id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00194	true	9148675366647327422	166	188	839	936	1518	300	تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ان كنت تعقل فمن كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	194	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06664	false	5306912142243949207	76	98	389	486	1512	300	تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ان كنت تعقل فمن كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	6664	5365446019048736136	97	194.0	75	97	100.0	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00208	true	2151690128756635004	217	266	1120	1357	1518	300	في مسلم وفي حد-------------------يث اسماء في غسل الدم وانضحيه وقد جاء الرش واريد به الغسل كما----------------- في الصحيح عن ابن عباس لما حكي الوضوء النبوي قال اخذ غرفة من ماء ورش علي رجله اليمني حتي غسلها واراد بالرش هنا الصب قليلا قليلا و-------قوله ولم يغسله اي غسلا مبالغا فيه	208	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00642	false	-2996246850718977145	195	247	1038	1302	1613	300	في مسلم والقصة واحدة كالراوي ولحديث اسماء في غسل الدم وانضحيه وقد ورد الرش واريد به الغسل كما في حديث ابن عباس في الصحيح------------ لما حكي الوضوء النبوي---- اخذ غرفة من ماء ورش علي رجله اليمني حتي غسلها واراد بالرش هنا الصب قليلا قليلا وتاولوا قوله ولم يغسله اي غسلا مبالغا فيه	642	5365446019048736136	213	383.5	169	280	76.07142639160156	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00230	true	-8922426578447170827	135	201	687	998	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه-------- خاتم- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر ال--------------حديث الي ان قال من اي شء اتخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا وخرج ابو داود والترمذي من طريق اياس بن الحارث---------- عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملويا عليه فضة فيحمل علي التعدد ويجمع	230	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08924	false	-6073996077176137116	144	225	733	1144	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه قال اخبرنا معتمر هو ابن سليمان التيمي قال سمعت حميدا الطويل يحدث عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمكان خاتمه من فضة ولابي داود من طريق زهير بن معاوية عن حميد زيادة كله واما حديث ابي د----------------------------------------------------------------------------------------اود والنساءي من طريق اياس بن الحارث بن معيقيب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-من حديد ملويا عليه فضة فيحمل علي التعدد جميعا	8924	5365446019048736136	166	180.0	130	500	33.20000076293945	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00317	true	-7025173994605118356	12	119	74	624	1542	300	واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد ف---حرام -----وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر الاحاديث والثاني لا يحرم واصحها عندهم ان فعلته باذن الزوج او السيد جاز والا فحرام واما تحمير الوجه والخضاب فان لم يكن لها زوج ولا سيد او كان وفعلته بغير اذنه فحرام وان اذن جاز علي الصحيح هذا تلخيص كلام الشافعية في المسالة وقال القاضي عياض اختلف العلماء في المسالة فقال مالك والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء وسواء وصلته بشعر او صوف او خرق--------- واحتجوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر الذي ذكره مسلم ان النبي----- صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة بشعرها شيءا وقال الليث	317	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08980	false	1982070920306857559	83	166	446	862	1540	300	واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه ----------------------------------------------اصحها------ ان فعلته باذن الزوج او السيد جاز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء ش-------------عر او صوف او خرق او غيرها واحتجوا بالاحاديث وعند مسلم من رواية قتادة عن سعيد ينهي عن الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق ويءيده حديث جابر ------عند مسلم زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ان تصل المراة بشعرها شيءا وذهب الليث	8980	5365446019048736136	266	423.5	211	685	38.832115173339844	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00317	true	-7025173994605118356	217	295	1132	1512	1542	300	مالك والطبري---------- الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرق او غيرها واحتجوا بما ذكر عن م----سلم من رواية قتادة عن سعيد ينهي عن الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء شعو-رهن من الخرق ويءيده حديث جابر--------- زجر رسول الله صلي الله عليه وسلمان تصل المراة بشعرها شيءا وذهب الليث ونقله ابو عبيد عن كثير من الفقهاء الي ان الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر اما اذا وصلت بغيره من خرقة وغيرها فلا يدخل في النهي	317	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08980	false	1982070920306857559	112	191	583	983	1540	300	مالك والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرق او غيرها واحتجوا بالاحاديث وعند مسلم من رواية قتادة عن سعيد ينهي عن الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق ويءيده حديث جابر عند مسلم زجر رسول الله صلي الله عليه وسلمان تصل المراة بشعرها شيءا وذهب الليث ونقله ابو عبيد عن كثير من الفقهاء---- ان الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر اما اذا وصلت بغيره من خرقة وغيرها فلا يدخل في النهي	8980	5365446019048736136	362	690.0	288	404	89.60395812988281	70	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00376	true	-1454573160223401293	1	52	6	265	1596	300	رضي الله عنه-بوضوء في ليلة باردة وهو يريد الخروج الي الصلاة فجءته بماء فاكثر ترداد الماء علي وجهه ويديه فقلت حسبك -قد اسبغت الوضوء والليلة شديدة البرد فقال صب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يسبغ عبد الوضوء الا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال	376	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00543	false	2969385729114153157	75	128	361	627	1479	300	رضي الله عنه بوضوء في ليلة باردة وهو يريد الخروج الي الصلاة فجءته بماء فاكثر ترداد الماء علي وجهه ويديه فقلت حسبك فقد اسبغت الوضوء والليلة شديدة البرد فقال صب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يسبغ عبد الوضوء الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال	543	5365446019048736136	259	501.0	208	266	97.36842346191406	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00491	true	1341548162290688674	174	300	851	1520	1520	300	يعقد بين شعيرتين يوم القيامة وليس بعاقد و------في رواي--------------ة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد انتهي وتحلم بالتشديد تكلف الحلم وانما سماه حلما ولم يسمه رءيا لانه ادعي انه راي ولم ير شيءا فكان كاذبا والكذب من الشيطان وفي الحديث ان الحلم من الشيطان ومعني العقد بين شعيرتين ان يصل احداهما بالاخري وهو مما لا يمكن عادة ومناسبة الوعيد للكاذب ان الرءيا خلق من خلق الله وهي صورة معنوية فادخل بكذبه صورة لم تقع فكلف بادخاله هذه الصورة اللطيفة وهي الاتصال المعبر عنه بالعقد بين الشعيرتين وليس بفاعل وهو كناية عن طول تعذيبه وخص الشعير----- دون غيره لما في المنام من الشعور------------ فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق وانما اشتد الوعيد علي هذا-------------------------------------------------------------------------- لان الكذب في المنام كذب علي-	491	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10482	false	5344437969068960337	64	137	327	683	1516	300	يعقد بين شعيرتين------------ وليس -عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اختصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الشعير بذلك دون غيره لما في المنام من الشعور بما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق وانما اشتد الوعيد في ذلك مع ان الكذب في اليقظة قد يكون اشد مفسدة منه اذ قد تكون شهادته في قتل او حد لان الكذب في المنام كذب علي	10482	5365446019048736136	231	335.5	187	781	29.577465057373047	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	true	-1267221893370020040	2	168	12	828	1508	300	الموطا عن ا---منا عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام---------- صلي الله عليه وسلم علي التماسه------------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	562	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	119	283	612	1451	1540	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم--والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحين- اصبح علي غير ماء فانزل الله------------- اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	809	5365446019048736136	751	1362.5	598	876	85.7305908203125	143	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	true	-1267221893370020040	16	168	79	828	1508	300	الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام---------- صلي الله عليه وسلم علي التماسه--------------------------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا ف-------قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	562	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05726	false	-8662973490606199323	133	281	628	1393	1490	300	الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اصبح علي غير ماء فانزل الله------------- اية التيمم فتيمموا النساء فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	5726	5365446019048736136	683	1218.0	549	826	82.68765258789062	132	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	true	-1267221893370020040	79	168	393	828	1508	300	فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	562	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06940	false	-2180197127783103215	0	82	0	407	1534	300	فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------------- اية التيمم ف--------قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	6940	5365446019048736136	399	749.5	317	437	91.3043441772461	79	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	true	-1267221893370020040	6	146	33	719	1508	300	رضي الله عنها-------------------------------- انها قالت خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام -صلي الله عليه وسلم علي التماسه--------------------------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطع----------ن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك ---------------------------------------------------------------الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم	562	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10180	false	-8019110442430743437	19	158	92	809	1539	300	رضي الله عنه في تفسير سورة الماءدة بهذا السند انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله ----------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس--------------- وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلمو حبست الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فعاتبني ابو بكر------------------------- وجعل يطعن بضم العين بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك ولابي ذر عن الكشميهني من التحول بالواو واللام بدل الراء والكاف الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي------------------------------------------------------- فانزل الله -------تعالي اية التيمم	10180	5365446019048736136	534	894.5	427	858	62.237762451171875	99	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00651	true	-578795228091490595	12	110	69	585	1556	300	الثلاثة علي تحريم الاستمتاع بما بين سرتها وركبتها بوطء --وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب كثير من السلف والثوري واسحاق الي ان الممتنع من الحاءض الفرج فقط وبه قال------------------------------ محمد بن الحسن----------- ورجحه الطحاوي واختاره اصبغ وابن المنذر لحديث- مسلم والترمذي وابي داوود عن انس انه صلي الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شء الا النكاح---------------------------------- وحملوا الحديث ال----متقدم علي الند----ب جمعا بين الادلة قال النووي وهذا القول ارجح دليلا قال الحافظ ويدل علي الجواز ما رواه ابو داوود باسناد قوي عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه------ كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	651	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00763	false	-1130314573689332152	31	132	155	703	1578	300	الجمهور علي تحريم الاستمتاع بما بين سرتها وركبتها بوطء او غيره وفي الترمذي وحسنه انه سءل عما يحل من الحاءض فقال ما وراء الازار وهو الجاري علي قاعدة المالكية في سد الذراءع وذهب كثير من العلماء------------- الي ان الممنوع هو الوطء دون غيره واختاره النووي في التحقيق وغيره وقال به محمد بن الحسن من الحنفية ورجحه الطحاوي واختاره اصبغ --من المالكية لخبر مسلم------------------------------------------------------ اصنعوا كل شء الا النكاح فجعلوه مخصصا لحديث الترمذي السابق وحملوا --حديث الباب وشبهه علي الاستحباب جمعا بين الادلة وعند ابي دا----------------------------------------------------------------ود باسناد---------------------------- قوي حديث انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد من الحاءض----- القي علي فرجها ثوبا	763	5365446019048736136	268	351.5	212	716	37.43016815185547	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00661	true	-6255065029652090742	250	297	1306	1538	1551	300	زوال لا يعلمه الا الله------ وزوال يعلمه الملاءكة المقربون عليهم الصلاة والسلام فقد سال النبي------ صلي الله عليه وسلم---- جبريل----------------------- هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال ما معني لا نعم فقال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمس ماءة عام	661	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01103	false	2674999091959210666	24	78	122	389	1552	300	زوال لا يعلمه الا الله تعالي وزوال تعلمه الملاءكة المقربون وزوال يعلمه الناس قال وجاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل صلوات الله وسلامه عليه هل زالت الشمس -قال لا نعم -قال ما معني لا نعم -قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمس-ماءة عام	1103	5365446019048736136	195	329.0	153	271	71.95571899414062	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00766	true	-6908578481206796778	0	175	0	914	1596	300	له من دنا منه وسمع مبادء صوته اولي انتهي وظاهر كلام ابن حجر وغيره ان الشهادة هنا علي بابها ورايت في حاشية نسخة من الموطا عن ابن القطان ان الشهادة هنا بمعني الشفاعة قال ابن حجر والسر في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة قاله ابن المنير وقال غيره المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة -كما ان الله تعالي يفضح بالشهادة اقواما فكذلك يكرم بالشهادة اخرين وفي------ حديث ا-------------خر المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس ورواه النساءي المءذن يغفر له مد صوته فعلي رواية مدي صوته يكون منصوبا علي الظرفية وعلي رواية مد صوته يكون مرفوعا علي النيابة والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما يملا المسافة التي بينه وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي المعن-----------ي انه يستكمل --مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في رفع الصوت	766	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01185	false	4228666680445477304	40	114	188	578	1536	300	له من دنا منه وسمع مبادي صوته اولي نبه عليه القاضي البيضاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسر في هذه الشهادة وكفي بالله شهيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتهار المشهود له------------ بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح بالشهادة قوما-------- يكرم بها----- اخرين ولاحمد من حديث ابي هريرة مرفوعا المءذن يغفر له مدي صوته ويصدق--ه كل رطب ويابس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي مدي الشء غايته اي انه يستكمل المغفرة -----------اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية ----من الصوت	1185	5365446019048736136	297	431.0	234	947	31.36219596862793	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00851	true	-8232423625297866060	58	136	293	673	1494	300	بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا فكانت ناسخة لذلك وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه---- اول صلاة صلاها اليها صلاة العصر وصلي معه قوم--------------------ه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس------------ فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا	851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00257	false	3725209298543583359	187	264	965	1339	1515	300	بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا -----------------وكان------------------- يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلا------ها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل مك---ة فداروا كما هم-قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا	257	5365446019048736136	331	580.5	263	421	78.62232971191406	64	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00851	true	-8232423625297866060	244	285	1223	1415	1494	300	الطبري عن----- ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله------ الي الكعبة	851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00926	false	-6104463270355829086	109	146	551	725	1537	300	الطبري من طريق ابن جريج قال----------------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالي الي الكعبة	926	5365446019048736136	162	297.5	127	203	79.8029556274414	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00901	true	6372099107404136487	37	99	193	487	1504	300	ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	901	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01374	false	-1159149293435019753	110	172	553	847	1533	300	ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1374	5365446019048736136	294	588.0	232	294	100.0	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00971	true	9208905233918676223	239	297	1270	1559	1574	300	صلي الله عليه وسلم الناس يوم------------ حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال واطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبء الا انذره منه انذره نوح عليه السلام امته والنبيءو--ن بعده وانه يخرج فيكم في- خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ------------------------------------ليس باعور وانه اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	971	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06621	false	-3971333484992015197	169	235	856	1177	1503	300	صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح----------------- والنبيون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور --عين اليمني كان عينه عنبة طافية	6621	5365446019048736136	253	450.5	201	340	74.4117660522461	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00971	true	9208905233918676223	239	293	1270	1539	1574	300	صلي الله عليه وسلم-------------- الناس يوم حجة الوداع- فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال واطنب---------------- في ذكره------ وقال ما بعث الله من نبء ال-------------------ا انذره من-ه انذره نوح عليه السلام امته والنبيءو--ن بعده و------------------------------------------انه يخرج فيكم في--------------------------------------------------------------- خفي عليكم من ش------------انه فليس يخفي عليكم ان ربكم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس باعور وا-----------------------------------------نه اعور العين اليمني	971	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06622	false	1201556326874904237	19	135	92	672	1536	300	صلي الله عليه وسلمفعلموا انه ودع الناس بوصايا قرب موته فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب اي اتي بالبلاغة في ذكره بالذم وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته وللاصيلي انذره امته انذره نوح قوم------------ه والنبيون من بعده اي انذروه اممهم وعين نوحا لانه ادم الثاني وانه يخرج فيكم ايها الامة المحمدية عند قرب الساعة ويدعي الربوبية فما شرطية اي ان خفي عليكم من شانه اي بعض شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس بفتح همزة ان علي ما ما يخفي عليكم ثلاثا وما بدل من ما السابقة اي لا يخفي انه ليس مما يخفي عليكم ان ربكم ليس باعور وانه بالواو اي الدجال وللاصيلي وابي الوقت انه اعور --عين اليمني	6622	5365446019048736136	230	338.0	180	594	38.72053909301758	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00972	true	-3493590228755870799	66	143	320	707	1489	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ-------------- فيخرج اليه------ رجل هو يومءذ خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه الله فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله ولا يسلط عليه	972	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03091	false	-6065217151818777314	104	186	537	965	1533	300	صلي الله عليه وسلمحديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------------بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو------ خير الناس او من خير الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه في-----قول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا يسلط عليه	3091	5365446019048736136	357	632.0	288	454	78.63436126708984	67	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00972	true	-3493590228755870799	83	143	408	707	1489	300	فيخرج اليه-------------------- رجل هو يومءذ خير الناس او من خير الناس فيقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال------------------- ارايتم--------- ان قتلت هذا------ ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقتله ثم يحييه------ الله في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله ولا يسلط عليه	972	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03092	false	3948206480269635494	54	225	285	1135	1523	300	فيخرج اليه اي الي الدجال يومءذ رجل هو------ خير الناس او من خير الناس شك من الراوي وذكر ابراهيم بن سفيان الراوي عن مسلم كما في صحيحه انه يقال انه الخضر وكذا حكاه معمر في جامعه وهذا انما يتم علي القول ببقاء الخضر كما لا يخفي فيقول الرجل اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال لمن معه من اولياءه ارايت اي اخبرني ان قتلت هذا الرجل ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا اي اليهود ومن يصدقه من اهل الشقاوة او العموم يقولون ذلك خوفا منه لا تصديقا له او يقصدون بذلك عدم الشك في كفره وانه دجال فيقتله ثم يحييه بقدرة الله تعالي ومشيءته وفي مسلم فيامر الدجال به فيشج فيقول خذوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم ---------لان النبي صلي الله عليه	3092	5365446019048736136	265	387.0	208	866	30.600461959838867	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00972	true	-3493590228755870799	66	143	320	707	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ----------------- فيخرج اليه رجل هو يومءذ-------- خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه الله فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال ا---قتله ولا يسلط عليه	972	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10609	false	5097544578297169872	99	183	520	958	1562	300	صلي الله عليه وسلميوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------- يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحيي-----ه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10609	5365446019048736136	346	568.0	278	471	73.46072387695312	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00972	true	-3493590228755870799	78	125	378	617	1489	300	المدينة فينتهي الي بعض السباخ فيخرج اليه رجل هو---- يومءذ------- خير الناس او من خير الناس فيق-------------ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدجال------------------------------ ارايتم ان قتلت هذا----------------------- ثم احييته هل تشكون في الامر ف-------------------------يقولون--------------------- لا