا الذي اخذ به من اختلاف قول مالك في هذا وبه اخذ ابن القاسم واصبغ	696	-6204479989618186613	188	292.5	147	266	70.67668914794922	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01484	false	3282731914899478356	137	195	694	987	1527	300	الحضرية و-------------------في المدونة قال مالك ان خطب الاول ثم قدم وال سواه لم يصل بهم بالخطبة------- وليبتدء هذا القادم قال محمد وان لم ي--------قدم الثاني حتي صلي الاول بالقوم ركعة فانه يتم بهم الركعة الثانية ويسلم ثم تعاد الخطبة والصلاة من اولها ولا يجوز ان يصلي الثاني من الجمعة ركعة ولا اقل بلا خطبة لان خطبة الاول باطلة	1484	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0758	true	-980424330217605306	102	149	492	742	1511	300	الولاية علي الصلاة قال مالك في المدونة وان-------- خطب بهم-- ثم قدم وال سواه لم يصل بهم بالخطبة الاولي وليبتدء هذا القادم الخطبة قال ابن المواز ان قدم الثاني وقد صلي الاول بالقوم ركعة فانه يتم بهم الركعة الثانية ويسلم ويعي--د الخطبة والصلا-----------------------------------------------------------------ة لان خطبة الاول باطلة	758	-6204479989618186613	183	293.0	146	327	55.96330261230469	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01500	false	-7080332654783639144	165	269	874	1410	1572	300	ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذ دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم يءذن المءذ--ن وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذلك كان في حياة ابي بكر وعمر ---------------ثم امر عثمان -------------لما كثر الناس ان يءذن بالزوراء عند الزوال وهو موضع في السوق ليرتفع منه الناس فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار كما كان يفعل في زمنه عليه الصلاة والسلام وزمن صاحبيه المذكورين ثم ان هشام بن عبد الملك لما ولي امارة المدينة امر بنقل الاذان الذي كان --بالزوراء----------- فجعل- مءذنا واحدا يءذن- عند الزوال علي المنار	1500	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0768	true	-6943913893033353630	203	297	1040	1520	1533	300	ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذادخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم -اذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحذ فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذلك في عهد----- ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم امر عثمان رضي الله عنه لما كثر الناس ان يءذن بالزوراء عند الزوال وهو موضع--- السوق ليرتفع منه الناس فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار ---------------------------------------------------------------ثم ان هشام بن عبد الملك ف-----ي امارته ------------نقل الاذان الذي كان في الزوراء الي المسجد فجعله م------------ءذنا عند الزوال علي المنار	768	-6204479989618186613	421	711.0	338	581	72.46127319335938	72	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01534	false	673751950859529582	76	110	379	545	1533	300	ومن بلغة وهو في الجامع ان اباه اصابه وجع يخشي عليه الموت---- فله ان يخرج اليه والامام يخطب وقد استصرخ ابن عمر علي سعيد بن زيد بعد ان تاهب للجمعة فتركها وخرج اليه ب---العقيق	1534	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0803	true	4607631842377053740	121	156	595	765	1477	300	ولو بلغه وهو في الجامع ان اباه اصابه وجع يخشي عليه الموت منه فله ان يخرج اليه والامام يخطب وقد استصرخ ابن عمر علي سعد ابن زيد وقد--- تاهب للجمعة فتركها وخرج اليه الي العقيق	803	-6204479989618186613	154	280.5	122	173	89.01734161376953	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01543	false	-6033081013027309385	0	91	0	457	1600	300	القبلة صف النبي صلي الله عليه وسلم الناس خلفه صفين -كبر وكبروا معه و--ركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجد-- ثم قاموا وتقدم الصف المءخر وتاخر الصف ال--قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركع جميعهم معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم بهم جميعا	1543	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0819	true	-4227497553643004957	205	294	1041	1489	1517	300	القبلة صف النبي صلي الله عليه وسلم الناس خلفه صفين فكبر وكبروا معه ثم ركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجدوا ثم قاموا وتقدم الم-----ءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم ورك-----عوا معه ثم -----سجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا و-قام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم بهم جميعا	819	-6204479989618186613	436	823.5	348	464	93.96551513671875	80	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01572	false	8411452564047759186	67	115	361	612	1574	300	الي من التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد علي ما هدينا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين لقوله تعالي ---------------ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون وكان اصبغ يزيد الله ا----------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا	1572	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0832	true	9080088182388413667	246	300	1256	1541	1541	300	الي من التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين لقوله تعالي ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون وكان اصبغ يزيد الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا-	832	-6204479989618186613	249	483.0	202	286	87.06293487548828	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01560	false	8740741216061166594	87	145	471	767	1605	300	قال بعض اصحاب الشافعي اذا نسي تكبيرة من تكبيرات العيد لم يسجد للسهو وذكر ان مالكا وابا ثور قالا يسجد واحتج علين-ا بانها هيءة من هيءات الصلاة فلا يسجد لتركها كوضع اليمين علي الشمال وقال مالك في مختصر ابن شعبان من سها في العيد-- فزاد تكبيرة واحدة سجد بعد السلام ولم يراع مالك------------- في هذه الرواية خفة---- السهو	1560	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0840	true	-1086155324808203409	166	228	891	1206	1566	300	قال بعض اصحاب الشافعي اذا نسي تكبيرة من تكبيرات العيد لم يسجد للسهو وذكر ان