id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00137	true	-4677766685116350970	199	298	987	1474	1484	300	حتي توضءوا عن اخرهم وكانوا نحوا من سبعين و----اكثر اهل العلم علي ان الماء نبع من ذاته صلي الله عليه وسلم اي انه خارج من عظمه وعصبه ولحمه ودمه ويءيده قول جابر فرايت الماء يخرج من بين اصابعه وفي رواية ينبع وهو مراد من قال انه ايجاد معدوم وهو الصحيح قال القرطبي لم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من ذاته من عظمها وعصبها ولحمها ودمها الشريف ونقله عنه ابن حجر في علامات النبوءة وقال في القبس ونبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم خصيصة--- لم تكن لاحد قبله	137	1649049104974715159	Shamela0011468BK2-ara1.ms0043	false	6659498526521853632	37	72	191	356	1532	300	حتي توض------------------ا نحو---- سبعين رجلا اكثر اهل العلم علي ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------ماء----------------------------- ينبع من نفس اصابعه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن العربي-------------------- في القبس ونبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم خصيصة له لم تكن لاحد قبله	43	8077596369625248051	135	186.0	105	494	27.32793617248535	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00695	true	8212990615663918403	32	108	179	549	1473	300	ايقاظ الناءمين للصلاة لا سيما عند ضيق الوقت فان عصي بنومه وجب علي من علم بنومه ايقاظه وكذا يستحب ايقاظه اذا راه ناءما امام المصلين او في الصف الاول او--- محراب المسجد او علي سطحه اي خوف الوقوع او --------------------------------بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس لان الارض تعج الي الله من نومه او بعد صلاة العصر او خاليا في بيت وحده فانه مكروه او نامت ا-مراة مستلقية -وجهها الي السماء او نام رجل مضطجع علي وجهه	695	1649049104974715159	Shamela0011468BK2-ara1.ms0123	false	-5365702011342088585	91	160	477	803	1527	300	ايقاظ الناءم-- للصلاة لا سيما اذا ضاق --وقتها وكذلك ----------------------------------------------------اذا راي ناءما امام المصلين او في الصف الاول او في محراب المسجد او علي سطح لا اجار له او نام وبعضه في الشمس وبعضه في الظل او بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس او نام قبل صلاة العشاء او --------بعد صلاة العصر او خاليا في بيت وحده او----------- نامت المراة مستلقية ووجهها الي السماء او نام رجل ------علي وجهه	123	8077596369625248051	237	367.0	185	407	58.23095703125	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01156	true	2960054920965440579	162	186	858	965	1579	300	من ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة	1156	1649049104974715159	Shamela0011468BK2-ara1.ms1215	false	-3843714288976087037	192	215	957	1058	1531	300	من ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة ومن تركه و------هو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة	1215	8077596369625248051	98	191.5	76	107	91.58878326416016	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02298	true	6337560949563520486	148	200	797	1059	1569	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة انتهي ولا خلاف انه اذا شهد عدلان ليلة ثلا--ثين من رمضان او من ذي الحجة برءية الهلال يعمل بشهادتهما و----------------------------------------------------قال ابن مسعود صمن-------------ا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا---- ثلاثين وقال	2298	1649049104974715159	Shamela0011468BK2-ara1.ms0395	false	-2988271772602611664	149	209	715	1016	1450	300	الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم ----قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة------ ولا خلاف انه لو- شهد عدلان ليلة الثلاثين من رمضان--------------- برءية --هلال شوال قبل قيل ليس المراد انه لا يتصور نقصهما لوجود نقصهما مشاهدة وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه صمنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين رواه	395	8077596369625248051	202	315.0	158	334	60.479042053222656	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03509	true	7441878087837660142	1	43	4	237	1556	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله عز وجل المعبود بالحق والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	3509	1649049104974715159	Shamela0011468BK2-ara1.ms0838	false	-3991546252064329650	126	147	644	758	1533	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه فالق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	838	8077596369625248051	112	219.0	91	233	48.068668365478516	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08738	true	6336181257622656797	276	300	1384	1492	1492	300	ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	Shamela0011468BK2-ara1.ms1711	false	-7943830015061114697	0	22	0	98	1549	300	ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال -----------ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال انت شهيد قال	1711	8077596369625248051	95	176.0	75	109	87.15596008300781	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10789	true	3109806670377475801	88	113	456	592	1504	300	رجل -ذكر و--------------فاءدة وصف رجل بذكر التنبيه علي سبب استحقاقه وهو الذكورة التي هي سبب العصوبة والترجيح علي الانثي ول-ذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين	10789	1649049104974715159	Shamela0011468BK2-ara1.ms1129	false	6573116111924050958	63	91	311	461	1537	300	رجل بذكر الخ قال النووي فاءدة وصف رجل بذكر التنبيه علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة والترجيح ف-ي الارث- ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين	1129	8077596369625248051	130	224.5	105	152	85.52631378173828	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0011468BK2-ara1