id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00167	false	5600313308370494769	127	156	662	802	1576	300	قال فيها والاوز والدجاج------- المخلاة والسباع التي تصل الي النتن ان شربت من طعام او لبن او غيره اكل الا ان يكون في افواهها وقت شربها اذي فلا يءكل	167	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms002	true	-7564008187697427094	231	261	1128	1275	1450	300	قال مالك والطير والدجاج والاوز المخلاة والسباع التي تصل الي النتن ان شربت من طعام او لبن او غيره اكل الا ان يكون في افواهها وقت شربها اذي فلا يءكل	2	-5526553690676765462	133	251.0	104	147	90.47618865966797	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00290	false	-7082039262314979104	45	85	237	424	1501	300	مالك ومن توضا بماء ولغ فيه كلب وصلي اجزاه -قال علي و-----------------------------------لا اعادة عليه في الوقت وان علم --------وقال علي عنه وابن وهب ولا يعجبني------- الوضوء به ان كان الماء قليلا ولا باس به ان كان الماء كثيرا كالحوض ونحوه	290	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms002	true	-7564008187697427094	101	148	515	735	1450	300	مالك ومن توضا بماء ولغ فيه كلب وصلي اجزاه وقال عنه علي فيمن توضا بماء ولغ فيه كلب وصلي لا اعادة عليه--------- وان علم في الوقت قال عنه علي وابن وهب ولا يعجبني ابتداء الوضوء به ان كان الماء قليلا ولا باس به في الكثير--------- كالحوض ونحوه	2	-5526553690676765462	153	240.5	117	238	64.28571319580078	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00256	false	-6876808412345450844	70	91	358	485	1505	300	والبول والرجيع والمني والمذي والودي وخرء الطير ال------------------------تي تصل الي النتن وزبل الدواب وابوالها قليله وكثيرة سواء يغسل وتقطع منه الصلاة	256	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	234	259	1110	1261	1439	300	والبول والرجيع والمني والمذي والودي وخرء الطير التي تاكل الجيف والدجاج التي تصل الي النتن وزبل الدواب وابوالها قليله وكثيره سواء يغسل وتقطع منه الصلاة	6	-5526553690676765462	126	248.0	105	151	83.44371032714844	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00259	false	-3711882726906072019	208	241	1021	1199	1501	300	ولا باس بطين ال-----------مطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب ا---------و الخف او النعل او الجسد وان كانت فيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها والصحابة يخوضون طين المطر و--------يصلون ولا	259	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	128	164	591	781	1439	300	ولا باس بطين المطر وماء المطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب او الجسد او الخف او النعل--------- وان كان- فيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها وكانوا-- يخوضو----ن المطر وطينه ثم يصلون ولا	6	-5526553690676765462	158	264.5	128	206	76.69902801513672	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00260	false	-274549392588474264	52	87	262	451	1533	300	ولا باس بطين المطر وماء المطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب ا---------و الخف او النعل او الجسد وان كانت فيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها والصحابة يخوضون طين المطر و--------يصلون ولا	260	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	128	164	591	781	1439	300	ولا باس بطين المطر وماء المطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب او الجسد او الخف او النعل--------- وان كان- فيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها وكانوا-- يخوضو----ن المطر وطينه ثم يصلون ولا	6	-5526553690676765462	169	296.5	137	206	82.03883361816406	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01266	false	7933091743513311098	156	179	761	882	1499	300	ظن الامام كبر فكبر ثم كبر الامام فانه يكبر تكبيرة الاحرام بغير سلام فان لم يكبر بعد تكبيرة الامام وتمادي معه اعاد الصلاة	1266	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms020	true	-2763089434387854372	276	300	1430	1547	1547	300	ان الامام كبر فكبر ثم كبر الامام فانه يكبر بعد الامام من --غير سلام فان لم يكبر بعد تكبير- الامام وتمادي معه اعاد الصلاة-	20	-5526553690676765462	102	185.5	82	121	84.29752349853516	17	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00983	false	7330519617341827099	35	60	179	321	1630	300	ويكره ان يسجد علي الطنافس وثياب الصوف والكتان والقطن وبسط الشعر والادم واحلاس الدواب ولا يضع كفيه عليها ولكن يقوم عليها ويجلس ويسجد علي الارض	983	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms024	true	-1347179359740057497	4	29	22	164	1523	300	ويكره ان يسجد علي الطنافس وثياب الصوف والكتان والقطن وبسط الشعر والادم واحلاس الدواب ولا يضع كفيه عليها ولكن يقوم عليها ويجلس ويسجد علي الارض	24	-5526553690676765462	142	284.0	117	142	100.0	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00865	false	-6582842102829109791	26	71	125	343	1546	300	يتنفل الا علي الارض ليلا ونهارا وله ان يصلي في السفر الذي يقصر في مثله علي دابته اينما توجهت به الوتر وركعتي الفجر والنافلة ويسجد ايماء واذا قرا سجدة تلاوة اوم----ا فاما في --سفر----- لا يقصر فيه او في حضر فلا وان كان الي القبلة	865	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	165	209	831	1050	1512	300	يتنفل ----علي الارض ليلا ونهارا و------يصلي في السفر الذي تقصر في مثله علي دابته اينما توجهت به الوتر وركعتي الفجر والنافلة ويسجد ايماء واذا قرا سجدة تلاوة اوما بها فاما في السفر الذي لا يقصر فيه او في حضر فلا وان كان الي القبلة	25	-5526553690676765462	207	380.0	165	229	90.39301300048828	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01016	false	-5862943451815944332	92	156	451	764	1505	300	قال ابن القاسم قال لي مالك وعبد العزيز ولم اسمع من عبد العزيز غير هذه من تنفل في المحمل- فقيامه تربع- ويركع متربعا ويضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال مالك يرفع يديه عن ركبتيه ولا احفظ رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز ثم قال --اذا اهوي للس----جود ثني رجليه واوما بالسجود فان لم يقدر ان يثني رجليه اوما متربعا	1016	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	53	116	282	597	1512	300	قال ابن القاسم قال م---الك وعبد العزيز ولم اسمع من عبد العزيز غير هذا من تنفل في---محمله فقيامه تربعا ويركع متربعا ويضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال مالك يرفع يديه عن ركبتيه ولا احفظ رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز ثم قالا فاذا اهوي الي السجود ثني رجليه واوما بالسجود فان لم يقدر ان يثني رجليه اوما متربعا	25	-5526553690676765462	302	571.0	241	321	94.08099365234375	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01331	false	2741975747984307113	70	94	347	475	1547	300	ولا يصلي الامام علي شء ارفع مما----- عليه اصحابه فان فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا الارتفاع اليسير مثل ما كان بمصر فتجزءهم الصلاة	1331	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	241	266	1208	1341	1512	300	ولا يصلي الامام علي شء ارفع مما يصلي عليه اصحابه فان فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا الارتفاع اليسير مثل ما كان بمصر فتجزءهم الصلاة	25	-5526553690676765462	128	249.0	104	133	96.2406005859375	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01265	false	-4753156366629823057	238	262	1214	1329	1533	300	وان كانت المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمه-ا ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	