مالكا وابا ثور قالا يسجد واحتج عليهما بانه- هيءة من هيءات الصلاة فلا يسجد لتركها كوضع اليمني علي الشمال وقال مالك في مختصر ابن شعبان من سها في العيدين فزاد تكبيرة واحدة سجد بعد السلام ولم يراع مالك رضي الله عنه في هذه الرواية خفة هذا السهو	840	-6204479989618186613	292	548.0	234	316	92.40505981445312	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01575	false	-2124384197883822571	201	256	1094	1369	1624	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفطر والاضحي----------------- ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر وروي الستة ايضا الا البخاري عن النعمان بن بشير ر-------------ضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا	1575	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0844	true	762618221943374689	199	300	983	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم في ----------------الاضحي والفطر فقال يقرا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وهو احب الي وذكر غير ابن حبيب ان---------- النعمان بن بشير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فيهما ب سبح و هل اتاك حديث الغاشية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في العيدين والجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وذكر ابن شعبان في مختصره بسنده عن ابن عباس انه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين -في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا-	844	-6204479989618186613	201	293.0	157	509	39.489192962646484	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01164	false	-2874489679135710315	232	255	1211	1338	1582	300	مما يخاف ان يكون عقوبة من الله تعالي كالزلزلة----------------------------------- والظلمة والريح الشديدة وقال يصلون افذاذا او جماعة اذا لم يجمعهم الامام او يحملهم	1164	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0861	true	9124522590483775900	77	102	414	547	1587	300	مما يخاف ان يكون عقوبة من الله سبحانه فقال اشهب في المجموعة الصلاة حسنة في الريح والظلمة فرادي--------------------------- او جماعة اذا لم يجمعهم الامام و--يحملهم	861	-6204479989618186613	80	117.5	63	162	49.38271713256836	14	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01621	false	7717836859452582453	98	156	522	850	1670	300	ان يامر الامام قبله ---------بالتوبة والاقلاع عن الذنوب وال--اثام والمظالم وان يتحلل الناس بعضهم من بعض مخافة ان تكون معاصيهم سبب منع الغيث قال----- تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وايضا---- تمنع المظالم من اجابة الدعاء كما--------------------------------- في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامر --بالتقرب بالصدقات لعلهم اذا اطعموا فقراءهم اطعمهم الله فان الجميع فقراء اليه	1621	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0864	true	611308215704352999	118	196	602	1029	1577	300	ان يامر ال-ناس قبل الاستسقاء بالتوب-------------------ة والخروج من المظالم الي اهلها------------------- مخافة ان تكون معاصيهم سبب منع الغيث قال الله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم-------------- وايضا فقد تمنع المظالم من اجابة الدعاء وقد خرج مسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك ويامرهم بالتقرب بالصدقات لعلهم ان -اطعموا فقراءهم اطعمهم و--------الجميع فقراء الله	864	-6204479989618186613	229	333.5	188	489	46.830265045166016	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01696	false	-4382807919850689558	254	275	1390	1496	1616	300	اذا جرد للغسل الا يطلع عليه الا الغاسل ومن يليه وتستر عورته بمءزر ويستحب ان يجعل علي صدره ووجهه خرقة اخري	1696	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0877	true	6367228928969900323	238	259	1172	1278	1494	300	اذا جرد للغسل الا يطلع عليه الا الغاسل ومن يليه وتستر عورته بمءزر ويستحب ان يجعل علي صدره ووجهه خرقة اخري	877	-6204479989618186613	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01702	false	6743067005459744312	8	65	37	325	1525	300	محمد وقاله مالك في المختصر وروي عنه انه راي ان يغتسل وقال عليه ادركت الناس وقال ابن حبيب لا غسل عليه ولا وضوء وقاله جماعة من الصحابة والتاب----------------عين وقاله مالك -قاله الشارح وقال غير واحد ان العلة في الاغتسال مخافة ان--------- يتوقي ما يصيبه منه فلا يكاد يبالغ في امره لتحفظه فاذا وطن نفسه علي الغسل بالغ	1702	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0880	true	-5257030143701062296	194	252	988	1271	1481	300	ماءه وقال م-الك في المختصر يغتسل من غسل ميتا احب الي و----------------------قال ابن حبيب لا غسل عليه ولا وضوء ق-اله جماعة من الصحابة والتابعين وذكر حديث اسماء وقاله مالك وقال فان اغتسل من غير ايجاب فحسن وقيل انما يستحب له ان يغتسل لءلا يتوقي ما يصيبه منه فلا يكاد يبالغ في امر-------ه فاذا وطن نفسه علي الغسل بالغ	880	-6204479989618186613	182	289.0	142	314	57.96178436279297	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01713	false	3933284898477555235	170	208	867	1057	1519	300	ثم يعطف -الثوب الذي يلي جسده ويضم الايسر الي الايمن ثم الايمن عليه كما يلتحف الحي------------------------------- وان عطفت الايمن او-لا فلا باس ويفعل هكذا في كل ثوب ويجعل عليه الحنوط الا الثوب الاخير فلا يجعل علي ظاهر----ه حنوط	1713	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0899	true	3428754452305734524	220	266	1163	1388	1551	300	ثم يعطف بالثوب الذي يلي جسده ب-ضم الايمن الي الايسر ثم الايمن عليه كما يلتحف في حياته وقاله اشهب في المجموعة قال وان عطف- الايمن او لا فلا باس ويفعل هكذا في كل ثوب ويجعل عليه الحنوط الا الثوب الاخير فلا يجعل علي ظاهر كفنه حنوط	899	-6204479989618186613	179	310.0	141	227	78.85462188720703	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01713	false	3933284898477555235	112	165	580	839	1519	300	اجمرت ثيابه قبل ذلك وترا وان اجمرتها شفعا فلا حرج ثم تبسط الثوب الاعلي -قال اشهب اللفافة التي هي اوسع اكفانه ثم الاوسع فالاوسع من باقيها قال ابن حبيب فيذر علي الاول من الحنوط ثم علي الذي يليه هكذا الي الذي يلي جسد الميت فيذر عليه ايضا ثم ذكر