فيقتله ثم يحييه	972	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10610	false	-912923218570032286	17	125	84	642	1506	300	المدينة من قبل الشام--------- فيخرج اليه من المدينة يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس قيل هو الخضر فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه وفي رواية عطية عن ابي سعيد عند ابي يعلي والبزار فيقول انت الدجال الكهان الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلموزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب فيقول الدجال اي لاولياءه كما في رواية عطية ارايتم ان قتلت هذا الرجل اي الذي خرج اليه ثم احييته هل تشكون في الامر اي الذي يدعيه من الالهية فيقولون اي اولياءه من اتباعه لا فيقتله ثم يحييه	10610	5365446019048736136	203	294.5	161	572	35.48950958251953	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01043	true	-8405882787186737782	224	293	1137	1479	1507	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا وسجد بعد السلام ولحديث ذي اليدين انه صلي الله عليه وسلم سلم من ركعتين في صلاة العصر ثم قام الي خشب-------ة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------ وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين واسمه خرباق فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ------------ام نسيت فقال	1043	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	152	237	807	1239	1523	300	صلي الله عليه وسلماحدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قالفصلي بنا------ ركعتين ثم سلم ف---------قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -------------قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال	1033	5365446019048736136	233	324.0	181	460	50.65217208862305	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01070	true	-324169252250631534	102	167	537	846	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده اواطول ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	1070	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01320	false	6571314876407854033	23	76	108	372	1540	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجود-----------------------------ه او اطول	1320	5365446019048736136	261	490.0	208	309	84.46601867675781	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01070	true	-324169252250631534	102	169	537	853	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده اواطول ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1070	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02035	false	2048249307249442982	27	85	128	411	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجود-----------------------------ه او اطول ثم رفع	2035	5365446019048736136	280	534.0	222	316	88.60759735107422	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01070	true	-324169252250631534	102	169	537	853	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده اواطول ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1070	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	210	261	1063	1308	1501	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجود-----------------------------ه او اطول ثم رفع	10790	5365446019048736136	225	397.5	178	331	67.975830078125	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01154	true	-8262928117171585613	137	161	743	860	1588	300	روي البيهقي باسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه اي ولو بغير اذنه	1154	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01840	false	-4264442777272484839	270	294	1398	1515	1540	300	روي البيهقي باسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه اي ولو بغير اذنه	1840	5365446019048736136	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01154	true	-8262928117171585613	161	202	860	1071	1588	300	ولا-بد من امكانه مع القدرة علي------ هيءة الساجد بان يكون علي مرتفع والمسجود عليه في منخفض وبه قال احمد والكوفيون وقال مالك يمسك فاذا رفعوا سجد واذا قلنا بجواز السجود في الفرض فهو اجوز في سجود القران لانه سنة وذلك فرض	1154	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01841	false	7053323480320684361	2	45	10	228	1577	300	ولا بد من امكانه مع القدرة علي رعاية هيءة الساجد بان يكون علي مرتفع والمسجود عليه في منخفض وبه قال احمد والكوفيون وقال مالك يمسك فاذا رفعوا سجد واذا قلنا بجواز السجود في الفرض فهو اجوز في سجود القران لانه سنة وذاك فرض	1841	5365446019048736136	210	406.5	169	218	96.33027648925781	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01202	true	-6903383992091486033	76	147	384	767	1544	300	فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم----------------- فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية-- فصلوا بصلاته ثم كثر اهل المسجد في الليلة الثالثة او الرابعة حتي عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج-------------------- لصلاة--------------- الفجر اقبل علي الناس ثم -----------تشهد ف----------------قال اما بعد فانه لم يخف علي اجتماعكم الليلة ولكن خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1202	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01606	false	-3600486117961162681	13	83	76	447	1535	300	فاصبح الناس فتحدثوا بذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وصلي فصلوا بصلاته مقتدين بها فلما كانت الليلة----------- الرابعة---- عجز المسجد عن اهله فلم يات---------------------------------------------------------------------هم حتي خرج عليه الصلاة والسلام لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس بوجهه الكريم فتشهد في صدر الخطبة ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني--------- خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1606	5365446019048736136	210	277.0	165	464	45.25862121582031	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01202	true	-6903383992091486033	76	189	384	975	1544	300	فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم----------------- فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ثم كثر اهل المسجد في الليلة الثالثة او الرابعة حتي عجز المسجد عن ا---------------------------------------------------------------------------هله فلم يخرج اليه--------------------------------------------------م عليه الصلاة والسلام فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد ف--قال اما بعد فانه لم يخف علي اجتماع-------------------------كم الليلة ولكن خشيت ان تفرض عليكم صلا------------------ة الليل فتعجزوا عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشكلت هذه ا--لخشية لما ثبت-------------- في حديث الاسراء من قوله تعالي هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل فكيف يقع الخوف من الزيادة ابن حجر يجاب بانه يحتم----ل ان يكون ال-خوف منه-------------------- جعل ال---------------جماعة شرطا في صحة ال-نفل	1202	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	137	300	683	1521	1521	300	فاصبح الناس يذكرون --ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج-------------------------------------- فصلوا بص-----------لاته فلما كانت الليلة الرابعة--------------- عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي--- صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلا----------------------------ة الفجر اقبل علي الناس ف--تشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم ال----ا اني خشيت ان تفرض عليكم زاد في رواية يونس صلاة الليل فتعجزوا عنها اي يشق عليكم فتتركوها مع القدرة وليس المراد العجز الكلي فانه يسقط التكليف من اصله قالت عاءشة وذلك اي ما ذكر كان في رمضان واستشكل قوله اني خشيت ان تفرض عليكم مع قوله في حديث الاسراء هن-------------- خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل فكيف يقع الخوف من الزيادة واجاب في فتح الباري باحتمال ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل-	1907	5365446019048736136	342	411.0	269	956	35.7740592956543	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01209	true	-6417870631184902983	17	92	99	481	1540	300	عن اسيد بن حضير رضي الله عنه قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت------ فسكت فسكنت الفرس ثم قرا فجالت و-------------كان ابنه يحيي قريبا منها فانصرف فاخره ثم---------- رفع راسه الي الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال وتدري ما ذاك -------قال تلك الملاءكة ادنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر اليها الناس------ لا تتواري منهم	1209	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7622120627926353973	118	232	600	1173	1504	300	عن اسيد بن حضير -------------قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلمفقال له اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها ---------------------قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة -دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر------ الناس اليها لا تتواري منهم	7798	5365446019048736136	306	512.5	244	615	49.75609588623047	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01217	true	-7739700892714660995	78	106	384	517	1538	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة محضورة وذلك افضل	1217	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01714	false	1127521069767567256	190	214	974	1088	1521	300	من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله--------- ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود-------ة وذلك افضل	1714	5365446019048736136	114	207.0	90	133	85.71428680419922	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01223	true	-8564134985631097558	197	256	944	1238	1472	300	الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1223	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05149	false	282193013297933963	172	227	860	1144	1501	300	المسيب --عن ابي هريرة رضي الله عنهان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام-ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	5149	5365446019048736136	274	519.5	220	297	92.25588989257812	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01320	true	-8891805080607162793	222	249	1165	1293	1536	300	من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة وحمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم----- الجواز علي م--------ن له عذر يمنعه م-------ن الخروج من المسجد والمنع علي م-----------ن لا عذر	1320	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00942	false	-1321184747048084455	2	93	11	463	1501	300	من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ورده النووي فقال هو خلاف صريح الحديث قال وحاصل النزاع ان هاهنا عمومين تعارضا وهما قوله البزاق في المسجد خطيءة وقوله وليبصق عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي يجعل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها وتوسط بعضهم فحمل الجواز علي ما اذا كان له عذر كان لم يتمكن من الخروج من المسجد والمنع علي ما اذا لم يكن له عذر	942	5365446019048736136	117	179.0	91	452	25.88495635986328	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01428	true	-7126709201142595329	224	247	1122	1261	1537	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار رواهما الشيخان فالترخيص ----بثلاثة يدل علي بقاء حكم السفر	1428	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01849	false	-8277878136558935432	26	50	128	270	1572	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار رواهما الشيخان فالترخيص في الثلاث- يدل علي بقاء حكم السفر	1849	5365446019048736136	137	261.5	114	143	95.80419921875	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01441	true	-2116431831245216102	204	271	1031	1375	1539	300	والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظ-ف والتزين المطلوبين من المراة فيكون---- سببا للنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية واقتحم النهي رجلان فوجد كل مع زوجته رجلا وعن-------------------------------------------------------- جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان------------------- يطرق الرجل اهله ليلا	1441	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08131	false	-8846853144003095331	173	239	894	1230	1532	300	والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظيف والتزين المطلوب-- من المراة فيكون ذلك سببا للنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية والستر مطلوب بالشرع 5244 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال --------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق ا------هله ليلا	8131	5365446019048736136	205	291.5	159	424	48.349056243896484	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01442	true	4462400860836859630	21	100	130	507	1534	300	عن جابر بن عبد الل---------------------------ه قال ك--------نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة اي غزوة تبوك فلما قفلنا وكنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف وضم الطاء المهملة اي بطء فلحقن-------------ي فنخس بعيري بعنزة بفتح النون اي عصي طويلة اقصر من الرمح كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت---- فاذا انا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني-------------------------------------- حديث عهد بعرس قال	1442	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07878	false	3834071202909773624	47	128	268	667	1615	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه قال قفلنا رجعنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة هي غزوة تبوك ف--------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف------------------ اي بطء فلحقني راكب من خلفي فنخس بعير- بعنزة عصا-------------- طويلة اقصر من الرمح كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل بتنوين راء فاذا -------هو النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لي ما يعجلك بضم التحتية وسكون العين وكسر الجيم اي ما سبب اسراعك قلت كنت حديث عهد بعرس بضم	7878	5365446019048736136	255	361.0	195	473	53.91120529174805	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01442	true	4462400860836859630	21	99	130	503	1534	300	عن جابر بن عبد الل-----ه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة اي غزوة تبوك فلما قفلنا وكنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف وضم الطاء المهملة اي بطء فلحقني--------------------------------- فنخس بعيري بعنزة بفتح النون اي عصي طويلة اقصر من الرمح كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ما يعجلك فقلت يا رسول الله--- اني حديث عهد بعرس	1442	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08133	false	-6832333445949979018	111	182	587	922	1534	300	عن جابر رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في غزوة هي غزوة تبوك فلما قفلنا رجعنا---------------- تعجلت علي بعير لي قطوف----------------------------- اي بطء فلحقني راكب من خلفي زاد في الباب اللاحق فنخس بعيري بعنزة-------------------------------------- كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم--قال لي ما يعجلك اي ما سبب اسراعك قلت اني حديث عهد بعرس	8133	5365446019048736136	251	399.5	196	422	59.47867202758789	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01442	true	4462400860836859630	21	129	130	656	1534	300	عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة اي غزوة تبوك فلما قفلنا وكنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف وضم الطاء المهملة اي بطء فلحقن-------------ي فنخس بعيري بعنزة بفتح النون اي عصي طويلة اقصر من الرمح كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا -ندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء	1442	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08135	false	-5178268643776145005	146	236	778	1220	1567	300	عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة فل-------------ما قفلنا -كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف------------------------------------ فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة-------------------------------------- كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا-------- ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء	8135	5365446019048736136	425	787.0	338	540	78.70370483398438	84	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01442	true	4462400860836859630	42	126	223	643	1534	300	قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف وضم الطاء المهملة--------------- اي بطء------ فلحقن-------------ي فنخس بعيري بعنزة بفتح -------النون ----اي عصي طويلة اقصر من الرمح كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال----------------------------------------------------------------- اتزوجت قلت نع---------------------------------------------------------------------م قال ابكرا ام ثيبا قال----- قلت------------- بل------ ثيبا قال-------------------- فهلا ب------كرا تلاعبها وتلاعبك قال----- فلما قدمنا المدينة ذهبنا -ندخل فقال---------------------------- امهلوا حتي تدخلوا	1442	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08136	false	-3252541777845893609	1	133	4	701	1615	300	قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف وضم الطاء المهملة وبعد الواو فاء اي بطء السير فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة بفتح العين والنون والزاي عصا طويلة اقصر من الرمح كانت معه فسار بعبري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس بضم العين والراء وتسكن اي قريب البناء بامراة قال عليه الصلاة والسلام اتزوجت قلت نعم قال ا تزوجت بكرا ولابي ذر عن الحموي والمستملي بكرا باسقاط اداة الاستفهام ام تزوجت ثيبا قال جابر قلت يا رسول الله بل تزوجت ثيبا قال عليه الصلاة والسلام فهلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قال جابر فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل منازلنا فقال عليه الصلاة والسلام امهلوا حتي تدخلوا	8136	5365446019048736136	399	643.0	317	697	57.245338439941406	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01594	true	-3839379588683785042	244	300	1260	1540	1540	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ------------------------فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع ا-لاول ثم رفع راسه ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل-	1594	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01818	false	-8635689422552227663	98	153	527	818	1585	300	عن عاءشة رضي الله عنها------قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام النبي صلي الله عليه وسلمفصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع---- دون --ركوعه الاول ثم رفع راسه ف--سجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل	1818	5365446019048736136	262	472.0	213	306	85.62091827392578	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01611	true	-2663179820281968213	117	167	619	866	1559	300	عن انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة --------------------------------فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب--- يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك الماء وضاع العيال فادع----- لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعةفوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ي-زل	1611	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01615	false	6417789327009601249	244	299	1221	1497	1499	300	عن انس بن مالك----- قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمفبينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب في يوم --جمعة--- قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعةفوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل	1615	5365446019048736136	228	390.5	182	288	79.16666412353516	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01611	true	-2663179820281968213	169	220	877	1142	1559	300	حتي رايت السحاب يتحادر عن- لحيته------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او---- غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت	1611	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01616	false	-7393233478597504587	1	55	6	290	1568	300	حتي رايت المطر- يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد و---بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيرهف-قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت	1616	5365446019048736136	253	462.5	204	289	87.54325103759766	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01611	true	-2663179820281968213	180	220	935	1142	1559	300	ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام ذلك الاعرابي او-------- غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا ف------------------------------------------------------------رفع يديه وقال اللهم حوال-----------------------------------ينا ولا------ علينا---------------- فما يشير-------------------- بيده-------- الي ناحية من السحاب الا انفرجت	1611	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01617	false	-7485938735690682384	29	123	144	650	1591	300	ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري بالجر في الفرع واصله علي ان حتي جارة ويجوز النصب عطفا علي سابقه المنصوب والرفع علي ان مدخولها مبتدا خبره محذوف وقام بالواو ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر فقام ذلك الاعرابي او قال قام غيرهف-قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع عليه الصلاة والسلام يده فقال اللهم ولابي ذر وابن عساكر فرفع يديه ال-----لهم حوالينا بفتح اللام اي انزل او امطر حوالينا ولا تنزله علينا اراد به الابنية فما يشير عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة الي ناحية من السحاب الا انفرجت	1617	5365446019048736136	198	327.5	160	512	38.671875	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01611	true	-2663179820281968213	118	221	622	1146	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة------------------------------------- فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب----------- يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك الماء وضاع العيال فادع----- لنا فرفع يد------------------------------------------يه وما نري في السماء قزعةفوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ي-زل علي المنبر حتي رايت السحاب يتحادر عن- لحيته---- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او---- غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يد----------------------------يه وقال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وفي	1611	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	31	155	163	788	1513	300	انس بن مالك ق-----ال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخطب علي المنبر يوم الجمعة--- قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره --حتي رايت المطر- يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي	1766	5365446019048736136	428	681.5	341	670	63.88059616088867	65	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01611	true	-2663179820281968213	178	226	926	1176	1559	300	ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او---------------- غيره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال-------------- فادع الله ل-----------نا فرفع ----------------------------يديه وق-----------------------------------------------------------------ال اللهم حوالينا ولا------ علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وفي رواية اللهم حوالينا ولا علينا	1611	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01768	false	6978927846606754777	2	91	11	464	1582	300	ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او قال انس قام رجل غيره ولا منافاة بين تردد انس هنا وبين قوله في الرواية الاخري فاتي الرجل بالالف واللام المفيدة للعهد الذكري اذ ربما نسي ثم تذكر او كان ذاكرا ثم نسي فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال من كثرة المطر