id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms05188	true	5858643911188084389	262	300	1375	1590	1590	300	المظالم هو قود المتظالين الي التناصف بالرهبة وزجر المتنازعين عن التجاحد بالهيبة فكان من شروط الناظر فيها ان يكون جليل القدر نافذ الامر عظيم الهيبة ظاهر- العفة قليل الطمع كثير الورع----- يحتاج في نظره الي سطوة الحماة وتثبت-	5188	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms053	false	-5118480653081498909	195	233	975	1192	1557	300	المظالم هو قود المتظلمين الي التناصف بالرهبة وزجر المتنازعين عن التجاحد بالهيبة و----من شر-ط الناظر فيها ان يكون جليل القدر نافذ الامر عظيم الهيبة ظاهرا العفة قليل الطمع كثير الورع لانه يحتاج في نظره الي سطوة الحماة وتثبت	53	7345715769565187811	207	382.5	171	222	93.24324035644531	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05189	true	-7448555096631451622	15	133	86	705	1639	300	ولم ينتدب للمظالم من الخلفاء الاربعة احد ل---------------------ظهور الدين عليهم ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجاهر الناس بالظلم والتغالب ا---------------حتاجوا الي ردع المتغلبين --وانصاف المتظلم------------------------ين فكان اول من افرد للمظلمات يوما تصفح فيه قصص المتظلمين عبد ال--------------------ملك بن مروان فكان اذا وقف -----علي مشكل منها---------------------- رده الي قاضيه ابو ادريس الاودي فينفذ فيه احكامه فكان ابو ادريس هو ال-باشر وعبد الملك هو الامر ثم زاد من جور الولاة وظلم العتاة ما لم يكفهم---- الا اقوي الاي-دي وانفذ الاوامر فكان عمر -بن عبد العزيز اول من ندب نفسه للنظر في المظالم فردها ورد مظالم بني امية علي اهلها حتي قيل له وقد شدد عليهم فيها واغلظ انما يخاف عليك من ردها العواقب ثم جلس لها خلفاء بني العباس --------------------------------------------------------------------------------------------------حتي عادت الاملاك الي مستحقيها	5189	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms054	false	8885442958256017341	94	299	478	1552	1555	300	ولم ينتدب للمظالم من الخلفاء الاربعة احد لانهم في الصدر الاول وظهور الدين عليهم بين يقودهم الي التناصف والي الحق وانما كانت المنازعات تجري بينهم في امور مشتبهة يوضحها حكم القضاة فان تجور من جفاة اعرابهم متجور لناه الوعظ ان يدبر وقاده العنف ان يخشن فاقتصر خلفاء السلف علي فصل التشاجر بينهم بالحكم والقضاء واحتاج علي رضي الله عنه حين تاخرت امامته واختلط الناس فيها وتجوروا الي فضل صرامة في السياسة ثم انتشر الامر من بعده حتي تجاهر الناس بالظلم ولم تكفهم زواجر الفطنة فاحتاجوا ف-ي ردع المتغلبين الي ناظر المظالم الذي يمتزج به قوة السلطنة فكان اول من افرد للظلامات يوما تصفح فيه قصص المتظلمين من غير مباشرة النظر عبد الملك بن مروان فكان اذا وقف منها علي مشكل او احتاج فيها الي حكم منفذ رده الي قاضيه ابي ادريس الاودي فينفذ فيه احكامه فكان ابو ادريس هو المباشر وعبد الملك هو الامر ثم زاد من جور الولاة وظلم العتاة ما لم يكفهم عنه الا اقوي الايادي ف--------------كان عمر ابن عبد العزيز اول من ندب نفسه للمظالم--------------- ورد مظالم بني امية علي اهلها------------------------------------------------------------------- ثم جلس لها خلفاء بني العباس جماعة فكان اول من جلس لها منهم المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم المامون واخر من جلس لها منهم المهتدي حتي عادت الاملاك الي مستحقيها	54	7345715769565187811	481	805.0	384	1171	41.07600402832031	79	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05189	