1265	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	255	279	1241	1356	1454	300	وان كان- المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	27	-5526553690676765462	114	218.0	90	116	98.27586364746094	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01286	false	1561411990038293707	46	90	242	438	1491	300	القباءل ولا في جمعة او عيد وقال ابن القاسم فان امهم في جمعة او عيد ------اعادوا اذ لا جمعة عليه ولا عيد قال مالك ولا باس ان يءم العبد في قيام رمضان ويءم في -------------سفر اذا كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا	1286	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	0	41	0	185	1454	300	القباءل ولا في جمعة او عيد---------------- فان امهم في جمعة او عيد اعاد واعادوا اذ لا جمعة عليه ولا عيد وجاءز -----------ان يءم العبد في قيام رمضان --او في الفراءض في السفر ان- كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا	27	-5526553690676765462	157	265.5	120	215	73.02325439453125	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01303	false	5421391526654505421	152	175	783	898	1534	300	لاءمة المساجد الصلاة بغير رداء الا اماما في السفر او في داره او بموضع اجتمعوا فيه واحب الي ان يجعل علي عاتقه عمامة	1303	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	57	80	274	387	1454	300	لاءمة المساجد الصلاة بغير رداء الا اماما في --سفر او في داره او بموضع اجتمعوا فيه واحب الي ان يجعل علي عاتقه عمامة	27	-5526553690676765462	113	220.5	90	115	98.26087188720703	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00843	false	-8319066354845958572	35	68	177	335	1511	300	ولا باس ان يصلي محلول الازرار وليس عليه سراويل ولا مءزر وهو استر من الذي يصلي متوشحا بثوب ومن صلي بسراويل او متزرا وهو قادر علي الثياب لم يعد في وقت ولا غيره	843	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms030	true	8678772245975032291	158	190	805	960	1490	300	ولا باس ان يصلي محلول الازرار وليس عليه سراويل ولا مءزر وهو استر من الذي يصلي متوشحا بثوب ومن صلي بسراويل ومءزر ---وهو قادر علي الثياب لم يعد في وقت ولا غيره	30	-5526553690676765462	149	293.5	118	158	94.30379486083984	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01190	false	8777694600312450388	69	90	367	470	1549	300	دخل مسجدا قد صلي اهله فجاءز ان يتطوع قبل المكتوبة اذا كان في بقية من الوقت وكان ابن عمر يبدا بالمكتوبة	1190	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms031	true	4270671993691757757	51	72	256	358	1481	300	دخل مسجدا قد صلي اهله فجاءز ان يتطوع قبل المكتوبة ان- كان في بقية من الوقت وكان ابن عمر يبدا بالمكتوبة	31	-5526553690676765462	101	196.0	80	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00952	false	5829069224119095297	191	227	965	1164	1551	300	ان ال---لفظ المندوب هو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	952	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	207	241	1008	1193	1466	300	عن النبي في القنوت الل----هم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	32	-5526553690676765462	172	325.5	140	202	85.14851379394531	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01321	false	7379380110762678030	183	229	885	1109	1447	300	في ال---مدونة ولا يبصق في المسجد فوق الحصير ويدلكه برجله ولكن تحته ولا----- في حاءط --قبلة المسجد ولا في مسجد غير محصب اذا لم يقدر علي دفن البصاق فيه وان كان المسجد محصبا فلا باس ان يبصق بين يديه وعن يمينه وعن يساره و--تحت قدميه ويدفنه	1321	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	41	88	183	405	1466	300	في الصلاة 207 ولا يبصق في المسجد فوق الحصير ويدلك------ه ولكن تحته ولا يبصق في حاءط القبلة ولا------- في مسجد غير محصب اذ لا- يقدر علي دفن البصاق فيه وان كام المسجد محصبا فلا باس ان يبصق بين يديه وعن يمينه وعن يساره او تحت قدميه ويدفنه	32	-5526553690676765462	198	351.5	155	236	83.89830780029297	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01419	false	3964313822779725464	182	213	895	1037	1451	300	ومن خرج في طلب حاجة فقيل له هي بين يديك علي بريدين ولا يدري غاية سفره فمشي كذلك اياما فانه يتم في طلبه ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر	1419	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms037	true	-522780582439739034	195	224	969	1103	1464	300	ومن خرج في طلب حاجة فقيل له هي بين يديك علي بريدين ولا يدري غاية سفره فمشي كذلك اياما فانه يتم-------- ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر	37	-5526553690676765462	134	259.5	105	142	94.36619567871094	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01424	false	-3044999230458764505	93	130	482	657	1530	300	ومن دخل مكة فاقام بها- بضعة عشر يوما فاوطنها ثم اراد ان يخرج الي الجحفة ثم يعود الي مكة ويقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج منها فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر قال------------------- ابن القاسم	1424	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms038	true	-697087767572032634	29	65	137	313	1490	300	ومن ---------اقام بمكة بضعة عشر يوما فاوطنها ثم خرج ليعتمر من--- الجحفة و--يعود الي مكة فيقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج----- فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر وهو اعجب الي ولم يسمعه ابن القاسم	38	-5526553690676765462	137	216.0	107	195	70.25640869140625	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01049	false	-7859923775512432824	87	130	477	694	1562	300	وان نسي سجود سهو بعد --سلام سجده متي ما ذكر ولو بعد شهر وان انتقض وضوءه توضا وقضاهما وان احدث فيهما توضا واعادهما وان احدث بعد ما سجدهما توضا واعادهما فان لم يعدهما اجزاتاه وصلاته في ذلك كله تامة لانهما ليستا من الصلاة	1049	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms043	true	-1143706097338920162	108	150	523	741	1458	300	وان نسي سجود سهو بعد السلام سجده متي ما ذكر ولو بعد شهر وان انتقض وضوءه توضا وقضاهما وان احدث فيهما توضا واعادهما وان احدث بعد-ما سجدهما توضا واعادهما فان لم يعدهما اجزاتاه وصلاته في ذلك كله تامة لاتهما ليستا من الصلاة	43	-5526553690676765462	215	418.5	173	219	98.17351531982422	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01485	false	2995476821231586367	174	203	887	1032	1529	300	احدث الامام في الخطبة فلا يتمها ولكن يستخلف من شهدها--------- وكذلك ان احدث بعد الخطبة او بعد ما احر----------------------------------------م فان مضي------- ولم يستخلف لم يصلوا افذاذا واستخلفوا من يتم	1485	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms047	true	4624072647049804669	261	300	1365	1564	1564	300	احدث الامام في الخطبة فلا يتمها ولكن يستخلف من شهدها فيتم بهم وكذلك ان احدث بعد الخطبة او بعد-ما احرم وان استخلف من لم يشهدها فصلي بهم اجزاهم فان مضي الامام ولم يستخلف لم يصلوا افذاذا ويستخلفون من يتم-	47	-5526553690676765462	141	244.0	114	201	70.14925384521484	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01660	false	-3200445171517762383	170	210	889	1077	1546	300	علي ما في الرسالة لطوله اي وكان ابو هريرة يتبع الجنازة من محل اهلها فاذا وضعت كبر وحمد الله وصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا	1660	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms052	true	-1271916277344324424	268	300	1339	1490	1490	300	علي الجنازة--------------- وكان ابو هريرة يتبع الجنازة من---- اهلها فاذا وضعت كبر وحمد الله وصلي علي نبيه ثم -----------------قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا-	52	-5526553690676765462	141	247.0	111	188	75.