فادع الله لنا يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه وقال بالواو ولابي ذر وابن عساكر وابي الوقت فقال اللهم اي يا الله انزل المطر حوالينا ولا تنزله علينا -------------------------------------------------------------------------------	1768	5365446019048736136	164	256.0	131	532	30.827068328857422	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01629	true	-4960367582016227481	9	56	54	299	1489	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	1629	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02166	false	8392030909096223445	12	57	56	298	1544	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلميقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق	2166	5365446019048736136	223	405.0	179	256	87.109375	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01629	true	-4960367582016227481	9	45	54	243	1489	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون	1629	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02276	false	-5190355465124146597	265	300	1334	1522	1522	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون-	2276	5365446019048736136	185	362.0	151	189	97.88359832763672	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01629	true	-4960367582016227481	9	46	54	247	1489	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت----------- صالحة قالت قدموني قدموني------ وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها	1629	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02277	false	6098977618003568478	37	77	180	391	1496	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت اي الجنازة صالحة قالت قدموني قدموني مرتين وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها	2277	5365446019048736136	190	357.5	153	211	90.04739379882812	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	true	2227122697560060874	233	269	1144	1326	1494	300	بين النفختين اربعين عاما وفي صحيح مسلم----------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة---- قال	1682	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07666	false	5035971234760749761	6	54	27	267	1565	300	بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل -----ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وبه قال	7666	5365446019048736136	160	287.5	128	245	65.30612182617188	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	true	2227122697560060874	175	219	868	1075	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا قال فاول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصغي ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون قوله	1682	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09720	false	-6280974827088506098	254	284	1347	1488	1571	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمع- احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ------------------------------------------------ثم يرسل الله------------ مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا ه-----م ينظرون ففيه	9720	5365446019048736136	127	208.5	99	207	61.352657318115234	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01717	true	4802730681889032810	48	77	273	401	1574	300	وعن مالك انه---- يعجبه الرفع في كل تكبيرة وروي عن ابن القاسم انه لا يرفع في شء منها وفي سماع اشهب ان شاء رفع بعد الاولي وان شاء ترك	1717	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02174	false	7899795289911041048	133	163	704	834	1571	300	وعن مالك انه كان يعجبه ذلك-- في كل تكبيرة وروي عن ابن القاسم انه لا يرفع في شء منها وفي سماع اشهب ان شاء رفع بعد الاولي وان شاء ترك	2174	5365446019048736136	124	234.0	95	132	93.93939208984375	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01731	true	-8097574459981864708	42	139	224	710	1539	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوااتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المءمن فيق-------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا ويفتح الله له من قبره اليه واما الكافر و--المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يليه الا	1731	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02195	false	5857834431445864820	206	300	1031	1506	1506	300	عن انس رضي الله عنه-----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم------------اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا--------------------------- واما الكافر او المنافقفي-قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة -يسمعها من يليه الا-	2195	5365446019048736136	400	687.5	320	532	75.18797302246094	71	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01731	true	-8097574459981864708	72	125	376	641	1539	300	فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المءمن فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقا---------ل له---------------------------- انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا ويفتح الله -------------------------------------------------له من قبره اليه واما الكافر --والمن------------------------------------------------------------افق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال---------------------------------- لا دريت----------- ولا تليت	1731	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02197	false	6867946432550173370	41	170	232	906	1587	300	فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد بالجر عطف بيان او بدل من سابقه صلي الله عليه وسلم ولم يقولا ما تقول في هذا النبي او غيره من الفاظ التعظيم لقصد الامتحان للمسءول اذ ربما تلقن تعظيمه من ذلك ولكن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال اي فيقول له الملكان المذكوران او غيرهما انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا اي المقعدين اللذين احدهما من الجنة والاخر من النار اعاذنا الله منها-------- واما الكافر او المنافق شك الراوي لكن الكافر لا يقول المقالة المذكورة فتعين المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال اي فيقول المنكر والنكير او غيرهما لا دريت بفتح الراء ولا تليت	2197	5365446019048736136	230	324.0	183	682	33.72433853149414	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01731	true	-8097574459981864708	42	140	224	718	1539	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوااتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفتح الله له من قبره اليه--------------------------------- واما الكافر والمنافق في------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يليه الا الثقلين	1731	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02266	false	2096450588228834849	111	226	553	1123	1498	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهانه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم------------اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة -يسمعها من يليه غير الثقلين	2266	5365446019048736136	416	700.5	332	607	68.53377532958984	74	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01732	true	-8956529752230733029	205	281	998	1359	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي اما احدهما ف-------------------------------كان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه ثم دعا بعسيب رطب فشقه -اثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا رواه عن الخمسة عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وروي ايضا عن الستة الا ابا داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه	1732	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09103	false	-5533458827310602498	145	249	765	1275	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير----------- اما ---هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة-------------------------- ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وبه قال حدثنا يحيي هو ابن موسي الحداني بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وبعد الالف نون او هو ابن جعفر البلخي قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن الاعمش سليمان بن مهران انه قال سمعت مجاهدا هو ابن جبر يحدث عن طاوس اليماني عن ابن عباس------------------------------------------- رضي الله عنهما انه قال مر رسول الله صلي الله عليه	9103	5365446019048736136	252	432.5	199	597	42.211055755615234	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	true	6793973072344789227	220	253	1053	1242	1484	300	صلي الله عليه وسلم--------------- قال الميت مستريح او مستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا ووصبها و---------------------------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1733	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09716	false	-4612012656371040197	26	65	115	338	1554	300	صلي الله عليه وسلممر عليه بجنازة فقال------ مستريح --ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله عز وجل والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	9716	5365446019048736136	175	301.0	145	231	75.75757598876953	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01749	true	1388342559609520885	26	63	145	328	1543	300	صلي الله عليه وسلم ---من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي------ ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1749	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00278	false	-2198720937648704277	63	101	336	527	1628	300	صلي الله عليه وسلمقال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	278	5365446019048736136	181	345.5	145	192	94.27083587646484	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01773	true	7818586652700374336	1	86	4	424	1529	300	رشد هو ما نصه القيام للحي يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام اليه تكبرا او تعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين اليه ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر -لما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل البر---- والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقع لمن قدم من سفر- فرحا بقدومه ليسلم عليه و--الي من	1773	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09374	false	-6729796364181334595	237	300	1177	1498	1498	300	رشد ان------- القيام يكون ع----لي اربعة اوجه------ محظور -----------لمن يريد ان يقام ل--ه تكبرا وتعظي--ما علي القاءمين له و---------مكروه لمن ل-----------ا يتكبر ولا يتعاظم------------------ ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة و-------جاءز -----------علي سبيل الاحترام والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة و-------مندوب -----------لمن قدم من سفره فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من-	9374	5365446019048736136	289	442.5	229	428	67.52336120605469	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01786	true	3156846693946290820	42	86	223	428	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكر-----------------------------------------------------------------------------امة وفي رواية الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة قال	1786	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04557	false	3474621260910463291	125	176	612	853	1465	300	صلي الله عليه وسلم-قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة باب تمني المجاهد الذي قتل في سبيل الله ان يرجع الي الدنيا لما يري من الكرامة وبه قال ----------------------------------------	4557	5365446019048736136	158	302.5	124	282	56.02836990356445	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01822	true	-952680048141989942	250	300	1175	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم عليه السلام فيقولون اشفع لذريت-----ك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام فانه خليل ال--له فياتون ابراهيم عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي عليه السلام فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست-	1822	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11162	false	1983918776946078662	163	207	804	1039	1510	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم ف-ي بعض فياتون ادم ف------------يقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم ف------------انه خليل الرحمن فياتون ابراهي------------م فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي ف------------انه كليم الله فياتون موسي فيقول لست	11162	5365446019048736136	214	358.0	173	284	75.35211181640625	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01822	true	-952680048141989942	247	300	1161	1448	1448	300	قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ---اذا كان يوم القيامة ماج الناس------- بعضهم الي بعض فيات-------------------------------------------------------------ون ادم عليه السلام فيقولون ا-----------------------------------------شفع لذري-تك فيقول لست لها ولكن علي-----------------------كم بابراهيم عليه السلام فانه خليل ال--له فياتون ابراهيم عليه السلام--------------------- فيقول----------------------------------------------- لست لها ولكن عليكم بموسي عليه السلام فانه كليم الله فيا------------------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست-	1822	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11164	false	-3484154549989708496	127	229	671	1213	1578	300	-انس رضي الله عنهحدثنا محمد صلي الله عليه وسلمقال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بالجيم بعضهم ف-ي بعض اي اضطربوا من هول ذلك اليوم يقال ماج البحر اذا اضطربت امواجه فياتون ادم عليه السلام فيقولون اشفع لنا الي ربك ليريحنا مما نحن فيه وسقط لنا لابي ذر فيقول لست لها اي ليست لي هذه المرتبة ولكن عليكم بابراهيم ف------------انه خليل الرحمن فياتون ابراهيم عليه السلام وفي الاحاديث السابقة فيقول ادم عليكم بنوح ولم يذكر هنا نوحا فيقول ابراهيم لست لها ولكن عليكم بموسي فان------------ه كليم الله ولابي ذر عن الكشميهني فانه كلم الله بلفظ الماضي فياتون موسي عليه السلام فيقول لست	11164	5365446019048736136	227	312.0	182	568	39.96479034423828	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	true	-4884097106395644566	0	153	0	745	1451	300	لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فا-وتي فاقول انا لها وانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا ان يلهمني-----------ه ربي عز وجل ثم --------------------------اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول اي رب امتي امتي فيقال انطلق ف-----من كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فاقول	1823	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11162	false	1983918776946078662	207	300	1039	1510	1510	300	لها ولكن عليكم بعيسي------------ فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلمفياتوني فاقول انا لها------- فاستاذن علي ربي فيءذن لي و-------------------------------------------------يلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه مثقال-------------- شعيرة من ايمان------------ فانطلق فافعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعود --------فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعط- واشفع تشفع فاقول-	11162	5365446019048736136	408	673.5	323	788	51.776649475097656	74	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	true	-4884097106395644566	109	176	537	857	1451	300	يا رب امتي امتي فيقال انطلق ف----------من كان في قلبه مثقال حبة من خردل- من ايمان فاخرجه منها فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فاقول--- رب امتي امتي فيقال انطلق ف-----من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	1823	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11163	false	-5516210352311136550	0	66	0	317	1489	300	يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فا-----فعل ثم اعود-------- فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة--- خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	11163	5365446019048736136	286	500.5	224	339	84.36578369140625	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01833	true	-3592380116202646061	0	44	0	223	1541	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير	1833	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07723	false	-8919716302760021375	237	275	1200	1394	1524	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير	7723	5365446019048736136	186	342.0	148	223	83.40807342529297	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01833	true	-3592380116202646061	84	123	415	597	1541	300	انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه----- الدر المجوف قلت------- يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر	1833	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09811	false	4971817880135162421	52	90	256	437	1535	300	انس بن مالك----- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل -------قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر	9811	5365446019048736136	164	288.0	130	194	84.53607940673828	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01835	true	-3796722069747983797	33	117	182	585	1498	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضا- في جلد الثور الاسود	1835	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09738	false	-3594885914482467338	74	190	407	971	1519	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال ------وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فذا------------------------------ك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد الحج فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الف ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	9738	5365446019048736136	326	583.0	258	630	51.74603271484375	64	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	true	3123835220504369383	41	176	202	897	1516	300	ان --ناسا قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تمارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال -هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويبتع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها الحديث وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز--------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ا--رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم واعلم	1836	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	51	195	264	1012	1549	300	ان الناس- قالوا يا رسول الله------------------- هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم	1441	5365446019048736136	536	855.0	426	861	62.25319290161133	83	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	true	3123835220504369383	45	165	222	839	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة --------------------------------------فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تمارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويبتع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها الحديث وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ا---رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	1836	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09792	false	307734868719848703	155	300	815	1562	1562	300	الله------------------- هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله ---قال------------ هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال----------------------------------------------- فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال--------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير-	9792	5365446019048736136	412	642.5	328	903	45.62569046020508	67	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	true	3123835220504369383	41	94	202	461	1516	300	ان --ناسا قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تمارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال -هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من	1836	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11057	false	3253394691538895037	247	300	1238	1494	1494	300	ان الناس- قالوا يا رسول الله------------------- هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من-	11057	5365446019048736136	234	416.0	186	277	84.47653198242188	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	true	3123835220504369383	94	176	461	897	1516	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويبتع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز-- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ا--رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم واعلم	1836	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	0	113	0	608	1519	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم	11058	5365446019048736136	409	746.0	330	615	66.50406646728516	70	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01837	true	6583386988225456329	56	113	294	580	1589	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقضي لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن الله لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزلة من منزل كان ل------------------------ه في الدنيا	1837	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09747	false	4711129861897875888	94	151	479	768	1522	300	ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص- لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن----- لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنز---------------له في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	9747	5365446019048736136	261	494.0	209	310	84.19355010986328	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	4	141	27	699	1506	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه------------- يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر ك---ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا رجلا--- مضطجعا علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع اليه ح---تي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت ما هذا قالا	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02283	false	-3576106145773652868	167	300	860	1513	1513	300	عن سمرة بن جندب -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده -------------قال بعض اصحابنا عن موسي انه كلوب من حديد يدخله---------- في شدقهح-تي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع -علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به ر-اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا-	2283	5365446019048736136	617	1158.0	494	694	88.90489959716797	119	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	141	300	699	1506	1506	300	انطلق فانطلق --الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار- فاذا اقتربت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن حربي بن حزام وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا برجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا ب---ي الشجبرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب فقلت طوفتماني------- فاخبراني -ما رايت قالا نعم ا----لذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة-	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02284	false	1325071794839120758	0	152	0	776	1585	300	انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب- ارتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط ال--------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا -قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا ر-جل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشج-رة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب فقلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة	2284	5365446019048736136	751	1432.5	604	826	90.92009735107422	132	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	18	73	89	363	1506	300	اذا