id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	191	300	1019	1566	1566	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني--- رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك قال بلي انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل ---محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض فل--يذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا-	369	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0107	true	4066706820080771658	116	228	631	1185	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وان- ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل- انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ار-يت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض فلا يذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا	107	466656630050865753	543	1045.5	435	557	97.48653411865234	105	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	7	34	33	167	1467	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخري حتي يصليها قال	370	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0107	true	4066706820080771658	273	300	1406	1540	1540	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخري حتي يصليها قال-	107	466656630050865753	133	256.0	107	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01830	false	-7558791302650423932	2	52	9	249	1433	300	انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد--------------------- فقالوا------------- كيف تعرف من ياتي بعد -من امتك يا رسول الله قال ارايتم لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1830	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0107	true	4066706820080771658	150	205	804	1071	1540	300	انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك -------------قال ار-يت- لو كان لرجل ----خيل غر محجلة ف------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	107	466656630050865753	211	333.5	168	292	72.2602767944336	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	34	208	167	1019	1467	300	مالك ار-اه يريد هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرين وفيه ايضا اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال صلي الله عليه وسلم ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له اي زيادة---------------------------- له علي ما ذكر وفيه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل- وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يد-ه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيتة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	370	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0108	true	8428023213716463714	0	198	0	973	1464	300	مالك ارواه يريد هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين سورة هود div dirrtl idbookcontainer عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وج-ه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال------------------- ثم كان مشية الي المسجد وصلاته نافلة------------ له عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسله وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	108	466656630050865753	789	1507.5	627	1007	78.3515396118164	149	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	223	246	1186	1301	1566	300	بلي انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك	369	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0113	true	-3178336297208036561	210	288	1078	1505	1563	300	بل- انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض وانا فرطهم يعني متقدمهم والاصل في الفرط الذي يتقدم القوم بحثا عن مكان النزول المناسب وعن اماكن الماء والموارد هذا يسمونه فرط والطفل اذا تقدم ابويه يقال له فرط وانا فرطهم علي الحوض والحوض معروف للنبي عليه الصلاة والسلامجاء وصفه في صحيح السنة انا اعطيناك الكوثر سورة الكوثر وتواترت الاخبار بثبوت الحوض ومن يشرب منه فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك	113	466656630050865753	114	171.5	91	428	26.635513305664062	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	247	274	1305	1434	1566	300	ارايت لو كان لرجل خيل--- محجلة في خيل دهم بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	369	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0114	true	-7340852468500372020	24	95	126	470	1540	300	ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم غر في نواصيه البياض محجلة في اطرفها بياض في خيل دهم لا يخالطها لون اخر والدهمة السواد او ما يقرب منها من الالوان فهذه الخيل السوداء او ما يقرب منها اذا لم يخالطها بياض اذا وجد معها ما خالطه البياض تميزت عن غيرها الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	114	466656630050865753	129	243.0	102	344	37.5	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	55	120	284	609	1467	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح -راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذ---------------------------------------------------------------------------------------------ني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	370	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0121	true	2272464740001254028	31	267	163	1370	1552	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ومعروف ان الخطايا معاني وليست باجسام ولذا لا يستقيم استدلال من يستدل بهذا الحديث علي ان الماء المستعمل لا يرفع الحدث لان الخطايا ليست لها اجسام محسوسة تنتقل من العين الي الماء الي كذا لا وعلي كل حال يكفر عنه ما اجترحه من سيءات بهذه الجوارح والجماهير علي انه محمول علي الصغاءر واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت من وجهه حتي تخرج من اشفار عينيه والاشفار كما يقول ابن قتيبة حروف العين يعني اطرافها التي هي منابت الشعر وان كان بعض الناس يطلقه علي الشعر نفسه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه يستدل بهذا من يقول ان الاذنين من الراس فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فدل علي ان الاذنين من الراس وهذا قول الاكثر وابن شهاب الزهري يري انهما من الوجه ويستدل بحديث سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فاضاف السمع الي الوجه قال الشعبي ما اقبل منهما من الوجه وما ادبر من الراس لكن الاكثر علي انهما من الراس وجاء الدليل بان الاذنين من الراس حديث الاذنان من الراس وهو صحيح والا ضعيف الاقرب ضعفه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	121	466656630050865753	320	611.0	256	1207	26.512012481689453	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	154	208	771	1019	1467	300	فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يد-ه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيتة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	370	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0123	true	5314943566477863915	68	110	372	566	1534	300	فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء الي اخر الحديث------------------------------------------------------- حتي يخرج نقيا من الذنوب	123	466656630050865753	180	336.0	140	249	72.28915405273438	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02450	false	-6370939576797314539	63	88	298	431	1510	300	--وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها --------------------نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في --دين	2450	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0230	true	6963280934081240579	25	53	135	284	1444	300	بقو--ل مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة رضي الله------ عنها نعم نساء الانصار او نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين	230	466656630050865753	125	232.0	101	157	79.61783599853516	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	false	-1267221893370020040	28	168	137	828	1508	300	الجيش انقطع عقد لي فاقام---------- صلي الله عليه وسلم علي التماسه--------------------------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا ف------------قال اسيد بن حضير ما هي باول برك-تكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	562	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0235	true	6385722815973073787	0	146	0	752	1488	300	الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي-اية التيمم فتيمموا سورة النساء فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركاتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	235	466656630050865753	682	1295.0	549	759	89.85507202148438	123	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	false	-1267221893370020040	39	91	193	451	1508	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس	562	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0237	true	-4154024627981990212	159	300	855	1564	1564	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموبالناس وليسوا علي ماء لو ان المشكي غير عاءشة شخص اخر لقال ابو بكر كعادته الله ورسوله اعلم نعم يرضي ويسلم باختيار النبي عليه الصلاة والسلام لكن لما كانت ابنته هي السبب لو قال مثل هذا لعده الناس تقصير منه من اجل ابنته تقصير لو ما ازال هذه الشكوي او امتثل هذه الشكوي وعمل بموجبها الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموبالناس وليسوا علي ---------------------------------------------------------------------------ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي في هذا دخول الرجل علي ابنته وان كان زوجها عندها نعم اذا علم رضاه بذلك اما اذا علم ان الزوج لايرضي فانه لا يدخل الا باذنه قد نام -قال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس-	237	466656630050865753	179	79.0	145	788	22.715736389160156	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00636	false	-2586391666639665771	190	226	999	1188	1571	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	636	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0281	true	-4342795930169562873	233	267	1189	1372	1520	300	صلي الله------ عليه وسلمفقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	281	466656630050865753	182	355.5	148	189	96.29629516601562	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00636	false	-2586391666639665771	190	226	999	1188	1571	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لتنظ-----------------ر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة------------- قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغ-----------------------------------------تسل ثم لتستثفر---------- بثوب ثم لتصلي	636	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0285	true	2993346056107469795	156	205	780	1044	1521	300	صلي الله------ عليه وسلمفقال لتنظر اللام لا م الامر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة يعني والصيام قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل خلفت تلك الايام يعني تركتها وراء فلتغتسل ثم لتستثفر تشد فرجها بثوب ثم لتصلي	285	466656630050865753	182	334.0	148	270	67.40740966796875	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01366	false	1715762198599801915	178	210	1017	1212	1682	300	القرطبي والوقار قال عياض والقرطبي هو بمعني السكينة وذكر ل---------لتاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا---------------------------- وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات	1366	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0320	true	-4276867921710342985	186	219	993	1187	1649	300	البخاري والوقار و-----------------هو بمعني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا بين السكينة والوقار فرق نعم وان السكينة ف-------ي الحركات والوق--------------ار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات	320	466656630050865753	147	251.0	121	232	63.36206817626953	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00732	false	-7035686464462787562	0	26	0	125	1503	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وصلي عن شماله ملك فاذا اذن وا---------------قام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	732	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0338	true	-3856231712471712785	0	28	0	136	1436	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك و----عن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	338	466656630050865753	121	232.5	96	140	86.42857360839844	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00765	false	8881389360920597213	197	225	985	1119	1489	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان- اذن واقام الصلاة او اقام صلي ورا-ه من الملاءكة امثال الجبال	765	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0338	true	-3856231712471712785	0	28	0	136	1436	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	338	466656630050865753	133	255.0	105	136	97.79412078857422	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00732	false	-7035686464462787562	0	26	0	125	1503	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض ف----------------------------------------------------------لاة صلي عن يمينه ملك وصلي عن شماله ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اذن واقا-------------------------------------م صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	732	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0342	true	-8999785189013832883	173	289	864	1446	1505	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة بزينة حصاة جمعها فلي كحصي وهي القفر البر من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك و----عن شماله ملك هل هذان الملكان هم الحافظان او غيرهما من صلي السياق سياق مدح بلا شك السياق سياق مدح والقول بانهما هماالحافظان يعري النص عن هذا المدح والملك الذي عن شماله نعم ماذا يكتب يكتب السيءات والان السياق سياق مدح ونقول له انت تراقب في صلاتك في الفلاة لتكتب حسناتك وسيءاتك نعم هذا يضعف القول بانهما الحافظان بل السياق ظاهر في انه لو صلي منفردا في ارض الفلاة فكانه صلي في جماعة فاذا اذن واقام او اقام فقط و او هنا للشك او التقسيم صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	342	466656630050865753	121	202.5	96	586	20.64846420288086	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00925	false	-805160876491389772	207	253	1050	1295	1538	300	تشهد سمي التشهد تشهدا---------------- لاشتماله علي النطق بشهادة الحق------------------------------------------------------- تغليبا لها علي بقية اذكاره لشر----------------------------------------------------------------------فها و----------لم يوجبه مالك و---ابو حنيفة بل قال مالك---- سنة وا-جبة احمد وجماعة في الجلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين معا واوجبه الشافعي في الاخير دون الاول ورو----------------------------------اه عن مالك------------------------- ابو مصعب وقال--- من تركه بطلت صلاته	925	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0422	true	8552066798970311397	130	278	673	1445	1556	300	تشهد ------تشهد تشهدا تكلم تكلما مصدر لاشتماله علي النطق بشهادة الحق فيه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله تغليبا لها علي بقية اذكاره لشرفها يعني التشهد فيه تحميد وتمجيد واذكار وادعية لكن غلبت شهادة الحق لشرفها واما حكمه فلم يوجبه مالك ولا ابو حنيفة بل قال مالك انه سنة واوجبه احمد وجماعة في الجلوسين يعني هناك انفكاك بين التشهد وبين الجلوس للتشهد الجلوس للتشهد لا يختلفون فيه نعم لكن ذكره علي خلاف بينهم في الاول ذكره هو المختلف فيه هل هو واجب او سنة لم يوجبه مالك ولا ابو حنيفة كغيره من الاذكار غير الفاتحة كما تقدم عندهم والتسبيح والتحميد وغيره كلها سنة واوجبه احمد لانه يوجب كثير من الاذكار وجماعة في الجلوسين معا واوجبه الشافعي في الاخ-ر دون الاول وروي ابو مصعب عن مالك القول الذي ذكرناه عن مالك هو المشهور من مذهبه رواه ابو مصعب عن مالك من تركه بطلت صلاته	422	466656630050865753	233	345.0	188	779	29.910140991210938	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01070	false	-324169252250631534	102	169	537	853	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او-اطول------- ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1070	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0432	true	-4985560562630568784	140	207	701	1022	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	432	466656630050865753	313	598.0	249	324	96.60493469238281	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01230	false	4204545739545045527	39	172	219	866	1532	300	رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا قالها ثلاثا اخرجه ابو داوود وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كالصلاة المكتوبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران اخرجه اصحاب السنن وع----------------------------ن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ال---وتر واجب -قال الكناني ف---سالت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال---------------------------------------------------------------------------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله ------علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	1230	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0505	true	1003834364723026473	94	240	518	1227	1501	300	رضي الله تعالي عنهماان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة ت---------------------------وتر له ما قد صلي عن مالك عن يحيي بن سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنهفاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة رضي الله تعالي عنه كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول خمس صلوات كتبهن الله عز وجلعلي العباد فمن جاء بهن -لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	505	466656630050865753	417	676.5	324	834	50.0	75	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01257	false	8938413239804500735	198	222	1051	1177	1554	300	الشافعية والمغيرة تعاد الصلوات كلها لعموم حديث محجن------- اذ لم يخص صلاة من غيرها وقال ابو حنيفة لا يعيد الصبح ولا العصر ولا المغرب	1257	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0544	true	-3244715058878259894	44	68	212	335	1508	300	الشافعي---------- تعاد الصلوات كلها لعموم حديث محجن السابق اذ لم تخص صلاة من غيرها وقال ابو حنيفة لا يعيد الصبح ولا العصر ولا المغرب	544	466656630050865753	115	211.5	92	133	86.4661636352539	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01450	false	5078031088385825920	151	183	829	980	1594	300	عن علي بن حسين انه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يسير يومه جمع بين الظهر والعصر واذا