id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms07309	false	3928742312097114459	187	300	965	1555	1555	300	ال--ثاني قال البنا------ني في المواق------- روي ابن القاسم عن مالك انه قال الاستحسان تسعة اعشار العلم وهذا الباب اكثره محمول علي ذلك انتهي قلت قال ابن رشد في سماع اصبغ من كتاب الاستبراء الاستحسان الذي يكثر استعماله حتي يكون اغلب من القياس هو ان يكون طرد القياس يءدي الي غلو في الحكم ومبالغة فيه-- فيعدل عنه في بعض المواضع لمعني يءثر في الحكم فيختص به ذلك الموضع والحكم بغلبة الظن اصل في الاحكام ومن الاستحسان مراعاة الخلاف وهو اصل في المذهب -من ذلك قولهم في النكاح المختلف في فساده انه يفسخ بطلاق وفيه الميراث وهذا المعني اكثر من ان يحصي واما العدول عن مقتضي القياس في موض-ع من المواضع استحسانا لمعني لا تاثير-	7309	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms064	true	-1453120637859808558	50	158	246	815	1570	300	الزرقاني اول باب الاستحقاق عن المراق ما نصه روي ابن القاسم عن مالك انه قال الاستحسان تسعة اعشار العلم وق----------------------------------------ال ابن رشد في سماع اصبع من كتاب الاستبراء الاستحسان الذي يكثر استعماله حتي يكون اغلب من القياس هو ان يكون طرد القياس يءدي الي غلو في الحكم ومبالغة فيه 4 فيعدل عنه في بعض المواضع لمعني يءثر في الحكم فيختص به ذلك الموضع والحكم بغلبة الظن اصل في الاحكام ومن الاستحسان مراعاة الخلاف وهو-اصل في المذهب ومن ذلك قولهم في النكاح المختلف في فساده انه يفسخ بطلاق وفيه الميراث وهذا المعني اكثر من ان يحضر واما العدول عن مقتضي القياس في موضوع من المواضع استحسانا لمعني لا تاثير	64	-1214110193668905471	534	996.5	431	610	87.54098510742188	93	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10749	false	2196615924095657130	208	300	1081	1533	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورث الاخت مع البنت وبنت الابن وهو ما روي عنه هزيل بن شرحبيل فقد روي البخاري عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن ابي قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن -بنت وبنت ابن- واخت ق-ال لل-بنت النصف وللاخت النصف واتيا ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود فاخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي بينهما بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت-	10749	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms183	true	-8290282206764295260	163	231	809	1178	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلمبخلاف مذهبه فرجع4 ومنه حديث----------------------------------------- البخاري عن هزيل بالزايبن شرحبيل --------------قا-------------------------ل سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابن ابنة واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ءت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيه--ا بما قضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين وما بقي فللاخت	183	-1214110193668905471	298	467.5	238	459	64.92374420166016	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10751	false	-3827317080955331184	219	298	1220	1629	1640	300	هزيلا بالزاي بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن -بنت وبنت ابن- واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واتيا ابن مسعود فانه سيتابعني ف---------------اخبر ابن مسعود بقول ابي موسي الاشعري فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي ان تابعت ابا موسي لاقضين فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه فق---------------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم انتهي قال	10751	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms183	true	-8290282206764295260	174	247	872	1261	1520	300	هزيل- بالزاي-بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابن ابنة واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ءت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقو----------ل ابي موس--------ي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي----------------------- فيها بما قضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابو موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم-----5 قال	183	-1214110193668905471	327	531.5	260	446	73.3183822631836	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02434	false	-727696544866229153	120	196	583	936	1455	300	ابي حنيفة قا-ل حججت مع ابي----------------------------------- فاذا شيخ قد اجتمع عليه الناس فقلت لابي ما هذا الشيخ فقال---- رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له عبد الله بن الحرث بن جزء-- قلت فاي شء عنده قال احاديث سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قدمني -----حتي اسمع منه ف-قدمني الي------------------------------ه فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تفقه في الدين----- كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب	2434	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms242	true	-5435982391415591341	47	127	228	599	1471	300	ابا حنيفة يقول حججت مع ابي سنة 93 ثلاث وتسعين ولي ست عشرة سنة فاذا شيخ قد اجتمع عليه الناس فقلت لابي من هذا الشيخ فقال هذا رجل صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقال له عبد الله بن الحرث بن جزء3 فقلت لابي------------------------------------------------------------- قدمني اليه حتي اسمع منه فتقدم بين يدي وجعل يفرج الناس حتي دنوت منه فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تفقه في --دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب	242	-1214110193668905471	265	421.5	206	436	60.779815673828125	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05833	false	-276384284249625480	104	263	553	1356	1553	300	روي ان عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي- وابن شبرمة ف-قلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتي--ت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط- ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت عاءشة رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق-- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال جابر------------ بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها وظهرها الي المدينة- البيع جاءز والشرط جاءز فعرف مالك-------- الاحاديث كلها	5833	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms274	true	2881988302214891025	12	150	69	756	1501	300	روي عب---د الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت ب-ها ابا حنيفة وابن ابي ليلي2 وابن شبرمة3 فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط جا-----------------------------------------------------ءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة ثم اتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا--- رسول الله------------------- نهي عن بيع وشرط1 ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حديث-- بريرة ان الو----------------------------------لاء لمن اعتق 2 البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال جابر بن عبد الله بعت من النبي صلي الله عليه وسلم-ناقة وشرط لي حلابها وظهرها الي المدينة3 البيع جاءز والشرط جاءز اما- مالك فقد عرف الاحاديث كلها	274	-1214110193668905471	631	1139.5	503	831	75.93260955810547	112	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07656	false	9079352185698192081	176	294	894	1503	1529	300	وقال مالك بالاختيار في شفعة الانقاض والثمار والجرح مثل المال في الاحكام والخمس في انملة الابهام قال البناني قال الحطاب فان قلت بقيت خامسة ذكرها في المدونة وهي اذا هلكت المرءة ولها ولد يتيم لا وصي له فاوصت بالولد والمال الي رجل لم يجز الا ان كان المال يسيرا نحو الستين دينارا فلا ينزع من الوصي واستحسنه مالك وليس بقياس اه وعدها ابن ناجي خمسا في شرح الرسالة فذكر هذه فالجواب ان الذي في التوضيح وغيره ان مالكا لم يقل بالاستحسان الا في الاربع ولم يعدوا هذه وقال ابو الحسن المساءل التي لم يسبق اليها مالك اربع اه فلعل مالكا سبقه اليها غيره قال وقد نظمت تبعا لابن ناجي فقلت وفي وصي الام باليسير منها ولا ولي للصغير	7656	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms278	true	-4033111606015317164	25	49	140	277	1698	300	وقال مالك بالاختيار في شفعة الانقاض والثمار والجرح مثل المال في الاحكام والخمس في انملة الابهام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي وصي الام باليسير منها ولا ولي للصغير	278	-1214110193668905471	137	262.0	113	609	22.495895385742188	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08724	false	2617314809255794220	113	239	612	1230	1537	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله بالبصرة عدي بن ارطاة ان اجمع بين اياس بن معاوية والقاسم -بن ربيعة------- فول القضاء------- انفذهما فجمع عدي بينهما وقال لهما ما عهد به عمر اليه فقال له اياس سل عني----------- فقيهي المصر الحسن------- وابن سيرين وكان القاسم ياتي الحسن وابن سيرين واياس لا ياتيهما فعلم القاسم انه ان سالهما اشارا به فقال له لا تس-ل عمي ولا عنه فوالله الذي لا اله الا هو لاياس افقه مني واعلم بالقضاء فان كنت كاذبا فما عليك --ان توليني وانا كاذب وان كنت صادقا فينبغي لك ان تقبل مني قولي فقال له اياس انك جء----ت برجل واوقفته علي شفير جهنم فنجي منها نفسه----- بيمين كاذبة فيستغفر الله منها وينجو مما يخاف فقال له عدي اما انك اذ فهمتها فانت لها فاستقضاه	8724	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms293	true	6411896770499723973	133	249	686	1264	1539	300	عمر بن عبد العزيز---- الي ع--------------دي بن ارطاة ان اجمع بين اياس بن معاوية والقاسم ابن ربيعة الحرشي فول --قضاة البصرة انفذهما فلم----ا جمعهما -قال اياس ايها الامير-------------------- سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن البصري وابن سيرين وكان القاسم ياتيهما-------------- واياس لا ياتيهما فعلم القاسم انه ان------- اشارا به فقال له لا تسال عني ولا عنه فوالله الذي لا اله الا هو انه ل-افقه مني واعلم بالقضاء فان كنت كاذبا فما يحل لك ان توليني وانا كاذب وان كنت صادقا فينبغي لك ان تقبل---- قولي فقال له اياس انك ان اتيت برجل -اوقفته علي شفير جهنم فنجي----- نفسه منها بيمين كاذبة -يستغفر الله منها وينجو مما يخاف فقال ---عدي اما---- اذ فهمتها فانت لها واستقضاه	293	-1214110193668905471	495	800.0	390	663	74.66063690185547	83	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08074	false	-7046055115166368219	231	288	1233	1513	1567	300	شهد رجل عند السوار بن عبد الله القاضي فقال ما صناعتك فقال انا مءدب فقال انا لا اجيز شهادتك فقال ولم قال لانك تاخذ علي القران اجرا فقال له الرجل وانت لا تاخذ علي القضاء اجرا فقال--- اني اكرهت علي القضاء فقال له ان اكرهت علي القضاء فهل اكرهت علي اخذ الدراهم فقال له هات شهادتك فاجازها	8074	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms297	true	7076330895597707193	10	52	61	273	1557	300	شهد رجل عند --سوار------------ القاضي فقال------------------- مءدب الصبيان فلم يقبل شهادته--------- قال لانك تاخذ علي القران اجرا فقال له------ وانت--- تاخذ علي القضاء اجرا فقال له اني اكرهت علي القضاء فقال له-------------------- فهل اكرهت علي اخذ الدراهم فقال له هات شهادتك فاجازها	297	-1214110193668905471	196	313.5	156	283	69.25794982910156	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08075	false	2011320926359040614	2	44	11	230	1560	300	بالبصرة اربعة كل واحد منهم لا يعلم في زمانه في الامصار مثله سوار في عدله وتحريره للحق والحسن في زهده وفصاحته وسخاءه وموضعه من قلوب الناس والمهلب -بن ابي صفرة في عقله ورايه وطاعته والاحنف بن قيس في حلمه وعفافه ومنزلته من	8075	1649049104974715159	Shamela0010013-ara1.ms297	true	7076330895597707193	57	98	300	516	1557	300	بالبصرة اربعة كل واحد منهم لا يعلم في زمانه في الامصار مثله سوار--- عدله وتحري-ه للحق والحسن في زهده وفصاحته وسخاءه وموضعه من قلوب الناس والمهلب ابن ابي صفرة في عقله ورايه وطاعته والاحنف بن قيس في حلمه وعفافه ومنزلته من	297	-1214110193668905471	215	414.0	174	220	97.7272720336914	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0010013-ara1