صلي صل-------اة اقبل علينا بوجهه ف-------قال من راي منكم الليلة رءيا ------------------------------------------------قال فان راي احد----- قصها----- فيقول ما شاء الله فسالنا يوما ف-----------------------------------------------------------------قال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا رجل جالس------------------- ورجل قاءم بيده كلوب من حديد --------قال بعض اصحابنا	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02285	false	1235058278852746658	5	141	24	726	1543	300	اذا صلي صلاة الغداة اقبل علينا بوجهه الكريم فقال من راي منكم الليلة رءيا مقصور غير منصرف ويكتب بالالف كراهة اجتماع مثلين قال فان راي احد رءيا قصها عليه فيقول ما شاء الله فسالنا يوما بفتح اللام جملة من الفعل والفاعل والمفعول و يوما نصب علي الظرفية فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة بالنصب رجلين قال الطيبي وجه الاستدراك انه كان يحب ان يعبر لهم الرءيا فلما قالوا ما راينا كانه قال انتم ما رايتم شيءا لكني رايت رجلين وفي حديث علي عند ابن ابي حاتم رايت ملكين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة وللمستملي الي ارض مقدسة وعند احمد الي ارض فضاء او ارض مستوية وفي حديث علي فانطلقا بي الي السماء فاذا رجل جالس بالرفع ويجوز النصب ورجل قاءم بيده شء فسره المءلف بقوله قال بعض اصحابنا	2285	5365446019048736136	258	393.5	205	702	36.75213623046875	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	86	145	421	720	1506	300	بشدقه الاخر كذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود في------------------------------------------------------------------------------صنع م------------------------ثله قلت-------- ما هذا قالا انطلق فانطل--------------------------------------------------------------------------قنا حتي اتينا رجلا--- مضطجعا علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر-------------------------------------------------- او صخرة-------------------------------------------------------- فيشدخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه فاذا ضربه تدهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحجر------- فانطلق اليه------------- لياخذه----------------- فلا يرجع الي-----------------ه حتي يلتءم را-------------------------سه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت----- ما هذا قالا انطلق---------- فانطلق --الي ثقب	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02286	false	-6379783339202217603	3	215	11	1112	1587	300	بشدقه الاول----- ويلتءم شدقه هذا فيعود وفي التعبير فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان فيعود ذلك الرجل فيصنع مثله قال عليه الصلاة والسلام قلت للملكين ما هذا اي ما حال هذا الرجل وللمستملي من هذا اي من هذا الرجل قالا اي الملكان انطلق مرة واحدة فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع -علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء حجر ملء الكف والجملة حالية او صخرة علي الشك وفي التعبير واذا اخر قاءم عليه بصخرة من غير شك فيشدخ به بفتح التحتية وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة وبالخاء المعجمة من الشدخ وهو كسر الشء الاجوف والضمير للفهر ولابي ذر بها راسه وفي التعبير واذا هو يهوي بالصخر لراسه فيثلغ راسه بفتح الياء وسكون المثلثة وفتح اللام وبالغين المعجمة اي يشدخ راسه فاذا ضربه تدهده الحجر بفتح الدالين المهملتين بينهما هاء ساكنة علي وزن تفعلل من مزيد الرباعي اي تدحرج وفي حديث علي فمررت علي ملك وامامه ادمي وبيد الملك صخرة يضرب بها هامة الادمي فيقع راسه جانبا وتقع الصخرة جانبا فانطلق اليه اي الي الحجر لياخذه فيصنع به كما صنع فلا يرجع الي هذا الذي شدخ راسه حتي يلتءم راسه وفي التعبير حتي يصح راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت لهما من هذا قالا انطلق مرة واحدة فانطلقنا الي ثقب	2286	5365446019048736136	263	377.5	209	1107	23.757904052734375	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	192	286	956	1428	1506	300	بن حزام وعلي شط النهر رجل ب-ين ي-----------------------ديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج ---------رمي الرجل بحج----------------------ر في في----------ه فرده حيث كان--------- فجعل كلما جاء ليخرج ---------رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا فقالا انطلق فانطلقنا-------------------------------- حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة و-------------------------------------في اصلها شيخ وصبيان و------------اذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------دها فصعدا بي الشجبرة فادخلاني د-------------------------------------------------------ارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ -----------------------------------وشبان------------------------------------- ونساء وصبيان ثم اخرجان--------ي منها---- فصعدا بي الشجرة----- فادخلاني د----------------------------ارا هي احسن وافضل فيه----------ا شيوخ وشباب	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02288	false	1907970043997232838	0	278	0	1424	1553	300	بن حازم وعلي شط النهر رجل بشين معجمة وتشديد الظاء بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج من النهر رمي الرجل الذي بين يديه الحجارة بحجر في فيه اي في فمه فرده حيث كان من النهر فجعل كلما جاء ليخرج من النهر رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فيه كما قال ابن مالك في التوضيح وقوع خبر جعل التي هي من افعال المقاربة جملة فعلية مصدرية بكلما والاصل فيه ان يكون فعلا مضارعا تقول جعلت افعل كذا هذا هو الاستعمال المطرد وما جاء بخلافه فهو منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم ان يكون الخبر مضارعا ثم نبه علي الاصل شذوذا في مواضع فقلت ما هذا -قالا انطلق فانطلقنا ولفظة فانطلقنا ساقطة عند ابي ذر حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة زاد في التعبير فيها من كل لون الربيع وفي اصلها شيخ وصبيان وفي التعبير فاذا بين ظهراني الروضة رجل طويل لا اكاد اري طولا في السماء واذا حوله من اكثر ولدان رايتهم قط واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها في التعبير فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها فصعدا بي بالموحدة وكسر العين في الشجرة التي هي في الروضة الخضراء وادخلاني بالنون دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ولابي الوقت من غير اليونينية وشبان بنون اخره بدل الموحدة وتشديد السابقة ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها اي من الدار فصعدا بي الشجرة ايضا فادخلاني بالفاء ولابن عساكر وادخلاني دارا هي احسن وافضل من الاولي فيها شيوخ وشباب	2288	5365446019048736136	440	683.0	348	1425	30.877193450927734	70	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	174	232	874	1138	1506	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن حربي بن حزام وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03409	false	-5473083280348517262	250	299	1267	1494	1498	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط ال--------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	3409	5365446019048736136	220	426.0	172	271	81.1808090209961	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	174	226	874	1112	1506	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه ----------------------------رجل قاءم----- علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن حربي بن حزام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا ارا--------------------------------------------------------------------د ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه----------------------------------------------------------------- فرده حيث كان--------- فجعل كلما جاء ليخرج رمي في -----------------------------فيه بحجر	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03410	false	5672173540337796998	72	259	404	1320	1531	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم بفتح الهاء وسكونها فيه اي النهر رجل قاءم و هو علي وسط النهر الجملة حالية وحذف المبتدا المقدر بهو ولا يجوز ان يكون خبرا مقدما علي المبتدا وهو قوله رجل بين يديه حجارة لمخالفة ذلك ساءر الروايات لان الرجل الذي بين يديه حجارة هو علي شط النهر لا علي وسطه كما مر في اخر الجناءز بلفظ وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة لا سيما وفي بعض الاصول ورجل بين يديه حجارة بالواو ولا يفصل بين المبتدا والخبر وفي رواية وسط النهر بغير واو وحينءذ فتكون متعلقة بقاءم وقوله رجل مبتدا حذف خبره تقديره علي الشط او هناك والجملة حالية سواء كانت بالواو او بدونها وعند ابن السكن علي شط النهر بدل قوله وسط النهر وصوبه القاضي عياض فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج من النهر وفي رواية غير ابن عساكر وابي الوقت فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل الذي في شط النهر بحجر من الحجارة التي بين يديه في فيه اي في فم الذي في النهر فرده حيث كان من النهر فجعل كلما جاء ليخرج من النهر رمي الرجل الذي علي الشط في فيه بحجر	3410	5365446019048736136	191	240.5	148	916	20.85152816772461	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	179	256	901	1268	1506	300	من دم فيه رجل----- قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن حربي بن حزام وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا برجل قريب- من الشجرة بين يديه نار يوقدها	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05113	false	-4253755564111567886	98	142	516	726	1553	300	من دم فيه رجل واخر قاءم ---------------------------------------------علي شط---------ه بين يديه حجارة فاقب------ل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان و--------------------------------------------------------------------------------------------------روضة خضراء فيها شجرة عظيمة -في اصلها شيخ وصبيان ورجلا---- قريبا من الشجرة بين يديه نار يوقدها	5113	5365446019048736136	198	341.0	155	373	53.08311080932617	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	true	-1025254028125317122	3	174	19	874	1506	300	البخار-ي عن سمرة بن جندب رضي الله ع----نه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكن---------------------------------------------------------------------------------ي رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر ك---ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا رجلا مضطجعا علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع اليه حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت ما هذا قالا انطلق فانطلق الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اقتربت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق	1851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09156	false	3513465577619009486	207	293	1058	1497	1543	300	العطاردي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام ملكين علي صورة رجلين ولابي ذر رايت-------------- الليلة رجلين اتياني قالا الذ----------------------------------------------------------------------------ي رايته يشق شدقه بضم اوله وفتح المعجمة كذا اورده هنا مختصرا ومطولا في الجناءز فقال رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي واخرجاني الي --ارض --مقدسة فاذا رجل ق----------اءم بيده كلوب من حديد---------------------------- يدخله---------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق	9156	5365446019048736136	282	452.5	221	961	29.344432830810547	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	true	6760734093942693727	0	101	0	542	1606	300	لتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله تعالي القران فنام عنه بالليل ولم يعمل به- بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل- الربا والذي يوقد النار مالك خازن النار وشيخ في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله فاولاد الناس--------------------------------- والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فهي دار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قال ذل-ك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي فقالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت منزلك	1852	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02284	false	1325071794839120758	152	253	776	1324	1585	300	فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله------ القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو الربا وال-------------------------------شيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدا---ر الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي ق-الا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتي-ت منزلك	2284	5365446019048736136	487	919.0	396	590	82.54237365722656	82	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	true	6760734093942693727	71	102	384	547	1606	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قال ذلك منزل---------------------------------------------------------ك قلت دعا-----------ني ادخل منزلي فقالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخل----ت منزلك وروي -------	1852	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	90	135	469	710	1541	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي التعبير مثل الراية البيضاء قالا ذاك ولابي ذر منزلك ولابي ذر منزلتك قلت دعاني اي اتركاني ادخل منزلي ق-الا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت عمرك اتيت منزلك وبقية مباحث	2291	5365446019048736136	143	247.5	115	242	59.09090805053711	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	true	6760734093942693727	267	297	1440	1584	1606	300	صلي الله عليه وسلم------- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1852	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04656	false	1949017970142108359	137	168	674	825	1494	300	صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	4656	5365446019048736136	144	280.0	114	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	true	6760734093942693727	267	297	1440	1584	1606	300	صلي الله عليه وسلم------- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل الجنة	1852	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04658	false	-890645686668025379	78	113	402	569	1518	300	صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل الجنة	4658	5365446019048736136	144	263.0	114	167	86.22754669189453	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	true	6760734093942693727	267	297	1440	1584	1606	300	صلي الله عليه وسلم------- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1852	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06405	false	-5793491408890044088	122	153	595	746	1515	300	صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6405	5365446019048736136	144	280.0	114	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	true	6760734093942693727	267	297	1440	1584	1606	300	صلي الله عليه وسلم------- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو----- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1852	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06406	false	3267151624121454663	245	277	1227	1383	1510	300	صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6406	5365446019048736136	144	273.0	114	156	92.30769348144531	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01857	true	432632257879866508	131	189	710	1000	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------- معاذا ال------------ي اليمن فقال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله تعالي فاذا عرفوا عبادة الله تعالي فاخبرهم ان الله تعالي فرض عل-----------------------------------------------------------------------يهم زكاة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم ان هم اطاعوا لذلك فخذ منهم وتوق كراءم	1857	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02413	false	-1595538177547257649	33	101	151	500	1567	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماان------ رسول الله صلي الله عليه وسلملما بعث معاذا رضي الله عنهعلي اليمن -قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله ف------اذا عرفوا------ الله------ فاخبرهم ان الله ---قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا الصلاة فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من امواله-م وترد علي فقراءهم فاذا- اطاعوا بها- فخذ منهم وتوق كراءم	2413	5365446019048736136	240	385.5	188	380	63.157894134521484	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	true	2857920024118077867	163	300	834	1533	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا لم تكن ابنة مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن-	1886	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	129	253	634	1275	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله------ بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س--------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين-الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	2406	5365446019048736136	624	1184.0	504	705	88.51063537597656	114	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	true	2857920024118077867	215	297	1097	1523	1533	300	فاذا بلغت----- خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي---- فاذا--- لم تكن ابنة مخاض فابن لبون------------- فاذا بلغت س-----تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي---------------- فاذا بلغت س-----تا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق--------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت وا-----حدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س----------تا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -----علي عشرين وماءة------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1886	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	52	203	279	1080	1569	300	فاذا بلغت ابله خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني فاذا بلغت ابله ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشاها الفحل فاذا بلغت ابله واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته فيه فاذا بلغت ابله احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ابله علي عشرين وماءة واحدة فصاعدا ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2408	5365446019048736136	389	650.5	310	802	48.50374221801758	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	true	3344638087627651140	124	231	623	1182	1550	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه ال-صدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست ضنده وعندد ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درحما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده بنت لبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	1887	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	182	284	913	1446	1526	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت ل---بون فانها تقبل منه -بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2404	5365446019048736136	416	767.0	336	662	62.83987808227539	75	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	true	3344638087627651140	123	300	619	1550	1550	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع---------------------------------------------------------------نده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين-------------------------------------------------- ان استيسرتا ل-------------------ه او عشرين در-------------------------------------------------------------هما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه الصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست ضنده وعندد ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درحما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده بنت لبون وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء انتهي قوله طروقة الجمل اي يطرقها اي يركبها والساءمة الراعية والهرمة الكبيرة الطاعنة في السن والعوار بفتح العين وقد تضم هو العيب والمصدق بتخفيف الصاد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد الدال عامل الصدقة وفي هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبر كل مرتبة بشاتين او عشرين درهما وجواز النزول والصعود---------- عند فقده الي سن اخر يليه ف--------ي الشاتين والدراهم-	1887	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02405	false	-803073148974981771	29	270	149	1426	1573	300	-من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة بفتح الجيم والذال المعجمة التي لها اربع ستين وطعنت في الخامسة وليست عنده جذعة الواو للحال وعنده حقة بكسر الحاء المهملة وفتح القاف المشددة التي لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة وخبر المبتدا الذي هو من بلغت -----قوله فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين بصفة الشاة المخرجة عن خمس من الابل يدفعهما للمصدق ان استيسرتا له اي وجدتا في ماشيته او عشرين درهما فضة من النقرة وكل منهما اصل في نفسه لا بدل لانه قد خير فيهما وكان ذلك معلوما لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة فهو تعويض قدره الشارع كالصاع في المصراة ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ويعطيه المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق بتخفيف الصاد اي الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون انثي فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق بالتشديد --------------------------------وهو المالك شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون بنصب بنت علي المفعولية وهي التي لها سنتان وطعنت في الثالثة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق بالتخفيف وهو الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون نصب وليست عنده وعنده بنت مخاض وهي التي لها سنة وطعنت في الثانية فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي المالك معها المصدق عشرين درهما او شاتين فيه ان جبر كل مرتبة بشاتين او عشرين درهما وجواز النزول والصعود من الواجب عند فقده الي سن اخر يليه والخيار في الشاتين والدراهم	2405	5365446019048736136	321	300.5	258	1871	17.156600952148438	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	true	3344638087627651140	0	49	0	253	1550	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدق---ة الغنم في ساءمتهافاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث	1887	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	253	300	1275	1512	1512	300	معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ش----------اة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثم-اءة ففيها ثلاث-	2406	5365446019048736136	226	424.5	182	256	88.28125	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	true	3344638087627651140	50	123	258	619	1550	300	فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعون وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	1887	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02407	false	-6186525394859163045	0	41	0	196	1539	300	فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها	2407	5365446019048736136	191	362.5	150	361	52.90858840942383	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02150	true	-6148096543903602143	19	85	100	450	1548	300	وسمي هذا الحوت بالعنبر لوجوده في جوفه قال------- الشافعي---------- حدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة واذا ثمرها عنبر-قال فتركناه حتي يكبر ف--ناخذه فهبت ريح فالقته في البحر قال الشافعي والسمك ودواب الماء تبتلعه اول ما يقع لانه لين فاذا ابتلعته قلما تسلم---------- لفرط --حرارت--------ه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها فيظن -انه منها وانما هو ثمرة تنبت	2150	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08485	false	-924746922543149835	168	243	868	1256	1555	300	وسمي هذا الحوت بالعنبر لوجوده في جوفه قال امامنا الشافعي رحمه الله حدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة واذا ثمرها عنبر قال فتركناه حتي يكبر ثم ناخذه فهبت ريح فالقته في البحر قال الشافعي والسمك ودواب البحر تبتلعه اول ما يقع لانه لين فاذا ابتلع-ه قلما تسلم الا قتلها لفرط الحرارة