true	-7448555096631451622	135	300	718	1639	1639	300	في المظالم----------------- لنظره يوما معروفا يقصده فيه المتظلمون ويراجعه فيه المتنازعون ليكون ما سواه من الايام لما هو موكول اليه من السياسة والتدبير الا ان يكون من عمال المظالم المنفردين فيها فيكون مندوبا للنظر في جميع الايام وليكن سهل الحجاب نزيه الاصحاب ولابد لناظر المظالم من- خمسة------ لا يستغني عنهم ولا ينتظم نظره الا بهم احدهم الحماة والاعوان الث------------------------اني القضاة والحكام ---------------------------------الثالث الفقهاء ليرجع اليهم فيما اشكل------------------ الرابع الكتاب ليثبتوا ما جري بين الخصوم وما توجه لهم و--عليهم من الحقوق الخامس المشهود ليشهدهم علي ما اوجبه من حق وامضاه من حكم فاذا استكمل ما ذكر من ----------------الاصناف الخمسة شرع حينءذ في نظره والذي يختص بنظر المظالم يشتمل علي---------------- عشرة اقسام الاول النظر في تعدي الولاة علي الرعية فيكون لسيرة الولاة متصفحا ليقويهم ان ضعفو-ا ويكفهم ان عسفوا ويستبدل بهم ان لم ينصفوا الثاني جور العمال فيما يج-بونه من الاموال فيرجع به -الي القوانين العادلة من دواوين الاءمة فيحمل الناس عليها وياخذ العمال بها وينظر فيما استزادوه فان رفعوه الي بيت الم--ال امر برده وان اخذوه-	5189	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms055	false	5205524299687286358	12	189	62	1045	1658	300	في المظالم من انتدب لها جعل لنظره يوما معروفا يقصده فيه المتظلم-----------------------ون ليكون--- سواه من الايام لما هو موكول اليه من السياسة والتدبير الا ان يكون من عمال المظالم المتفردين ب-ها فيكون مندوبا للنظر في جميع الايام وليكن سهل الحجاب نزه -الاصحاب ويستكمل مجلس نظره بحضور خمسة اصناف لا يستغني عنهم ولا ينتظم نظره الا بهم احدهم الحماة والاعوان لجذب القوي وتقويم الجرء الثاني القضاة والحكام لاستعلام ما يثبت عندهم من الحقوق الثالث الفقهاء ليرجع اليهم فيما اشكل ويسالهم عما اشتبه الرابع الكتاب ليثبتوا ما جري بين الخصوم وما توجه لهم او عليهم من الحقوق الخامس ال-شهود ليشهدهم علي ما اوجبه من حق وامضاه من حكم فاذا استكمل مجلس المظالم بمن ذكرنا من الاصناف الخمسة شرع حينءذ في نظره و-----------------------يشتمل النظر في المظالم عن عشرة اقسام الاول النظر في تعدي الولاة علي الرعية فيتصفح عن احوالهم-------- ليقويهم ان انصفوا ويكفهم ان عسفوا ويستبدل بهم ان لم ينصفوا الثاني جور العمال فيما يحتبونه من الاموال فيرجع فيه الي القوانين العادلة في دواوين الاءمة فيحمل الناس عليه-----------------ا وينظر فيما استزادوه فان رفعوه الي بيت الاموال امر برده وان اخذوه	55	7345715769565187811	780	1386.5	638	1060	73.58490753173828	122	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05190	true	8305541128937685422	108	167	615	941	1670	300	الرابع تظلم المسترزقة من نقص ارزاقنهم او تاخرها عنهم واجحاف النظار بهم فيرجع الي ديوانه في فرض العطاء العادل فيجريهم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس رد الغ-صوب وهي علي ضربين------- غصوب سلطانية وقد تغلب عليها ولاة الجور كالاملاك المقبوضة علي ارباب----------------ها فان علم بها والي المظالم عند تصفح الامور امر برده قبل التظلم اليه وان لم يعلم--- فهو موقوف علي تظلم اربابه	5190	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms055	false	5205524299687286358	212	295	1193	1637	1658	300	الرابع تظلم المسترزقة من نقص ارزاق-هم او تاخرها عنهم واجحاف النظار بهم فيرجع الي ديوانه في فرض العطاء العادل فيجريهم عليه وينظر فيما نقصوه او منعوه