صفة-- جعل الحنوط في	1713	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0899	true	3428754452305734524	0	52	0	253	1551	300	اجمرت ثيابه قبل ذلك وترا فان اجمرت-- شفعا فلا حرج ثم يبسط الثوب الاعلي فقال اشهب اللفافة التي هي اوسع اكفانه ثم الاوسع فالاوسع من باقيها قال ابن حبيب فيذر علي الاول من الحنوط ثم علي الذي يليه هكذا الي ان-- يلي جسد-----ه فيذر عليه ايضا قال اشهب وان جعل الحنوط في	899	-6204479989618186613	236	432.5	186	262	90.07633209228516	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01661	false	-4787345663859345407	42	97	233	543	1654	299	الحمد---- والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------لهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته و---------انت امته وانت تحي------------------يه اللهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعله -----لوالديه سلفا __________ الموطا كتاب الجناءز رقم الحديث بدون قوله وحدك لا شريك لك وذخرا وفرطا واجر--------------ا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده	1661	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0913	true	-2619836053154901851	136	228	697	1181	1528	300	الحمد لله والصلاة علي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم فقط ثم يكبر الثانية ويقول اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك انت خلقته وانت قبضته اليك وانت اعلم بما كان عاملا به وصاءرا اليه اللهم جاف الارض عن جنبيه وافسح له في قبره وافتح ابواب السماء لروحه وابدل له دارا خيرا من داره واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وصيره الي رحمتك وجنتك والحقه بصالح سلف المءمنين في كفاله ابراهيم واجعله لنا ولوالديه سلفا-------------------------------------------------------------------- وذخرا وفرطا واجرا واضيف الي هذا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا------- بعده	913	-6204479989618186613	196	285.5	158	574	34.14634323120117	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01663	false	-8466817874486250497	173	260	893	1358	1559	300	ابن حبيب يقال في --دعاء الطفل بعد------------------------------ الحمد---- والصلاة عل----يه صلي الله عليه وسلم ال--------------------------لهم انه عبدك وابن عبدك انت خلقته وانت قبضته اليك وانت اعلم بما كان عاملا--- وصاءرا اليه اللهم جاف الارض عن جثته- وافسح له في قبره وافتح ابواب السماء لروحه وابد--له دارا خيرا من داره واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وصيره الي جنتك برحم------تك والحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم واجعله لنا ولابو-يه سلفا وذخرا وفرطا واجر--------------ا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده	1663	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0913	true	-2619836053154901851	123	228	633	1181	1528	300	ابن حبيب ايضا في الدعاء للطفل يكبر في الاولي فيقول ما ذكرناه من الحمد لله والصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلم فقط ثم يكبر الثانية ويقول اللهم انه عبدك وابن عبدك انت خلقته وانت قبضته اليك وانت اعلم بما كان عاملا به وصاءرا اليه اللهم جاف الارض عن جنبيه وافسح له في قبره وافتح ابواب السماء لروحه وابدل له دارا خيرا من داره واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وصيره الي ------رحمتك وجنتك والحقه بصالح سلف المءمنين في كفاله ابراهيم واجعله لنا ولوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا واضيف الي هذا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا------- بعده	913	-6204479989618186613	432	767.5	347	561	77.0053482055664	72	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01665	false	-324501329359106308	72	157	372	842	1613	300	-------هل يدعو المصلي علي الجنازة بعد التكبيرة الرابعة ف---------------------------------------------------------------قال سحنون يدعواي وجوبا----------------------------- ثم يسلم او لا يدعو بعدها بل يسلم حين يكبر التكبيرة الرابعة قال في النوادر وفي---- موضع لاصحابنا اذا كبر من الرابعة سلم وكذلك في كتاب ابن حبيب وغيره ------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه للخمي قال والاول ابين والي استظهار اللخمي اشار بقوله علي المختار وخير في الرسالة بين الدعاء والسلام واعلم ان المشهور انه لا يدعو بعد الرابعة وهو مذهب الجمهور لان التكبيرات ------------بمنزلة الركعات------------------------------------------------------------------------------------------- فكما لا يقرا بعد الركعة الرابعة---------------- لا يدعو بعد التكبيرة الرابعة	1665	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0914	true	-8373502120025078030	143	243	720	1256	1550	300	المذهب ه-------------------ل يدعي بعد التكبيرة الرابعة فكثير من اصحابنا علي انه لا يدعي بعد الرابعة قال الشيخ ابو محمد قال سحنون يدعو بعد الرابعة كما يدعو بين كل تكبيرتين ثم يسلم------------------------------------------------------------------ وفي غير موضع لاصحابنا اذا كبر--- الرابعة سلم وكذلك في كتاب ابن حبيب وغيره قال ابن حبيب وروي ان عمر كان يدعو بعد الرابعة لنفسه ولوالديه فوجه القول بانه لا يدعو بعد الرابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------ن التكبيرات الاربع انزلت منزلة الركعات الاربع وانزل الدعاء في الصلاة منزلة القراءة وجعل فرضا فيها كما جعلت القراءة في الصلاة فرضا فكما لا يقرا بعد الركعة الرابعة في الصلاة فكذلك لا يدعي بعد التكبيرة الرابعة	914	-6204479989618186613	203	155.5	165	788	25.76142120361328	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01660	false	-3200445171517762383	176	249	916	1264	1546	300	وكان ابو هريرة يتبع الجنازة من محل اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد- الله------ وصلي- علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقا---ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده---- مالك هذا احسن ما سمعت من الدعاء	1660	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0915	true	-6866750418307575399	71	137	359	675	1583	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه --------------اذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم---- عبدك