التي فيه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها فيقدر انه منها وانما هو ثمر-- نبت	8485	5365446019048736136	338	603.5	274	391	86.44501495361328	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02171	true	3936287422286114128	0	41	0	207	1512	300	ليس في وجهه مزعة لحم قال القسطلاني بل كله عظم ومزعة بضم الميم اي القطعة من اللحم او النتفة منه وهي بضم الميم كما علمت وسكون الزاي وفتح العين المهملة وزاد في القاموس كسر الميم وحكي ابن التين فتح الميم والزاي	2171	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02448	false	8901533365197061619	190	217	923	1060	1492	300	ليس في وجهه مزعة لحم-------------- بل كله عظم ومزعة بضم الميم-------------------------------------------------------- وسكون الزاي وفتح العين المهملة وزاد في القاموس كسر الميم وحكي ابن التين فتح الميم والزاي	2448	5365446019048736136	137	250.5	110	207	66.18357849121094	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02172	true	-6190878699254946655	68	116	323	580	1461	300	النووي رحمه الله تعالي اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة قال واختلف اصحابنا في سءال- القادر علي الكسب علي وجهين احدهما التحري--م لظاهر الاحاديث والثاني يجوز مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يلح ولا يذل نفسه زيادة علي ذل السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	2172	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02445	false	-929866427847564067	197	240	968	1198	1525	300	النوو----------------ي اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة---- واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان --------لا يذل نفسه ولا-- يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	2445	5365446019048736136	208	368.5	166	260	80.0	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02175	true	-4520136477784212853	154	212	772	1039	1458	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان---- اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني ---------عن الهجرة -قال ويحك ان------- شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم ق-------------------------ال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وروي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ----------------------------------	2175	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06062	false	4657641611094412399	116	181	585	897	1522	300	ابو سعيد رضي الله عنهقال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وب-----------------------------------ه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال	6062	5365446019048736136	204	348.5	160	347	58.78962707519531	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02176	true	5422616877782127532	181	243	914	1219	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	2176	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01243	false	-7894363512889162071	151	211	736	1036	1502	300	صلي الله عليه وسلم-قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و-رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1243	5365446019048736136	282	530.0	223	311	90.67523956298828	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02176	true	5422616877782127532	135	177	681	893	1508	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2176	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02343	false	-1823113289330060518	79	120	418	626	1578	300	عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2343	5365446019048736136	194	363.0	155	217	89.40092468261719	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02176	true	5422616877782127532	181	267	914	1344	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه قوله سبعة يشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساء فيما يمكن ان يدخلن فيه شرعا فلا يدخلن في الامامة العظمي ولا في ملازمة المسجد لان صلاتهن في بيوتهن افضل	2176	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02358	false	2612395979325296120	141	297	726	1522	1533	300	صلي الله عليه وسلم-قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر العمري قال حدثني بالافراد خبيب بن عبد الرحمن بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي مصغرا ابو الحرث الانصاري خال عبيد الله السابق عن حفص بن عاصم هو ابن عمر بن الخطاب وجد عبيد الله المذكور لابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال سبعة اي من الاشخاص ليدخل النساء فيما يمكن ان يدخلن فيه شرعا فلا يدخلن في الامامة العظمي ولا في ملازمة المسجد لان صلاتهن في بي-تهن افضل	2358	5365446019048736136	415	796.5	332	798	52.00501251220703	81	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02176	true	5422616877782127532	266	300	1339	1508	1508	300	افضل وقوله في ظله اضافة الظل اليه سبحانه اض-------افة تشريف كناقة الله والله تعالي منزه عن الظل اذ هو من خواص الاجسام والمراد ظل عرشه كما في حديث سلمان عند سعيد بن منصور باسناد-	2176	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02359	false	-5232893370800926364	55	90	308	485	1531	300	الله تعالي في ظله اضافة الظل اليه سبحانه وتعالي اضافة تشريف كناقة الله والله تعالي منزه عن الظل اذ هو من خواص الاجسام فالمراد ظل عرشه كما في حديث سلمان عند سعيد بن منصور باسناد	2359	5365446019048736136	159	301.0	126	177	89.83050537109375	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02177	true	6340047655250321636	4	68	17	348	1531	300	ظل--- الا ظله اي يوم القيامة وقوله ----عدل بسكون الدال هو الذي يضع الشء في محله يقال رجل عدل ورجال عدل وامراة عدل -او العدل -----------------الجامع للكمالات الثلاثة الحكمة والشجاعة والفقه او العدل----------------------------------------------------- المطيع لاحكام الله والمراد به--- من له نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام ولابن عساكر امام عادل اسم فاعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله --	2177	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02359	false	-5232893370800926364	141	252	735	1302	1531	300	ظل ثم الا للعرش وهذه السبعة اولهم امام عدل بسكون الدال------------------------- يقال رجل عدل ورجال عدل وامراة عدل وهو الذي يضع الشء في محله والجامع للكمالات الثلاث- الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاثة العقلية والغضبية والشهوانية او هو المطيع لاحكام الله والمراد به كل من له نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام ولابن عساكر امام عادل اسم فاعل من عدل فهو عادل و الثاني شاب نشا في عبادة الله لان عبادته اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي له علي طاعة الهوي وزاد حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر فيما اخرجه الجوزقي حتي توفي علي ذلك وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله و	2359	5365446019048736136	270	433.5	218	593	45.53119659423828	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02177	true	6340047655250321636	81	254	412	1312	1531	300	علي الحب في الله اي ----------لم يقطعهما عارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة ام لا وقوله وتفرقا عليه اي لم يزالا علي ذلك حتي فرقهما الموت والله سبحانه اعلم وقوله---------- منصب بكسر الصاد اي صاحبة نسب شريف وقوله دعته اي الي نفسها للزني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يدل عليه السياق وقوله فقال اي------- بقلبه او لسانه ليزجر نفسه وقوله-------------------------- بصدقة اي تطوعا وقوله فاخفاها حتي لا تعلم لخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة اليمين للمبالغة في الاخفاء وصور بعضهم اخفاء الصدقة بان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له مثلا درهما فيما يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وقوله ففاضت عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض هو الدمع لا العين مبالغة لانه يدل علي ان العين صارت دمعا -------------------------------------ونظم العلامة ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل السبعة المذكورة فقال وقال الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي المصطفي ان سبعة يظلهم الله الكريم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله وزيد ثامن- وهو -رجل كان في سرية مع قوم بلغوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم وفي لفظ ادبارهم حتي نجوا ونجا او استشهد	2177	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02360	false	-2199546160667131266	0	291	0	1485	1524	300	علي الحب في الله وتفرقا عليه فلم يقطعهما عارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة ام لا --------------------------------------حتي فرقهما الموت و الخامس رجل دعته طلبته امراة ذات منصب بكسر الصاد اي صاحبة نسب شريف وجمال --------الي نفسها للزنا او للتزوج بها فخاف ان يشتغل عن العبادة بالاكتساب لها او خاف ان لا يقوم بحقها لشغله بالعبادة عن التكسب بما يليق بها والاول اظهر كما يدل عليه السياق------ فقال بلسانه او بقلب---------ه ليزجر نفسه اني اخاف الله و السادس رجل تصدق بصدقة--- تطوعا------ فاخفاها حتي لا تعلم شماله بنصب ميم تعلم نحو سرت حتي تغيب الشمس ويجوز رفعها نحو مرض زيد حتي لا يرجونه علامة الرفع ثبوت النون وشماله بالرفع علي الفاعلية لقوله لا تعلم ما تنفق يمينه جملة في محل نصب علي المفعولية اي لو قدرت الشمال رجلا متيقطا لما علم صدقة اليمين للمبالغة في الاخفاء وصور بعضهم اخفاء الصدقة بان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له مثلا درهما فيما يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وانبءت عن بعضهم انه كان يطرح دراهمه في المسجد لياخذها المحتاج والله الموفق و السابع رجل ذكر الله خاليا من الناس او من الالتفات الي غير المذكور تعالي وان كان في ملا ففاضت اي سالت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض هو الدمع لا العين مبالغة لانه يدل علي ان العين صارت دمعا فياضا ثم ان فيضها كما قاله القرطبي يكون بحسب ح----------------------------------------------------------ال الذاكر وما ينكشف له ففي اوصاف الجلال يكون البكاء من خشية الله كما في رواية زيد بن حماد عند الجوزقي بلفظ ففاضت عيناه من خشية الله وفي اوصاف الجمال يكون شوقا اليه تعالي وفي جزء بيبي الهرثمية من طريق محمد بن سيرين عن ابي هريرة زيادة خصلة-------------------------------- ثامنة وهي ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم وفي لفظ ادبارهم حتي نجوا ونجا او استشهد	2360	5365446019048736136	632	994.0	503	1645	38.41945266723633	107	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02177	true	6340047655250321636	255	300	1318	1531	1531	300	وهو ر-جل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره وعاشر------------------------------------------------- وحادي- عشر وهما رجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم وثاني عشر ر----------------------------------------------------------------------------------------------جل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا وثالث عشر---------------------------- ورابع- عشر- من انظر-	2177	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02361	false	-8678037964195594088	2	83	12	398	1500	300	وهي ورجل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره ولعبد الله بن احمد في زواءد الزهد لابيه عن سلمان عاشرة وحادية عشرة و---رجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم قال شيخنا ان ثبت عن سلمان كان له حكم الرفع فمثله لا يقال رايا وفي كامل ابن عدي عن انس مرفوعا ثانية عشرة رجل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا وفي مسلم عن ابي اليسر رفعه ثالثة عشرة ورابعة عشرة من انظر	2361	5365446019048736136	183	307.0	143	389	47.043701171875	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02178	true	-3113124747110601237	5	139	22	720	1584	300	عشر -او ترك لغارم وسادس عشر -----------------------------------من انظر معسرا او تصدق عليه وسابع عشر------------------------- او اعان -خرقا اي الذي لا صن-عة له ولا يقدر ان يتعلم صنعة وثامن عشر--------------------------------------------------------- وتاسع- عشر- والعشرون من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته----------------------------------------- الحادي- والعشرون من اظل راس غاز و--------------------------------------------------------الثاني و-الثالث- والرابع- والعشرون الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ومعني الوضوء علي المكاره ان يكره------ نفسه علي الوضوء كما في شده البرد و---------------------الخامس- والعشرون من اطعم الجاءع حتي يشبع و--------------------------------السادس- والعشرون ان سيد التجار رجل لزم التجارة التي دل الله عز وجل عليها من الايمان بالله ورسوله وجهاد في سبيله فمن لزم البيع والشراء فلا يذم اذا اشتري ولا يمدح اذا باع وليصدق الحديث ويود الامانة ولا يتمني للمءمنين الغلاء فاذا كان كذلك كان -احد -------الذين في	2178	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02361	false	-8678037964195594088	108	300	514	1500	1500	300	عشرة او ترك لغارم وفي الاوسط عن شداد بن اوس عن ابيه سادسة عشرة من انظر معسرا او تصدق عليه وفي الاوسط ايضا عن جابر سابعة عشرة او اعان اخرق- اي الذي لا صناعة له ولا يقدر ان يتعلم صنعة وعند احمد والحاكم في صحيحه وعبد وابن ابي شيبة عن سهل بن حنيف ثامنة وتاسعة عشرة والعشرون من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته وعند الضياء في المختارة عن عمر بن الخطاب الحادية والعشرون من اظل راس غاز وعند ابي القاسم التيمي في الترغيب له عن جابر بن عبد الله الثانية والثالثة والرابعة والعشرون الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ومعني الوضوء علي المكاره ان يكره الرجل نفسه علي الوضوء كما في شدة البرد وعند الطبراني عن جابر الخامسة والعشرون من اطعم الجاءع حتي يشبع وعند الشيخ في الثواب عن علي رفعه السادسة والعشرون ان سيد التجار رجل لزم التجارة التي دل الله عز وجل عليها من الايمان بالله ورس-له وجهاد في سبيله فمن لزم البيع والشراء فلا يذم اذا اشتري ولا يحمد اذا باع وليصدق الحديث ويءد الامانة ولا يتمن- للمءمنين الغلاء فاذا كان كذلك كان كاحد السبعة الذين في-	2361	5365446019048736136	661	1153.0	534	990	66.7676773071289	107	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02178	true	-3113124747110601237	139	300	720	1584	1584	300	ظل العرش وسنده ض------------------------------عيف والسابع- والعشرون اوحي الله تعالي الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار وان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي واسقيه من حظيرة قدسي وادنيه من جواري والثامن----------------------------------- والتاسع- والعشرون من كفل يتيما او ارملة-------------------------- الثلاثون والحادي و-الثاني- والثلاثون------ اتدرون من السابق الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم وفي سنده ابن لهيعة و-------------------------------------------الثالث---------- والثلاثون وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله والرابع والثلاثون------------- الوالي العادل ظل الله فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله و--------------------------------------------------------الخامس- والثلاثون من اراد ان يظله الله بظله فلا يكن علي المءمنين غليظا وليكن بالمءمنين رحيما و---------------------------------------------------------------السادس- والثلاثون من يصبر-------------------------------------------------- عند الثكل والسابع- والثامن- والثلاثون------ عن فضيل ابن عياض قال بلغني ان موسي ق--------------------ال اي رب من يظل تحت--- عرشك يوم لا ظل الا-	2178	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02362	false	-1405926296441768785	0	235	0	1233	1591	300	ظل العرش وسنده ضعيف وفي الاوسط عن ابي هريرة مرفوعا السابعة والعشرون اوحي الله تعالي الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار وان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي واسقيه من حظيرة قدسي وادنيه من جواري وفي الاوسط عن جابر مرفوعا الثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون من كفل يتيما او ارملة وعند احمد عن عاءشة مرفوعا الثلاثون والحادية والثانية والثلاثون ولفظه اتدرون من السابق الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم وفي سنده ابن لهيعة وعند ابن شاهين في الترغيب له عن ابي ذر رفعه الثالثة والرابعة والثلاثون وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله وعند ابن شاهين عن ابي بكر رفعه الوالي العادل ظل الله فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وعند ابي بكر بن لال وابي الشيخ في الثواب عن ابي بكر رفعه الخامسة والثلاثون من اراد ان يظله الله بظله فلا يكن علي المءمنين غليطا وليكن بالمءمنين رحيما وعند الدارقطني في الافراد وابن شاهين في الترغيب عن ابي بكر ايضا السادسة والثلاثون من يصبر الثكلي ولفظه عند ابن السني من عزي الثكلي وعند ابن ابي الدنيا السابعة والثامنة والثلاثون ولفظه عن فضيل -بن عياض قال بلغني ان موسي عليه الصلاة والسلام قال اي رب من تظل تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا	2362	5365446019048736136	825	1455.0	669	1234	66.85575103759766	137	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02179	true	5226279636945646547	0	45	0	242	1649	300	ظلك قال يا موسي الذين يعودون المرضي ويشيعون الهلكي و-----------------------------------------------------------------------التاسع -والثلاثون شيعة علي ومحبوه وهو حديث ضعيف والاربع-----------------ون والحادي -والثاني- والاربعون------ عن ابي الدرداء ان موسي قال-------------------- يا رب من يساكنك في حظيرة القدس ومن يستظل بظلك يوم لا ظل الا ظلك قال اولءك الذين	2179	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02362	false	-1405926296441768785	235	300	1233	1591	1591	300	ظلك قال يا موسي الذين يعودون المرضي ويشيعون الهلكي وفي الفواءد الكنجروذيات تخريج ابي سعيد السكري عن علي بن ابي طالب مرفوعا التاسعة والثلاثون شيعة علي ومحبوه وهو حديث ضعيف وفي فواءد العيسوي الاربعون والحادية والثانية والاربعون ولفظه عن ابي الدرداء عن موسي عليه الصلاة والسلام قال يا رب من يساكنك في حظيرة القدس ومن يستظل بظلك يوم لا ظل الا ظلك قال اولءك الذين-	2362	5365446019048736136	229	409.0	187	359	63.788299560546875	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02179	true	5226279636945646547	45	224	242	1240	1649	300	لا ينظرون باعينهم الزني ولا يبتغون في اموالهم الربا ولا ياخذون علي احكامهم ال-----------------------------------رشا والثالث- والرابع- والخامس- والاربعون رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه وفيه عنبسة وهو متروك و-----------------------------السادس- والاربعون من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من سورة الانعام الي ويعلم ما تكسبون --------وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف والسابع- والثامن- والتاسع- والاربعون واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعته واحسن بضعته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله والخم-------------------------------------------------------------------سون والحادي- والخمسون رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل يحب الناس لجلال الله وفيه متروك والثاني والخمسون-------------------------------------------------------------------- المءذن في ظل رحمة الله حتي يفرغ -----من اذ------------------------------انه وفيه متهم بوضعه والثالث- والرابع- والخامس- والخمسون من فرج عن مكروب من امتي واحيا سنتي واكثر الصلاة ------------------------علي ------والسادس- والسابع- والثامن- والخمسون حملة القران في ظل الله مع انبياءه واصفياءه و-------------------------التاسع- والخمسون المريض والست--------------------------ون اهل الجوع في الد-----------------------------------------------------------نيا والحادي- والستون الصاءمون والثاني والس------------------------------------------------------------------------تون من صام من رجب ثلاثة عشر يوما وهو	2179	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02363	false	-7802854802645790688	0	298	0	1587	1596	300	لا ينظرون باعينهم الزنا ولا يبتغون في اموالهم الربا ولا ياخذون علي احكامهم الرشا ولابي القاسم التيمي عن ابن عمر رفعه الثالثة والرابعة والخامسة والاربعون رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه وفيه عنبسة وهو متروك وفي جزء ابن الصقر عن ابن عباس السادسة والاربعون من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من سورة الانعام الي ويعلم ما تكسبون الانعام وهو ضعيف قال ابن حجر والمتهم به ابراهيم بن اسحاق الصيني بكسر الصاد المهملة وبعد التحتية الساكنة نون وعند ابي الشيخ والديلمي في مسنده عن انس بن مالك السابعة والثامنة والتاسعة والاربعون واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنع-ه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله وفي المعجم الكبير عن ابي امامة من طريق بشر بن نمير وهو متروك مرفوعا الخمسون والحادية والخمسون رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل يحب الناس لجلال الله وعند الحرث بن ابي اسامة مما اتهم بوضعه ميسرة بن عبد ربه عن ابن عباس وابي هريرة الثانية والخمسون المءذن في ظل رحمة الله حتي يفرغ يعني من اذانه وعند الديلمي بلا اسناد عن انس -----------------الثالثة والرابعة والخامسة والخمسون من فرج عن مكروب من امتي واحيا سنتي واكثر الصلاة علي وفي مسند الديلمي عن علي مرفوعا السادسة والسابعة والثامنة والخمسون حملة القران في ظل الله مع انبياءه واصفياءه وعند ابي يعلي عن انس رفعه التاسعة والخمسون المريض وعند ابن شاهين عن عمر رفعه الستون اهل الجوع في الدنيا وعند ابن ابي الدنيا في الاهوال عن مغيث بن سمي احد التابعين -الحادية والستون الصاءمون قال شيخنا ومثله لا يقال رايا وفي امالي ابن ناصر عن ابي سعيد الخدري رفعه الثانية والستون من صام من رجب ثلاثة عشر يوما قال	2363	5365446019048736136	917	1621.5	745	1606	57.09838104248047	141	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02179	true	5226279636945646547	227	300	1260	1649	1649	300	والستون من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب قرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمس عشرة مرة وهو منكر و------------------------الرابع- والستون اطفال المءمنين والخامس والستون----- ابن------------------------------------ الرجل الذي مات ابنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان يكون ابنك مع ابني ابراهيم يلاعبه تحت ظل العرش و---------------------------------------------------------------------------السادس- والستون من ذكر----- بلسانه و--قلبه و-------------------------------------------السابع- والثامن- والتاسع- والستون رجل لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة ولا يحسد الناس علي-	2179	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02364	false	3316337187462156310	10	116	53	605	1574	300	والستون من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب قرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمس عشرة مرة وهو منكر وللديلمي في مسنده عن انس الرابعة والستون اطفال المءمنين وفي المعجم الكبير عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال لذلك الرجل الذي مات ابنه--------------------------------- اما ترضي ان يكون ابنك مع ابني ابراهيم يلاعبه تحت ظل العرش وعند ابي نعيم في الحلية عن وهب بن منبه عن موسي عليه الصلاة والسلام الخامسة والسادسة والستون من ذكر الله بلسانه او قلبه وفي شعب البيهقي عن موسي عليه الصلاة والسلام السابعة والثامنة والتاسعة والستون رجل لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة ولا يحسد الناس علي	2364	5365446019048736136	342	565.5	278	585	58.46154022216797	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02181	true	-5060021774617481502	249	300	1151	1420	1420	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---ال رجل لاتصدقن ----الليلة بصدق-ة فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم-	2181	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02355	false	6124122037513031351	58	105	276	533	1521	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي سارق فقال اللهم لك الحمد--------- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم	2355	5365446019048736136	236	418.0	192	279	84.58781433105469	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	true	695604957581693303	2	55	9	285	1499	300	علي