من قبل فان اخذه ولاة امورهم استرجعه لهم وان لم ياخذوه قضاهم من بيت المال الخامس رد المغصوب وه----ي ضربان احدهما غصوب سلطانية -قد تغلب عليها ولاة الجور كالاملاك المقبوضة عن ار-بابها تعديا علي اهلها فان علم به- والي المظالم عند تصفح الامور امر برده قبل التظلم اليه وان لم يعلم به فهو موقوف علي تظلم اربابه	55	7345715769565187811	312	567.0	255	452	69.02655029296875	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05190	true	8305541128937685422	168	299	948	1665	1670	300	الثاني من المغصوب ما تغلب عليه ذوو الايدي القوية وتصرفوا فيها تصرف الملاك-- بالقهر والغلبة فهو موقوف علي تظلم اربابه فلا ين-زع من ايديهم الا باحد امور اربعة ا-----ما باعتراف الغاصب واما بعلم والي المظالم فيجوز له ان يحكم عليه بعلمه وا---------------ما ببينة تشهد علي الغاصب بغصبه او تشهد للمغصوب منه بملكه واما بتظاهر الاخبار التي ينتفي عنها التواطء ولا يختلج فيها الشكوك ----------------------------------------------------------------السادس مشارفة الاوقاف وهي ضربان ع-----------------امة في-----تصفحها وان لم يكن فيها متظلم -يجريها علي سبيلها ويمضيها علي شروط واقف-ها اذا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفها واما الخ-------اصة فان نظره فيها موقوف علي تظلم اهلها عند التنازع فيها لوق-فها علي خصوم م-عينين فيعمل عند التشاجر فيها علي ما ثبتت به الحقوق عند الحكام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع تنفيذ ما وقف من احكام القضاة لضعفهم عن انفاذه وعجزهم عن المحكوم عليه لتعذره وقوة يده او لعلو قدره	5190	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms056	false	-3719176081011347046	29	245	146	1288	1570	300	الثاني من المغصوب ما تغلب عليه ذوو الايدي القوية وتصرفوا فيه- تصرف المالكين بالقهر والغلبة فهو موقوف علي تظلم اربابه ولا ينتزع من احد-هم الا باحد----- اربعة امور اما باعتراف الغاصب واما بعلم والي المظالم فيجوز له ان يحكم عليه بعلمه علي اختلاف فيه واما ببينة الاخ------------------------------------------------------------بار التي ينتفي عنها التواطء لانه لما جاز للشهود ان يشهدوا في الاملاك بتظاهر الاخبار كان حكم ولاة المظالم بذلك احق السادس مشارفة الوقو-ف وهي ضربان عامة وخاصة اما العامة فيبدا بتصفحها وان لم يكن فيها متظلم ليجريها علي سب-لها ويمضيها علي شروط واقفيها اذا عرفها من احد ثلاثة اوجه اما من دواوين الحكام المندوبين لحراسة الاحكام واما من دواوين السلطنة علي ما جري فيها من معاملة او ثبت لها من ذكر وتسمية واما من كتب فيها قديمة يقع في النفس صحتها وان لم يشهد بها لانه ليس يتعين الخصم فيها فكان الحكم فيها اوسع منه من الوقوف الخاصة واما الوقوف الخاصة فان نظره فيها موقوف علي تظلم اهلها عند التنازع فيها لوقوفها علي خصوم متعينين فيعمل عند التشاجر فيها علي ما تثبت به الحقوق عند الحكام ولا يجوز ان يرجع فيها الي ديوان السلطنة ولا الي ما يثبت من ذكرها في الكتب القديمة اذا لم يشهد بها شهود معدلون السابع تنفيذ ما وقف من احكام القضاة لضعفهم عن انفاذه وعجزهم عن المحكوم عليه لتعززه وقوة يده او لعلو قدره	56	7345715769565187811	603	1070.5	488	1211	49.79356002807617	93	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05191	true	-3329939897567499888	0	41	0	214	1632	300	الحكم علي ما يتوجه اليه بانتزاع ما في يده و--بالزام- الخروج مما في ذمته الثامن النظر فيما عجز عنه الناظرون في الحسبة من المصالح العامة كالمجاهدة بمنكر ضعف عن دفعه و--تعد عج---------ز عن منعه وال-حيف فيمن- لم يقدر علي ردعه فياخذهم	5191	