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01660	false	-3200445171517762383	215	249	1097	1264	1546	300	وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده-------- مالك -----------هذا احسن ما سمعت من الدعاء	1660	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms053	true	-5626905025505824768	1	38	4	184	1462	300	وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده 383 قال مالك رحمه الله وهذا احسن ما سمعت من الدعاء	53	-5526553690676765462	161	296.0	128	186	86.55914306640625	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02323	false	-6884486208762911380	88	115	460	602	1582	300	ويقال لمن قال يصام بشهادة واحد ارايت ان اغمي اخر الشهر كيف يصنعون ايفطرون ام يصومون واحدا وثلاثين فان افطروا خافوا ان يكون ذلك اليوم من رمضان	2323	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms057	true	-6690567940185722367	171	196	805	937	1460	300	ويقال لمن قال يصام بشهادة واحد ارايت عن اغمي اخر الشهر كيف يصنعون ايفطر----------ون واحدا وثلاثين فان افطروا خافوا ان يكون ذلك اليوم من رمضان	57	-5526553690676765462	131	255.0	106	142	92.25352478027344	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02390	false	-8629785797077803317	275	296	1414	1510	1530	300	ابن وهب واشهب عن مالك فيمن قبل امراته او غمزها او باشرها في رمضان فلا شء عليه الا ان يمذي فيقضي	2390	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms057	true	-6690567940185722367	231	252	1141	1236	1460	300	ابن وهب واشهب عن مالك فيمن قبل امراته او غمزها او باشرها في رمضان -لا شء عليه الا ان يمذي فيقضي	57	-5526553690676765462	95	185.0	74	96	98.95833587646484	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02399	false	-8229338938007558750	52	97	253	453	1408	300	ولا يكتحل ولا يصب في اذن-ه دهنا الا ان يعلم انه لا يصل الي حلقه فان فعل----------------------------------------------------------- فوصل---- الي حلقه فليتماد في صومه ولا يفطر بقية يومه وعليه القضاء ولا يكفر ان كان في رمضان فان لم يصل الي حلقه فلا شء عليه -قاله اشهب	2399	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms058	true	-4660376819635795317	48	108	246	510	1450	300	ولا يكتحل او- يصب في اذنيه دهنا الا ان يعلم انه لا يصل الي حلقه فان اكتحل باثمد او صبر او غيره او صب في اذنه الدهن لوجع به او غيره فوصل ذلك الي حلقه فليتماد في صومه ولا يفطر بقية يومه وعليه القضاء ولا يكفر ان كان في رمضان وان لم يصل الي حلقه فلا شء عليه وقاله اشهب	58	-5526553690676765462	193	346.5	148	265	72.83018493652344	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02408	false	1386838082777605051	237	293	1224	1476	1509	300	ومن اكره او كان ناءما فصب في حلقه ماء في رمضان او في نذر او ظهار او في صيام كفارة القتل او في صيام متتابع او جومعت امراة ناءمة في رمضان فالقضاء في ذلك كله يجزء بلا كفارة وتصل القضاء في ذلك كله بما كان من الصوم متتابعا وان كان في صوم تطوع فلا قضاء عليه	2408	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms061	true	7073379494037347828	49	102	266	505	1461	300	ومن اكره او كان ناءما فصب في حلقه ماء في رمضان او--- نذر او ظهار او في صيام كفارة القتل او في صيام متتابع او جومعت ------ناءمة في رمضان فالقضاء في ذلك كله يجزء بلا كفارة ويصل القضاء في ذلك---- بما كان من الصوم متتابعا وان كان في صوم تطوع فلا قضاء عليه	61	-5526553690676765462	238	455.0	185	252	94.44444274902344	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02524	false	5901129739840933659	103	201	507	961	1467	300	نذر صوم يوم قدوم فلان فقدم ليلا صام صبيحة تلك الليلة وان قدم نهارا وبيت الناذر الفطر فلا قضاء عليه وان نذر صوم يوم قدومه ابدا فقدم يوم الاثنين صام كل---- اثنين فيما يستقبل ومن نذر صوم غد فاذا هو يوم الفطر او يوم الاضحي وقد علم به ام لا فلا يصومه ولا قضاء عليه فيه ابو الحسن هذا علي احد قولي مالك هذا فيمن نذر صوم ذي الحجة وعلي القول الاخر عليه وهذا اذا علم انه يوم الفطر او الاضحي واما ان لم يعلم فلا قضاء عليه ومن حلف ليصومن غدا فاذا هو يوم الفطر او الاضحي	2524	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms063	true	-9078469255817161247	254	299	1226	1441	1444	300	نذر صوم يوم قدوم فلان فقدم ليلا صام صبيحة تلك الليلة وان قدم نهارا ونية الناذر الفطر فلا قضاء عليه ومن نذر صوم يوم قدومه ابدا فقدم يوم الاثنين صام كل يوم اثنين فيما يستقبل ومن نذر صوم غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فاذا هو يوم الفطر او الاضحي	63	-5526553690676765462	207	403.5	163	458	45.19650650024414	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02557	false	5431615761837694045	132	167	644	808	1488	300	يخرج لشراء طعام ولا غيره ولا يدخل حتي يعد ما يصلحه ولا يعتكف الا من كان مكفيا حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان انتهي المراد منه وقد مر انه اذا خرج لقضاء الحاجة لا يقف	2557	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	240	274	1190	1349	1461	300	يخرج لشراء طعام ولا غيره ولا يدخل حتي يعد ما يصلحه ولا يعتكف الا من كان مكفيا حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان فان اعتكف غير مكفي جاز ان يخرج لشراء طعامه و-----لا يقف	66	-5526553690676765462	117	219.5	92	164	71.34146118164062	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02582	false	7212957830157356384	60	99	305	499	1507	300	صح قبل الفطر بيوم فليرجع الي معتكفه ويبني ولا يثبت يوم الفطر في معتكفه ويخرج فاذا انقضي يوم الفطر عاد الي معتكفه وقال ابن نافع عن مالك يشهد العيد مع الناس ويرجع الي المسجد ذلك اليوم لا الي بيته	2582	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	138	177	697	889	1461	300	صح قبل الفطر بيوم فليرجع الي معتكفه فيبني ولا يلبث يوم الفطر في معتكفه ويخرج فاذا م--ضي يوم الفطر عاد علي معتكفه وقال ابن نافع عن مالك يشهد العيد مع الناس ويرجع الي المسجد ذلك اليوم لا الي بيته	66	-5526553690676765462	187	363.5	148	194	96.39175415039062	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02561	false	-3149803879773835707	79	134	406	660	1528	300	مالك ولا يعجبني ان يصلي علي جنازة وهو في المسجد قال عنه ابن نافع ولو انتهي اليه زحام المصلين عليها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصل- الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي او ليهنء او ليعقد نكاحا في المسجد الا ان يغشا- ذلك في مجلسه فلا باس به	2561	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	93	148	448	703	1426	300	مالك ولا يعجبني ان يصلي علي جنازة وهو في المسجد قال عنه ابن نافع وان انتهي اليه زحام المصلين عليها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصلي الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي او -يهنء او ليعقد نكاحا في المسجد الا ان يغشاه ذلك في مجلسه فلا باس به	67	-5526553690676765462	251	485.0	196	256	98.046875	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02563	false	-2918937570727371740	126	168	628	828	1504	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لخصومة او غي------رها فاحب الي ان يبتدء اعتكافه وان بني اجزاه ولا ينبغي له اخراجه لخصومة او غيرها حتي يتم الا ان يتبين له انه انما اعتكف لدد-ا فيري رايه	2563	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	0	40	0	191	1426	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لخصومة او غيرها