سارق وزا-------------نية لاتصدقن بصدقة------------ فوضعها في يد-- غني- فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغن----ي فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما السارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2182	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02355	false	6124122037513031351	83	159	409	812	1521	300	علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سا-----------رق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله--- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2355	5365446019048736136	245	430.0	196	417	58.75299835205078	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	true	695604957581693303	0	55	0	285	1499	300	لك الحمد علي سارق وزانية-------------------------- لاتصدقن -------بصدقة------------ فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني--------------------------- فاتي--------- فقيل له اما صدقتك------------- فقد قبلت -اما الس--ارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله ----------------------------------ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2182	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02356	false	7177380005525638979	92	214	507	1148	1586	300	لك الحمد علي تصدقي علي امراة زانية حيث كان بارادتك لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني زاد الطبراني فساءه ذلك فاتي في منامه فقيل له اما صدقتك زاد ابو امية فقد قبلت فاما علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها بالقصر كذا في الفرع وغيره وقال ابن التين رويناه بالمد وعند ابي ذر بالقصر قال الجوهري بالقصر لاهل الحجاز قال تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا واما الغني فلعله يعتبر فينفق بالرفع فيهما ولابي ذر ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2356	5365446019048736136	269	430.5	215	641	41.96567916870117	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02349	true	8474569011821292180	192	234	1051	1247	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------------- في شعبان فانه كان يصومه او -الا قليلا فالجواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر عمرد- قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	2349	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03241	false	2673862007735239531	108	175	553	882	1558	300	صلي الله عليه وسلماكثر صياما منه في شعبان فانه كان يصومه كله الا قليلا فان قلت قد ورد في حديث مسلم ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم فكيف اكثر عليه الصلاة والسلام منه في شعبان دون المحرم اجيب باحتمال انه صلي الله عليه وسلم-لم يعلم فضل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان ي-عرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	3241	5365446019048736136	180	314.5	141	331	54.38066482543945	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02350	true	-3552107515690795518	44	77	241	387	1467	300	فيه ما رواه النساءي من حديث اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	2350	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	245	275	1254	1390	1517	300	فيه ففي---- النساءي من حديث اسامة------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	3238	5365446019048736136	131	238.5	101	147	89.11564636230469	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02363	true	1128195016774282538	114	215	573	1065	1492	300	من صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر قال في------------------------------------------------------------------------------ الموطا لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصو------مها ولم يبلغني ذلك من احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم انتهي وقال في المقدمات روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان واتبعه بست من شوال فكانما صام الدهر فكره مالك رحمه الله تعالي ذلك مخافة ان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء واما الرجل في خاصة نفسه فلا يكره له صيامها	2363	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03292	false	9176360886484807728	59	127	295	646	1544	300	من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم والافضل تتابعها وكونها متصلة بالعيد مبادرة للعبادة وكره مالك صيامها قال في الموطا لم ار احدا من اهل -------الفقه والعلم صامها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك مخافة-- بدعته وان يلحق------------------ اهل الجهالة والجفاء برمضان ما ليس منه قال في----------------------- المقدمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرجل في خاصة نفسه فلا يكره له صيامها	3292	5365446019048736136	226	386.5	177	576	39.23611068725586	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02448	true	-3451121988064178349	37	81	160	371	1520	300	قيل لعلي كرم الله وجهه هل عندكم شء سوي القران ------------------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله تعالي عبدا ----------------فهما في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2448	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04839	false	-8791737763160898198	137	185	713	939	1518	300	قلت لعلي رضي الله عن-ه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه ال---------------ا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4839	5365446019048736136	154	250.0	118	246	62.601627349853516	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02452	true	6212266794999114442	146	212	725	1058	1496	300	في الصغر كالنقش في الحجر ويروي عن علقمة قال ما حفظت وانا شاب فكاني انظر اليه في قرطاس او ورقة ويروي عن لقمان انه قال لابنه يابني ابتغ العلم صغيرا فان ابتغاء العلم يشق علي الكبير ويقال من ادب ولده ارغم انف عدوه وقال الشاعر يقوم من ميل الغلام المءدب------------------------------------------------- ولا ينفع التاديب والراس اشيب قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع بعد الكبر--ة الادب	2452	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07820	false	3384954629399604330	141	179	750	944	1563	300	في الصغر كالنقش في الحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم مما ذكره ابن الجوزي في تنبيه الغمر بمواسم العمر ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذ قومته الخش-----ب قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع في ذي الشيبة الادب	7820	5365446019048736136	95	123.0	72	384	24.73958396911621	16	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02587	true	5324394647838527027	192	243	942	1186	1481	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله فرض----- عليكم الحج فق------ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	2587	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10838	false	3714904427267286431	110	159	588	830	1527	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا ايها الناس قد----- فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	10838	5365446019048736136	227	417.0	180	255	89.01960754394531	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02651	true	1204714818723061225	210	258	1054	1293	1522	300	ان ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي ع-----------نها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	2651	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04168	false	4230643829354717340	114	159	608	844	1566	300	ان ميمونة بنت الحارث رضي الله------ عنهااخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4168	5365446019048736136	219	401.0	175	251	87.2509994506836	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02765	true	-3913114735221176190	50	132	267	648	1540	300	وقال في المدونة وليس علي اهل مكة-------------- واهل ذي طوي اذا قرنوا او تمتعوا دم قران ولا دم تمتع احرموا من الميقات او من غيره لكنهم يعملون عمل القارن ولا خلاف في ذلك لان المسافر من مكة لا يقصر حتي يجاوزها واما غير اهل ذي طوي ممن هو ساكن في الحرم او قريب منه فروي ابن حبيب عن مالك واصحابه ان من كان دون مسافة القصر من مكة حكمه حكم المكي وحكي اللخمي قولا لم يذكر قاءله ان من دون المواقيت كالمكي	2765	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02622	false	1903570671508659175	16	58	86	288	1486	300	وقال في المدونة وليس علي اهل مكة القرية بعينها واهل ذي طوي اذا قرنوا او تمتعوا دم قران ولا متعة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبيب عن مالك واصحابه و--من كان دون مسافة القصر من مكة حكمه حكم المكي وقيل ان-------------------------- من دون المواقيت كالمكي	2622	5365446019048736136	175	298.0	136	395	44.30379867553711	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02782	true	6769223608757786834	50	127	278	663	1517	300	الخطيب ابو عبد الله بن رشيد بضم الراء وفتح الشين المعجمة وبعدها ياء تصغير ذكر ذلك في رحلته وبالغ في انكاره وقال لا توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في --جواهر -ابن شاس وتبعه ابن الحاجب و----لا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكرها فيما وقفت عليه المزني	2782	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02647	false	-1861591168806758776	239	300	1246	1534	1534	300	الخطيب ابو عبد الله بن رشيد بضم الراء وفتح------ المعجمة------------------------- في رحلته في ذلك محتجا بما حاصله ان لفظ الشاذروان لم يوجد-------- في حديث صحيح ولا سقيم ولا------------- عن احد من ا--------------لسلف ولا ذكر له عن فقهاء المالكية---------------------- الا ما وقع في الجواهر لابن شاس وتبعه ابن الحاجب وهو بلا ش-------ك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكر ذلك منهم-------- المزني-	2647	5365446019048736136	216	313.5	170	392	55.1020393371582	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02807	true	4920217477713794456	79	129	402	661	1539	300	وعطشا ف-----جعلت تنظر اليه ------------------فانطلقت كراه-ة ان تنظر----ه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا و------------هبطت من الصفا حتي---- بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة و------------نظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2807	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05292	false	3432112106390971106	18	84	93	429	1527	300	وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	5292	5365446019048736136	254	430.0	205	336	75.5952377319336	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02906	true	8508525184103662599	167	208	823	1005	1474	300	حجة الوداع جعلوا يسءلونه فقال رجل لم اش-ر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وقال اخر----- لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2906	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	183	282	950	1401	1487	300	حجة الوداع وهم يسا--لونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج ولمسلم ايضا عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلمواتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه رجل اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2841	5365446019048736136	170	312.0	130	453	37.52759552001953	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03259	true	212931196708061624	117	202	622	1039	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد رضي الله عن---------ه اخبره انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس رضي الله عنهما فوجد عندها ضبا محنوذا-------------------------------------- فقدمته اليه------------------------------ وكان قلما يقدم اليه طعام حتي يحدث عنه ويسمي له فاهوي اليه بيده -------------------------------فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له فقلن هو الضب------------- فرفع يده فقال خالد رضي الله عنه احرام هو يارسول الله	3259	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08360	false	5213276007556799067	211	300	1043	1483	1483	300	ابن عباس اخبره--------- ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-علي ميمونة----------------------------- وهي خالته وخالة ابن عباس--------------- فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت- الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث ب-ه ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلميده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم--ما قدمتن له----- هو الضب يا رسول الله --------------------------------------فرفع رسول الله-	8360	5365446019048736136	276	394.5	218	543	50.82872772216797	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03575	true	6181433354586131989	2	45	12	232	1502	300	في سبيل الله حرمه الله علي النار----------- ولقاب قوس احدكم--------- او موضع قيد يعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها اي خمارهاعلي راسها خير من الدنيا وما فيها	3575	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04527	false	6498265112056070244	167	214	833	1064	1490	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها ---------علي راسها خير من الدنيا وما فيها	4527	5365446019048736136	192	349.0	153	240	80.0	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03809	true	6174943794128507190	150	236	805	1276	1599	300	بضم اوله وفتحه--- واسكان اللام سير اخر الليل يعني به الذكر والعبادة في اخر الليل وعبر فيها بالتبعيض -لان عمل الليل اشق- من عمل الن----------------------------------------------------------------------------------هار وهذه الاوقات اطيب اوقات المسافر فكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا -----انقطع وعجز واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنته المداومة من غير مشقة وحسن هذه العبارة الاستعارة ان الدنيا في الحقيقة دار نقلة الي الاخرة وان هذه الاوقات بخصوصها اروح ما يكون ل-----لبدن في العبادة	3809	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00256	false	-5395309651906536070	4	99	24	552	1658	300	بضم الدال المهملة واسكان اللام سير اخر الليل او الليل كله ومن ثم عبر---------------------- بالتبعيض ولان عمل الليل اشرف من عمل النهار وفي هذا استعارة الغدوة والروحة وشء من الدلجة لاوقات النشاط وفراغ القلب للطاعة فان -هذه الاوقات اطيب اوقات المسافر فكانه صلي الله عليه وسلم-خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع----- واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنته المداومة من غير مشقة وحسن هذه-------- الاستعارة ان الدنيا في الحقيقة دار نقلة الي الاخرة وان هذه الاوقات بخصوصها اروح ما يكون فيها البدن--- للعبادة	256	5365446019048736136	395	698.0	322	568	69.54225158691406	65	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03816	true	-7321767559435726217	96	119	478	593	1529	300	هل هي احدي امهات المءمنين-------- او مما ملكت يمينه--------------- فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	3816	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06421	false	-7182544663742034859	84	111	454	593	1575	300	هل هي احدي امهات المءمنين الحراءر او -ما ملكت يمينه قالوا ولابي ذر فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	6421	5365446019048736136	112	191.0	89	140	80.0	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03816	true	-7321767559435726217	98	119	484	593	1529	300	احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	3816	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08002	false	-7693321808323550361	189	210	967	1076	1528	300	احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	8002	5365446019048736136	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03820	true	-2802838846114225695	153	195	789	1013	1537	300	والاصح عندنا ان النهي علي التحريم وقيل علي الكراهة---------------- وكرهه مالك---------- ولو الي السحر واختار اللخمي جوازه الي السحر لحديث من واصل فليواصل الي السحر وهو لابن وهب واحمد واسحاق كما مر وقول اشهب من واصل اساء ظاهره التحريم انظر الحطاب وفي --	3820	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03226	false	-1562446920807567321	6	45	34	246	1552	300	والاصح عند----- ال-شافعية التحريم -قال الرافعي وهو ظاهر نص الشافعي وكرهه مالك قال الابي ولو الي السحر واختار اللخمي جوازه الي السحر لحديث من واصل فليواصل الي السح---------------------------------ر وقول اشهب من واصل اساء ظاهره التحريم وقال ابن قدامة في	3226	5365446019048736136	155	234.0	125	252	61.507938385009766	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03826	true	-6838453372907791018	109	289	573	1508	1566	300	اخفاف الابل والنعاس المعين اذا دخل فيها قال الشاعر انكحت صم حصاها خف يعملة تغشمرت بي اليك السهل والجبلا -قال ابن راشد ولا خلاف انه حقيقة في الوطء عند اهل اللغة وقيل للتزويج نكاح من باب اطلاق المسبب وارادة السبب فهو حقيقة في الوطء ومجاز في العقد هذا هو الصحيح------ وقال الفراء النكح---------------- بضم النون البضع اي ----------الفرج فمعني نكحه------------ا اصاب نكحها وقال الزجاجي هو يعني النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وسءل الفارسي خن ذلك-------- فقال فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان--------- بنت فلان او اخته او فلانة فمرادهم العقد عليها واذا قالوا نكح زوجته او امراته فمرادهم--------------- المجامعة لان -ذكر زوجته او امراته ي---غني عن العقد انتهي وفي العرف يستعمل مرادا به العقد علي المراة وقلما يراد به الوطء ويستعمل في الشرع مرادا به الوجهان والصحيح انه في الشرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء ل--------------------------------------------------------------كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	3826	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	77	242	413	1288	1578	300	اخفاف الابل قال---- المتنبي -----------------------انكحت صم حصاها خف يعملة تغشمرت بي اليك السهل والجبلا يقال انكحوا الحصي اخفاف الابل اذا ساروا واليعملة الناقة النجيبة المطبوعة عل----------------------------------------------------------ي العمل والتغشمر الاخذ قهرا وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بعضها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وقال ابن جني سالت ابا علي---------------------------------------------- الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد---- عليها واذا قالوا نكح--------- امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد واختلف اصحابنا في حقيقته------------- علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها------------------------ انه ---------حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهو الذي صححه القاضي ابو الطيب وقطع به المتولي وغيره واحتج له بكثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله ------حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	7852	5365446019048736136	502	667.0	394	1078	46.567718505859375	85	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03843	true	-7553096320740681633	155	282	816	1444	1537	300	صلي الله عليه وسلم بارك الله لك اولم ولو بشاة قوله وبه اثر صفرة من خلوق وهو طيب من زعفران وغيره تعلق به من زوجته فهو غير مقصود والا فالتزعفر منهي عنه عند الشافعية والحنفية وقال المالكية يجوز في الثوب دون البدن ونقله امامهم ر-ضي الله عنه عن علماء المدينة وفيه حديث ابي موسي موقوفا لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق قوله وزن نواة من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في معناه--- قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مرجوح والثاني---- عبارة عن قدر------ عندهم من الدراهم وهو دون خمسة دراهم---- ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون ال-صدق ذهبا وزنه خمسة دراهم -الثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب فعل----ي الاول يتعلق قوله من ذهب ب---وزن- وعلي الثاني فهو صفة لنواة	3843	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07998	false	-5243087119712594816	17	191	78	959	1515	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------وبه اثر صفرة من خلوق وهو طيب من زعفران وغيره تعلق به من زوجته فهو غير مقصود والا فالتزعفر منهي عنه عند الشافعية والحنفية وقال المالكية يجوز في الثوب دون البدن ونقله امامهم رحمه الله-----عن علماء المدينة وفيه حديث ابي موسي مرفوعا لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاخبره انه تزوج امراة من الانصار هي بنت الحيسر المهملتين بينهما تحتية ساكنة واخره راء واسمه انس بن رافع الانصاري كما جزم به الزبير بن بكار قال عليه الصلاة والسلام له كم سقت اليها مهرا قال عبد الرحمن سقت اليها زنة نواة من ذهب صفة النواة قال ابن دقيق العيد في معني ذلك قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مرجوح والثاني انه عبارة عن قدر معلوم عند-----------هم وهو وزن خمسة دراهم قال ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون المصدق ذهبا وزنه خمسة دراهم والثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب قال وعلي الاول يتعلق قوله من ذهب بلفظ زنة وعلي الثاني --يتعلق بنواة	7998	5365446019048736136	540	943.0	430	932	57.93991470336914	97	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03844	true	-452382136139089433	51	151	272	828	1600	300	بارك الله لك------------------ وبارك عليك----- وجمع بينكما في خيز قال--- الترمذي حديث حسن صحيح والاحاديث في ذلك كثيرة ابن حبيب واستحبوا تهنءة الناكح والدعاء له وكان مما يقال له بالرفاء والبنين بارك الله لك والرفاء بكسر الراء والمد الملاءمة وذكر النووي امام الشافعية في الاذكار انه ---------------------------------------------------------------------------------يكره-------- بالرفاء والبنين ولم ار كراهته لاحد من المالكية قاله الامام الحطاب وقال القسطلاني-------------------------------------------------- عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الاسلام علمنا نبينا فقال قولوا بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم وقد علمت ان الرفاء هو-------------------------- الالتءام والموافقة واصله الهمز من رفات الثوب ارف-ءد رفءا	3844	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08000	false	-3342753174081826704	45	139	227	700	1583	300	بارك الله لك كما في هذا الحديث وبارك عليك الله وجمع بينكما في خير كما في الترمذي وقال حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلمكان اذا رفا من تزوج قال بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير ويكره ان يقال بالرفاء والبنين للنه-----------------------------------------------------------ي عن ذلك كما رواه بقي بن مخلد من طريق غالب عن الحسن عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الاسلام علمنا نبينا -قال قولوا بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم و-----------الرفاء بكسر الراء وبعدها فاء ممدودا الالتءام---------------------- من رفات الثوب ورفوته رفوا	8000	5365446019048736136	264	363.5	211	748	35.29411697387695	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03851	true	485360404370585247	89	160	460	820	1552	300	نقله الشيخ ابو علي الثالث قوله وحرم خطبة راكنة لغير فاسق الاصل فيه قوله صلي الله عليه وسلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه قال مالك في الموطا وتفسير ذلك فيما نري ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق وقد تراضيا واجل معلوم فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي الرجل ان يخطبها------ علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة ولم يوافقها امره ولم تركن اليه	3851	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07982	false	-2705282937212797828	151	202	782	1039	1513	300	وقال الشيخ خليل من المالكية ت---حرم خطبة راكنة لغير فاسق ولو لم يقدر صداق وقال شارحه----------------------------------------------------- وتفسير ذلك فيما يري ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقا -علي صداق وقد تراضي---------------------------------ا فتلك التي نهي ان ------يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب و-------------لم يوافقها امره ولم تركن اليه	7982	5365446019048736136	208	331.0	167	366	56.83060073852539	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03875	true	-3208218570736250579	191	250	976	1271	1519	300	معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اخت---ي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وقربتك واكرمتك فطلقتها ثم نجءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي---- فلا تعضلوهن الاية فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه	3875	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07965	false	5812868300471643528	207	267	1011	1306	1472	300	معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم -جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن ف------قلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه	7965	5365446019048736136	280	533.0	222	302	92.7152328491211	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03875	true	-3208218570736250579	191	250	976	1271	1519	300	معقل بن يسار------------------------------ انها نزلت فيه قال زوجت اختي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطلقها حتي اذا انقضت عدتها---- جاء يخطب---------ها فقلت له زوجتك وقربتك-------------------------------------- واكرمت-----ك فطلقتها ثم نجءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به --------وكانت المراة----- تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي---------- فلا تعضلوهن الاية ف----------------------------------قلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه	3875	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07966	false	6539997329590285316	14	182	79	962	1541	300	معقل بن يسار بالسين المهملة المخففة المزني انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي اسمها جميل بضم الجيم وفتح الميم بنت يسار بن عبد الله المزني وقيل اسمها ليلي قاله المنذري تبعا للسهيلي في مبهمات القران وعند ابن اسحاق فاطمة فيكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم من رجل اسمه ابو البداح بفتح الموحدة والدال المهملة المشددة وبعد الالف حاء مهملة ابن عاصم بن عدي القضاعي حليف الانصار كما في احكام القران لاسماعيل القاضي واستشكله الذهبي بان ابا البداح تابعي علي الصواب قال في الفتح فيحتمل ان يكون اخر فقد جزم بعض المتاخرين بانه البداح بن عاصم فطلقها حتي اذا انقضت عدتها منه جاء يخطبها من اخيها فقلت له زوجتك ها وفرشتك لابي ذر وافرشتك اي جعلتها لك فراشا واكرمتك بذلك فطلقتها ثم -جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به اي جيدا وكانت المراة جميل تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية فلا تعضلوهن الاية وهو ظاهر ان العضل يتعلق بالاولياء فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه	7966	5365446019048736136	286	445.5	227	884	32.35293960571289	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04364	true	-7693380200362551455	13	38	65	180	1445	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة فما كان منها قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	4364	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07996	false	-6284972704769052331	52	74	240	342	1453	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة------------- قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	7996	5365446019048736136	101	190.0	79	115	87.82608795166016	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04522	true	-2330933259214139351	65	91	326	453	1611	300	لا تضربوا اماء الله محمول علي الضرب لغير سبب يقتضيه او علي العفو لانه الاولي لا علي النسخ لانه لا يصار اليه الا اذا تعذر الجمع	4522	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08085	false	4020921528328083934	159	183	902	1015	1615	300	لا تضربوا اماء الله محمول علي الضرب بغير سبب يقتضيه او علي العفو------------ لا علي النسخ اذ-- لا يصار اليه الا اذا تعذر الجمع	8085	5365446019048736136	110	205.5	86	127	86.61417388916016	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04523	true	1856931697460228111	7	85	40	428	1558	300	مسلم عن------ يزيد بن كيسان عن ابي حازم عنه صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الله---------- ساخطا عليها حتي يرضي عنها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة ها-جرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي -ما ذكره ابن الجوزي في كتاب النساءي لعن المسوفة التي اذا ارادها زوجها قالت سوف وسوف وعن----------------------------------------------------- الخطابي--------------- فيما نقله عنه	4523	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08071	false	3047438273939156637	82	300	402	1509	1509	300	مسلم من رواية يزيد بن -يسان عن ابي حاز-----------------------م والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وهو يتناول الليل والنهار واذا وقع التعبير عن رحمة الله تعالي او غضبه وقرب نزولهما علي الخلق خص السماء بالذكر وفيه دليل علي ان سخط الزوج يوجب سخط الرب ورضاه يوجب رضاه وبالتقييد بما في بدء الخلق من قوله فبات غضبان عليها يتجه وقوع اللعن لانها حينءذ يتحقق ثبوت معصيتها فاما اذا لم يغضب فلا 5194 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة بن البرند السامي بالمهملة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن زرارة بن ابي اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة اي هاجرة كما هو لفظ رواية مسلم فراش زوجها فغضب هو لذلك وهي ظالمة لعنتها الملاءكة الحفظة او غيرهم من الموكلين بذلك حتي ترجع عن هجره وروي مما ذكره ابن الجوزي في كتاب النساءن لعن المسوفة التي اذا ارادها زوجها قالت سوف -سوف والمعكسة التي اذا ارادها تقول انها حاءض وليست بحاءض وعند الخطابي في غريب الحديث فيما نقله عنه-	8071	5365446019048736136	340	403.5	271	1147	29.642545700073242	57	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04523	true	1856931697460228111	85	120	428	622	1558	300	صاحب تحفة العروس لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الغاءصة بالغين المعجمة والصاد المهملة الحاءض التي لا تعلم زوجها انها حاءض والمغوصة بكسر الواو التي لا تكون حاءضا وتكذب علي زوجها وتقول ان-ي حاءض	4523	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08072	false	9126814068166052940	0	35	0	194	1495	300	صاحب تحفة العروس لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الغا-صة بالغين المعجمة والصاد المهملة الحاءض التي لا تعلم زوجها انها حاءض والمغوصة بكسر الواو التي لا تكون حاءضا فتكذب علي زوجها وتقول انها حاءض	8072	5365446019048736136	191	370.0	156	195	97.94871520996094	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04527	true	119127023067835106	194	220	999	1154	1609	300	من اهلهما ان امكن لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطيب لل-صلاح ونفوس الزوجين اسكن اليهما فيبرزان ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وظاهر	4527	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08202	false	-6194717322999753454	16	40	92	240	1537	300	من اهلهما-------- لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للاصلاح ونفوس الزوجين اسكن اليهما فيبرزان ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة ويخلو	8202	5365446019048736136	142	265.5	118	156	91.02564239501953	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04539	true	-4410974073415718245	123	160	623	819	1500	300	الخلع والخلع لغة النزع-------------------- ماخوذ من خلع الثوب بفتح الخاء----------------- لان كلا من الزوجين لباس للاخر في المعني قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن------- فكانه بمفارقته الاخر نزع لباسه وضم مصدره تفرقة بين الحسي والمعنوي	4539	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08193	false	-8581147662193641641	183	226	935	1163	1563	300	-------الخلع بضم الخاء المعجمة وسكون اللام ماخوذ من الخلع---- بفتح الخاء وهو النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس الاخر في المعني قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة فكانه بمفارقة ال-اخر نزع لباسه وضم مصدره تفرقة بين الحسي والمعنوي	8193	5365446019048736136	169	292.0	135	240	70.41666412353516	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04539	true	-4410974073415718245	204	242	1030	1222	1500	300	ثابت ابن قيس اي لا انا اوافقه ولا هو يوافقني وفي رواية انها قالت يا-رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	4539	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08198	false	-4331556926025110641	243	277	1178	1352	1462	300	ثابت -بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلمف------------------قالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	8198	5365446019048736136	148	258.0	118	193	76.6839370727539	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04621	true	-4061267294406992962	26	165	141	831	1513	300	طاووس عن ابن عباس انه كان ف--------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسن-ين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة------------------ فامضاه عليهم وهو خبر صحيح رواه الاءمة وطاووس امام وابنه امام وقال بعضهم هو وهم الباجي وعندي ان الوهم وقع في التاويل ومعناه عندي انهم كانوا يوقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس ثلاثا بدليل قوله ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وقد روي عن ابن عباس من غير طريق انه افتي بلزوم الثلاث لمن اوقعها مجتمعة فان حمل حديث طاووس علي ما تاولناه فلا كلام وان كان علي غير ذلك فقد رجع ابن عباس الي قول الجماعة وانعقد فيه الاجماع------------------------------------- وحكي التلمساني عندنا قولا بانه اذا اوقع الثلاث في كلمة انه انما تلزمه واحدة وذكر انه في النوادر---- ولم اره	4621	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	226	294	1135	1482	1517	300	طا-وس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليه------------------------------------------------م وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ خليل من اءمة المالكية في توضيحه وحكي التلمساني عندنا قولا بانه اذا اوقع الثلاث في كلمة---- انما يلزمه واحدة وذكر انه في النوادر قال ولم اره	8157	5365446019048736136	274	285.5	217	758	36.14775848388672	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04674	true	-8784314960312711573	5	73	20	374	1508	300	البخاري وقال ابن عباس رضي الله عنهما جعل الله الطلاق بعد النكاح ويرو---ي ذلك عن علي رضي الله عنه ويروي عن -----------------------------------------------------------------ابان بن عثمان وعلي بن حسين زين العابدين وشريح وسعيد ابن جبير والقاسم بن محمد وسالم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد البجلي الكوفي التابعي وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي	4674	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08177	false	-488870194932242112	36	108	189	551	1520	300	الاحزاب وقال ابن عباس--------------- جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حس-------------ين وشريح وسعيد -بن جبير والقاسم-------- وسالم وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد---------------------- وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي	8177	5365446019048736136	270	464.0	215	422	63.981040954589844	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	true	624441546775916616	174	226	900	1175	1555	300	مسلم عن رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة ليتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء-ون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء ولا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4795	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05133	false	6287887042537029171	223	272	1103	1372	1511	300	-------------الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال ان اهل الجنة -يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء -لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5133	5365446019048736136	254	469.5	207	289	87.88927459716797	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04798	true	6833368586137168533	115	190	554	948	1499	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------ اول زمرة من امتي يدخلون الجنة -------علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخ------------طون------------------ امشاطهم الم--ذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور المعين وفي رواية لكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة	4798	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05123	false	-90388957747458122	235	300	1149	1495	1495	300	منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج----------- الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر--------------------------------------------------------------------- لا يبصقون فيها و------------------لا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة------ ومجامرهم الالوة و--رشحهم المسك و----------------لكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة-	5123	5365446019048736136	241	366.0	192	469	51.385929107666016	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04798	true	6833368586137168533	120	216	576	1083	1499	300	الله عنه--------- اول زمرة من امتي يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم المذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة------------------- وازواجهم الحور المعين وفي رواية لكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا والالوة العود وفي رواية اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي طول ابيهم ادم وفي رواية علي صورة ابيهم ادم عليه السلام ستون ذراعا في السماء	4798	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05217	false	8351731787646513927	5	60	25	325	1551	300	الله عليه وسلم ان اول زمرة-------- يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة-------------------- لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم ال-ذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الالنجوج عود الطيب وازواجهم الحور ال-عين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلق رجل واحد علي صو----------------------------رة ابيهم اد------------م ستون ذراعا في السماء	5217	5365446019048736136	269	456.5	219	535	50.280372619628906	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04799	true	7277613118384688603	141	195	744	1012	1547	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------- لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم في الجنة او موضع--------- سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها يعني خمارهاخير من الدنيا وما فيها	4799	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04527	false	6498265112056070244	159	214	792	1064	1490	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه-خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها -----------خير من الدنيا وما فيها	4527	5365446019048736136	254	474.0	202	284	89.4366226196289	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04803	true	-2702041809305059874	165	270	813	1310	1449	300	سال موسي عليه السلام ربه فقال يا رب ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل ياتي بعد ما يدخل اهل الجنة فيقول له ادخل الجنة فيقول له اي رب كيف ادخل وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول له هذا لك وعشرة امثاله ولك مع ذلك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	4803	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07385	false	4735824537437630795	26	62	125	298	1529	300	قال موسي عليه السلام--------- يا رب ما ادني اهل الجنة منزلة الحديث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال------ الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	7385	5365446019048736136	162	247.5	127	499	32.46493148803711	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	true	7553676367594695253	118	175	594	886	1529	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الج----------------------------------------------------------------------------نة فان لك فيها مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا	4804	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09788	false	4025986426363875324	232	300	1246	1598	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا------ رجل يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول----- اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك -----مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا-	9788	5365446019048736136	268	485.5	216	373	71.84986877441406	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	true	7553676367594695253	118	178	594	902	1529	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال اني ل-------------اعلم اخر اهل النار خروجا من----------------------------------------------------ها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبوا فيقول ال----------له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي------------------------------------ فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول ال---------له اذهب فادخل الج----------------------------------------------------------------------------------نة فان لك فيها مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا قال فيقول ا-----تسخر	4804	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09789	false	8251734852327115988	94	242	468	1237	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اني لاعلم بلام التاكيد اخر اهل النار خروجا منها من النار نفسها او من مروره علي الصراط المنصوب عليها واخر اهل الجنة دخولا ------رجل يخرج من النار كبوا بفتح الكاف وسكون الموحدة لكنه مضبب عليها في الفرع وفي الهامش حبوا بالحاء المهملة وعليها علامة ابي ذر اي زحفا وزنا ومعني وفي رواية انس عن ابن مسعود عند مسلم اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي بفتح الميم والهمزة بينهما لام ساكنة فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة فيخيل اليه انها ملاي فياتيها فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك -----مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا---- فيقول الرجل تسخر	9789	5365446019048736136	280	435.5	224	788	35.53299331665039	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05086	true	6269894336825000411	41	99	226	519	1493	300	وفي الحديث عن ابن عباس انه قال----------------------------- لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت يا رسول الله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهيجه واخرجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء	5086	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08102	false	8099884572367232729	253	300	1390	1629	1629	300	وفي --حديث--- ابن عباس عند احمد واللفظ له وابي داود والحاكم لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات النور الاية ------------------------------------------------------------قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت فلو وجد------------ت لكاع يفت---خذها رجل لم يكن لي ان احركه ولا اهي-------جه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لا -----اتي باربعة شهداء-	8102	5365446019048736136	174	252.0	136	332	52.409637451171875	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05086	true	6269894336825000411	99	156	519	792	1493	300	حتي يفرغ من حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم فقالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور------ ما تزوج فينا- قط الا عذراء ولا طلق امراة--- فاجترا واحد منا ان يتزوجها --------------قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله-------- وانها لحق فوالله ما	5086	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08103	false	1832550248262513379	0	58	0	275	1469	300	حتي يقضي--- حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم -قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا عذراء ولا طلق امراة قط فاجترا رجل- منا ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والل---------------------------ه اني لاعلم يا رسول الله انه لحق وانها من -----------	8103	5365446019048736136	206	321.5	160	318	64.77987670898438	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05118	true	4693562167506945906	146	202	779	1053	1567	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يولم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما فلم يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه شيءا سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا وصدقه	5118	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03809	false	-7755539534268388826	110	165	570	839	1510	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يو-م القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا- يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره-- لقد اعطيت ب-ها كذا وكذا فصدقه	3809	5365446019048736136	258	487.5	203	274	94.16058349609375	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	true	-7415452023914310605	113	196	597	992	1541	300	قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او بخور فدهنت منه------ ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة تقول جاءت ام--------راة الي النبي صلي الله عليه	5185	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08285	false	8006359480654311242	179	264	899	1307	1485	300	قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي---- سلمة -دخلت علي ام حبيبة رملة زوج النبي صلي الله عليه	8285	5365446019048736136	353	620.0	277	426	82.86385345458984	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	true	-7415452023914310605	124	188	649	952	1541	300	حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او بخور فدهنت منه ثم مست بعارضيها ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة	5185	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08286	false	-1716133062347931507	210	262	1122	1371	1542	300	حين توفي اخوها---------- فدعت--------- بطيب فمس-----------------------ت منه---------------- ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي---- سلمة	8286	5365446019048736136	229	394.0	180	312	73.3974380493164	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	true	-7415452023914310605	182	225	925	1130	1541	300	قالت زينب -سمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	5185	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08288	false	-9122359016294996067	256	300	1385	1599	1599	300	قالت زينب وسمعت---- ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال-	8288	5365446019048736136	196	347.5	156	221	88.68778228759766	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05309	true	1969970488136041255	258	300	1324	1525	1525	300	جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حل-فه كراهة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو---- كبير فتبسم رسول الله صلي-	5309	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07895	false	-2669578057990511939	26	58	125	275	1517	300	جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو ---------------------فقالت يا رسول الله ان----- في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ------فقال -------------------------ارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي	7895	5365446019048736136	136	218.0	108	207	65.70048522949219	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05325	true	-5977032062272558057	51	107	261	548	1569	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت اني ار---ضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	5325	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00396	false	654996753552669337	251	300	1325	1569	1569	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني------------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-	396	5365446019048736136	214	377.0	171	308	69.48052215576172	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05325	true	-5977032062272558057	51	112	261	578	1569	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل وحكم بفراقهما ونكحت زوجا غيره	5325	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04237	