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms056	false	-3719176081011347046	255	300	1342	1570	1570	300	الحكم علي من -توجه عليه بانتزاع ما في يده او بالزامه الخروج مما في ذمته الثامن النظر فيما عجز عنه الناظرون في الحسبة من المصالح العامة كالمجاهرة بمنكر ضعف عن دفعه والتعدي في طريق عجز عن منعه والتحيف في حق لم يقدر علي ردعه فياخذهم-	56	7345715769565187811	203	361.0	164	230	88.26087188720703	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05191	true	-3329939897567499888	41	103	214	561	1632	300	بحق الله تعالي في جميعه ويامر بحملهم علي موجبه وواجبه التاسع مراعاة العبادة- الظاهرة كالجمع والاعياد والحج والجهاد من تقصير فيها او اخلال بشروطها وان حقوق الله تعالي اولي ان تستوفي وفروضه احق ان تودي العاشر النظر بين المتشاجرين والحكم بين المتنازعين فلا يخرج في النظر بينهم عن موجب الحق ومقتضاه ولا يسوغ ان يحكم بينهم بما لا يحكم به الحاكم والقضاة	5191	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms057	false	-4189134879505032068	0	61	0	341	1654	300	بحق الله تعالي في جميعه ويامر بحملهم علي مو-------جبه التاسع مراعاة العبادات الظاهرة كالجمع والاعياد والحج والجهاد من تقصير فيها او اخلال بشروطها فان حقوق الله تعالي اولي ان تستوفي وفروضه احق ان تءدي العاشر النظر بين المتشاجرين والحكم بين المتنازعين فلا يخرج في النظر بينهم عن موجب الحق ومقتضاه ولا يجوز ان يحكم بينهم بما لا يحكم به الحكام والقضاة	57	7345715769565187811	333	651.0	272	348	95.68965148925781	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05191	true	-3329939897567499888	176	268	972	1463	1632	300	امر بالمعروف اذا ظهر تركه ونهي عن المنكر اذا ظهر فعله قال الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا واضح في-- كل مسلم والفرق بين المولي المحتسب وغيره ان المحتسب-------------- فرضه ذلك-------------- بحكم الولاية وفرضه علي غيره داخل في فرض الكفاية وايضا فان عليه------------------------------------------ ان يبحث عن المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحث ولا فحص وايضا فهو م----------------نصوب للاستعداء اليه فيما يجب انكاره وليس المتطوع منصوبا للاستعداء وايضا فان له ان يتخذ علي	5191	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms228	false	9220027042115834935	212	290	987	1398	1455	300	امر بالمعروف اذا ظهر تركه ونهي عن المنكر اذا ظهر فعله--------------------------------------------------------------------------------- وهذا وان صح من كل مسلم فالفرق بين المح-------تسب والمتطوع من تسعة اوجه احدها ان فرضه متعين علي المحتسب بحكم الولاية وفرضه علي غيره داخل في فرض الكفاية ----الثاني ان قيام المحتسب به من حقوق تصرفه الذي لا يجوز ان يتشاغل عنه بغيره وقيام المتطوع به--------------------------------------------------------- من النوافل الذي يجوز التشاغل عنه لغيره الثالث انه منصوب للاستعداء اليه فيم- يجب و-------ليس المتطوع منصوبا للاستعداء الرابع ان علي -----------	228	7345715769565187811	223	305.0	176	579	38.514678955078125	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05191	true	-3329939897567499888	227	300	1238	1632	1632	300	عليه ان يبحث عن المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك ال-----------ظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحث ولا فحص وايضا فهو منصوب للاستعداء اليه فيما يجب انكاره وليس المتطوع منصوبا للاستعداء وايضا فان له ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان ينصب لذلك وايضا فان له ----ان يعزر علي المنكرات الظاهرة ولا يتجاوزها الي الحدود وليس-	5191	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms229	false	-2898442382250837984	1	64	3	335	1591	300	عليه ان يبحث عن المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحق ولا فحص السادس ان له -----------------------------------------------------------------------------ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس لمت-طوع ان يندب لذلك اعوانا السابع له ان يعزر علي المنكرات الظاهرة ولا يتجاوزها الي الحدود وليس	229	7345715769565187811	286	547.5	231	410	69.75609588623047	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05192	true	5486290874411933589	51	108	264	561	1583	300	-الحسبة القضاء في وجهين الوجه الاول جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المدع--ي عليه في حقوق الادمي-- وليس ذلك ف-ي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع---------- احدها ان تكون فيما يتعلق ببخس او تطفيف في كيل او وزن والثاني فيما يتعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث فيما يتعلق بم-طل او تاخير لدين مستحق مع المكنة	5192	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms229	false	-2898442382250837984	220	273	1163	1444	1591	300	لاحكام- القضاء فاحدهما------------- جواز الاستعداء عل-------------ي المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعوي احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس او تطفيف في كيل او وزن والثاني فيما تع-لق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث --ما تع-لق بمبطل و--تاخير لدين مستحق مع المكنة	229	7345715769565187811	241	398.0	190	314	76.75159454345703	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05192	true	5486290874411933589	107	167	554	887	1583	300	المكن--ة والوجه الثاني ان له الزام المدعي عليه الخروج من الحق الذي عليه وليس هذا علي العموم في كل الحقوق وانما هو خاص بالح--قوق التي جاز له سماع الدعوي فيها اذا وجبت باعتراف وليس له سماع الدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي الخارجة عن ظهو-ر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات ولا يجوز له النظر فيما يدخله التجاحد والتناكر لان الحكم فيها	5192	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms230	false	-5727139566505236300	21	101	122	554	1612	300	الموافقة و------الثاني ان له الزام المدعي عليه الخروج من الحق الذي عليه وليس هذا علي العموم في كل ح----ق وانما هو خاص في الحقوق التي جاز له سماع الدعوي فيها اذا وجبت باعتراف مع القدرة لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته واما الوجهان في قصورها عن احكام القضاء فاحدهما قصورها عن سماع عموم الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا يجوز ان ينتدب لسماع الدعاوي لها ولا ان يتعرض ل-لحكم فيها	230	7345715769565187811	260	459.0	209	443	58.69074630737305	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05194	true	7086628415476961822	92	276	512	1545	1674	300	الماوردي اذا قلد الخليفة اميرا علي اقليم او بلد--------- كانت امارته علي ضربين امارة استكفاء بعقد عن اختيار وامارة استيلاء بعقد عن اضطرار فاما امارة استكفات فتشتمل علي محدود ونظر مفهوم والتقليد فيها ان يفوض اليه الخليفة امارة بلد او اقليم ولاية علي جميع اهله ونظرا في المحدود من ساءر اعماله فيصير عام النظر فيما كان محدودا من عمل ومعهودا من نظر فيشتمل