id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms09882	false	1241477212732615476	153	220	850	1189	1620	300	قوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين----------- قيل لا يشهد التعذيب الا من لا يستحق التاديب قال مجاهد رجل فما فوقه الي الالف وقال ابن ابي زيد لا بد من حضور اربعة قياسا علي الشهادة علي الزني وان هذا باب منه وهو قول مالك والليث والشافعي وقال عكرمة وعطاء لا-بد من اثنين وهذا مشهور قول مالك فراها موضع شهادة وقال الزهري ثلاثة لانه اقل الجمع ثم قال	9882	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms058	true	-4601934390435179660	228	296	1122	1464	1486	300	قوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين سورة النور قيل لا يشهد التعذيب الا من لا يستحق التاديب قال مجاهد رجل فما فوقه الي --الف وقال ابن---- زيد لا بد من حضور اربعة قياسا علي الشهادة ف-ي الزنا وان هذا باب منه وهو قول مالك والليث والشافعي وقال عكرمة وعطاء لا بد من اثنين وهذا مشهور قول مالك فراها موضع شهادة وقال الزهري ثلاثة لانه اقل الجمع --وقال	58	1039464287388450264	327	618.0	262	351	93.16239166259766	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04025	false	-4902188562584256430	112	178	537	869	1550	300	ابن خويز منداد من كان معروفا بالزني او بغيره من الفسوق معلنا به فتزوج الي اهل بيت ستر وغرهم من نفسه فلهم الخيار في البقاء معه و--فراقه وذلك كعيب من العيوب واحتج بقوله صلي الله عليه وسل--م لا ينكح الزاني المجلود الا مثله قال ابن خويز منداد وانما ذكر المجلود لاشتهاره بالفسق وهو الذي يجب ان يفرق بي-ه وبين غيره فاما من لم يشتهر بالفسق فلا	4025	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms065	true	-1491216567239035893	97	162	487	815	1549	300	ابن خويز منداد من كان معروفا بالزنا او بغيره من الفسوق معلنا به فتزوج الي اهل بيت ستر وغرهم من نفسه فلهم الخيار في البقاء معه او فراقه وذلك كعيب من العيوب واحتج بقو---------له عليه السلام لا ينكح الزاني المجلود الا مثله قال ابن خويز منداد وانما ذكر المجلود لاشتهاره بالفسق وهو الذي يجب ان يفرق بينه وبين غيره فاما من لم يشتهر بالفسق فلا	65	1039464287388450264	318	610.5	254	337	94.36201477050781	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09905	false	-5905612048140504432	276	300	1454	1589	1589	300	الرجال داخل في حكم الاية بالمعني واجماع الامة علي ذلك وهذا نحو نصه تعالي علي لحم الخنزير ودخول شحمه وغضاريفه ونحو ذلك بالمعني وبالاجماع-	9905	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms067	true	7660360871298410306	76	100	416	550	1641	300	الرجال داخل في حكم الاية بالمعني واجماع الامة علي ذلك وهذا نحو نصه علي تحريم لحم الخنزير ودخ-ل شحمه وغضاريفه ونحو ذلك بالمعني و-الاجماع	67	1039464287388450264	124	224.0	102	136	91.17646789550781	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05086	false	6269894336825000411	164	207	829	1035	1493	300	فراي بعينه وسمع باذنه فامسك--- حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء----------------- فرايت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ----وثقل عليه	5086	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms091	true	-814473761078735441	54	96	262	472	1536	300	فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فر------------------ايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما جاء به واشتد عليه	91	1039464287388450264	177	310.5	140	230	76.9565200805664	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05090	false	4230799592881729911	139	169	686	857	1529	300	صلي الله عليه وسلم اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان اخرجه الدارقطني	5090	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms094	true	5350745999082285829	218	248	1066	1237	1475	300	صلي الله عليه وسلم اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان اخرجه الدارقطني	94	1039464287388450264	171	342.0	141	171	100.0	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09954	false	-3536181994372637627	66	180	337	887	1478	300	عندي يكون قذفا وعلي قاءله الحد وقد زاد حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يكون قذفا واتفقوا علي انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف والدليل علي انه يكون في الرجل قذفا هو ان الخطاب اذا فهم مع----ناه ثبت حكمه سواء كان بلغظ اعجمي او عربي الا تري انه لو ق-ال للمراة زنيت بفتح التاء كان قذفا لان معناه يفهم منه ولابي حنيفة وابي يوسف انه ل-ا جاز ان يخاطب المءنث بخطاب المذكر لقوله و------قال نسوة---------- صلح ان يكون قوله يا زان للمءنث قذفا و لما لم يجز ان يءنث فعل المذكر اذا تقدم عليه لم يكن لخطابه بالمءنث حكم انتهي قاله الحطاب والله تعالي اعلم	9954	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms101	true	-2258998280843267457	