false	820835480318969981	69	130	345	662	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقه------ا ونكحت زوجا غيره	4237	5365446019048736136	292	547.0	234	326	89.57054901123047	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05333	true	-8955559136852170792	45	111	236	560	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني او بعني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة هذا----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته قال لا هذا من كيس ابي هريرة	5333	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08311	false	-7667779916939997245	149	211	769	1084	1522	300	ابو هريرة رضي الله عنه-قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستع--------ملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------قال لا هذا من كيس ابي هريرة	8311	5365446019048736136	290	535.0	230	336	86.30952453613281	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms06618	true	4307963174639415210	237	269	1187	1351	1494	300	عليه السلام قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من --ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو وان كان	6618	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03874	false	-1697342644104694020	66	97	353	518	1591	300	عليه وسلم---قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من الثمن- شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء واحتجوا بان	3874	5365446019048736136	146	252.5	116	171	85.38011932373047	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms06745	true	-1093626425574478908	49	89	248	447	1513	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	6745	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04168	false	4230643829354717340	121	159	649	844	1566	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4168	5365446019048736136	189	358.0	151	200	94.5	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms06846	true	-3625650095288375738	54	151	274	737	1485	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة قا-لوا صل عليها -قال هل عليه دين قالوا لا قال -هل ترك شيءا قالوا نعم فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليها دين قالوا نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال فهل ترك شيءا قالوا لا قا----ل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه فدل الحديث	6846	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03687	false	6480955608528183429	78	173	394	852	1492	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا- فصلي عليه- ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه- دين قيل --نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال -هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه---- الحديث	3687	5365446019048736136	445	829.5	352	470	94.68085479736328	87	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08262	true	3500559594520310980	38	61	205	308	1468	300	مر الجراد علي زرعي فقلت له ارحل بخير ولا تشغل بافساد فقام فيهم خطيب فوق سنبلة انا علي سفر لا بد من زاد	8262	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08488	false	-3511859531128348626	155	178	841	943	1553	300	مر الجراد علي زرعي فقلت له لا تاكلن- ولا تشغل بافساد فقام منهم خطيب فوق سنبلة انا علي سفر لا بد من زاد	8488	5365446019048736136	92	169.0	70	103	89.32038879394531	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08308	true	-8157258917423055039	60	170	292	839	1521	300	ابو سعيد الخدري انه -قال انطلق رهط من اصحاب المصطفي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه--- فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل -ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا-------------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوه -علي قطيع من الغنم قيل ثلاثون فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله------------ فكانما نشط من عقال------- يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم	8308	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	false	-7329716925721123581	180	297	923	1511	1528	300	ابي سعيد رضي الله عنهقال انطلق نفر من اصحاب النب--ي صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ و---سعينا له بكل شء -لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانط-----------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم	3668	5365446019048736136	491	831.0	391	616	79.70779418945312	82	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08308	true	-8157258917423055039	95	154	465	756	1521	300	ينفعه--- فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا---------------- لعل------------- ان يكون عند بعضهم شء------- فاتوهم فقالوا-------------- ان سيدنا لدغ وقد سع------------------ينا له بكل شء فلم ينفعه شء-------------------------------------------------------------------------- فهل عند احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم شء فقال بعضه------------------------------------------م نعم والله اني لارقي----------------------- ولكن ----------------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق---- حتي تجعلوا لي- جعلا---------------------------------------- فصالحوه ------------علي قطيع من الغنم قيل-------------- ثلاثون	8308	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03670	false	-5299451173737628597	13	148	67	768	1583	300	ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندكم لعله وللكشميهني لعل باسقاط الهاء ان يكون عند بعضهم شء يداويه فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ و---سعينا وللكشميهني وشفينا له بكل شء -لا ينفعه في رواية معبد بن سيرين ان الذي جاءهم جارية منهم فيحمل علي انه كان معها غيرها فهل عند احد منكم من شء زاد ابو داود من هذا الوجه ينفع صاحبنا وزاد البزار فقالوا لهم قد بلغنا ان صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم--- فقال بعضهم هو ابو سعيد الراوي كما في بعض روايات مسلم نعم والله اني لارقي بفتح الهمزة وكسر القاف ولكن بالتخفيف والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا بضم الجيم وسكون العين ما يعطي علي العمل فصالحوهم اي وافقوهم علي قطيع من الغنم وفي رواية النساءي ثلاثون	3670	5365446019048736136	272	340.0	216	708	38.4180793762207	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08308	true	-8157258917423055039	60	166	292	817	1521	300	ابو سعيد الخدري انه قال انطلق رهط من اصحاب المصطفي-- صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه--- فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا عندنا لعل ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا-------------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوه -علي قطيع من الغنم قيل ثلاثون فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله ف----------------كانما نشط من عقال------- يمشي وما	8308	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	false	-2036528575768222254	187	300	922	1483	1483	300	ابي سعيد ان رهطا -----------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ ف---سعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم----------- فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما--	8780	5365446019048736136	444	712.0	352	606	73.26732635498047	75	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08308	true	-8157258917423055039	66	160	322	789	1521	300	رهط -من اصحاب المصطفي-- صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروه-------------------ا حتي نزلوا علي حي من------ العرب-------------------------- فاستضافوهم فلم------------------------ يضيفوهم فلدغ---------------------------------------------- سيد ذلك الحي-------------------- فسعوا له بكل شء ------------فلم ينفعه--- فقال بعضهم--------- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا عندنا لعل ان يكون عند بعضهم شء---------------- فاتوهم فقالوا------------------ ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم------------------- نعم والله اني لارقي ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----------حتي تجعلوا لي- جعلا-------- فصالحوه -علي قطيع من الغنم قيل -ثلاثون---- فانطلق------------------------ يتفل عليه--------------------- ويقرا الحمد لله	8308	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	92	243	492	1258	1545	300	رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها وكانوا ثلاثين رجلا حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب بفتح الهمزة بطن من بطونهم فاستضافوهم طلبوا منهم الضيافة فابوا ان يضيفوهم فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة بعدها معجمة فلسع سيد ذلك الحي بعقرب ولم يسم السيد فسعوا له بكل شء مما يداوي به لا ينفعه شء فقال بعضهم بعض الحي لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند بعضهم شء مما ينفع صاحبكم فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ ف---سعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم هو ابو سعيد الخدري نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم سيدكم حتي تجعلوا لنا جعلا علي ذلك فصالحوهم علي قطيع من الغنم عدته ثلاثون شاة فانطلق ابو سعيد معهم اليه فجعل يتفل بكسر الفاء ولابي ذر بضمها ويقرا الحمد لله	8781	5365446019048736136	423	586.5	336	775	54.58064651489258	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08310	true	4012446423182456102	88	139	466	725	1521	300	وقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	8310	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03669	false	7112664352264766677	0	51	0	261	1559	300	فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم-فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3669	5365446019048736136	241	428.5	192	269	89.59107971191406	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08310	true	4012446423182456102	82	132	431	690	1521	300	فاوفوهم جعلهم اي الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم	8310	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	3	49	12	260	1545	300	فاوفوهم جعلهم ا---لذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم	8781	5365446019048736136	229	390.0	185	269	85.13011169433594	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08356	true	849047071335517155	192	300	971	1541	1541	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتيني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من المذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله-	8356	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04857	false	7311344098616244915	96	203	498	1063	1540	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعا- الي -----------------نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال-ذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله	4857	5365446019048736136	535	972.5	433	594	90.06733703613281	92	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08356	true	849047071335517155	264	300	1341	1541	1541	300	فالماء والكلا ايسر علي من المذهب والورق---------------------------- وايم الله انهم----------------------------------------------- لير--------------------------------------------------ون اني قد ظلمتهم انها--------------- لبلادهم ومياههم---------------------------------------------------- قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها ف-----ي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل علي-------------------ه في سبيل الله-	8356	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04859	false	-1214551076205924492	3	120	18	654	1597	300	فالماء والكلا ايسر علي من ال-ذهب والورق اي من انفاقهما من بيت المال وايم الله انهم اي ارباب المواشي القليلة من اهل المدينة وقراها ليرون بفتح المثناة التحتية اي ليعتقدون وبضمها اي ليظنون اني قد ظلمتهم انها اي هذه الاراضي لبلادهم فقاتلوا بفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها عفوا في الاسلام فكانت اموالهم لهم وهذا بخلاف من اسلم من اهل العنوة فان ارضه فء للمسلمين لانهم غلبوا علي بلادهم كما غلبوا علي اموالهم بخلاف اهل الصلح في ذلك وانما ساع لعمر رضي الله عنهذلك لانه كان مواتا فحماه لنعم الصدقة ومصلحة المسلمين والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمد عليه من لا يجد ما يركبه في سبيل الله	4859	5365446019048736136	190	277.0	155	637	29.827316284179688	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08357	true	4877733337539197015	0	87	0	455	1610	300	ما حميت عليهم من بلادهم شبرا انتهي وهذا الحديث رواه البخاري وهو ثابت في الموطا موجودا في جميع نسخه وهذا الحمي هو حمي الربذة بالتحريك والذال المعجمة علي ثلاث مراحل من المدينة من جهة مكة والصريمة مصغر صرمة بالكسر القطعة من الابل وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يدعي هنيا بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء قال النووي هكذا ضبطه------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ماكولا وغيره من اهل الاتقان وكون ءاخره همزة خطا ظاهر روي هني عن ابي بكر وعمرو ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وقوله اضمم جناحك------------ اي اكفف يدك عن ظلمهم	8357	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04857	false	7311344098616244915	203	300	1063	1540	1540	300	ما حميت عليهم من بلادهم شبرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام الاعظم عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يدعي هنيا بضم الهاء وفتح النون وتشديد التحتية وقد تهمز علي الحمي بكسر الحاء المهملة وفتح الميم مقصورا وهو موضع يعينه الامام لنحو نعم الصدقة ممنوعا عن الغير وعند ابن سعد من طريق عمير بن -------------------------------------هني عن ابيه انه كان علي حمي الربذة فقال اي عمر له يا هني------- اضمم جناحك عن المسلمين اي اكفف يدك عن ظلمهم-	4857	5365446019048736136	128	-38.5	98	723	17.704011917114258	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08373	true	3838216616087482776	2	123	16	638	1602	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال اخبرنا--- اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءه وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه	8373	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00975	false	-8142103598512198709	180	300	950	1572	1572	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها-فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه-	975	5365446019048736136	612	1197.5	494	625	97.91999816894531	119	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08373	true	3838216616087482776	153	256	795	1355	1602	300	خيطان من لءلء يخالف بينهما وتتوشح به المراة وقيل ينسج من اديم عريضا ويرصع باللءلء وتشده المراة بين عاتقها وكشحها وعن الفارسي لا يسمي وشاحا حتي يكون منظوما بلءلء وودع اه وقولها في الحديث من سيور يدل علي انه كان من جلد وقولها فحسبته لحما لا ينفي كونه مرصعا لان بياض اللءلء علي حمرة الجلد يصير كاللحم السمين وقوله حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------اة بضم الحاء وفتح الدال المهملتين وتشديد-------- التحتانية والاصل ه-------مزة مفتوحة سهلت فادغمت فيها ال-------------------------------------------------ياء و------------------------اشبعت الفتحة فصارت الفا وقوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتشوا قبلها ك----------------------------------------------انه من كلام عاءشة رضي الله تعلي عنها والا فمقتضي السياق ان تقول قبلي وكذا هو في رواية المص في ايام الجاهلية	8373	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00976	false	-2028814493807900137	129	269	675	1456	1613	300	خيطان من لءلء يخالف بينهما وتتوشح به المراة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الداودي ثوب كالبرد او نحوه قالت اي عاءشة فوضعته اي الوشاح او وقع منها شك الراوي فمرت به اي بالوشاح حدياة بضم الحاء وفتح الدال المهملتين وتشديد المثناة التحت--ية والاصل حدياة بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة لانه تصغير حداة بالهمز بوزن عنبة لكن ابدلت الهمزة ياء وادغمت الياء في الياء ثم اشبعت الفتحة فصارت الفا وللاربعة فمرت حدياة باسقاط به وهو ملقي اي مرمي والجملة حالية فحسبته لحما سمينا لانه كان من جلد احمر وعليه اللءلء فخطفته بكسر الطاء المهملة لا بفتحها علي اللغة الفصيحة قالت فالتمسوه اي طلبوه وسالوا عنه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت عاءشة فطفقوا يفتشون وللاصيلي وابن عساكر يفتشوني حتي فتشوا قبلها بضم القاف والموحدة اي فرجها وعبر بضمير الغيبة لانه من كلام عاءشة -------------------والا فمقتضي السياق ان تقول قبلي كما عند المءلف -------في ايام الجاهلية	976	5365446019048736136	224	156.0	184	1077	20.79851531982422	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08524	true	3651450708278466731	29	67	146	330	1491	300	عن عاءشة رضي الله تعلي عنها ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	8524	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	95	133	495	684	1503	300	عن عاءشة رضي الله----- عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	2367	5365446019048736136	173	319.0	138	198	87.37374114990234	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08524	true	3651450708278466731	29	67	146	330	1491	300	عن عاءشة رضي الله تعلي عنها انه---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	8524	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03383	false	4399199649068278478	171	207	892	1072	1532	300	عن عاءشة رضي الله----- عنهاقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	3383	5365446019048736136	167	301.0	133	194	86.08247375488281	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	true	-734425732489338090	43	153	225	772	1522	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	57	149	293	765	1576	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم-قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين ----------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	461	855.5	369	548	84.12408447265625	88	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	true	-734425732489338090	76	121	375	607	1522	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة وحو------يصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -----------------------كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اتحلفون	9633	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	69	0	361	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما اي------------------- محيصة وحويصة بقضية قتل -عبد الله --فقال-- عليه الصلاة والسلام اتحلفون	5022	5365446019048736136	196	275.0	156	385	50.90909194946289	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10150	true	-3343975830563573148	260	289	1256	1396	1449	300	ان اجيرا ليعلي بن امية عض رجل ذراعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتزع يده فنزع ثنيته ---------فاختصما ا--------لي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي------------------------------------------------------عض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية له	10150	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03046	false	-273168404198244860	10	104	47	518	1518	300	ان اجيرا ليعلي بن امية عض رجل ذراعه فجذبها فتعين ان المعضوض اجير يعلي وان العاض يعلي ولا ينافيه قوله في الصحيحين كان لي اجير فقاتل انسانا لانه يجوز ان يكني عن نفسه ولا يبين للسامعين انه العاض كما قالت عاءشة رضي الله عنهاقبل النبي صلي الله عليه وسلمامراة من نساءه فقال لها الراوي ومن هي الا انت فضحكت يعني فانت---------زع ثنيته واحدة الثنايا من السن فابطله النبي صلي الله عليه وسلم اي جعله هدرا لا دية فيه لانه جذبها دفعا للصاءل زاد في الدية يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	3046	5365446019048736136	117	178.5	91	480	24.375	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10152	true	-5961317080630867540	84	113	412	544	1488	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده عن فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10152	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	257	284	1303	1431	1505	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10240	5365446019048736136	120	218.0	93	133	90.2255630493164	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10194	true	7950051994234191586	193	252	969	1307	1554	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة------ تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت و-عفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	10194	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	0	84	0	457	1553	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام- فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	6966	5365446019048736136	330	622.0	272	464	71.12068939208984	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10198	true	4829549034981402973	273	300	1391	1533	1533	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله تعالي وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطي-	10198	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04073	false	7014091346749371016	76	103	387	530	1519	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله تعالي وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء	4073	5365446019048736136	141	276.0	115	143	98.60140228271484	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10439	true	5429681601855280975	245	300	1250	1539	1539	300	ولم يستند الشافعي في القول بالمنع الا الي عمر فقال قلته تقليدا لعمر قال بعض اصحابه لان عمر لما نهي عنه الناس فانتهوا صار اجماعا يعني فلا عبرة بندور الخلا-ف بعد دلك ولا يتعين معرفة مستند الاجماع انتهي منه بلفظه ونقله العلامة القسطلاني في شرح البخاري وزاد ما نصه واذا قلنا بالمذهب انه لا يجوز-	10439	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6060612102356777052	39	75	212	396	1581	300	ولم يسن-د الشافع---ي القول بالمنع الا الي عمر فقال قلته تقليدا لعمر قال بعض اصحابه لان عمر لما نهي عنه------ فانتهوا صار اجماعا يعني فلا عبرة بندور المخالف بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلنا بالمذهب انه لا يجوز	4085	5365446019048736136	178	308.5	143	291	61.16838455200195	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10440	true	-4090947931959231407	0	27	0	133	1572	300	بيع ام الولد فقضي قاض بجوازه فحكي الروياني عن الاصحاب كما----- في الروضة انه ينقض قضاءه وما كان فيه من خلاف فقد انقطع وصار مجمعا علي منعه	10440	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6060612102356777052	75	103	396	534	1581	300	بيع ام الولد فقضي قاض بجوازه فحكي الروياني عن الاصحاب كما قاله في الروضة انه ينقض قضاءه وما كان فيه من خلاف فقد انقطع وصار مجمعا علي منعه	4085	5365446019048736136	133	259.0	106	138	96.3768081665039	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10440	true	-4090947931959231407	0	27	0	133	1572	300	بيع ام الولد فقضي قاض بجوازه فحكي الروياني عن الاصحاب كما في الروضة انه ينقض قضاءه وما كان فيه من خلاف---------------- فقد انقطع وصار مجمعا علي منعه	10440	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05789	false	4007618513859735572	273	298	1407	1535	1546	300	بيعها------- فقضي قاض بجوازه فحكي الروياني عن الاصحاب-------------- انه ينقض قضاءه وما كان فيه من خلاف بين القرن الاول فقد انقطع وصار مجمعا علي منعه	5789	5365446019048736136	111	190.5	89	149	74.49664306640625	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10547	true	-2585967924380797860	124	156	621	770	1513	300	الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم	10547	1649049104974715159	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08660	false	1349680450715802377	21	53	121	273	1526	300	الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم	8660	5365446019048736136	143	271.0	112	153	93.46405029296875	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown