id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00121	false	-5852049355367564278	48	171	268	855	1523	300	بانه لا ايهام فيه بل فيه التعظيم----- المطلوب --وفي----- البخاري------------- في قصة موسي---------------------------------------------------------------- فعتب الله علي موسي اي حيث سءل عن اعلم الناس فقال انا اذ لم يرد العلم اليه و--رده اليه صادق بان يقول الله اعلم وفي القران----------- الله اعلم حيث يجعل رسالته ------------قال علي-------------- وابردها علي كبدي اذا سءلت عما لا اعلم ان اقول الله اعلم ولا ينافيه ما في البخاري ان عمر سال الصحابة-------------- عن سورة النصر فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نع-م اولا-------------------------------------------------------------------------- لتعين حمله علي انه فيمن جعل الجواب--- ذريعة الي عدم اخباره عما سءل عنه وهو يعلم وقد قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع------ اي ما ابصره وما اسمعه وقا------------------------ل قتادة لا احد ابصر من الله ولا اسمع	121	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms0030	true	-7973918968127180541	1	227	5	1070	1414	300	بانه لا ايهام فيه بل فيه غاية التفويض المطلوب بل في حديث البخاري في باب العلم في قصة موسي مع الخضر صلي الله علي نبينا وعليهما وسلم ما يدل له وهو قوله فيه فعتب الله علي موسي اي حيث سءل عن اعلم الناس فقال انا اذ لم يرد العلم اليه اذ رده اليه صادق بان يقول الله اعلم بل- القران دال له وهو الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام وقد قال علي كرم الله وجهه وابردها علي كبدي اذا سءلت عما لا اعلم ان اقول الله اعلم ولا ينافيه ما في البخاري ان عمر سال الصحابة رضي الله عنهم عن سورة النصر فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نعلم او لا نعلم وفي رواية انه قال لمن قاله مرة قد تيقنا ان كنا لا نعلم ان الله يعلم لتعين حمله علي انه فيمن جعل الجواب به ذريعة الي عدم اخباره عما سءل عنه وهو يعلم وقد ذكر الاءمة في الله اكبر واعلم ونحوهما ما يصرح بحسن ما فعله المصنف فعليك به ومما يءيده ايضا قولهم يسن لمن سءل عما لا يعلم ان يقول الله ورسوله اعلم ومنع نحو ما احلم الله نظرا لتقدير النحاة في التعجب شء صيره كذا مردود بان فيه غاية الاجلال وبنحو قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع الكهف اي ما ابصره و---اسمعه كما قاله ابن عطية وغيره لقول قتادة لا احد ابصر من الله ولا اسمع	30	-8418033346356180458	561	957.5	439	1069	52.47895050048828	115	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10906	false	-7495216108298965991	56	95	307	484	1087	206	بانه لا ايهام فيه بل فيه غاية التعظيم المطلوب وفي------- البخاري------------- في قضية موسي مع الخضر-------------------------------- ما يدل له وهو قول----ه فعتب الله علي موسي اي حيث سءل عن اعلم الناس فقال انا اذ لم يرد العلم الي-------- الله	10906	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms0030	true	-7973918968127180541	1	54	5	245	1414	300	بانه لا ايهام فيه بل فيه غاية التفويض المطلوب بل في حديث البخاري في باب العلم في قص-ة موسي مع الخضر صلي الله علي نبينا وعليهما وسلم ما يدل له وهو قوله فيه فعتب الله علي موسي اي حيث سءل عن اعلم الناس فقال انا اذ لم يرد العلم اليه اذ رده اليه	30	-8418033346356180458	168	287.0	129	241	69.70954132080078	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01610	false	-5438331793406975009	239	295	1270	1577	1609	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم----------------------- بالعباد والبلاد------- من الاذي--------------------------------------------------------------------- والضنك --والجهد ما لا يشكي---------- الا اليك------ انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء--------- وانزل علينا من بركات الارض الل----------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما ----------لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك فانك كنت غفارا------------------------------------- فارسل السماء علي-------------------نا مدرارا	1610	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms0624	true	-6851202614875267233	158	256	841	1347	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من رحمتك اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء اي بالمد والهمز شدة المجاعة والجهد اي بفتح اوله وقيل ضمه قلة الخير والضنك اي الضيق ما لا نشكو اي بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اي المطر وانبت --لنا من بركات الارض اي المرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا اي لم تزل تغفر ما يقع من هفوات عبادك فارسل السماء اي السحاب او المطر علينا مدرارا	624	-8418033346356180458	282	455.0	226	509	55.40275192260742	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01635	false	3078207000466747467	87	160	483	894	1623	300	الحاكم و----رواه جماعة من طريق تفيد حسنه------------- انه صلي الله عليه وسلم قال كان ادم رجلا اشعر طوالا كانه نخلة سحوق فلما حضره الموت نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات عليه السلام غسلوه بالماء والسدر ثلاثا وجعلوا في الثالثة كافورا وكفنوه في وتر من الثياب وحفروا له لحدا وصلوا عليه وقالوا لولده هذ--------------------------------------------------------ه سنتكم من بعده فكذاكم فافعلوا وبهذا يتبين ان الغسل والتكفين والصلاة وال-------سدر والحنوط والكافور------- واللحد من الشراءع القديمة	1635	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms0653	true	-1916583052665167785	185	276	935	1432	1553	300	الحديث الذي رواه جماعة من طر-ق تفيد حسنه وصححه الحاكم انه صلي الله عليه وسلم قال كان ادم رجلا اشعر طوالا كانه نخلة سحوق فلما حضره الموت نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات عليه السلام غسلوه بالماء والسدر ثلاثا وجعلوا في الثالثة كافورا وكفنوه في وتر من الثياب وحفروا له لحدا وصلوا عليه وقالوا لولده هذه سنة ولد ادم من بعده وفي رواية انهم قالوا يا بني ادم هذه سنتكم من بعده فكذاكم فافعلوا وبهذا يتبين ان الغسل والتكفين والصلاة والدفن والسدر والحنوط والكافور والوتر واللحد من الشراءع القديمة	653	-8418033346356180458	406	778.5	333	498	81.52610778808594	69	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01635	false	3078207000466747467	271	300	1479	1623	1623	300	صلاة الجنازة شرعت بمكة او------------ بالمدينة-------------------- وظاهر حديث انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور لما قدم المدينة وكان مات قبل قدومه لها بشهر كما-	1635	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms0654	true	1677961904428170238	28	64	134	306	1518	300	صلاة الجنازة----- بمكة او لم تشرع الا بالمدينة لم ار في ذلك تصريحا وظاهر حديث انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور لما قدم المدينة وكان مات قبل قدومه لها بشهر كما	654	-8418033346356180458	139	241.0	112	177	78.53107452392578	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01636	false	-4351531508722808056	0	33	0	170	1559	300	قاله ابن اسحاق وغيره وما في الاصابة عن الواقدي واقره ان الصلاة علي الجنازة لم تكن شرعت يوم موت خديجة وموتها بعد النبوءة بعشر سنين علي الاصح انها لم تشرع بمكة بل بالمدينة	1636	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms0654	true	1677961904428170238	64	97	306	475	1518	300	قاله ابن اسحاق وغيره وما في الاصابة عن الواقدي واقره ان الصلاة علي الجنازة لم تكن شرعت يوم موت خديجة وموتها بعد النبو-ة بعشر سنين علي الاصح انها لم تشرع بمكة بل بالمدينة	654	-8418033346356180458	169	333.0	136	170	99.4117660522461	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05846	false	-9214492472227459720	143	173	723	860	1520	300	لبعضهم انه زاد---- في غفلاتهم كما هنا ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس	5846	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms1066	true	-7757898879753681266	268	297	1343	1475	1490	300	لشارح- انه زاد فيه في غفلاتهم-------- ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس	1066	-8418033346356180458	124	226.5	96	141	87.9432601928711	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10879	false	4982871784893960941	80	145	413	753	1606	300	باخبار---- يقوي بعضها بعضا وان لم تخل من ضعف نعم قال ابن عبد البر في بعضها وهو خبر ليس للقاتل من الميراث شء انه الصحيح بالاتفاق واجمعوا عليه في العمل قيل وتظافرت عليه الملل السابقة ولانه لو ورث لاستعجل الورثة قتله فيءدي الي خراب العالم فاقتضت المصلحة عدم ارثه------ نظرا لمظنة الاستعجال اي باعتبار السبب فلا ينافي ا-نه مات باجله كما هو مذهب اهل السنة	10879	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms1806	true	1117135196273445682	219	284	1150	1490	1570	300	لاخبار فيه يقوي بعضها بعضا وان لم تخل من ضعف نعم قال ابن عبد البر في بعضها-------- ليس للقاتل من مقتوله- شء انه --صحيح بالاتفاق واجمعوا عليه في العمد قيل وتطابقت عليه الملل السابقة ولانه لو ورث لاستعجل الورثة قتله فيءدي الي خراب العالم فاقتضت المصلحة منع ارثه مطلقا نظرا لمظنة الاستعجال اي باعتبار السبب فلا ينافي كونه مات باجله كما هو مذهب اهل السنة	1806	-8418033346356180458	314	575.0	251	351	89.45868682861328	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03342	false	4692944757713362306	7	69	42	350	1592	300	ان يءذن في اذنه اليمني و--يقام في الاخري لخ----------بر الترمذي عن ابي رافع رايت النبي عليه الصلاة والسلام اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة قال الترمذي حديث صحيح ابن العربي فصارت تلك السنة ولخبر اب---------------ن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام------- في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان	3342	1649049104974715159	Shamela0009059BK1-ara1.ms3021	true	1203564711646931100	44	101	238	524	1515	300	ان يءذن في اذنه اليمني ثم يقام في اليسري حين يولد للخبر الحسن انه صلي الله------------ عليه وسل----------م اذن في اذن الحسين ------حين ولد وحكمته ان الشيطان ينخسه حينءذ فشرع الاذان والاقامة لانه يدبر عند سماعهما وروي ابن السني خبر---------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان	3021	-8418033346356180458	160	210.5	123	342	46.783626556396484	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0009059BK1-ara1