اراد ان يسير ليلته جمع بين المغرب والعشاء	1450	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0577	true	-2556653393747176807	59	90	266	415	1537	300	عن علي بن حسين انه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يسير يومه جمع بين الظهر والعصر واذا اراد ان يسير ليل-ه جمع بين المغرب والعشاء	577	466656630050865753	149	288.0	118	151	98.67549896240234	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01401	false	7938441245371349710	86	122	479	646	1540	300	مالك في الموطا عن نافع عن عبد الله بن عمر --------------انه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت	1401	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0611	true	4571854842965909075	165	201	815	986	1469	300	مالك---------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت	611	466656630050865753	157	293.5	123	181	86.7403335571289	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01401	false	7938441245371349710	257	297	1316	1521	1540	300	مالك انه بلغة ان القاسم بن محمد---------------- وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي كانوا يتنفلون في السفر ظاهره ليلا ونهارا قال يحيي وسءل مالك عن النافلة في السفر فقال لا باس بذلك بالليل والنهار	1401	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0611	true	4571854842965909075	206	239	1023	1188	1469	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابا بكر بن عبد الرحمن-------------------------------------- كانوا يتنفلون في السفر------------------ قال يحيي وسءل مالك عن النافلة في السفر فقال لا باس بذلك بالليل والنهار	611	466656630050865753	148	263.5	118	221	66.96832275390625	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01401	false	7938441245371349710	257	297	1316	1521	1540	300	مالك انه بلغة ان القاسم بن محمد---------------- وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي كانوا يتنفلون في السفر ظاهره ليلا ونهارا------------------------------------- قال يحيي وسءل مالك عن النافلة في السفر فقال لا باس بذلك بالليل والنهار	1401	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0613	true	9118018098942125972	119	161	608	828	1539	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابا بكر بن عبد الرحمن-------------------------------------- كانوا يتنفلون في السفر الثلاثة كلهم من الفقهاء السبعة وكانوا يتنفلون في السفر قال يحيي وسءل مالك عن النافلة في السفر فقال لا باس بذلك بالليل والنهار	613	466656630050865753	150	260.5	119	258	58.13953399658203	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00903	false	695206229770306043	251	296	1316	1535	1557	300	واما الثاني -ففي الموطا ان---------- عبد الله بن عمر --------------اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا وفيه ايضا عن مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغة ان ابا ذر ------------------كان يقول مسح الحصباء مسحة واحدة وتركها خير من حمر ا-------------------------لنعم وقوله مسح الحصباء	903	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0650	true	5538439600804100447	34	89	172	456	1518	300	مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا وحدثني--- عن مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر رضي الله تعالي عنهكان يقول مسح الحصباء مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم div dirrtl idbookcontainer باب مسح الحصباء	650	466656630050865753	187	301.0	144	287	65.15679168701172	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00904	false	3420241015700604884	14	96	72	478	1499	300	اعظم اجرا مما لو كانت له ف---------------------------تصدق بها او حمل عليها في سبيل الله قاله سحنون ومن قبله الاوزاعي وقيل معناه ان الثواب الذي يناله بترك الحصباء يجب ان يكون اشد سرورا به منه بحمر النعم لو كانت له ملكا داءما مقتني وهذا ورد مرفوعا اخرج احمد وابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان عن الذهبي عن ابي الاحوص عن ابي----- ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح	904	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0651	true	3220828573972345978	2	50	9	245	1519	300	اعظم اجرا مما لو كان عند الانسان هذا النوع من الابل وتصدق به- او حمل عليها في سبيل الله روي الخمسة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي ---------عليه الصلاة والسلامقال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح	651	466656630050865753	166	254.0	128	447	37.13646697998047	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01061	false	-5904064873197767029	204	258	1059	1333	1574	300	علي سمت واحد ويراد بها ايضا سد الخلل الذ---------------------------------------------ي في الصف وقد ورد في ذلك احاديث كثيرة من اجمعها حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فروجات للشيطان ومن وصل صفا وصله ا----------------------لله رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة والحاكم	1061	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0652	true	-6410825445718930675	15	77	88	410	1581	300	علي سمت واحد ويراد---- ايضا سد الخلل في الصفوف هذا من تسويتها قبل الدخول في الصلاة روي في هذا الباب---------- احاديث كث-رة من اجمعها حديث ابن عمر رضي الله عنهما-انه صلي الله عليه وسلم-قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فر-جات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو دا-ود وصححه ابن خزيمة والحاكم	652	466656630050865753	243	423.0	196	341	71.26099395751953	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	27	98	133	480	1474	300	اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل---------------------------------------------------- وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار بالتقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته وقيل هو علي حذف مضاف اي عظمة الله او ثواب الله وقال ابن عبد البر هو كلام خرج علي التعظيم لشان القبلة وفي هذا التعليل------------------------------------------------------ دليل علي -حرمة البزاق في القبلة سواء كان في المسجد ام لا	1322	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms0890	true	8436656347025733213	249	291	1282	1496	1534	300	اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه هذا يشمل المسجد وخارج المسجد لكنه خاص بجهة الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة وسياتي النهي عن البصاق في المسجد وما بين النصوص من عموم وخصوص فالحديث دليل علي تحريم البصاق في القبلة سواء كان في المسجد ام لا	890	466656630050865753	91	0.5	71	454	20.044052124023438	17	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01660	false	-3200445171517762383	177	243	921	1237	1546	300	ابو هريرة يتبع الجنازة من محل---------- اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد ا-لله وصلي- علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده---------- مالك	1660	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1107	true	-8321534679449648011	204	267	1036	1343	1500	300	ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقو----------------ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وحدثني عن مالك	1107	466656630050865753	258	465.0	204	339	76.10619354248047	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01663	false	-8466817874486250497	9	104	44	502	1559	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت الي اخر ما مر ثم تكبر تكبيرة ثالثة وتقول بعدها ما تقدم من حمد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتقول بعد ذلك علي ما لابن يونس اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اعذه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم	1663	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1107	true	-8321534679449648011	223	258	1131	1298	1500	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ا-------------------------علم به الله---------------------------------------------------------------------------------م ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم	1107	466656630050865753	142	257.0	109	458	31.004365921020508	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	false	6793973072344789227	220	253	1053	1242	1484	300	صلي الله عليه وسلم--------------- قال الميت مستريح او مستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا ووصبها و--------------------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1733	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1183	true	6713718573150543036	143	180	675	891	1491	300	صلي الله عليه وسلممر عليه بجنازة فقال------ مستريح --ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1183	466656630050865753	175	304.5	145	224	78.125	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	0	31	0	158	1550	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها --صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم في ساءمتها----فاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة ------ففيها شاة	1887	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1304	true	6340482613285784610	218	287	1074	1426	1494	300	معه الا اربع من الابل فليس- فيها الصدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاه وفي ساءمة الغنم ساءمة وجاء ايضا في البقر تقييدها بالسوم لا يلزم بعد ان يكون في هذا الحديث المقصود انه وارد التقييد بالسوم في الابل والبقر والغنم فدل علي ان هذا القيد مءثر واشرنا اليه في البداية وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة اربعين فيها شاة	1304	466656630050865753	141	222.5	112	353	39.94334411621094	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01898	false	8141727563173571019	147	179	767	928	1531	300	قال مالك---------- ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا	1898	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1317	true	-8769749439814472536	188	253	963	1287	1552	300	قال مالك رحمه الله ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شاة ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا	1317	466656630050865753	161	240.5	129	324	49.69135665893555	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	7	79	36	406	1533	300	سفيان بن عبد الله رضي الله عنه ان عمر---------- رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا -تعد علينا بالسخل ولا تاخذه من------ا فلما قدم علي عمر---------- رضي الله عنه ذكر له ذلك فقال----------------- نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذها المصدق ولا ياخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم ولكن تاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره الاكو-------------------لة الشاة التي تءكل- والربي التي	1886	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1326	true	1790884480144465564	156	258	762	1308	1528	300	سفيان بن عبد الل-------------ه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ- منها شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ذكر له ذلك فقال عمر رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي الربي الربي احسن الله اليك ولا الربي ولا المخاض ولا فحل الماخض الماخض احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer---------- ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخ----ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره قال مالك رحمه الله والسخلة الصغيرة حين تنتج والربي التي	1326	466656630050865753	313	516.0	250	576	54.34027862548828	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02967	false	-7994954865667354159	77	143	387	711	1507	300	عمر بن الخطاب ------------راي علي طلحة بن عبيد الله ------------ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال---- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب الص-بغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	2967	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1614	true	4684273190939111804	130	200	659	1009	1506	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهراي علي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله--- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1614	466656630050865753	320	603.5	255	353	90.65155792236328	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02967	false	-7994954865667354159	76	114	384	567	1507	300	ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال---- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال عمر انكم ايها ا--------------------------------------------------------لرهط اءمة يقت---------------دي بكم الناس	2967	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1615	true	3860896168340469911	139	280	703	1436	1534	300	ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر ايش والزبير الممدح div dirrtl idbookcontainer المقصود ان طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة مظنة ان يقتدي به من راه ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر كيف مدر نعم المدر هو الطين نعم اذا قيل حجر والا مدر صار الطين لكن هنا يقولون ايش ايش المدر هنا هو الطين الاحمر لكن يقولون الشراح هنا مغرة ويش معني المغرة هاه حمرة المغرة حمرة لكن تخالط بياض الاصل انها تكون في اللبن الذي يخالطه شء من الدم هذه المغرة فكان هذا الثوب مصبوغ بهذا اللون البياض الذي يخالطه الاحمر فقال عمر انكم ايها الرهط يعني صحابة النبي عليه الصلاة والسلاملا سيما الكبار منهم اءمة يقتدي بهم اءمة يقتدي بكم الناس	1615	466656630050865753	180	329.5	142	733	24.556615829467773	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02967	false	-7994954865667354159	107	143	530	711	1507	300	انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب الص-بغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	2967	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1616	true	-133594011262192487	13	48	64	243	1517	300	انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب فقال ان طلحة بن عبيد الله--- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1616	466656630050865753	176	342.0	141	182	96.70330047607422	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02716	false	-7613390197714300714	117	190	553	899	1468	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال ولم يعرف احد انكر علي عمر وقد قال عليه السلام الحاج اشعث اغبر وروي مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما اقام بمكة سبع سنين---- يهل------ لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	2716	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1708	true	-7426774666756763001	112	171	574	859	1501	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال وحدثني عن--------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما-اقام بمكة تسع سنين وهو يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	1708	466656630050865753	260	464.0	204	356	73.03370666503906	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02716	false	-7613390197714300714	117	184	553	870	1468	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانتم مده---------------------------------------نون اهلوا اذا رايتم الهلال ولم يعرف احد انكر علي------------------ عمر وقد قال عليه السلام الحاج اشعث اغبر وروي---------- مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما اقام بمكة سبع سنين يهل----------- لهلال ذي الحجة	2716	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms1709	true	-4286289552249262094	183	277	915	1404	1521	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب -------------------قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا غبرا وانتم تاتون مدهنون يعني ياتون من بعيد واحرموا قبلكم وادركوا من الاجر اكثر منكم نعم اهلوا اذا رايتم الهلال لتكونوا مثلهم وانتم مدهنون وهذه عبارة عن عدم احرامهم وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال اي هلال ذي الحجة وهذا مما يخالف فيه ابن عمر اباه كما تقدم div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير بن العوام------------اقام بمكة تسع سنين خليفةيهل بالحج لهلال ذي الحجة	1709	466656630050865753	208	316.0	160	520	40.0	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03575	false	6181433354586131989	232	265	1185	1341	1502	300	تكفل الله تعالي للمجاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر ومن غنيمة	3575	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2089	true	-8434048242273281810	43	76	213	364	1454	300	تكفل الله لمن -----جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او- غنيمة	2089	466656630050865753	144	266.5	112	157	91.71974182128906	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03851	false	485360404370585247	103	169	532	862	1552	300	صلي الله عليه وسلم--- لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه قال مالك في الموطا وتفسير ذلك ----------------------------فيما------------------------------------- نري- ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق----------- وقد تراضيا واجل معلوم فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي الرجل ان يخطبها------ علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة ولم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا---- فساد يدخل علي الناس	3851	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2184	true	4635228127943310641	14	93	65	468	1587	300	صلي الله عليه وسلمقال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه قال مالك رحمه الله وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما نري والله اعلملا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا----------- فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي------ ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	2184	466656630050865753	298	517.5	236	420	70.95237731933594	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04335	false	-8169010479514238972	0	62	0	288	1460	300	وامها بنت زيد بن الحطاب و-----------------كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات عنها ولم يقر--بها ولم يسم لها صداقا ف-جاءت امها تبغي من عبد الله صداقها فقال لها ا----بن عمر لا صداق لها---------------------- ولو كان لها صداق لم امسكه ولم اظلمها فابت----- ان تقبل منه فجعلوا بينهم زيد بن ثابت رضي الله عنه حكما فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	4335	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2199	true	4530877757198410754	147	213	697	1014	1425	300	وامها بنت زيد بن الخطاب رضي الله تعالي عنهكانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات----- ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها -----------------صداقها فقال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهفقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	2199	466656630050865753	231	368.0	178	339	68.14159393310547	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04335	false	-8169010479514238972	0	62	0	288	1460	300	وامها بنت زيد بن الحطاب وكانت تحت ابن لعبد الله بن عمر --------فمات عنها ولم ي--قربها--------------- ولم يسم لها صد--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا ف-جاءت امها تبغي من عبد الله صداقها فقال لها ابن ----عمر ل-----ا صداق لها-------- ولو كان لها صداق لم امسكه ولم اظلمها ------------------------------------فابت----- ان تقبل منه فجعلوا بينهم زيد---------- بن ثابت رضي الله عنه حكما فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	4335	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2205	true	1003496483054900295	96	189	428	873	1388	300	وامها بنت زيد بن الخطاب -كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر ابن عمهافمات----- ولم يدخل بها مات قبل الدخول ولم يسم لها صداقا يعني لو سمي لها صداقا تستحقه كاملا لو طلقها قبل الدخول وسمي لها صداقا تستحق منه النصف ولم يسم لها صداقا فابتغت امها -----------------صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق لانه لم يسم ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها كيف وهو عمها وقد عرف بتحريه واتباعه فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم يعني حكما زيد بن ثابت------------------ فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	2205	466656630050865753	225	317.0	173	486	46.296295166015625	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04539	false	-4410974073415718245	166	297	847	1488	1500	300	حبيبة بنت سهل الانصاري وبين ---زوجها ثابت بن قيس جاءت--------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج لصلاة الغداة وجدها عند بابه فقال------------------------------------------ من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فق------------ال ما شانك فقالت لا انا ولا ثابت ابن قيس اي لا انا اوافقه ولا هو يوافقني وفي رواية انها قالت يارسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها ولولا مخافة الله لبزقت في وجهه وفي رواية انه كان ضربها وكسر يدها فلما جاء زوجها----- للمسجد قال له عليه الصلاة والسلا---------م هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا-رسول الله صلي الله عليك وسلم كل ما اعطاني عندي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ خذ منها	4539	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2323	true	6183655302913021114	178	281	900	1375	1466	300	حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل---------------------------- عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك ق-الت لا انا ولا ثابت -بن قيس لزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله------------------- كل ما اعطاني عندي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلملثابت بن قيس خذ منها	2323	466656630050865753	290	382.0	220	764	37.95811462402344	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04539	false	-4410974073415718245	190	272	969	1369	1500	300	من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل ف------------قال ما شانك فق----------------------------------------------الت لا انا ولا ثابت ابن قيس اي لا انا اوافقه ولا هو يوافقني وفي رواية انها قالت يارسول الله لا ي--------جتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها ولولا مخافة الله لبزقت في وجهه وفي رواية انه كان ضربها وكسر يدها فلما جاء زوجها للمسجد -----قال -------------------له عليه الصلاة والسلام هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء	4539	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2325	true	-2181921181879141305	233	300	1190	1481	1481	300	من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك الان عرف ان عندها حاجة وان عندها مسالة ما شانك قالت لا انا ولا ثابت -بن قيس---------------------------------------------------------------- لا يمكن ان نجتمع لا بد ان نتفرق تقول ذلك لزوجها يعني في حق زوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسل----------م هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء-	2325	466656630050865753	147	160.5	110	490	30.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	108	229	578	1149	1541	300	عن زينب بنت ام سلت قالت دخلت ع-----------------------------------------لي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او بخور فدهنت منه----- ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخ-------------------------------------------------ر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------قالت يا------------------------------------- رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي---------------------------------------------------------- اربعة اشهر	5185	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2442	true	-5868381489174707265	103	249	507	1214	1485	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت تحد احسن الله اليك تحد من الرباعي ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج-------- النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسو-------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم--------------------------يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر	2442	466656630050865753	395	628.5	308	809	48.82571029663086	70	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05780	false	2449322299953816771	164	197	821	990	1535	300	عن ا----بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن---- المضام------------------------------------------------------------------------------------------------ين والملاقيح -----------وحبل الحبلة ---قال في الموطا -----------------------------------والمضامين بيع ما في بطون----- الابل---- والملاقيح ما في ظهور	5780	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2579	true	-5175616867247046509	54	153	306	822	1547	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان طالب ايه ايه ربا مثل فتي مقصور لا ربا في الحيوان وقصد الامام مالك ليتسق مذهبه المختلف جنسه لاختلاف صفاته والا منع عند مالك واجازه الشافعي مطلقا ومنعه ابو حنيفة مطلقا لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن بيع المضامين وبيع الملاقيح وبيع حبل الحبلة وحديث بهذا اللفظ خرجه البزار باسناد لا باس به نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة حبل الحبلة عرفناه في الحديث السابق يقول الامام رحمه الله تعالي والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل جمع مضمون بيع ما في بطون	2579	466656630050865753	150	217.5	117	516	29.069766998291016	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05769	false	2304910634794793097	100	147	502	745	1554	300	بيع ال--لحم بالشاة والشاتين قال ابو الزناد -قلت لا----بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال----- ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في---ه قال ابو الزناد وكان من ادركت--------- ينهون عن بيع اللحم بالحيوان قال و------------------كان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن عثمان	5769	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2582	true	3137863000877078626	5	58	20	288	1536	300	بيع الحيوان بال---------لحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل -من ادركت من الناس ينهون عن بيع -------الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن عثمان	2582	466656630050865753	213	347.5	170	285	74.7368392944336	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07827	false	2278353876366302795	226	300	1168	1532	1532	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- رضي الله عنه خرجا -في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله ------عنه وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به -فعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكما- فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون------ لكما-	7827	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2762	true	308796738149543645	45	122	234	624	1528	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهمفي جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون الربح لكما	2762	466656630050865753	355	661.0	284	390	91.02564239501953	69	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07828	false	-1022262719638113915	0	104	0	515	1509	300	الربح -----فقالا وددنا---- ففعل و-كتب الي عمر ----------------------------ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فربحا فلما دفع -ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا -قال عمر ا-----------------------------بنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص ال----مال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ---- راس المال ونصف ربحه واخذ ابناه--------------------------------- نصف الربح ويقال ان الرجل الذي كان جالسا عند عمر عبد الرحمن بن	7828	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2762	true	308796738149543645	120	243	613	1228	1528	300	الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعلا فكتب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهان ياخذ منهما المال فلما قدما باع فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل-ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف --ربح المال وحدثني مالك عن العلاء بن عب-------د الرحمن عن	2762	466656630050865753	463	807.5	370	625	74.08000183105469	82	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07827	false	2278353876366302795	226	292	1168	1486	1532	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر رضي الله عنه خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه و-----هو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم ق---------------------------------------------------------------------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت ثم قال ----------------------------------------بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين ف-----------------------------------------------اسلفكم--------------------------------------------------------------------------------------ا فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة	7827	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2766	true	6629905895019475338	164	300	866	1553	1553	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب-------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنهوهو امير البصرة فرحب بهما وسهل فقال لهما اهلا ومرحبا وسهلا المقصود من العبارات التي تستعمل للترحيب بالضيف ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت اولاد امير المءمنين يعني ما قال انا استطيع ان اطبق لكم منحة في وسط البلد او شء من هذا لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي يعني انفتح له باب شرعي وهو المضاربة بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين يعني بدلا من ان يذهب المال بعدده ويصل بعدده قال اسلفكماه فتبتاعان به يعني اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق لان ما اقرضهما صار مضمونا فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة-	2766	466656630050865753	289	504.5	229	696	41.522987365722656	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07926	false	-8353352778250634564	175	229	872	1125	1488	300	يهب من مال القراض شيءا ولا يولي ولا يعطي عطية و--------------لا يكافء منه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله-------------- فارجو ان يكون له ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك------------ بغير اذن صاحبه ------------------------------------فان حلله---- فلا باس به وان ابي فلي----------------كافءه بمثله--- ان كان ش----يءا له مكافاة	7926	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2809	true	3997510322558423531	37	109	177	506	1450	300	يهب منه ش----------يءا و---------لا يعطي منه ساءلا ولا غيره ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو و-----قوم وجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ---ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافءة	2809	466656630050865753	191	266.0	148	356	53.65168380737305	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09074	false	6411799829626470506	93	129	470	656	1544	300	مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح وسمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه------ ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم	9074	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2959	true	126830046703405139	120	156	592	776	1518	300	مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح قال-- مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم	2959	466656630050865753	175	326.5	140	192	91.14583587646484	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09074	false	6411799829626470506	93	129	470	656	1544	300	مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح وسمعت------------------------------------------------------------------------ مالكا يقول الامر المجتمع عليه------ ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم	9074	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2960	true	2515754027835230493	132	181	664	922	1515	300	مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح يعني لو لم تقبل شهادة الصبيان في هذا لضاع الحق div dirrtl idbookcontainer قال مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم	2960	466656630050865753	175	291.0	140	264	66.28787994384766	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03414	false	9151981844073918474	242	274	1181	1335	1456	300	امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من ا----------------------راك قالها ثلاث مرات	3414	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2962	true	7088801964136408342	0	37	0	176	1472	300	امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	2962	466656630050865753	154	305.0	122	176	87.5	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03414	false	9151981844073918474	252	274	1233	1335	1456	300	قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من ا----------------------راك قالها ثلاث مرات	3414	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2963	true	-7407633686043447137	81	129	391	617	1439	300	قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك يعني السواك هذا قضيب من اراك يعني غصنا مقطوعا من شجر الاراك الذي يءخذ منه السوك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	2963	466656630050865753	101	201.0	79	226	44.69026565551758	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06425	false	2841506496249498878	6	53	33	262	1463	300	لا ي-------غلق الرهن وفي الموط----ا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن---- مالك -تفسير ذلك فيما نري والله اعلمان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل ع--ما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان	6425	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms2969	true	385801996735153979	249	300	1264	1509	1509	300	لا يجوز من غلق الرهن قال يحيي حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن الميسب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يغلق الرهن قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلمان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عن ما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان-	2969	466656630050865753	217	382.5	172	247	87.854248046875	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10166	false	-3294279427593273376	96	126	494	654	1548	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي با-ليل ضمانه علي اهلها	10166	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3074	true	4669306475576252019	138	168	748	905	1569	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت- المواشي بالليل ض-امن علي اهلها	3074	466656630050865753	140	246.5	112	170	82.35294342041016	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10510	false	-8397518757367409158	247	276	1287	1433	1558	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول في هذه الاية انها منسوخة قول الله عز وجل------ ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين------- نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله	10510	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3188	true	-1212367993890762331	6	36	37	196	1426	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول في هذه الاية انها منسوخة قول الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله	3188	466656630050865753	140	260.0	112	159	88.0503158569336	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10510	false	-8397518757367409158	247	276	1287	1433	1558	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول في هذه الاية انها منسوخة قول الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين------- نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله	10510	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3189	true	609497997629573939	142	225	736	1151	1517	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول في هذه الاية انها منسوخة-قول الله تعالي قول ولا قول يقول في هذه الاية ما لها ما تصير بدل من اسم الاشارة طالب نعم هذا هو الاصل انها بدل من اسم الاشارة بدل ثاني في هذه الاية بدل او بيان ثم بعد ذلك قول الله تبارك وتعالي ويجوز الرفع علي اضمار مبتدا هي او وهي قول الله تبارك وتعالي div dirrtl idbookcontainer ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة نسخها من نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله	3189	466656630050865753	138	231.5	111	416	33.17307662963867	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07302	false	2314721509185456361	260	300	1313	1504	1504	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به الي السلطان فقال الزبير------------- اذا بلغت به السلطان-	7302	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3466	true	5472257240919799244	186	228	961	1162	1556	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلط----ان فقال الزبير رضي الله عنه اذا بلغت به السلطان	3466	466656630050865753	184	351.5	146	205	89.75609588623047	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07302	false	2314721509185456361	260	300	1313	1504	1504	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا حتي ابلغ به الي السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلطان-	7302	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3469	true	-5325842865468337398	225	287	1073	1368	1444	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله شفع له عند من اخذه سواء كان صاحب المال او غير صاحب المال المقصود انه من رفعه لولي الامر ليحد شفع له الزبير فقال لا حتي ابلغ به السلط----ان فقال الزبير اذا بلغت به السلطان	3469	466656630050865753	183	350.5	145	299	61.20401382446289	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10110	false	4044849921611009962	81	209	399	1020	1494	300	مالك عن داوود بن الحصين عن واقد بن عمر- بن سعيد بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر بن الخطاب اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر بن الخطاب فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة ابن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	10110	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3499	true	-7603854674814404510	86	208	413	1002	1466	300	مالك عن دا-ود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد- بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب------------- حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر---------- اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر---------- فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة ب-ن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	3499	466656630050865753	582	1106.5	461	626	92.97124481201172	112	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10110	false	4044849921611009962	81	209	399	1020	1494	300	مالك عن داوود بن الحصين عن واقد بن عمر- بن سعيد بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر --------بن ا-------------------لخطاب اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض------------------ هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا ي---------------------------------------------سكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي ال----------------------------------------------------------------------------------------ثلث فاتوا به عمر بن الخطاب فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يت-----------------------------------------------------------مطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء ال-----------------------------------------------------------------------ابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة ابن الصامت احللتها والله فقال --------------------------------------------------------------------------عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	10110	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3503	true	-6160616212194511387	72	292	392	1477	1512	300	مالك عن دا-ود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد- بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب------------- حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وباء الارض الوباء هو المرض الذي ينتشر في الجو ويتاثر به الناس وثقلها الوباء يورث الثقل بلا شك ثقل البدن وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل الذي فيه شفاء للناس اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض يعني من اهل الشام هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر الشراب المشار اليه هو الذي ياتي ذكره لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث معلوم ان الطبيخ اذا وضع علي النار نعم يتبخر ماءه ثم يغلظ حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر---------- فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمطط يعني يتمدد تبعه وصار متصلا من اصبعه الي الاناء يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل يعني الذي تطلي به الابل من القطران اذا اصابها الجرب هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة ب-ن الصامت احللتها والله ما دام امرهم ان يشربوه مفاده انها حلال ولو كانت حراما ما امرهم ان يشربوها فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	3503	466656630050865753	582	1046.0	460	1112	52.338130950927734	108	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09620	false	-2149455051525965423	138	255	699	1292	1507	300	كفارة القتل خطا وانها واجبة ومرتبة لقوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الاي--------ة فقال وعلي القاتل وجوبا الحر لا العبد لان الله تعالي قال فتحرير رقبة والعبد لا يصح منه ذلك لان من لوازم العتق الولاء ولا ولاء للرقيق فلذا لم يصح عتقه المسلم لا الكافر اذ-- ليس فيه اهلية التقرب لان الايمان شرط في جميع الاعمال فلذا لم يصح منه التقرب وعلي القاتل المذكور ما يذكر حيث كان عاقلا بالغا بل وان كان صبيا او مجنونا لان الكفارة من خطاب الوضع لما كانت عوضا عن النفس فاشبهت عوض المتلف فهي عليهما في مالهما او شريكا اي وان كان القاتل شريكا لصبي او مجنون او غيرهما فعلي كل كفارة كاملة	9620	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3571	true	-4941911980357507055	152	204	784	1051	1524	300	كفارة القتل خطا وانها واجبة ومرتبة كما في -------------------------------------------------------------الاية الكريمة فقال وعلي القاتل------ الحر لا العبد لعدم صحة-------------------------------------------------------------------------------------------------- عتقه المسلم لا الكافر لانه ليس -من اهل-- ال--------------------------------------------------------قرب وان ---------------------------------------------------كان صبيا او مجنونا لان الكفارة من خطاب الوضع ك-----------------------------عوض المتلفات او --------------------------------كان القاتل شريكا لصبي او مجنون او غيرهما فعلي كل كفارة كاملة	3571	466656630050865753	229	340.5	184	603	37.976783752441406	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	false	-4997161289925813272	96	165	458	785	1479	300	يقتل به كفعل قتادة المدلجي مع ابنه خذفه بسيف فاصاب- ساقه فنز---ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر له ذلك--- فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر ----------------------------اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله	9518	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3608	true	-6881458143960563234	230	300	1176	1518	1518	300	يقال له----- قتادة حذف------- ابنه بال---سيف فاصابه ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه-فذكر--- ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قدي- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهاخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال هان----ذا قال خذها فان رسول الله-	3608	466656630050865753	289	468.5	229	370	78.10810852050781	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	false	-4997161289925813272	105	152	503	728	1479	300	فاصاب ساقه فنز---ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد-------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم	9518	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3613	true	5277485525839860063	130	274	566	1276	1398	300	فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب ف-------------------ذكر له ذلك سراقة بن جعشم صاحب القصة حينما ارسلته قريش بجعل ليخبر عن النبي عليه الصلاة والسلامفي الهجرة ثم بعد ذلك ساخت به قواءم فرسه ثم نشد النبي عليه الصلاة والسلامان يدعو له ولا يخبر عنه فصارت مرة وثانية وثالثة الي ان اسلم بعد ذلك قدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ذكر القصة قصة المدلجي ذكرها له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد وهذا بين مكة والمدينة معروف الي الان وماهول عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك الان الدية ماءة من الابل وهذا قال اعدد ماءة وعشرين من اجل ايش ان ينتقي منها ماءة مغلظة لانه اذا كان اكثر من العدد امكن الانتقاء حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة -ثلاثين جذعة واربعين خلفة كم	3613	466656630050865753	196	323.5	154	733	26.73942756652832	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10172	false	6462943155533211790	142	226	682	1065	1413	300	--بيرا في الطريق او -ربط د--ابة او نحو ذلك ------------------------------------------مما لا يجوز له ---------------------------فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره في ماله ان كان------------ دون ثلث الدية وان بلغه فعلي عاقلته ---------------------------------وما صنع من ذلك مما يجوز ل---------ه علي الطريق--------- فلا غرم- عليه كبير ----------------------حفرها------ للمطر و--دابة -نزل عنها -------لحاجة او اوقفها علي الطريق وقال فيمن نزل في بي----------------------------------ر فيدركه---- ا--------خر فيجذبه الاسفل --------فخرا- في البير ومات--------ا ان علي عاقلة ال---اسفل الدية كاملة وقال في --صبي -امره --رجل ان ينزل في	10172	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3620	true	1198653276677606964	157	285	801	1413	1480	300	البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما------- كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو من ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي --طريق المسلمين فلا ضمان عليه فيه ولا غرم ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر والدابة ينزل عنها الرجل للحاجة في---قفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم وقال مالك في رجل ينزل في البءر فيدركه رجل اخر في اثره فيج-بذ الاسفل الاعلي فيخران في البءر فيهلكان جميعا ان علي عاقلة الذي جبذه الدية قا--ل مالك في الصبي يامره الرجل--- ينزل في	3620	466656630050865753	284	325.0	213	630	45.07936477661133	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09668	false	-5148139144552972215	84	129	426	645	1522	300	قال مالك في جماعة من الناس اقتتلوا وانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان ف-يه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان---------- القتيل او الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	9668	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3621	true	2770870734281212187	244	289	1175	1394	1451	300	قال مالك في جماعة من الناس اقتتلوا فانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان عليه العقل وان عقله علي القوم الذي- نازعوه وان كان الجريح او القتيل---------- من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	3621	466656630050865753	206	388.0	163	230	89.56521606445312	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09668	false	-5148139144552972215	84	129	426	645	1522	300	قال مالك في جماعة من الناس اقتتلوا وانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان ف-يه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان---------- القتيل او الجريح من غير الفري--------------------------------قين فعقله علي الفريقين جميعا	9668	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3629	true	6986012154639883027	142	211	695	1045	1534	300	قال مالك في جماعة من الناس اقتتلوا فانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به ان احسن ما قيل في ذلك ان عليه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه يعني اقتتل حيان او قبيلتان فقتل من احدهما قتيل علي القبيلة الثانية او علي الحي الثاني عقل المقتول وان كان الجريح او القتيل---------- من غير الفريقين واحد مر بينهم فقتل بين الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	3629	466656630050865753	204	374.0	161	360	56.66666793823242	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09408	false	3951538535963806728	93	119	475	605	1518	300	وان امسكه وهو يري انه انما يريد --ضربه بما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانما يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة	9408	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3645	true	-6311173553605651955	85	111	416	546	1465	300	وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب م-ما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه- يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة	3645	466656630050865753	125	234.5	100	132	94.69696807861328	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09705	false	401669513941076738	44	71	231	356	1471	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده	9705	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3673	true	-6557960915419319900	273	300	1342	1466	1466	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده-	3673	466656630050865753	124	243.0	98	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09705	false	401669513941076738	44	102	231	501	1471	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم كان له قيمة عبده وليس في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب-د قسامة في عمد ولا خطا----------------------------------------------------------------------------------------- فان قتل العبد عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيد العبد ذلك الا ببينة عادلة	9705	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3674	true	1891208228799588479	120	284	615	1389	1475	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا يعني كما لو حلف علي دين في ذمة زيد من الناس واتي ببينة بشاهد يحلف مع الشاهد يمينا ليكمل هذه البينة الناقصة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا يعني مثل ما ذكرنا ان احكام العبيد احكام السلع ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك يعني لو افترضنا ان العبد قتله عبد يعني مع التكافء الا يقتل به يقتل به والعبد بالعبد هل نقول انه في هذه الصورة حكمها حكم السلع او حكم الاحرار لان فيه قود اطلاق الامام ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك يعني مقتضي كلام مالك انه ولو كان القاتل عبدا قال مالك فان قتل العبد عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده -----ذلك الا ببينة عادلة	3674	466656630050865753	259	416.0	203	779	33.24775314331055	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02173	false	9163911053326937660	225	300	1098	1445	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر رضي الله عنه بعطاء فرده ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس قد اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة واما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق -رزقكه الله فقال عمر رضي الله عنه- والذي بعثك بالحق نبيءا لا اسال احدا-	2173	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3986	true	-1898564586829788501	33	106	182	523	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب--- بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس--- اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده------- لا اسال احدا	3986	466656630050865753	304	554.5	236	354	85.8757095336914	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02173	false	9163911053326937660	225	288	1098	1388	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر رضي الله عنه بعطاء فرده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس قد اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة و----------------------------------------------------------اما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق -رزقكه الله	2173	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3989	true	8626724499140373864	66	176	302	835	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب--- بعطاء فرده عمر لانه سمع كلام من النبي عليه الصلاة والسلامفاستعمله بعمومه واللفظ العام يعمل به ما لم يرد مخصص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس--- اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا هذا عام استعمله عمر بعمومه وهو في الحقيقة يراد به الخصوص ان خيرا لاحدنا الا ياخذ من احد شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة ان تروح تسال الناس تستشرف لما في ايدي الناس تطلب من الناس فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله	3989	466656630050865753	272	486.0	212	539	50.46382141113281	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08356	false	849047071335517155	186	300	943	1541	1541	300	باب ما يتقي من دعوة المظلوم-------------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا---بن عفان فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من المذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله-	8356	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms3998	true	7477138747621598441	144	282	815	1541	1630	300	باب ما يتقي من دعوة المظلوم حدثني عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-استعمل مولي له يدعي هنيا هنيا احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع----- وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيته يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال-ذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله	3998	466656630050865753	575	1053.0	466	743	77.38896179199219	101	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08356	false	849047071335517155	259	300	1318	1541	1541	300	افتاركهم انا لا ابا لك--------------------------------------------------------------------------------------- فالماء والكلا ايسر علي من المذهب والورق-------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لبلادهم ومياههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام-------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله-	8356	1649049104974715159	Shamela0012399-ara1.ms4000	true	1015501401652780271	120	251	636	1348	1589	300	افتاركهم انا لا ابا لك وعمر الذي يقول لو عثرت دابة بالعراق لسءل عنها عمر فكيف بصبية يتضاغون ونساء يتضورن جوعا فالماء والكلا ايسر علي من ال-ذهب والورق مكنهم خل مواشيهم ونعامهم ودوابهم تاكل الماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق من الذهب والفضة وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم بم ظلمهم ظلمهم بالحمي يرون انه ظلمهم بالحمي وهو ما ظلمهم لابل نفسه او لمواشيه الخاصة وانما حمي هذا الحمي لابل الصدقة او لما يحمل عليه في سبيل الله انها لبلادهم ومياههم لان هذه الامور العامة المشتركة الناس فيها سواء والناس شركاء في ثلاثة ومنه الكلا div dirrtl idbookcontainer قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام نعم هي بلادهم وهم فيها سواء لا يجوز تخصيص بعضهم دون بعض والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله	4000	466656630050865753	222	370.5	182	713	31.136045455932617	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0012399-ara1