id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms02289	true	-8064445741999309031	135	230	703	1223	1590	300	قال الخليل الصيام قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعا------------------------------------------------------------------------م وصام الفرس----- اي قام علي غير اعتلاف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ركود الريح وق---------------------------------------------------------وله والبكرات شرهن الصاءمة ا--ي التي لا تدور انتهي والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة يعني واحدة البيع للنصاري وقال البيضاوي الصوم في اللغة الامساك عما تنازع اليه النفس ويسمي الصاءم ساءحا وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال الساءحون الصاءمون لان الله تعالي اذا ذكر الساءحين لم يذكر الصاءمين واذا ذكر الصاءمين لم يذكر الساءحين قاله الحطاب وقال قال ابو عبيد- كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم وال---------------------------------صوم شجر في لغة هذيل	2289	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	116	226	579	1161	1554	300	قال الخليل الصو-م قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعم وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها وقوله والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقا-------------------------------ل ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل	595	5473573731219106532	237	360.0	185	809	29.295427322387695	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02583	true	-5869570278064352347	215	240	1166	1297	1631	300	الحج القصد ورجل محجوج اي مقصود و----------------------------------------------هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة المشرفة للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما	2583	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0174	false	-7871556381010352267	199	232	1078	1247	1614	300	الحج القصد ورجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكي-------- للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج ويجمع	174	5473573731219106532	119	210.5	95	177	67.23163604736328	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02712	true	-1356967480437747932	3	54	11	304	1599	300	وحرمة لا تنتهك والح-----رمة ما لا يحل انتهاكه وهي بضم الحاء وسكون-------- الراء وفتحها والاشهر الحرم----------------------------------------------------------------- اربعة رجب وذ--------و القعدة وذو الحجة والمحرم كانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطء والحرمة بالكسر والسكون----------------------------------------------------------- الغلمة بالضم وهي شهوة الجماع وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء	2712	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0188	false	5506495614170704542	200	268	1136	1528	1725	300	وحرمه اي عند احرامه والحرمة ما لا يحل انتهاكه وكذلك المحرمة والمحرمة بفتح الراء و-ضمها وقد تحرم بصحبته وحرمة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الححة والمحرم ورجب والحرام ضد الحلال وكذلك الحرم بال-----------------------كسر وقرء وحرم علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب والحرمة بالكسر الغلمة---------------------- وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء	188	5473573731219106532	162	211.0	129	438	36.98630142211914	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03342	true	4692944757713362306	227	261	1192	1382	1592	300	وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس--------------- اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة واليمين بمعني القسم --فجمع علي ايمان	3342	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	74	109	407	601	1619	300	وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي علي اليمن-- واليمين------ القسم والجمع ايمن -----	1209	5473573731219106532	162	283.5	132	207	78.26087188720703	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06660	true	448599295584276343	133	252	667	1289	1548	300	قوله تعالي وحرث حجر ويثلث في المعاني الثلاثة قاله في القاموس وقرء بهن في الاية وتقول الكفار-- يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام قاله في الصحاح وذكر ان الحجر بمعني الحرام افصح فيه الكسر من غير-----------------------------------------------ه والحجر مثلث ايضا ما بين يدي الانسان من ثوبه قاله في المحكم وحكاه في القاموس بالكسر فقط والحجر بالكسر فقط يطلق علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل ---كقوله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعلي حج-------ر الكعبة المحاذي لها من ال----------------جانب الشمالي وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر وعلي ديار ثمود بالشام عند وادي القري قال تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وعلي الانثي من الخيل	6660	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0175	false	-9006172156037221922	115	228	635	1245	1634	300	قوله تعالي وحرث حجر ويق-----------------------------------------------------------ول المشركون يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام وحجرة القوم ناحية دارهم وفي المثل يربض حجرة ويرتعي وسطا والجمع حجرات وحجر ويقال للرجل اذا كثر ماله انتشرت حجرته وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب تقول عند الامر تنكره حجرا بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر والحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر وحجرات والحجر العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال- وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر ايضا ----------------------------------------------------------------------الانثي من الخيل	175	5473573731219106532	283	301.5	225	850	33.29411697387695	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08150	true	5460183338418517661	71	98	340	490	1487	300	الخفير المجير خفرت الرجل اخفره بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخفرته بالرباعي اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال----- اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله	8150	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	61	113	318	596	1616	300	الخفير المجير خفرت الرجل اخفر- بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته ---------اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله	268	5473573731219106532	140	247.0	114	288	48.61111068725586	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08250	true	3722660488234371551	71	102	349	511	1459	300	الماء الحار وقد ا--------------ستحممت اذا اغتسلت به هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ما- ك------------------------------------------------------------------ان والحميم المطر الذي ياتي في شدة الحر والحميم ا-----------------لعرق و----القريب- الذي يهتم بامرك	8250	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0224	false	-3258113165346642433	84	134	413	678	1577	300	الماء الحار والحميمة مثله وقد استحممت اذا اغتسلت به هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ماء كان واحممت فلانا اذا غسلته بالحميم ويقال احموا لنا من الماء اي اسخنوا والحميم المطر الذي ياتي في شدة الحر والحميم العرق وقد استحم اي عرق وحميمك قريبك الذي تهتم لامره	224	5473573731219106532	150	274.5	120	265	56.60377502441406	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08499	true	3223683643335894630	261	298	1269	1436	1442	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء	8499	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	121	156	630	787	1563	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه---------- ولا نساء من نساء	903	5473573731219106532	146	273.0	112	167	87.4251480102539	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08517	true	6539267529817246585	140	173	700	896	1555	300	وهبت له شيءا وهبا ووهبا محركة--- وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة-------- والهاء للمبالغة	8517	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms1201	false	500584730025632236	23	94	118	517	1586	300	وهبت له شيءا وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة -----------------والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقول هب زيدا منطلقا بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعني والموهبة بالفتح نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة	1201	5473573731219106532	174	312.5	144	416	41.82692337036133	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08567	true	7698112668372313445	141	175	720	882	1518	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من ال-راقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه وقال	8567	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	41	74	251	409	1637	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه -----	393	5473573731219106532	157	302.0	124	163	96.31901550292969	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08721	true	6822879533398327899	178	284	945	1472	1569	300	يكون القضاء بمعني الاد---------اء تقول قضيت ديني والانهاء ومنه----------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكت------------اب وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه و-بلغنا له ذلك وقال الشيخ طفي اختلف اهل التفسير في معني قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه والاكثر انه بمعني امر لا حكم اذ لو حكم لم يقع الا ما حكم به ابن عطية ويصح ان يكون بمعني حكم علي ان الضمير في ان لا تعبدوا للمءمنين انتهي ويقال قضي نحبه اي مات واصل النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان وقال القرافي قوله تعالي ثم اقضوا الي ا--ي امضوا الي ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال استقضي فلان اي صير قاضيا وفي -	8721	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	172	256	918	1368	1624	300	يكون بمعن-------ي الاداء والانهاء تقول قضيت د---------يني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه --ذلك وقال الفراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سموات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا وقضي	876	5473573731219106532	185	316.5	148	769	24.05721664428711	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09604	true	8133512395101299833	251	280	1340	1502	1611	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله سبحانه وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش قبيلا قبيلا وقال الحسن عيانا	9604	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0842	false	8779393959616974917	145	174	752	910	1596	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي- وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قب---يلا وقال الحسن عيانا	842	5473573731219106532	148	287.0	120	162	91.35802459716797	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10014	true	4411583925145236096	0	22	0	105	1478	300	وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت واستخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا	10014	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	140	162	730	835	1532	300	وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت واستخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا	244	5473573731219106532	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10175	true	-7452678113960693408	55	108	279	562	1568	300	-------في الصحاح العتق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقه انتهي ثم قال وعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل وهو عاتق	10175	1649049104974715159	Shamela0028100-ara1.ms0661	false	2567149445192063017	11	137	56	733	1561	300	عت عت عتق العت-------ق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعتق فلان بعد استعلاج يعتق صار عتيقا اي رقت بشرته بعد الجفاء والغلظ قال الفراء العتق صلاح المال يقال اعتقت المال فعتق اي اصلحته فصلح وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اي سبقت فنجت واعتقها صاحبها اي اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل فهو عاتق	661	5473573731219106532	254	488.0	206	684	37.13450241088867	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0028100-ara1