0	111	0	542	1491	300	عندي يكون قذفا وعلي قاءله الحد وقد زاد حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يكون قذفا واتفقوا---- انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف والدليل علي انه يكون في الرجل قذفا هو ان الخطاب اذا فهم منه معناه ثبت حكمه سواء كان بلفظ اعجمي او عربي الا تري انه اذا قال للمراة زنيت بفتح التاء-كان قذفا لان معناه يفهم منه ولابي حنيفة وابي يوسف انه لما جاز ان يخاطب المءنث بخطاب المذكر لقوله تعالي وقال نسوة سورة يوسف صلح ان يكون قوله يا زان للمءنث قذفا و-لما لم يجز ان يءنث فعل المذكر اذا تقدم عليه لم يكن لخطابه بالمءنث حكم------------------ والله------ اعلم	101	1039464287388450264	513	961.5	407	572	89.68531799316406	96	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	false	-6532144733506694318	238	299	1298	1611	1616	300	فرغ المتلاعنان من لعان-هما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما من -باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج منه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر---- لعانهما-------------------------------------------- ولا خلاف ---انه لا يكون اللعان الا في مسجد واحد تجمع فيه الجمعة بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام انتهي انتهي وبحضور جماعة اقلهما اربعة يعني انه يجب ايقاع اللعان	5117	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms104	true	-5838421230468772933	208	278	1064	1410	1536	300	فرغ المتلاعنان من تلاعنهما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما علي باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج منه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر ذلك لعانهما يعني يخرج كل واحد منهما من باب لتمام الفرقة ولا خلاف في انه لا يكون اللعان الا في مسجد جامع تجمع فيه الجمعة بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام وقد استحب--------- جماعة من اهل ا-----لعلم ان------ يكون اللعان	104	1039464287388450264	262	433.0	207	366	71.58470153808594	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	false	-6532144733506694318	143	234	774	1277	1616	300	اللعان يفتقر الي اربعة اشياء عدد الالفاظ وهي اربع شهادات والم------------كان وهو ان يقصد به اشرف البقاع بالبلد-- ان كان بمكة فعند الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وبي--------ت المقدس عن-د الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين في الكنيسة او------ مجوسيين فبي---ت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين ف-----------------في مجلس حكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوقت وذلك بعد صلاة العصر بالجامع وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربعة انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	5117	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms108	true	-7633819262140819926	74	208	395	1153	1639	300	اللعان يفتقر الي اربعة اشياء عدد الالفاظ وهو اربع شهادات علي ما تقدم والمكان وهو ان يقصد به اشرف البقاع بالبلدان ان كان بمكة فعند الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وان كان ببيت المقدس فعند الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين ف--الكنيسة وان كانا مجوسيين ففي بيت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين فانه يلاعن بينهما في مجلس حكمه الطالب يدخل اللعان بين الكفار لانهم يعتبرون مطالبين يتحاكموا الينا يعتبرون مطالبين بالفروع وتحاكموا الينا طالب علي كل حال اذا تحاكموا الينا نحكم بينهم بحكم الله لانهم مطالبون بفروع الشريعة اما اذا لم يتحاكموا فشانهم والوقت وذلك بعد صلاة العصر-------- وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربعة انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	108	1039464287388450264	481	895.0	392	768	62.63020706176758	80	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01537	false	2179138954346051370	0	42	0	216	1602	300	جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها مستطيلا او كان ذا راء------حة لا تءلمه لسوء صنعة-- او عاهة مءذية كالجذام وشبهه وارادوا---------------------- اخراجه من المسجد وايعاده عنهم كان لهم ما دامت العلة موجودة فيه حتي تزول فاذا زالت باي وجه كان ----------	1537	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms235	true	-2966661632073270590	118	162	598	821	1507	300	جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها عليهم-- او كان ذا راءحة قبيحة لا تريمه لسوء صناعته او عاهة مءذية كالجذام وشبهه وكل ما يتاذي به الناس كان لهم اخراجه ما كان-------------------------------ت العلة موجودة فيه حتي تزول وكذلك يجتنب مجتمع الناس حيث كان	235	1039464287388450264	147	237.5	115	256	57.421875	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08386	false	8566179476461684839	157	270	813	