و----------ابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت و----دعاء	915	-6204479989618186613	283	480.5	222	364	77.74725341796875	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01661	false	-4787345663859345407	51	151	280	842	1654	299	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه --اللهم فاجعله لوالديه سلفا __________ الموطا كتاب الجناءز رقم الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------بدون قوله وحدك لا شريك لك وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف اولاد المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول هذا بعد كل تكبيرة وتقوله بعد الرابعة وتزيد الل-----------------------------------هم اغفر لاسلافنا وافراطنا و-----------------------------------------------------------------------------من سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام	1661	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0915	true	-6866750418307575399	140	242	690	1268	1583	300	اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خ-----------------لقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه---------------------------------------- الحديث قال بعض المتاخرين استحسن بعد التكبيرة الاولي ان يحمد الله تعالي ويصلي علي نبيه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بعد- التكبيرة الثانية كما فعل في الاولي ثم يدعو بدعاء ابي هريرة بعد التكبيرة الثالثة يذكر----- من التحميد والصلاة مثل ما تقدم ويدعو بدعاء ابن مسعود ثم اذا كبر------------ الرابعة قال مثل ما تقدم من التحميد والصلاة ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم تقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام	915	-6204479989618186613	195	109.5	155	772	25.25906753540039	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01663	false	-8466817874486250497	0	187	0	963	1559	300	الله عليه وسلم --وتقول علي ما لابن يونس وغيره اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت الي اخر ما مر ثم تكبر تكبيرة ثالثة وتقول بعدها ما تقدم من حمد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتقول بعد ذلك علي ما لابن يونس اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اعذه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور قلبه والحقه بنبيك محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ثم تكبر تكبيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابعة ثم تقول ما تقدم من ال-حم-د والصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ثم تقول علي ما لابن يونس اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت واجعل فيه راحتنا ابن حبيب يقال في-------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء الطفل بعد الحم-د والصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم	1663	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0915	true	-6866750418307575399	87	280	437	1478	1583	300	الله عليه وسلم ثم اقول----------------------- اللهم---- عبدك وابن ا----------متك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ا-------------------------علم به الله---------------------------------------------------------------------------------م ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت ودعاء ابن مسعود فقال اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه الحديث قال بعض المتاخرين استحسن بعد التكبيرة الاولي ان يحمد الله تعالي ويصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم --بعد التكبيرة الثانية كما فعل في الاولي ثم يدعو بدعاء ابي هريرة بعد التكبيرة الثالثة يذكر من التحميد والصلاة مثل ما تقدم ويدعو بدعاء ابن مسعود ثم اذا كبر الرابعة قال مثل ما تقدم من التحميد والصلاة ويقول الل-------------------------------------------هم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم -تقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت واجعل فيه راحتنا وقد جمع الشيخ ابو محمد دعاءا جمع فيه الفاظ هذه الاحاديث وادخل بعض الفاظها في بعض وزاد الفاظا يسيرة فيها من غيرها وافتتح ال---------تحميد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	915	-6204479989618186613	479	750.0	384	1424	33.63764190673828	73	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01790	false	498950983728488406	100	131	475	620	1499	300	قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة ان غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطي بها رجلاه بدا راسه فقال صلي الله عليه وسلم غطوا راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1790	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0952	true	-1356182986297126654	3	33	13	154	1471	300	قتل يوم احد ولم يترك سوي نمرة ان غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطي رج----لاه بدا راسه فقال صلي الله عليه وسلم غطوا راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	952	-6204479989618186613	136	266.5	106	145	93.79310607910156	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01741	false	3516794747289634696	242	281	1203	1381	1482	300	البخاري ان جابر بن عبد الله قتل ابوه يوم احد فدفنه----- مع رجل اخر ثم لم تطب نفسه ان يتركه مع اخر في قبر قال فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذنه وخص البساطي جواز النقل	1741	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms0961	true	2774648350182271748	12	47	60	221	1553	300	البخاري ان جابر بن عبد الله قتل ابوه يوم احد فدفنه جابر مع رجل اخر ف--لم تطب نفسه ان يتركه مع اخر في قبره--- فاستخرج-ه بعد ستة اشهر وهذا الحديث قد ادخل حجة---------------- جواز النقل	961	-6204479989618186613	135	217.5	104	183	73.77049255371094	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05883	false	-2314769678052819448	27	104	146	512	1507	300	ام ولد لزيد بن ارقم قالت لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين------------------------- اني بعت من زيد بن ارقم عبدا بثمان ماءة الي العطاء واش-----------------تريت----ه بست ماءة نقدا فقالت---- عاءشة رضي الله عنها بيس-ما شريت وبيس ما