كارها فاحب الي ان يبتدء اعتكافه وان بني اجزاه ولا ينبغي له اخراجه---------------- حتي يتم الا ان يتبين له انه انما اعتكف لواذا فيري رايه	67	-5526553690676765462	182	337.5	143	207	87.9227066040039	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02547	false	5718426904292932045	87	132	433	634	1458	300	فان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان عتق وكذا- المشي والصدقة فاذا نذر ذلك فلسيده ان يمنعه فان عتق يو---ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك في يده ولو اذن له السيد وهو رقيق ففعل ذلك اجزاه	2547	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms068	true	-751371631261101028	37	81	178	376	1467	300	وان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان عتق وكذلك المشي والصدقة -اذا نذر ذلك فلسيده م----نعه فان عتق يوما ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك ب--يده ولو اذن له السيد وهو رقيق ففعل ذلك اجزاه	68	-5526553690676765462	190	351.0	147	205	92.68292999267578	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02561	false	-3149803879773835707	138	179	679	891	1528	300	ولا يكون معتكفا حتي يجتنب عيادة المرضي والصلاة علي الجناءز واتباعها وغير ذلك مما يجتنبه المعتكف---- ابن نافع عن مالك وان شهد جنازة او عاد مريضا او احدث سفرا منع ذلك------- وجب عليه الابتداء ولا ينفعه ان يشترط ذلك عند دخوله	2561	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms069	true	-8943052319916684528	217	260	1090	1313	1494	300	ولا يكون معتكفا حتي يجتنب عيادة المريض والصلاة علي الجنازة واتباعها وغير ذلك مما يجتنبه المعتكف قال ابن نافع عن مالك فان شهد جنازة او عاد مريضا او احدث سفرا صنع ذلك متعمدا وجب عليه الابتداء ولا ينفعه ان اشترط ذلك عند دخوله	69	-5526553690676765462	205	388.5	164	223	91.92825317382812	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02029	false	-1524511993998538594	10	74	54	356	1507	300	ومن اكتري ارضا وابتاع طعاما فزرعه فيها للتجارة اخرج زكاته يوم حصاده فاذا تم له عنده حول من يوم زكا----------ه قومه ان كان مديرا وله مال عين سواه وان لم ي-كن مديرا فلا يقومه ف-----اذا باعه بعد حول من يوم ادي زكاته زكي الثمن وان باعه قبل حول----------------- تربص فاذا تم ---حول والثمن في يديه وفيه ما تجب فيه الزكاة زكاة انتهي وفي الجواهر	2029	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	135	202	661	972	1474	300	ومن اكتري ارضا واشتري طعاما فزرعه فيها للتجارة اخرج زكاته يوم حصاده فاذا تم له عنده حول من يوم ادي زكاة حصاده قومه ان كان مدبرا وله مال عين سواه وان لم يسكن مدبرا فلا تقويم عليه فاذا باعه بعد حول -----------------زكي الثمن وان باعه قبل حول من يوم ادي زكاته تربص فاذا تم له حول وهو--- في يديه وفيه ما تجب فيه الزكاة زك-------ي وان اكنزاها	74	-5526553690676765462	255	433.0	196	338	75.44378662109375	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02060	false	8796688307270207950	67	121	343	611	1496	300	ومن باع سلعة----- للتجارة بعد حول بماءة دينار فليزكها اذا قبضها مكانه فان اخذ بالماءة قبل قبضها ثوبا قيمته عشرة دنانير فلا شء عليه في الثوب حتي يبيعه فان باعه------------- فلا شء عليه الا ان يكون عنده مال قد جرت فيه الزكاة اذا اضافه اليه------ كانت فيه-ا الزكاة وان باعه بعشرين اخرج نصف دينار	2060	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	39	97	184	475	1474	300	ومن باع سلعة عنده للتجارة بعد حول بماءة دينار فليزكها اذا قبضها مكانه فان اخذ بالماءة قبل قبضها ثوبا قيمته عشرة دنانير فلا شء عليه في الثوب حتي يبيعه فان باعه بعشرة دنانير فلا شء عليه الا ان يكون ل--ه مال قد جرت فيه الزكاة اذا اضافه الي العشرة كانت فيهما الزكاة وان باعه بعشرين اخرج نصف دينار	74	-5526553690676765462	264	490.0	210	293	90.10238647460938	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02016	false	-835704929605485332	10	55	46	275	1511	300	الي اصله قال مالك من افاد خمسة دنانير ثم افاد بعد خمسة اشهر خمسة اخري فتجر في الخمسة الاولي فربح فيها نصابا--- زكي كل فاءدة لحولها ولو تجر في الخمسة الثانية قبل تمام حولها فربح فيها خمسة عشر------- فاكثر اضاف الخمسة الاولي الي حول الثانية	2016	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms077	true	2061733372406692347	17	61	73	304	1436	300	علي حوله واذا ا-------فاد خمسة دنانير ثم افاد بعد ست-ة اشهر خمسة اخري فتجر في الخمسة الاولي فصارت بربحها عشرين زكي كل فاءدة لحولها وان تجر في الخمسة الثانية قبل تمام حولها فربح فيها خمسة عشر دينارا فاكثر اضاف الخمسة الاولي الي حول الثانية	77	-5526553690676765462	196	356.5	156	239	82.00836944580078	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02021	false	-1603709594272653315	46	99	231	486	1549	300	ومن افاد ما---- فيه الزكاة ثم افاد بعده بستة اشهر ما لا زكاة فيه فزكي الاول لحوله ثم انفقه قبل حول الثاني فاذا حل حول الثاني لم يزكه الا ان يكون عنده مال افاده معه او قبله وبعد الاول و--------لم يتلفه وفي هذا الاوسط مع المال الثالث ما فيه الزكاة فليزكهما لحول اخرهما	2021	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms077	true	2061733372406692347	131	187	634	899	1436	300	ومن افاد ما تجب فيه الزكاة ثم افاد بعد --ستة اشهر ما لا زكاة فيه فزكي الاول لحوله ثم انفقه قبل حول الثاني فاذا حل حول الثاني لم يزكه الا ان يكون عنده مال افاده معه او قبله وبعد الاول وهو بيده لم يتلفه وفي هذا الاوسط مع المال الثالث ما فيه الزكاة فليزكهما لحول احدهما	77	-5526553690676765462	250	476.5	198	267	93.6329574584961	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02033	false	930394111431366275	47	111	246	508	1468	300	ومن كان له علي رجل دين له احوال وهو قادر علي اخذه منه فوهبه له فلا زكاة فيه علي ربه ولا علي الموهوب له حتي يتم له عنده حول من يوم وهب له وهذا ا-ن لم يكن له --------مال غيره ف----ان كان له عرض سواه فعليه زكاته وهب له ام لا وقال غيره عليه زكاته اذا وهب له كان لد مال او لم يكن	2033	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms078	true	-1208709222646905207	149	215	720	995	1421	300	ومن كان له علي رجل دين له اخوال وهو قادر علي اخذه منه فوهبه له فلا زكاة فيه علي ربه ولا علي الموهوب له حتي يتم له عنده حول من يوم وهب له وهذا اذا لم يكن للموهوب له مال غيره فاما ان كان له عرض سواه فعليه زكاته وهب له ام لا وقال غيره عليه زكاته اذا وهب له كان له مال او لم يكن	78	-5526553690676765462	257	495.0	194	275	93.45454406738281	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02111	false	5501736043724078327	109	146	551	714	1506	300	عليه اذا فلس داره وعروضه كلها الا ما لا بد له منه من ثياب جسده ويترك له ما يعيش به هو واهله الايام ويبيع عليه ثوبي جمعته ان كان- لهما قيمة وان لم تكن لهما قي------مة فلا	2111	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms080	true	-299088437406648055	0	37	0	164	1473	300	عليه اذا فلس ------عروضه كلها الا ما لا بد له منه من ثياب جسده ويترك له ما يعيش به هو واهله الايام ويبيع عليه ثوبي جمعته ان كانت لهما قيمة فان لم يكن لهما تلك القيمة فلا	80	-5526553690676765462	153	288.0	117	170	90.0	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02091	false	2517051748456092420	58	104	286	502	1471	300	ورب المال لا دين ---------------------عليهما قال في المدونة وا----------------------ن سقطت الزكاة عن رب المال لدين عليه فلا زكاة علي العامل في حصته وان نابه ما فيه الزكاة وان كان علي العامل وحده دين يغترق---- ربحه فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده عرض يجعل دينه فيه	2091	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms081	true	81585153282371995	43	99	222	485	1457	300	لرب المال بربحه ما فيه الزكاة فالزكاة عليهما كان في حظ العامل ما فيه الزكاة ام لا وغن سقطت الزكاة عن رب المال لدين عليه فلا زكاة علي العامل في حصته وان نابه ما فيه الزكاة فان كان علي العامل وحده دين يغترق فيه ربحه فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده عرض يجعل دينه فيه	81	-5526553690676765462	195	347.0	152	263	74.14448547363281	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02092	false	-5096050850213968151	5	42	26	198	1488	300	وان سقطت الزكاة عن رب المال لدين عليه فلا زكاة علي العامل في حصته وان نابه ما فيه الزكاة وان كان علي العامل----- دين يغترق---- ربحه فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده عرض يجعل دينه فيه	2092	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms081	true	81585153282371995	60	99	304	485	1457	300	وغن سقطت الزكاة عن رب المال لدين عليه فلا زكاة علي العامل في حصته وان نابه ما فيه الزكاة فان كان علي العامل وحده دين يغترق فيه ربحه فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده عرض يجعل دينه فيه	81	-5526553690676765462	170	324.5	133	181	93.92265319824219	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02168	false	-3845761234430095191	190	222	929	1078	1464	300	ومن له دار وخادم لا فضل في ثمنهما عما سواهما اعطي من الزكاة وان كان فيهما فضل--------- لم يعط ويعطي منها من له اربعون درهما ان كان اهلا لذلك لكثرة عيال ونحوه	2168	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms085	true	3305455026040484001	119	153	591	748	1488	300	ومن له دار وخادم لا فضل في ثمنهما عن- سواهما اعطي من الزكاة وان كان فيهما فضل ليسر فيه لم يعط ويعطي منها من له اربعون درهما ان كان اهلا لذلك لكثرة عيال ونحوه	85	-5526553690676765462	147	282.0	115	158	93.03797149658203	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02206	false	7814695653310438462	54	84	288	429	1594	300	ومن لم يجد الا صنفا واحدا مما ذكر الله تعالي في كتابه اجزاه ان يجعل زكاته فيهم وان وجد الاصناف كلها اثر اهل الحاجة منهم وليس في ذلك قسم مسمي	2206	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms085	true	3305455026040484001	80	110	406	547	1488	300	ومن لم يجد الا صنفا واحدا ممن ذكر الله تعالي في كتابه اجزاه ان يجعل زكاته فيهم وان وجد الاصناف كلها اثر اهل الحاجة منهم وليس في ذلك قسم مسمي	85	-5526553690676765462	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02165	false	7739393620297803531	111	136	528	634	1503	300	ومن كان له دين علي رجل فقير فلا يعجبني ان يحسبه عليه في زكاته -قال غيره لانه تاو لا قيمة له او له قيمة دون	2165	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms086	true	4069735783562230123	254	278	1273	1376	1486	300	ومن كان له دين علي---- فقير فلا يعجبني ان يحسبه عليه في زكاته وقال غيره لانه تاو لا قيمة له او له قيمة دون	86	-5526553690676765462	102	192.5	78	107	95.32710266113281	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02212	false	-6012081655454112953	152	263	814	1380	1585	300	واما من لا تلزمه نفقته من قرابته فلا يعجبني ان يلي هو اعطاءهم ولا باس ان يعطيهم من يلي تفرقتها بغير امره كما يعطي غيرهم وان كانوا لها اهلا قال اللخمي ف------------------------------------------------------كرهه فيها خوفا ان يحمد عليها والاباحة رواها مطرف عنه في كتاب ابن حبيب قال لا باس بذلك وحضرت لمالك يعطي زكاته قرابته والاستحباب رواه الواقدي عن مالك قال مالك افضل من وضعت فيه زكاتك قرابتك الذين لا تعول وذكر المازري انها صدقة وصلة الباجي ولم يختلف قول مالك في-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواز اذا ولي غيره اخراج زكاته انتهي وهل يمنع اعطاء زوجة زوجا او يكره يعني ان الشيوخ اختلفوا في قول المدونة وقال ابن القاسم ولا تعطي المراة زوجها من زكاتها	2212	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms086	true	4069735783562230123	52	126	269	641	1486	300	واما من لا تلزمه نفقته من قرابة- فلا يعجبني ان يلي هو اعطاءهم ولا باس ان يعطيهم من يلي تفرقتها بغير امره كما يعطي غيرهم -ان كانوا لها اهلا قال ابن عباس وغيره ان اعطي قرابته علي الصحة كما يعطي غيرهم اجزاه وكرهه ابن المسيب وغيره واكثر شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الك فيه الكراهية لخوف المحمدة ولدفع صلة كانوا يرجونها منه وقضي مذمة كانت عليه ولو صح ذلك عنده اجزاه 602 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعطي المراة زوجها من زكاتها	86	-5526553690676765462	188	200.0	149	718	26.1838436126709	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02158	false	-2065189249982115072	183	215	957	1101	1519	300	قال ابن القاسم واذا كان رجل فقير وله ابن غني لا يناله رفقه فلا باس ان يعطي من الزكاة وان كان يناله رفقه فغيره ممن لا يناله رفق احد اولي ان يءثر	2158	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms087	true	690803966572300785	59	91	303	445	1467	300	قال ابن القاسم واذا كان رجل فقير -له اب- ملء لا يناله رفقه فلا باس ان يعطي من الزكاة وان كان يناله رفقه فغيره ممن لا يناله رفق احد اولي ان يءثر	87	-5526553690676765462	139	265.0	107	144	96.52777862548828	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01875	false	3959732196257245525	201	240	1030	1207	1509	300	فاذا بلغت ماءتين كان الساعي مخيرا ان شاء اخذ اربع حقاق او خمس بنات لبون كان- ال-سنان في الابل ام لا---- ويجبر رب المال علي ان ياتيه بما شاء الا ان يكون في المال سن واحد- فليس له---- غيرها	1875	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	242	282	1173	1361	1444	300	فاذا بلغت ماءتين كان الساعي مخيرا ان شاء اخذ اربع حقاق او خمس بنات لبون كانت الاسنان في الابل ام لا 614 ويجبر رب المال علي ان ياتيه بما شاء الا ان يكون في الابل سن واحدة فليس للساعي غيرها	88	-5526553690676765462	174	317.0	135	188	92.55319213867188	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01880	false	-7439122548131926605	40	81	213	410	1534	300	كانت الغنم ----------------ذات عوار او سخالا او كانت البقر كلها عجاجيل----- والابل فصلان-----ا كلف ربها ان يشتري ما يجزءه---- واذا راي ال-صدق ان ياخذ ذات العو-ر او التيس او الهرمة اخذه- ان كانت--- خيرا له ولا ياخذ من هذه الصغار شيءا	1880	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms090	true	5153673547922507708	10	58	50	278	1498	300	كانت الغنم كلها قد جربت او ذات عوار او سخالا او كانت البقر----- عجاجيل كلها والابل فصلانا كلها كلف ربها ان يشتري ما يجزيه 621 واذا راي المصدق ان ياخذ ذات العوار او التيس او الهرمة اخذها ان كان ذلك خيرا له ولا ياخذ من هذه الصغار شيءا	90	-5526553690676765462	190	321.5	150	233	81.5450668334961	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01921	false	7250938261023079404	110	131	531	624	1486	300	كان الامام غير عدل فليضع-----ها مواضعها ان خفي له ذلك واحب الي ان يهرب بها عنه- ان قدر وان لم يقدر	1921	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms094	true	-4139591972204138174	44	66	210	309	1512	300	كان الامام غير عدل فليضعها ربها مواضعها ان خفي له ذلك واحب الي ان يهرب بها عنهم ان قدر وان لم يقدر	94	-5526553690676765462	93	174.0	72	99	93.93939208984375	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01915	false	-8222755388839780622	259	282	1318	1422	1514	300	وما ذبحه الرجل بعد الحول او مات--------- قبل قدوم الساعي ثم قدم لم يحاسب بشء من ذلك وانما يزكي ما وجد بيده حاضرا	1915	