نظره فيه علي سبعة امور احدها النظر في تدبير الجيش وترتيبهم في النواحي وتقدير ارزاقهم الا ان يكون الخليفة قدركما فيدبرها عليهم والثاني النظر في الاحكام وتقليد القضاة والحكام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث جباية الخراج وقبض الصدقات وتقليد العمال فيها وتفريق ما يستحق منها والرابع حماية الحريم والذب عن البيضة ومراعاة الدين من تغيير و--تبديل والخامس اقامة الحدود في ح-ق الله تعالي وفي حق الادمي و-السادس الامامة في الجمع والجماعات حتي يقوم بها او يستخلف عليها والسابع تسيير الح--ج من عمله ومن يسلكه من خير اهله حتي يتوجهوا منه معانين عليه فان كان هذا الاقليم ثغرا متاخما للعدو اقترن بها ثامن وهو جهاد من يليه من الاعداء وقسم غناءمهم في المقاتلة واخذ خمسها لاهل الخمس ويعتبر في هذه الامارة الشروط المعتبرة في وزارة التفويض	5194	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms020	false	8742239591450607452	17	212	94	1149	1575	300	الامارة واذا قلد الخليفة اميرا علي اقليم او بلد نظرت فان كانت امارته عامة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفوض اليه الخليفة امارة بلد او اقليم ولاية علي جميع اهله ونظرا في المعهود من ساءر اعماله فيصير عام النظر فيما كان محدودا من عمله ويش---------------مل نظره فيه علي سبعة امور احدها النظر في تدبير الجيش وترتبيهم في النواحي وتقدير ارزاقهم الا ان يكون الخليفة قدرها ----------------الثاني النظر في الاحكام وتقليد القضاة والحكام وقد نقل اسحاق بن ابراهيم عن احمد في القوم يغزون مع الامير امر عليهم فامر ذلك الامير امرا اخر فقال اذا كان صاحبه امره بذلك فلا باس ظاهر هذا انه اذا لم يامره لم يجز وهذا محمول علي امارة خاصة وياتي شرحها الثالث جباية الخراج وقبض الصدقات وتقليد العمال----- وتفريق ما يستحق منها -الرابع حماية الحريم والذب عن البيضة ومراعاة الدين من تغيير او تبديل -الخامس اقامة الحدود في تحق الله تعالي وحقو-ق الادميين السادس الامامة في الجمع والجماعات حتي يقوم بها او يستخلف عليها -السابع تسيير الحجيج من عمله ومن غ---------ير اهله حتي يتوجهوا---- معانين عليه فان كان هذا الاقليم ثغرا متاخما للعدو جاهد------------------- من يليه من الاعداء وقسم غناءمهم في المقاتلة واخذ خمسها لاهل الخمس ويعتبر في هذه الامارة الشروط المعتبرة في وزارة التفويض	20	7345715769565187811	802	1454.0	658	1248	64.2628173828125	130	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05195	true	-7621618591494676467	54	112	328	676	1626	300	واما الامارة الخاصة فهو ان يكون الامير مقصور الامارة علي تدبير الجي-ش وسياسة الرعية وحماية البيضة والذب عن الحريم وليس له ان يتعرض للقضاء والاحكام ولا لجباية الخراج والصدقات فاما اقامة الحدود فيما افتقر منها الي اجتهاد لاختلاف الفقهاء فيها او افتقر ---لاقامة البينة لتناكر المتنازعين فيه فليس --له التعرض لاقامتها لانها من الاحكام الخارجة عن خصوص امارته	5195	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms022	false	-4579384033369092225	102	161	564	908	1637	300	فاما ام--ارة الخاصة فهو ان يكون الامير مقصور الامارة علي تدبير الجيوش وسياسة الرعية -حماية البيضة والذب عن الحريم وليس له ان يتعرض للقضاء والاحكام ولا لجباية الخراج والصدقات فاما اقامة الحدود ف-ما افتقر منها الي اجتهاد لاختلاف الفقهاء ---اما- افتقر الي اقامة --بينة لتناكر المتنازعين فيه لم يكن له التعرض لاقامتها لانها من الاحكام الخارجة عن خصوص امارته	22	7345715769565187811	329	606.5	273	354	92.93785095214844	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08731	true	-3609983962968582015	12	83	71	483	1688	300	فرض علي الكفاية فان لم يقم بها خرج فريقان احد-------هما اهل الاختيار حتي يختاروا للامامة اماما والثاني اهل الام---------------امة حتي ينتصب احدهم للامامة فاما اهل الاختيار فالشروط المعتبرة فيهم ثلاثة ----احدها العدالة الجامعة لشروطها الثاني المعلم الذي يتوصل به الي ------من يستحق الامامة علي الشروط المعتبرة الثالث--------------- الراي والمكنة الوديا--ن الي اختيار من هو للامامة اصلح ولتدبير الصالح اقوم واعرف وليس لمن كان في بلد الامام علي غيره من اهل البلاد	8731	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms001	false	730637746494196353	215	282	1116	1484	1572	299	فرض علي الكفاية مخاطب----- بها طاءفتان من الناس احداهما اهل الاجتهاد حتي يختارو--------------ا والثانية من يوجد فيه شراءط الامامة حتي ينتصب احدهم للامامة -اما اهل الاختيار فيعتبر---------- فيهم ثلاث شروط احدها العدالة والثا---------------ني ال-علم الذي يتوصل به الي معرفة من يستحق الامامة و-------------------الثالث ان يكون من اهل الراي والتدبير المءديين الي اختيار من هو للامامة اصلح-------------------------- وليس لمن كان في بلد مزية --علي غيره من اهل البلاد	1	7345715769565187811	263	407.0	211	461	57.04989242553711	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08733	true	799939641432933663	89	154	487	845	1633	300	تكافا في شروط الامامة اثنان قدم اليها اشبههم-------------ا فان بويع اصغرهما سنا جاز ولو كان احدهما اعلم والاخر اشجع روعي في الاختيار حكم الوقت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي لانتشار الثغور وظهور البغاة كان الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل المعلم لظهور------------------ البدع مثلا كان الاعلم احق فان وقع الاختيار علي -احد من متكافءين فتنازعا فقال بعض الفقهاء يكون قدحا يمنعهما منها	8733	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms008	false	-6364453009929517379	189	254	1031	1377	1617	300	تكافا في شروط الامامة اثنان قدم اسنهما وان لم يكن ذلك شرطا فان بويع اصغرهم----ا جاز فان كان احدهما اعلم والاخر اشجع نظر----------------------ت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي لانتشار الثغور وظهور البغاة كان الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل ال-علم لسكون الدهماء وظهور اهل البدع كان----- الاعلم احق فان وقف الاختيار علي واحد من اثن---ين فتنازعاها لم يكن ذلك--------- قدحا يمنعهما منها	8	7345715769565187811	278	463.5	222	390	71.28205108642578	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08733	true	799939641432933663	20	88	101	483	1633	300	واذا اجتمع اهل الحل والعقد ل----لاختيار تصفحوا احوال اهل الامامة الموجود فيهم شروطه---------------------------------------------ا فاذا تعين لهم من بين الجماعة من اداهم الاجتهاد الي اختياره -عرضوها عليه فاذا اجاب اليها بايعوه عليها وانعقدت بينهم الامامة-------- ولزم كافة الامة الدخول في بيعته والانقياد في طاعته وان امتنع من الامامة ولم يجب اليها لم يجبر عليها لانه عقد مراضاة واختيار ولا يدخله اكراه ولا اجبار وعدل عنه الي سواه من مستحق-ها	8733	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms008	false	-6364453009929517379	1	68	8	390	1617	300	واذا ج--مع اهل الحل والعقد علي الاختيار تصفحوا احوال اهل الامامة الموجود فيهم شروطها فقدموا للبيعة منهم اكثرهم فضلا واكملهم شروطا فاذا تعين لهم من بين الجماعة من اداهم الاجتهاد الي اختياره وعرضوها عليه فان- اجاب اليها بايعوه عليها وانعقدت ---له الامامة ببيعتهم ولزم كافة الامة الدخول في بيعته والانقياد ل--طاعته وان امتنع من الامامة ولم يجب اليها لم يجبر عليها-------------------------------------------------- وعدل الي من- سواه من مستحقيها	8	7345715769565187811	312	538.5	254	441	70.74829864501953	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08735	true	-2423747325242798053	193	279	976	1456	1556	300	شروط الامامة في المولي وقت العهد اليه ---------------------------------فان كان صغيرا او فاسقا وقت العهد وبالغا عدلا عن---------------د موت--------------------------------------------------------------------- المولي لم تصح خلافته حتي يستانف اهل الاختيار بيعته واذا عهد الامام الي غاءب وهو مجهول الحياة لم يصح عهده وان كان معلوم الحياة صح وكان موقوفا علي قدومه وان مات المستخلف وولي العهد علي غيبته استقدمه اهل الاختيار فان بعدت غيبته واستضر المسلمون بتاخ-ر النظر في امورهم استانف اهل الاختيار ناءبا عنه يبايعونه بالنيابة دون الخلافة فاذا قدم الخليفة الغاءب انعزل المستخلف وكان نظره قبل قدوم الخليفة	8735	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms010	false	6477213955134764000	13	92	68	503	1561	300	شروط الامامة العهد-------------- اليه واستدامتها الي ما بعد موت المولي فان كان صغيرا ---------وقت العهد لم يصح لانها وان كانت تلزم بعد موت العاقد فلا تمنع اعتبارها وقت العقد كما قلنا في الوصي يعتبر فيه شراءط الموصي وقت العقد وان كانت تلزم بالموت فان-------------- عهد -------الي غاءب------------------------------------- معلوم الحياة صح وكان موقوفا علي قدومه فان مات المولي و-----------------------------------------------بعدت عيبته واستضر المسلمون بتاخير --نظر---------ه استتاب اهل الاختيار ناءبا---- يبايعونه بالنيابة دون الخلافة فاذا قدم-------- الغاءب انعزل ال------------ناءب واذا خلع الخليفة	10	7345715769565187811	244	323.0	196	598	40.802677154541016	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08736	true	5668013338842457957	30	87	149	434	1535	300	واذا خلع الخليفة نف---------------------------------------سه انتقلت --------الي ولي عهده وقام خلعه لنفسه مقام موته ولو عهد الخليفة الي اثنين -------لم يقدم احدهما علي الاخر جاز اختيار اهل الاختيار احدهما بعد موته كاه--------------ل الشوري فان عمر رضي الله عنه-- جعلها في ستة ويج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز للخليفة ان ينص علي اهل الاختيار كما يجوز له ان ينص علي اهل العهد ف----لا يجوز	8736	1649049104974715159	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms010	false	6477213955134764000	89	199	486	1049	1561	300	واذا خلع الخليفة نفسه اما بطريان عذر او قلنا له ان يخلع نفسه انتقلت الولاية الي ولي عهده وقام خلع------ه مقام موته ولو عهد الخليفة الي اثنين فاكثر ولم يقدم احدهما علي الاخر واخت----ار اهل الاختيار احدهما بعد موته جاز والاصل فيه اهل الشوري وليس لاهل الاختيار اذا جعلها الامام شوري في عدد ان يختاروا احدهم في حياة المستخلف العاهد الا ان ياذن لهم لانه بالامامة احق فان خافوا انتشار الامر بعد موته استاذنوه فان صار الي حال الاياس نظرت فان زال عنه امره وعزل عن رايه فهو كحاله بعد موته في جواز الاختيار وهل يجوز للخليفة ان ينص علي اهل الاختيار -----------كما ينص علي اهل العهد فقد قيل يجوز	10	7345715769565187811	226	362.0	179	584	38.698631286621094	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown