id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms10760	false	7500413273313467709	6	32	32	150	1464	300	اليها في قول الالفية وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	10760	1649049104974715159	Shamela0009985-ara1.ms0525	true	-5748049109842052174	92	116	498	608	1554	300	الناظم بقوله-------- وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	525	-1487375189986994797	100	189.0	77	118	84.74576568603516	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00111	false	912245398352297126	26	127	143	641	1539	300	واما جوابها فان لم يكن له سبب غير ذلك الشرط لزم امتناعه نحو ولو شءنا لرفعناه بها ونحو لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا والا ل-------------------------------------------------------------------م يلزم نحو لو كانت الشمس طالعة كا---------ن الضوء موجودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول------------ عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه- فانه لا يلزم من انتفاء لم يخف انتفاء لم يعص--------------------- لان انتفاء العصيان له سببان احدهما خوف العقاب وهو وظيفة العوام والثاني الاجلال والاعظام وهو وظيفة الخواص والمراد ان صهيبا رضي الله ------عنه من قسم الخواص وانه لو قدر خلوه من الخوف لم تقع منه معصية فكيف والخوف حاصل له	111	1649049104974715159	Shamela0009985-ara1.ms0807	true	-2975348625527509018	149	274	848	1477	1609	300	والا ---بان كان لجواب لو- سبب غير شرطه-----------------------------------------------------------------------------------------ا لم يلزم من امتناع شرطها امتناع جوابها ولا ثبوته ثم تارة يكون ثبوته بالاولي نحو لو كان- الشمس طالعة بالفعل 4 كان الضوء موجودا فانه لا يلزم من انتفاء الشمس انتفاء وجود النهار لاحتمال ان يكون بالسراج مثلا فاثبات الضوء مع طلوع الشمس اولي ومنه الاثر المروي عن عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه5 فانه لا يلزم من انتفاء لم يخف انتفاء لم يعص حتي يكون قد خاف وعصي لان انتفاء العصيان له سببان احدهما خوف العقاب وهو وظيفة العوام والثاني الاجلال والاعظام وهو وظيفة الخواص والمراد ان صهيبا رضي الله تعالي عنه من قسم الخواص وانه لو قدر خلوه عن الخوف لم يقع منه معصية فكيف والخوف حاصل له	807	-1487375189986994797	377	645.0	296	723	52.14384460449219	69	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00111	false	912245398352297126	133	220	676	1110	1539	300	يكون ثبوته بالسبب المساوي كقوله صلي الله تعالي عليه وسلم في درة بنت ام سلمة لو لم تكن ربيبتي-- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة رواه الشيخان فانها حلها له صلي الله عليه وسل----------م منتف من وجهين كونها ربيبته وكونها ابنة اخيه---------- وهما متساويان وقد-------------- يكون بالادون كقولك فيمن عرض- عليك نكاحها لو لم تكن اختي من الرضاعة لا حلت من اخوة النسب فانها حلها منتف من وجهين اخوة الرضاع واخوة النسب الا ان حرمة الرضاع ادون من حرمة النسب رابعها ان تكون	111	1649049104974715159	Shamela0009985-ara1.ms0808	true	1227008276480425314	97	181	512	935	1558	300	يكون ب------------المساوي كقوله صلي الله------ عليه وسلم-في درة بنت ام سلمة لو لم تكن ربيبتي 5 في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة رواه الشيخان فان ح--له---------ا له عليه الصلاة والسلام منتف من وجهين كونها ربيبته وكونها ابنة اخيه من الرضاع وهما متساويان في منع الحل وتارة يكون بالادون كقولك فيمن عرضت عليك نكاحها لو -انتفت اخ---وة الرضاع لما حلت من ال-----نسب فان ح--لها منتف من وجهين اخوة الرضاع وال-----نسب الا ان حرمة الرضاع ادون من حرمة النسب واذا كانت لو --	808	-1487375189986994797	352	593.0	281	471	74.73460388183594	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00111	false	912245398352297126	218	254	1102	1288	1539	300	ان تكون للتمني نحو لو تاتيني فتحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بنصب الفعل بعد الفاء خامسها ان تكون للعرض ----لو تنزل عندنا فتصيب -------------------------خيرا سادسها ان تكون للتقليل نحو تصدقوا ولو بظلف محرق الثاني اعلم ان من عادة المص وغيره	111	1649049104974715159	Shamela0009985-ara1.ms0811	true	4591031415757872854	89	148	480	791	1584	300	ان تكون للتمني نحو لو تاتني6 فتحدثني بالنصب واختلف فيها فقال ابن الضاءع وابن هشام هي قسم براسها فلا تحتاج الي جواب وقال بعضهم هي لو الشرطية اشربت معني ليت7 ال----وجه ال----خامس-- ان تكون للعرض نحو لو تنزل عندنا فتصيب خيرا ذكره في التسهيل8 الوجه السادس-- ان تكون للتقليل نحو تصدقوا ولو بظلف محرق9 ذكره ابن هشام اللخمي------ وغيره	811	-1487375189986994797	133	205.0	105	329	40.425533294677734	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009985-ara1