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms095	true	4661203544236553939	238	261	1235	1341	1525	300	وما ذبحه الرجل بعد الحول او مات من ماشية قبل قدوم الساعي ثم قدم لم يحاسبه به------- وانما يزكي ما وجد بيده حاضرا	95	-5526553690676765462	93	167.0	73	113	82.30088806152344	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01901	false	-8678066849103487825	48	73	236	343	1505	300	والشركاء في كل حب يزكي او ثمر او عنب او ورق او ذهب او ماشية -ليس علي من لم تبلغ حصته منهم مقدار الزكاة زكاة	1901	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms098	true	2319312250639105270	78	103	367	475	1446	300	والشركاء في كل حب يزكي او تمر او عنب او ورق او ذهب او ماشية فليس علي من لم تبلغ حصته منهم مقدار الزكاة زكاة	98	-5526553690676765462	106	206.0	81	108	98.14814758300781	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01937	false	8337719782627383484	14	41	65	197	1558	300	او غيره-------ا فزكاة ما اخرجت الارض علي المكتري ولا يضع الخراج الذي علي الارض زكاة ما خرج منها عن الزارع كانت الارض له او لغيره وقوله وان	1937	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms099	true	-4418377825262046109	0	28	0	137	1488	300	او غيرها فزرعها فزكاة ما اخرجت الارض علي المكتري ولا يضع الخراج الذي علي الارض زكاة ما خرج منها عن الزارع كانت الارض له او لغيره 664 ومن --	99	-5526553690676765462	122	239.5	97	139	87.76978302001953	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02276	false	-3671138139002680573	57	99	303	503	1495	300	ومن مات ليلة الفطر او يومه ممن يلزمك اداء الفطرة عنه لم يزلها موته وان مات رجل يوم الفطر او ليلة الفطر فاوصي بالفطرة عنه كانت من راس ماله وان لم يوص بها لم يجبر ------عليها ويءمرون بها كزكاة العين تحل عليه	2276	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms101	true	-3473718272857575522	257	300	1283	1488	1488	300	ومن مات ليلة الفطر او يومه ممن يلزمك اداء الفطرة عنه لم يزلها موته ولو مات رجل يوم الفطر او ليلة الفطر واوصي بالفطرة عنه كانت من راس ماله وان لم يوص بها لم يجبر ورثته عليها ويءمرون بها كزكاة العين تحل عليه-	101	-5526553690676765462	196	376.5	155	206	95.1456298828125	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02278	false	4745865628396423051	108	159	562	822	1528	300	ويفرقها كل قوم في امكنتهم من حضر او بدو او عمود ولا يدفعونها الي الامام اذا كان لا يعدل وان كان عدلا لم يسع -احدا ان يفرق شيءا من---- الزكاة وليدفعها الي الامام فيفرقها------- في مواضعها ولا يخرجها منها الا ان--- يكون بموضع-- محتاج فيخرجها الي اقرب المواضع اليهم فيفرقها هنالك	2278	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms103	true	574979134280527016	202	256	965	1239	1462	300	ويفرقها كل قوم في امكنتهم من حضر او بدو او عمود ولا يدفعونها الي الامام ان -كان لا يعدل وان كان عدلا لم يسع لاحد -ان يفرق شيءا من تلك الزكاة وليدفعها الي الامام فيفرقها الامام في مواضعها ولا يخرجها منه- الا ان لا يكون بموضعهم محتاج فيخرجها الي اقرب المواضع اليهم ويفرقها ويجوز	103	-5526553690676765462	248	447.0	199	277	89.53068542480469	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02838	false	4079411896332775338	110	139	540	670	1476	300	وان توجه ناسيا-------- من فناء المسجد كان بنيته محرما فان ذكر من قريب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك به او نسيه حتي يفرغ من حجه فليهرق دما	2838	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms104	true	-859082885291786286	201	231	970	1107	1444	300	وان توجه ناسيا للتلبية من فناء المسجد كان بنيته محرما فان ذكر من قريب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك به او نسيه حتي -فرغ من حجه فليهرق دما	104	-5526553690676765462	129	244.5	100	138	93.47826385498047	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02970	false	-8989153452447822781	120	171	593	877	1557	300	ولا باس ان يحرم الرجل في البركان-- والطيالسة -الكحلية وفي جميع الوان الثياب الا المعصفر المفدم الذي ينتفض---- وما صبغ بالورس والزعفران فان مالكا كرهه ولم يكره شيءا من الصبغ غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا باس بالمورد والممشق ولا باس بالاحرام في الثياب الهروية ان كان صبغها بغير الزعفران فان كان بالزعفران فلا يصلح	2970	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms106	true	-3541664474615186368	14	98	83	520	1515	300	ولا باس ان يحرم الرجل في البركانات والطيالسة والكحلية و---جميع الوان الثياب الا المعصفر المقدم الذي ينتفض 707 وما صبغ بالورس والزعفران فان مالكا كرهه ولم يكره شيءا من الصبغ غيره وما صبغ بورس او زعفران فغسل وبقي فيه اثر لونه فقد كرهه ايضا مالك الا ان يذهب لونه كله فلا باس به وان لم يخرج لونه ولم يجد غيره صبغه بالمشق واحرم فيه ولا باس بالمورد والممشق ولا باس بالاحرام في الثياب الهروية ان كان صبغها بغير الزعفران فان كان بالزعفران فلا يصلح	106	-5526553690676765462	280	530.0	230	440	63.6363639831543	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02752	false	1219937060022513375	229	267	1177	1353	1509	300	وكره مالك لمن احرم بالحج ان يضيف اليه عمرة او حجة فان اردف ذلك اول دخوله مكة او بعرفة او في ايام التشريق فقد اساء وليتماد علي حجه ولا يلزمه شء فيما اردفه ولا قضاءه ولا دم قران	2752	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms107	true	-3758245922102465778	250	288	1227	1401	1457	300	وكره مالك لمن احرم بالحج ان يضيف اليه عمرة او حجة فان اردف ذلك اول دخوله مكة او بعرفة او في ايام التشريق فقد اساء وليتماد علي حجه ولا يلزمه شء م-ما اردف -ولا قضاءه ولا دم قران	107	-5526553690676765462	172	335.0	135	176	97.7272720336914	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02841	false	-5329904776121636038	267	295	1379	1517	1549	300	والذي يحرم بعمرة من غير ميقاته مثل الجعرانة او التنعيم يقطع اذا دخل بيوت مكة قلت له او المسجد الحرام قال او المسجد الحرام كل ذلك واسع قال --	2841	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms107	true	-3758245922102465778	165	192	796	934	1457	300	والذي يحرم بعمرة من غير ميقاته مثل الجعرانة و--التنعيم يقطع اذا دخل بيوت مكة قلت له او المسجد الحرام قال او المسجد الحرام كل ذلك واسع ويلبي	107	-5526553690676765462	132	252.0	106	140	94.28571319580078	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02761	false	5015447143191659511	36	67	174	307	1430	300	وان اردف الحج بعد ان طاف وركع ولم يسع او سعي بعض السعي وهو من اهل مكة او غيرها كره له ذلك فان فعل فليمض علي سعيه ويحل------------ ثم يستانف الحج	2761	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms108	true	-567025013654938923	32	66	156	301	1412	300	وان اردف الحج بعد ان طاف وركع ولم يسع او سعي بعض السعي وهو من اهل مكة او غيرها كره له ذلك فان فعل فليمض علي سعيه ويحل قال ابو زيد ثم يستانف الحج	108	-5526553690676765462	133	255.5	102	145	91.72413635253906	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02771	false	-84547970080887	131	173	608	811	1440	300	دخل مكة قارنا فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة في غير اشهر الحج ثم حج من عامة فعليه دم القران ولا يكون طوافه حين دخل مكة لعمرته لك-----ن لهما جميعا ولا يحل من واحد------- دون الاخر- لانه لو جامع فيهما -قضاهما قارنا	2771	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms109	true	-5957950059640140135	11	55	58	275	1425	300	دخل مكة قارنا فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة في غير اشهر الحج ثم حج من عامه فعليه دم القران ولا يكون طوافه حين دخل مكة لعمرته لكن يكون لهما جميعا ولا يحل من واحدة منهما دون الاخري لانه لو جامع فيهما لقضاهما قارنا	109	-5526553690676765462	202	378.0	160	217	93.08755493164062	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02738	false	-7503945155649639059	5	63	25	321	1518	300	وللسيد ان يدخل عبده او امته---- بغير احرام ويخرجهما الي مني وعرفات غير محرمين-------------------------------------------------------- فان اذن السيد لعبده بعد ذلك فاحرم من مكة فلا دم علي العبد لترك الميقات---- واذا اسلم نصراني او عتق عبد او بلغ صبي او حاضت الجارية بعد دخولهم مكة او-هم بعرفة ف-احرموا حينءذ ف------وقفوا اجزاتهم عن حجة الاسلام ولا دم عليهم لترك الميقات	2738	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms112	true	-4268464725190389963	174	247	851	1217	1489	300	وللسيد ان يدخل عبده او امته مكة بغير احرام ويخرجهما الي مني وعرفات غير محرمين ومن ذلك الجارية يريد بيعها فلا باس ان يدخلها بغير احرام فان اذن السيد لعبده بعد ذلك فاحرم من مكة فلا دم علي العبد لترك الميقات 745 واذا اسلم نصراني او عتق عبد او بلغ صبي او حاضت جا--رية بعد دخولهم مكة او هم بعرفات فاحرموا حينءذ بالحج ووقفوا اجزاتهم عن حجة الاسلام ولا دم عليهم لترك الميقات	112	-5526553690676765462	288	534.0	231	368	78.26087188720703	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02602	false	534863402979964445	136	185	670	878	1426	300	وليس لابي الصبي او-امه او من هو في حجره من وصي ا--------ن يخرجه ويحجه وينفق عليه من مال الصبي الا ان يخاف----- من ضيعته بعده و--لا كافل له فله ان يفعل به ذلك والا ضمن له ما اكري له به وانفق عليه الا قدر ما كان ينفق في مقامه	2602	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms114	true	261416863895078977	172	225	842	1062	1432	300	وليس لاب- الصبي او امه او من هو في حجره من وصي او غيره ان يخرجه ويحجه وينفق عليه من مال الصبي الا ان يخاف عليه من ضيعته بعده اذ لا كافل له فله ان يفعل به ذلك والا ضمن--- ما اكري له به وانفق عليه الا قدر ما كان ينفق في مقامه	114	-5526553690676765462	203	368.0	155	224	90.625	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02851	false	8258759267636608361	20	64	101	314	1513	300	فاذا فرغ من طوافه اول ما دخل مكة وصلي الركعتين فلا يخرج الي الصفا والمروة حتي يستلم------ فان لم يفعل فلا شء عليه فاذا طاف بالبيت بعد ان اتم سعيه------------------ واراد الخروج الي منزلة فليس عليه ان يرجع ---فيستلم الحجر الاسود الا ان يشاء	2851	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms115	true	-4472061413982925094	178	226	875	1107	1460	300	فاذا فرغ من طوافه اول ما دخل مكة وصلي الركعتين فلا يخرج الي الصفا والمروة حتي يستلم الحجر فان لم يفعل فلا شء عليه فاذا طاف بالبيت بعد ان -تم سعيه بين الصفا والمروة واراد الخروج الي منزله فليس عليه ان يرجع حتي يستلم الحجر------- الا ان يشاء	115	-5526553690676765462	203	370.5	160	240	84.58333587646484	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02817	false	5635139139974169154	81	174	414	868	1503	300	والمفرد بالحج اذا طاف الطواف الواجب اول ما يدخل مكة وسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف ال-واقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي وضوء ولم يسع حتي رجع الي بلده فاصاب النساء والصيد والطيب ولبس الثياب --يرجع لابسا للثياب حلالا الا من النساء والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي لانه قد حلق بمني الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ما مر ثم قال قال ابو الحسن في شرح قو----------------------------------------------------------------------------------------له وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	2817	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms117	true	-6647418225666993928	94	248	454	1211	1460	300	والمفرد بالحج اذا طاف الطواف الواجب اول ما يدخل مكة وسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف ل-----لافاضة علي وضوء ولم يسع حتي رجع الي بلده فاصاب النساء والصيد والطيب وليس الثياب فليرجع لابسا للثياب حلالا الا من النساء والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي لانه قد حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما رمي الجمرة حل له اللباس بخلاف المعتمر لان المعتمر لا يحل له ليس الثياب حتي يفرغ من السعي 773 ولا شء عليه في الطيب لانه بعد رمي الجمرة فهو خفيف وعليه لكل صيد اصابه الجزاء ولا دم عليه اذا اخر الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفان لانه لم يتعمد ذل وهو كالمراهق والعمرة مع الهدي يجزيه من ذلك كله وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	117	-5526553690676765462	411	764.0	326	762	53.937007904052734	77	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02809	false	-576121882325165221	183	227	909	1113	1471	300	واذا طاف حاج اول دخوله مكة -لا ينوي به------------------ تطوعا ولا فريضة لم يجزه سعيه الا بعد ط-------------واف الفريضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه --دم والدم في هذا خفيف	2809	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms118	true	5007519917417308899	159	209	785	1020	1482	300	واذا طاف حاج اول دخوله مكة ولا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم سعي ---لم يجزه سعيه الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه الدم والدم في هذا خفيف	118	-5526553690676765462	193	349.5	151	238	81.09243774414062	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02851	false	8258759267636608361	167	222	831	1111	1513	300	ويستحب ان يصعد الي----------- اعلاهما بحيث يري الكعبة منه ولا يعجبني ان يدعو قاعدا عليهما الا من علة ورقية عليهما هذا في حق الرجال واما النساء فتقف---------------------------- اسفل الصفا والمروة وليس عليهن ان يصعدن الا لخلو---- من الزحام ولهذا قال كمراة ان خلا يعني ان المراة كالرجل في انها يسن لها الرقي علي الصفا والمروة	2851	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	220	273	1058	1320	1450	300	ويستحب ان يصعد منه ومن المروة اعلاهما -حيث يري الكعبة منه ولا يعجبني ان يدعو قاعدا عليهما الا من علة وتقف------------------------------ النساء ايضا الا من بها ضعف او علة ويقفن اسفلهما----------- وليس عليهن ان يصعدن الا ان يخلوا من الرجال فيصعدن وذلك افضل لهن 794 ولم يحد مالك------- في الدعاء------------ علي الصفا والمروة	120	-5526553690676765462	160	202.0	124	323	49.53560256958008	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02853	false	6128278341502235121	103	139	497	680	1474	300	ولم يحد مالك في الدعاء علي الصفا والمروة حدا ولا لطول القيام وقتا واستحب المكث عليهما في الدعاء وان رفع يديه عليهما في الدعاء وفي الوقوف بعرفة فرفعا خفيفا وترك الرفع في كل شء احب الي	2853	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	265	300	1279	1450	1450	300	ولم يحد مالك في الدعاء علي الصفا والمروة حدا ولا لطول القيام وقتا واستحب المكث عليهما في الدعاء وان رفع يديه عليهما او في ----------وقوف -عرفة فرفعا خفيفا وترك الرفع في كل شء احب الي-	120	-5526553690676765462	166	312.0	133	183	90.71038055419922	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02877	false	-4835815012347083880	220	273	1166	1423	1552	300	يكن به علة ولا بدابته وهو يسير بسير الناس فلا يصلي المغرب والعشاء الا بالمزدلفة فان صلي قبلها اعاد اذا اتاها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة امامك---------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لمالك