اشتريت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب قالت------------ ارايت ان --------------------اخذته براس مالي -قالت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وهذه	5883	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms1240	true	-7605178115539499007	44	128	222	623	1471	300	ام ولد لزيد بن ارقم اتعرفين------------------ يا ام المءمنين زيد بن ارقم قالت ام محبة اني بعت منه----------- عبدا----------- الي العطاء بثمانماءة درهم ثم اشتريته منه بست-ماءة درهم فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا------- انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ن لم يتب فقالت لها ام محبة ارايت ان تركت له ماءتي درهم واخذت منه ستماءة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وهذا	1240	-6204479989618186613	281	412.0	219	450	62.44444274902344	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06387	false	-7998671554320801760	72	147	371	731	1446	300	فان كان الدينان مختلفي السب--ب احدهما من بيع والاخر من قرض فان كان ما حل منهما او ما هو اقرب حلولا هو القرض لم تجز المقاصة علي حالة سواء كان اجود او ادني وان كان ال--حال او ----الاقرب حلول------------ا من ---بيع وهو اجود جازت المقاصة------------------------------------------------------- وان كان -------------------ادني منع لان فيه---------------------------------------------------- ضع و------------------------------------------------تعجل والضابط --لهذا ا---------ن ما حل او كان اقرب حلولا كالمقبوض-------- عن------ الاخر الم---تاخر حلوله فيعتبر هل توقع في احد هذين-------- الممنوعين فيمنع	6387	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms1322	true	1134437072631039935	102	219	485	1038	1388	300	وان كانا------- مختلفي الاسباب احدهما من بيع والاخر من قرض فان كان ما حل منهما او ما هو اقرب حلولا هو القرض لم تجز المقاصة عل---------------------------ي حال لان الذي حل او كان الاقرب حلولا ان كان خيرا من المبيع فقد حط الضمان الذي يجب عليه في السلم علي ما بذله من زيادة جودة القرض الذي له وان كان القرض الذي حل هو الادني فقد وضع من السلم الذي له علي ان عجل وانت اذا علمت ان ما يوقع في ضع وتعجل او حط الضمان وازيدك ممنوع اعتبرت فيما يكثر تع------داده من هذه الاقسام كون ما حل او كان اقرب حلولا كالمقبوض المدفوع عن الدين الاخر الذي يتاخر حلوله فيعتبر هل يوقع في احد هذين الوجهين الممنوعين فيمنع	1322	-6204479989618186613	278	405.0	212	593	46.88026809692383	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05866	false	-4679992043347299305	250	286	1255	1438	1502	300	هو اختلاف---- في شهادة بعادة لانه اشار في المدونة الي--- المقدار--------- من الزمان الذي لا يمضي الا وقد تغير الحيوان فتغيره في ذاته او سوقه معتبر وانما الخلاف في قدر الزمان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يستدل به علي التغير	5866	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms1353	true	8821465580019314315	0	57	0	296	1506	300	هو اختلاف قول في شهادة بعادة لانه اشار في المدونة الي ان المقدار الذي حده من الزمان----- لا يمضي الا وقد تغير الحيوان فلهذا راه مفيتا فحصل من هذا ان الاعتبار بالتعيين بالذات او السوق والتغير قد يكون مدركا محسوسا وقد يكون مستدلا عليه بطول زمان فيقع الاختلاف في تحديد هذا الزمن الذي يستدل به علي التغير	1353	-6204479989618186613	128	207.0	101	301	42.52491760253906	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02660	false	-8768576322547391099	270	300	1444	1584	1584	300	واما الصوم فانه لا تصح النيابة فيه مع الحياة واما مع الموت فعندنا انه لا يصوم احد عن احد حيا كان او ميتا وقد ورد في الصحيح في الحديث المشهور-	2660	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms1672	true	1436055313917010926	41	70	209	347	1539	300	واما الصوم فانه لا تصح النيابة فيه مع الحياة واما مع الموت فعندنا انه لا يصوم احد عن احد حيا كان او ميتا وقد روي في الصحيح--- الحديث المذكور	1672	-6204479989618186613	132	248.0	104	141	93.61701965332031	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02661	false	-5284868292363477866	0	23	0	111	1581	300	من مات وعليه صوم صام عنه وليه والمخالف اخذ بهذا علي حسب ما ذكرناه في --كتابنا العلم وبه اخذ الشافعي في احد قوليه	2661	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms1672	true	1436055313917010926	71	94	351	462	1539	300	من مات وعليه صوم صام عنه وليه والمخالف اخذ به-ا علي حسب ما ذكرناه في الكتاب الم-علم وبه اخذ الشافعي في احد قوليه	1672	-6204479989618186613	106	195.0	84	113	93.80531311035156	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05534	false	-8814862904335526913	24	117	125	588	1543	300	بالغا علي دينه فلا يمنع من شراءه -----------------------------------------------------اذا كان----- يسكن به بلد المسلمين ولا يباع لمن يخرج به عن بلاد المسلمين لما يخشي من اطلاعه اهل الحرب علي عورة المسلمين الثانية ان يكو-----------ن هذا العبد صغيرا ففي الكتاب---------------------------------------------------------- وغيره منعه لما-- يرجي من اسلامه وسرعة اجابته اذا دعي الي الاسلام لكونه لم يرسخ في نفسه الكفر-------------------------------------------------------- بخلاف الكبير قال ف---------------ي العتبية فان بيع منه -فسخ البيع قال الامام ويتخرج فيه علي القول الاخر انه يباع عليه من مسلم وقال محمد لا يمنع من شراءه ل-----------انا لسنا علي يقين من --------اسلامه اذا اشتراه مسلم	5534	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms1793	true	-6354235152625450558	0	118	0	586	1499	300	بالغ----- فانه -لا يمنع من ذلك لكونه لا يستحيل الاضطرار به لمساواته في الدين ولا يخاف اذا كان سيده يسكن به------------------------------------- بلاد المسلمين من كونه يطلع------ اهل الخرب علي غ-رة المسلمين وما يخافون منه واما ان كان هذا العبد صغيرا ففيه قولان احدهما منعه من شراءه له فوجه المنع وهو المذكور في المدونة وغيرها ان الصغير يرجي--- اسلامه -------------اذا دعي الي الاسلام لكونه لم يرسخ في نفسه الكفر ولا عنده من الحنكة ما يصادم به من اراد ان ينقله عن دينه بخلاف البالغ فان وقع هذا البيع ففي الع--------تبية انه يفسخ وقد --------------يتخرج---- علي --قول --اخر انه يباع عليه من مسلم ووجه القول الثاني واليه ذهب ابن المواز انا لسنا علي يقين من قبوله الاسلام -اذا اشتراه مسلم	1793	-6204479989618186613	281	315.5	219	683	41.14202117919922	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06762	false	-3223295258213702049	0	34	0	158	1470	300	الدار التي ادعاها --علي امة بش-رط ان لا يطاها او بثوب بش-رط ان لا يلبسه او لا يبيعه الي غير ذلك من وجوه التحجير الممنوعة مع ما يدخل في هذا المعني من تحريم المحلل	6762	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms1902	true	-766750699809478798	98	131	483	635	1497	300	الدار التي ادعي فيهاعلي امة يشترط ان لا يطاها او -ثوب يشترط ان لا يلبسه او لا يبيعه الي غير ذلك من وجوه التحجير--------- مع ما يدخل في هذا المعني من تحريم المحلل	1902	-6204479989618186613	142	250.0	110	162	87.6543197631836	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06618	false	4307963174639415210	224	293	1133	1464	1494	300	ما-- في الموطا عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان------------------------------------ه عليه السلام قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء و--------------------هو وان كان مرسلا هنا فقد وصله ابو داوود من طريق اسماعيل ابن عباس عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ------------------ابي هريرة	6618	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2211	true	787136140274178489	65	139	310	653	1424	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باع- من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء واتبع ذلك ايضا ما رواه يحيي بن سعيد -----------------------------------------------------------------------عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة	2211	-6204479989618186613	230	363.0	178	419	54.892601013183594	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06619	false	4394980910028390237	169	207	796	963	1447	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره	6619	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2211	true	787136140274178489	121	159	576	743	1424	300	ما رواه يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره	2211	-6204479989618186613	162	319.0	125	167	97.00598907470703	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06927	false	3848481079636072412	0	48	0	248	1460	300	وهو محبوس في سجن القاضي فان هذا التسليم يسقط الكفالة لكون المتكفل له يتمكن من طلبه وهو في الحبس ومحاكمته عند القاضي الذي حبسه حتي يمكنه من حقه ويقضي بذلك علي المحبوس وان وجب حبسه زاد في مقدار امد الحبس لاجل هذ--ا الطلب الثاني بحبس ما يقتضيه الاجتهاد	6927	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2438	true	8152518906856950275	245	293	1228	1477	1505	300	وهو محبوس في حبس القاضي فان هذا التسليم يسقط الكفالة لكون المتكفل به يتمكن من طلبه وهو في الحبس ويحاكم-ه عند القاضي الذي حبسه حتي يمكنه من حقه ويقضي بذلك علي المحبوس وان وجب حبسه زاد في مقدار امد الحبس لاجراء هذا الطلب الثاني بحسب ما يقتضيه الاجتهاد	2438	-6204479989618186613	236	459.5	189	250	94.4000015258789	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06914	false	-4964169047856417246	240	300	1272	1571	1571	300	من--------------------------ه ثلاث-ماءة كما تقدم ثم ان لقي الاول ثانيا قال له غرمت ثلاثماءة ماءة عن نفسي وماءتين بالحمالة عن اربعة انت احدهم يلزمك في ح-صتك خمسون و----------------------------------عليك نصف ما بقي وهو خمسة وسبعون فجميع ما ياخذ- منه ماءة وخمسة وعشرين فصار جميع ما اخ-ذ من اصحابه اربع-ماءة وخمسة وعشرين تبقي له----------------- خمسة وسبعون ثم ان لقي ثالثا قال له اديت-	6914	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2476	true	5503299618367850296	44	116	225	579	1490	300	منه ثلاث ماءة وبقي له مما غرم ثلاث ماءة--------- ثم ان لقي------ ثانيا قال له غرمت ثلاث م----اءة عن نفسي وماءتان بالحمالة عن اربعة انت احدهم تلزمك في خاصتك خمسون وتبقي ماءة وخمسون انت معي بها حميل عليك نصف---------ها خمسة وسبعون فجميع ما ياخذه منه ماءة وخمسة وعشرون فصار جميع ما ياخذ من صاحبيه اربع ماءة وخمسة وعشرون وبقي له مما ادي بالحمالة خمسة وسبعون ثم ان لقي ثالثا قال له اديت	2476	-6204479989618186613	255	416.0	203	382	66.7539291381836	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06915	false	8041743061161795979	0	112	0	570	1579	300	بالحمالة خمسة وسبعين عن ثلاثة انت احدهم فادفع الي ثلثها خمسة وعشرين ونصف ما -بقي مما اديته بالحمالة فانك معي به حميل فجميع ما -اخذ منه خمسون وتبقي له خمسة وعشرون ثم اذا لقي خامسا قال له بقي مما اديت بالحمالة خمسة وعشرون وهي عليك وعلي صاحبك السادس فاعطني نصفها اثني عشر ونصفا ونصف ما بقي وذلك ستة وربع فجميع ما ياخذ -منه ثمانية عشر وثلاثة ارباع وبقي له مما غرم ستة وربع فاذا لق-ي الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادس اخذها منه فهذا اكمال عمل الاول ثم ------------------------------نعود -----الي الذي يليه وهو الثاني الذي لقيه الاول وغرم ثلاثماءة ف----اذا لقي الذي يليه وهو الثالث الذي كان غرم للاول م-----اءة وخمسة وعشرين فيقول--- اني قد اديت بالحمالة	6915	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2476	true	5503299618367850296	116	300	579	1490	1490	300	بالحمالة خمسة وسبعين عن ثلاثة انت احدهم فادفع -لي ثلثها خمسة وعشرين ونصف ما يبقي مما اديته بالحمالة لانك معي به حميل فجميع ما ياخذ منه خمسون وتبقي له خمسة وعشرين ثم ا-ن لقي رابعا قال له بقي -ما اديت بالحمالة خمسة وعشرين -هي عليك وعلي صاحبك الس-دس فاعطني نصفها اثني عش------ر ونصف ما بقي وذلك ستة وربع فجميع ما ياخذه منه ثمانية عشر وثلاثة ارباع وبقي له مما غرم ستة وربع ثم ان لقي السادس فياخذ منه ستة وربع وهو باقي مما وذي بالحمالة هذا الملحق وعليه اسقطه من كتابه وامر بطرحه قال هكذا قال اللخمي ان غرامة هذه الستة وربع من اصل الدين وخالفه في ذلك ابن يونس وقال انما يغرم من الحمالة وهو الارجح عندي علي ما اصلوه في هذه المسالة فالسادس انما يغرم هذه الستة وربع ميت اصل الدين عليه لا بالحمالة لانه لم يبق يعده حميل ادي الاول عنه -هذا -بيان اول