1362	1515	300	في المسجد فلحظ اليه قال اي رمي اليه بعينه ان اسكت وهذا يدل علي ان عمر كان يكره انشاد الشعر في المسجد وكان قد بني رحبة خارج المسجد وقال من اراد ان ينشد شعرا فليخرج الي هذه الرحبة وقد اختلف في ذلك فمن مانع مطلقا ومن مجيز مطلقا والاولي التفصيل فما كان-------------------------- يقتضي الثناء علي الله و--------علي رسوله و--------------------الذب عنهما كما كان يشعر حسان او يتضمن الحث علي الخير -------------------------------------فهو حسن في المساجد وغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما لم يكن كذلك لم يجز لان الشعر---------- لا يخلو في الغالب عن الكذب والفواحش -------والتزيين بالباطل ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو او الهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع	8386	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms243	true	-7928240287075492054	93	232	476	1165	1515	300	في المسجد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمفي غير حديث رخصة في-------------- انشاد الشعر في المسجد قلت اما تناشد الاشعار ف----------------------------------------------------------اختلف في ذلك فمن مانع مطلقا ومن مجيز مطلقا والاولي التفصيل وهو ان ينظر الي الشعر فان كان مما يقتضي الثناء علي الله عز وجلاو علي رسوله صلي الله عليه وسلماو الذب عنهما كما كان -شعر حسان او يتضمن الحض علي الخير والوعظ والزهد في الدنيا والتقلل منها فهو حسن في المساجد وغيرها كقول القاءل طوفي يا نفس كي اقصد فردا صمدا وذريني لست ابغي غير ربي احدا فهو انسي وجليسي ودعي الناس فما ان تجدي من دونه ملتحدا وما لم يكن كذلك لم يجز لان الشعر في الغالب لا يخلو عن -----------------الفواحش والكذب والتز-ين بالباطل ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو و--الهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع	243	1039464287388450264	381	579.0	299	782	48.72122573852539	66	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00027	false	442594996246410767	65	87	340	445	1528	300	اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقي تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله	27	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms304	true	7161604572749457891	59	81	325	430	1574	300	اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقي تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله	304	1039464287388450264	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04034	false	-9107833261363529420	0	38	0	190	1537	300	بنت ابنه من الزني فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز ذلك اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وصرح في سورة --النساء ---بان القول بان المخلوقة من ماءة لا تحل	4034	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms421	true	-2276051902559006470	130	167	652	835	1554	300	بنت ابنه من زنا-- فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز---- اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وقد مضي هذا في النساء مجودا قال الفراء ال------نسب الذي لا يحل	421	1039464287388450264	149	247.0	117	195	76.4102554321289	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01818	false	6976996564444941998	50	146	251	743	1544	300	الاول قال ابو الليث السمرقندي وعن ابي هريرة باسانيد مختلفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل عليه الصلاة والسلام فهو واضع له علي فيه شاخص -بصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال ----قلت يا رسول الله ما الصور قال قرن من نور قلت كيف هو قال عظيم والذي بعثني بالحق نبيا لعظم دارته -------------------------------------------------------------------------فيه كعرض السماء والارض وينفخ---- ثلاث نفخات وذكر في بعض الروايات انه ينفخ فيه نفختين وهي رواية كعب والاولي لابي هريرة نفخة الفزع ونفخ--------ة الصعق ونفخ--------ة البعث	1818	1649049104974715159	Shamela0026047-ara1.ms503	true	2571000497192052932	184	267	895	1321	1499	300	النمل قال------------------------ ابو هريرة قال النبي------------------ صلي الله عليه وسلم-------- ان الله------ لما فرغ من خلق السماوات خل-------ق الصور فاعطاه اسرافيل-------------------- فهو واضعه-- علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر بالنفخة قلت يا رسول الله ما الصور قال قرن والله---------------- عظيم والذي بعثني بالحق ---ان عظم دارة فيه عظم دارة فيه يعني فمه دارة فيه هذا يظهر والذي بعثني بالحق ان عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات النفخة ا-------------------------------------------------لاولي نفخ-----------ة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة البعث	503	1039464287388450264	284	446.0	225	590	48.13559341430664	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0026047-ara1