الحملاء الذي عدم جميع الحق في اول مرة ونعود بعده الي الذي يليه وهو الثاني الذي لقيه ثلاث م----------اءة فانه اذا لقي --------------الثالث الذي كان غرم للاول ايضا ماءة وخمسة وعشرون فيقول له اني قد اديت بالحمالة-	2476	-6204479989618186613	494	841.0	393	949	52.05479431152344	77	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06915	false	8041743061161795979	112	300	570	1579	1579	300	من هذه الثلاث ماءة التي غرمتها ماءتين عن اربعة نصيبك منها خمسون فياخذها منه وتبقي ماءة وخمسون وانت معي بها حميل فيقول له هذا الثالث قد اديت ايض----ا بالحمالة للاول خمسة وسبعين -ساويتك في مثلها وتبقي--- خمسة وسبعون فخذ نصفها سبعة وثلاثين ونصفلا فجميع ما ياخذ -منه سبعة وثمانون ونصف فجميع ما ادي هذا الثالث للاول والثاني ماءتان واثنا عشر ونصف وبقي للثاني -------ماءة واثنا عشر ونصف ---مما ادي بالحمالة لانه ودي ثلاثماءة ماءة منها عن نفسه وماء------تان بالحمالة ورجع اليه مما ادي بالحمالة سبعة وثمانون ونصف من ماءتين فالباقي له مما اداه بالحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------الة ماءة واثنا عشر ونصف فيقول للرابع اديت ماءة واثني عشر ونصفا عن ثلاثة انت احدهم فيلزمك ثلثها في ح-صتك وهي سبعة وثلاثون ونصف فياخذها منه فيقول له بقيت لي خسمة وسبعون انت معي بها حميل فاعطني نصفها فيقول له هذا الرابع قد اديت انا بالحمالة خمسة وعشرين للاول خمسة وعشرين ساويتك في مثلها وبقيت لك خمسون فخذ نصفها فجميع ما ياخذ منه اثنان وستون ونصف فجميع ما ادي الرابع للاول والثاني ماءة واثنا عشر ونصف فيبقي---- للثاني ----مما اداه بالحمالة خم----سون ثم ان لقي الخامس --قال له بق---ي مما اديت بالحمالة ايها الخامس عنك-	6915	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2477	true	3408007748007123837	0	206	0	1079	1581	300	من هذه الثلاث ماءة التي غرمت-- ماءتين عن اربعة نصيبك----- خمسون فياخذها منه وتبقي ماءة وخمسون -انت معي بها حميل فيقول--- هذا الثلاث قد اديت ايضا انا بالحمالة للاول خمسة وسبعين نساوي-ك في مثلها وتبقي لك خمسة وسبعين فخذ نصفها سبعة وثلاثين ونصف-ا فجميع ما ياخذه منه سبعة وثمانون ونصف فجميع ما ودي هذا الثالث للاول والثاني ماءتان واثنا عشر ونصف وبقي الثاني يطالب بماءة واثني عشر ونصف وهو ما ادي بالحمالة لانه ودي ثلاث ما----ءة منها عن نفسه -ماءة وماءتان بالحمالة -رجع اليه -ما ودي بالحمالة سبعة وثمانون ونصف وماء--تين فالباقي له مما اداه بالحمالة وهو ماءة واثنا عشر ونصف ثم ان لقي ايضا الرابع الذي كان غرم للاول خمسون فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصف علي --------------------------------------ثلاثة انت احدهم -يلزمك ثلثها في خاصتك وهي سبعة وثلاثون ونصف فياخذها منه ويقول له بقيت لي خمسة وسبعون انت معي بها حميل -اعطني نصفها فيقول--- هذا الرابع قد وديت انا بالحمالة------------ الاول خمسة وعشرين ساويتك في مثلها وبقيت لك خمس-ة فخذ نصفها فجميع ما ياخذ منه اثنان وستون ونصف فجميع ما ودي الرابع للاول والثاني ماءة واثنا عشر ونصف -وبقي هذا الثاني يطلب ما اداه بالجمالة وهو خمسون ثم ان لقي الخامس فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة ايها الخامس عنك	2477	-6204479989618186613	895	1589.5	724	1158	77.2884292602539	135	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06916	false	-7677541305968337086	0	82	0	439	1566	300	وعن السادس خمسون عليك نصفها خمسة وعشرون فياخذها منه ويقول له بقيت لي خمسة وعشرون انت معي بها حميل---- فيقول له الخامس قد اديت انا ايضا--------------- ستة وربعا ساويتك في مثلها وبقيت لك ثمانية عشر وثلاثة ارباع علي نصفها وذلك تسعة وثلاثة اثمان فجميع ما ا--------------------------------------------------دي هذا الخامس للاول ثمانية عشر وثلاثة ارباع وللثاني اربعة وثلاثين وثلاثة اثمان فجميع ذلك ثلاثة وخمسون وثمن وبقي هذا الثاني يطالب بخ-مسة عشر وخمسة اثمان فاذا لق-ي السادس ياخذها منه ثم ان ----الثالث الذي غرم للاول	6916	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2477	true	3408007748007123837	206	300	1079	1581	1581	300	وعن السادس خمسون عليك نصفها خمسة وعشرون فياخذها منه ويقول له بقيت لي خمسة وعشرون انت معي---- حميل بها فيقول له الخامس قد وديت انا ايضا بالحمالة للاول ستة وربعا ساويتك في مثلها وبقيت لك ثمانية عشر وثلاثة ارباع علي نصفها وذلك سبعة وثلاثة اثمان فجميع ما ودي له الخامس اربعة وثلاثون وثلاثة اثمان وجملة ما ودي هذا الخامس------ ثمانية عشر وثلاثة ارباع وللثاني اربعة وثلاثون وثلاثة اثمان فجميع ذلك ثلاثة وخمسون وثمن وبقي هذا الثاني يط-لب الخمسة عشر وخمسة اثمان ثم ان لقي السادس ياخذها منه ثم ان لقي الثالث الذي غرم للاول-	2477	-6204479989618186613	414	765.0	336	514	80.54474639892578	69	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06916	false	-7677541305968337086	82	299	439	1563	1566	300	والثاني ماءتين واثني عشر ونصفا اذا لقي الراب--ع قال له بقي لي مما اديت بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصف- عن ثلاثة انت احده-م فاعطني ثلثها وهو سبعة وثلاثون ونصف فياخذها منه ويقول له قد بقي لي مما وديت بالحمالة خمسة وسبعون انت معي بها حميل فيقول له هذا الرابع قد اديت انا ايضا بالحمالة للاول خمسة وعشرين وللثاني خمسة وعشرين وذلك خمسون ساويتك في مثلها وبقيت لك خمسة وعشرون فخذ نصفها اثني عشر ونصفا فيصير جميع ما -اخذ -منه خمسين فجميع ما ادي هذا الرابع للاول والثاني والثالث ماءة واثنان وستون ونصف ثم انه اذا لقي الخا-مس قال له بقيت لي--------- بالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك منها نصفها احد وثلاثون وربع فياخذها منه ثم يقول له بقي لي واحد وثلاثون وربع انت معي بها حميل فيقول له هذا الخامس قد اديت انا ايضا للاول ستة وربعا وللثاني تسعة وربعا وثمنا وذلك خمسة عشر ونصف وثمن ساويتك فيها تبقي---- خمسة عشر ونصف وثمن خذ نص------فها سبعة وثلاثة ارباع ونصف ثمن تبقي له ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة وعشرون وثلاثة اثمان ونصف ثمن -ياخذها من السادس فيذهب هذا الثالث وقد تم العمل فيه ثم ان الرابع الذي غرم للاول والثاني والثالث ماءة واثنين وستين ونصفا ان لقي الخامس -يقول له بقي لي مما اديت بالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك نصفها احد وثلاثون وربع فياخذها منه --ويقول له	6916	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2478	true	-8092989439525956500	0	245	0	1282	1579	300	والثاني ماءتين واثني عشر ونصفا لق----ي الراببم فقال--- بقي لي مما وديت بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصفا عن ثلاثة انت احدهبم فاعطني ثلثها وهو سبعة وثلاثون ونصف فياخذها منه ويقول له--- بقي لي مما اديت بالحمالة خمسة وسبعون انت معي بها حميل فيقول له هذا الرابع قد وديت انا ايضا بالحمالة للاول خمسة وعشرين وللثاني خمسة وعشرين فذلك خمسون ساويتك ب--مثلها وبقيت لك خمسة وعشرون فخذ نصفها اثني عشر ونصفا فيصير جميع ما ياخذه منه خمسين وجميع ما ودي هذا الرابع للاول وللثاني وللثالث ماءة واثنان وستون نص-ف ثم ان----- لقي الخاص فيقول له بقيت لي مما وديت يالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك منها نصفها احد وثلاثون وربع فياخذها منه ثم يقول له بقي لي -احد وثلاثون وربع انت معي بها حميل فيقول له عذا الخامس قد وديت ا----يضا للاول ستة وربعا وللثاني تسعة وربعا وثمنا وذلك خمسة عشر ونصف وثمن ساويتك فيها وبقيت لك خمسة عشر ونصف وثمن ايضا علي نصفها سبعة وثلاثة ارباع ونصف ثمن فيدفعها اليه فيصير جميع ما اخذ منه سبعة وثلاتون ونصف ثمن ويصير جميع ما ودي هذا الخامس للاول وللثاني اثنين وتسعين وثمنا ونصف ثمن ثم ان الثالث ان لقي السادس فيقول له بقي لي مما وديت عنك بالحمالة ثلاثة وعشرون و--------ربع ونصف ثمن فياخذها منه------ فيذهب----------- وقد غرم ماءة ثم ا----ن الرابع الذي غرم للاول وللثاني وللثالث ماءة واثنين وستين ونصفا--- لقي الخامس فيقول له بقي--ت مما وديت بالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك نصفها احد وثلاثون وربع فياخذها منه ثم يقول له	2478	-6204479989618186613	1009	1815.5	812	1339	75.35474395751953	159	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06917	false	6560228110721449600	0	54	0	291	1597	300	احد وثلاثون وربع -انت معي بها حميل فيقول له الخامس -قد اديت انا ايضا بالحمالة للاول والثاني والثالث ثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف ثمن ساويتك في مثلها وبقيت لك سبعة وستة اثمان ونصف ثمن علي نصفها ثلاثة وسبعة اثمان وربع ثمن فياخذها منه فيصير جميع ما -اخذ- الرابع من الخامس خمسة وثلاثين وثمنا وربع	6917	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2478	true	-8092989439525956500	247	300	1290	1579	1579	300	احد وثلاثون وربع وانت معي بها حميل فيقول له الخامس فقد وديت انا ايضا بالحمالة للاول والثاني والثالث ثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف ثمن ساويتك في----ها وبقيت لك سبعة وستة اثمان ونصف ثمر علي نصفها ثلاثة وسبعة اثمان وربع ثمن فياخذها منه فيصير جميع ما ياخذه الرابع من الخامس خمسة وثلاثون وثمن- وربع-	2478	-6204479989618186613	282	524.5	230	295	95.59322357177734	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06917	false	6560228110721449600	54	158	291	877	1597	300	ثمن وجميع ما ادي الخامس للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرون وثلاثة ارباع ثمن وبقي الرابع يطلب سبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن فاذا لقي السادس ياخذها منه ويذهب فقد غرم ماءة وتم العمل فيه ثم ان لقي الخامس السادس ------------------------------------------------وقد كان ادي للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن عليه منها ماءة يبقي يطلب سبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن فياخذها من السادس فيذهب وقد غرم ماءة ويذهب السادس وقد غرم لل-----اول ستة وربعا وللثاني خمسة عشر وخمسة اثمان وللثالث ثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف ثمن وللرابع سبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن وللخامس مثلها وجميع ذلك ماءة	6917	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2479	true	3066691755356119475	0	103	0	575	1544	300	ثمن وجميع ما ودي الخامس للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرون وثلاثة ارباع ثمن وبقي الرابع يطلب سبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن ثم------------------------------------------------------------ ان لقي السادس فياخذها منه فيذهب وقد اخذ ماءة ثم ان الخامس لقي السادس وقد كان ودي للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن عليه منها ماءة -بقي يطلب سبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن فياخذها من السادس فيذهب وقد غرم ماءة فيذهب السادس وقد غرم ماءة للاول ستة وربع و-للثاني خمسة عشر وخمسة اثمان وللثالث ثلاثة وعشرون وثلاثة اثمان ونصف ثمن وللرابع سبعة وعشرون وربع- وثلاثة ارباع ثمن وللخامس مثلها ج-ميع ذلك ماءة	2479	-6204479989618186613	501	946.5	411	639	78.40375518798828	79	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06447	false	8914039839652262414	70	142	347	732	1540	300	المازري واما حوز القيم بامور الراهن والمتصرف في ماله وشءونه فقد وقع في الرواية انه ان حاز جميع الرهن كدار رهن الراهن جميعها فحازها القاءم بشءون الراهن للمرتهن باذنه ف---ذلك حوز لا يبطل الرهن وان كان انما رهن الراهن نصفها------------- وابقي النص----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاخر --بيد القاءم بشءونه ف-----------------------------------------------------------لا يصح لكون الجزء الاخر الذي لم يرتهن يحوزه هذا القي-م نيابة عن الراهن وهو غير م-ميز من الجزء المرتهن ف----كان يد الراهن ------علي جميع الرهن	6447	1649049104974715159	Shamela0121376-ara1.ms2607	true	4261247977094762050	38	149	186	766	1511	300	المنافع واما حوز القيم بامور الراهن والمتصرف في ماله وشءونه فقد وقع في الرواية انه ان حاز جميع الرهن كدار رهن الراهن جميعها فحازها القاءم بشءون الراهن للمرتهن باذنه فان ذلك حوز لا يبطل الرهن ولو كان انما رهن الراهن نصف هذه الدار خاصة وابقي النصف الاخر علي ملكه وتصرفه فان قبض هذا القاءم بشءون الراهن للنصف المرتهن لا يكون قبضا لاجل انه اذا كان جزءا من الدار في يد القاءم بشءون الراهن فان قبض الجزء المرتهن وكانه تحت يد القاءم بشءون الرهن لا يصح تكون الجزء الاخر الذي لم يرتهن يحوزه هذا القاءم نيابة عن الراهن وهو غير متميز من الجزء المرتهن فقدر كان يد الراهن باقية علي جميع الرهن	2607	-6204479989618186613	368	662.5	297	580	63.44827651977539	65	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0121376-ara1