فان اتي-------- المزدلفة قبل ال-----شفق قال هذا ما لا اظنه يكون ولو كان ما احب له ان يصل----------ي حتي يغيب الشفق	2877	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms124	true	8818950769926216705	11	82	52	406	1469	300	تكن به علة ولا بدايته وهو يسير لسير الناس فلا يصلي المغرب والعشاء الا بالمزدلفة فان صلي قبلها اعاد اذا اتاها لان النبي -------------------قال الصلاة امامك واما من به علة او بدابته فلم يستطع المضي مع الناس امهل حتي يغيب الشفق ثم يجمع بينهما حيث كان واجزاه قيل ------فان ادرك الامام المزدلفة قبل مغيب الشفق قال هذا ما لا اظنه يكون ولو كان ما احببت- ان يصلوا الصلاتين حتي يغيب الشفق	124	-5526553690676765462	221	376.5	174	380	58.157894134521484	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02887	false	1626985170097111355	122	175	645	899	1528	300	واكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه---------------- واذا رمي العقبة----- فقلم اظفاره واخذ من لحيته وشاربه واستحد او طلي بالنءرة قبل ان يحلق راسه فلا باس بذلك---- ويستحب له اذا حل من احرامه ان ياخذ من لحيته وشاربه واظفاره من غير ايجاب وقد فعله ابن عمر	2887	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	6	63	30	305	1462	300	واكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه لما جاء فيه 825 واذا رمي العقبة فبدا فقلم اظفاره واخذ من لحيته وشاربه واستحد وا-طلي بالنورة قبل ان يحلق راسه فلا باس بذلك 826 ويستحب له اذا حل من احرامه ان ياخذ من لحيته وشاربه واظفاره من غير ايجاب و---فعله ابن عمر	126	-5526553690676765462	247	457.5	196	279	88.53046417236328	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02899	false	-7237791185363071232	133	169	660	827	1473	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل ----وان حلق بمكة ا---يام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق --------الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	2899	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	65	105	314	496	1462	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل 827 وان حلق بمكة في ايام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	126	-5526553690676765462	166	313.0	130	182	91.20879364013672	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02902	false	-7306463164997930069	144	266	759	1355	1523	300	واذا قدر علي حمل المريض وهو يقوي علي الرمي ويوجد من يحمله حمل ورمي بيده ولا يرمي الحصاة في كف غيره ليرميها ذلك الغير عنه وان لم يستطع حمله اولا يقدر علي من يحمله او لم يستطع الرمي رمي عنه غيره ثم يتحري المريض وقت الرمي فيكبر لكل حصاة تكبيرة وليقف الرامي---- عند الجمرتين عنه للدعاء وحسن ان يتحري المريض ذلك الوقوف فيدعو وعلي المريض الدم لانه لم يرم وانما رمي عنه غيره فان صح ما بينه وبين غروب الشمس من اخر ايام الرمي اعاد ما رمي عنه ف----ي الايام الماضية وعليه الدم ولو رمي عنه العقبة يوم النحر ثم صح ذل----ك اليوم اعاد الرمي ولا دم عليه وان صح ليلا فليرم ما رمي عنه وعليه الدم والمغمي عليه في الرمي كالمريض	2902	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms128	true	-8236419757898369835	151	269	706	1280	1421	300	واذا قدر علي حمل المريض وهو يقوي علي الرمي و-وجد من يحمله حمل ورمي بيده ولا يرمي الحصاة في كف غيره ليرميها ذلك ع------نه وان لم---------------- يقدر علي ----حمله --ولم يستطع الرمي رمي عنه غيره ثم يتحري المريض وقت الرمي فيكبر لكل حصاة تطبيرة وليقف الرامي عنه عند الجمرتين---- للدعاء وحسن ان يتحري المريض ذلك الوقت- فيدعو وعلي المريض الدم لانه لم يرم وانما رمي عنه غيره فان صح ما بينه وبين غروب الشمس من اخر ايام الرمي اعاد ما رمي عنه كله في الايام الماضية وعليه الدم ولو رمي عنه العقبة يوم النحر ثم صح اخر ذلك اليوم اعاد الرمي ولا دم عليه وان صح ليلا فليرم ما رمي عنه وعليه الدم والمغمي عليه في الرمي كالمريض	128	-5526553690676765462	555	1050.5	440	608	91.28289794921875	105	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03098	false	-6670951588120492201	135	177	680	871	1476	300	وكره مالك للرجل ان ينحر هديه او----- اضحيته غيره فان نحر له غيره او ذبح اجزا الا ان يكون غير مسلم فلا يجزء وعليه البدل انتهي وفي الحطاب فان نحر له غيره او ذبح اجزاه الا ان يكون غير مسلم فلا يجزءه	3098	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms129	true	3290774955945656322	127	151	604	713	1403	300	وكره مالك للرجل ان ينحر هديه او يذبح اضحيته غيره فان نحر له غيره او ذبح ---------------------------------------------------------------------------------------اجزاه الا ان يكون غير مسلم فلا يجزيه	129	-5526553690676765462	103	195.0	80	196	52.551021575927734	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03093	false	2795490376523726506	241	265	1156	1271	1445	300	قلد هديه واشعره ثم ضل منه فاصابه رجل فاوقفه بعرفة ثم وجده ربه يوم النحر او بعده اجزاه ذلك التوقيف لانه قد وجب هديا	3093	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms130	true	6680976752098629376	11	35	54	169	1463	300	قلد هديه واشعره ثم ضل منه فاصابه رجل فاوقفه بعرفة ثم وجده ربه يوم النحر او بعده اجزاه ذلك التوقيف لانه قد وجب هديا	130	-5526553690676765462	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03113	false	-3357485115952828533	96	122	506	641	1548	300	وان عطب هدي- التطوع القي قلاءدها في دمها اذا نحرها ورمي عندها جلالها وخطامها وخلي بينها وبين الناس -------ولا يامر من ياكل منها فقيرا ولا غنيا	3113	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms132	true	-7282683713508639647	84	110	385	519	1415	300	ومن عطب هديه التطوع القي قلاءدها في دمها اذا نحرها ورمي عندها ج--لها وخطامها وخلي -------بين الناس وبينها ولا يامر من ياكل منها فقيرا ولا غنيا	132	-5526553690676765462	125	226.5	100	143	87.41259002685547	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03120	false	7498780571186598669	250	289	1252	1419	1474	300	وكل هدي واجب ضل من صاحبه بعد تقليده او مات قبل ان ينحره---- بمني او في الحرم او قبل ان يدخل الحرم فلا يجزءه وعليه بدله وكل هدي تطوع هلك او سرق او ضل فلا بدل علي حاحبه فيه	3120	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms132	true	-7282683713508639647	212	252	1001	1172	1415	300	وكل هدي واجب ضل من صاحبه بعد تقليده او مات قبل ان ينحره وهو بمني او في الحرم او قبل ان يدخل الحرم فلا يجزيه وعليه بدله وكل هدي تطوع مات او سرق او ضل فلا بدل علي صاحبه فيه	132	-5526553690676765462	162	312.5	123	171	94.7368392944336	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03129	false	-6772552812181934668	229	275	1100	1312	1439	300	والمحصر بعدو غالب او فتنة في حج او عمرة يتربص ما رجي كشف ذلك فاذا ايس من ان يصل الي البيت فليحل بموضعه حيث كان من البلاد ب--الحرم او غيره ولا هدي عليه الا ان يكون معه هدي فلينحره هنالك ويحلق او يقصر ويرجع الي بلده	3129	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms137	true	949333850547896597	214	261	1047	1259	1437	300	والمحصر بعدو غالب او فتنة في حج او عمرة يتربص ما رجا كشف ذلك فاذا يءس من ان يصل الي البيت فليحل بموضعه حيث كان من البلاد في الحرم او غيره ولا هدي عليه الا ان يكون معه هدي ف-ينحره هنا-ك ويحلق او يقصر ويرجع الي بلده	137	-5526553690676765462	206	392.5	160	214	96.26168060302734	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03141	false	-8326661632329623883	76	107	379	527	1492	300	واذا كان مع المحصر بالمرض هدي حبسه حتي يصح فينطلق به معه الا ان يصيبه من ذلك مرض يتطاول ب--ه ويخاف علي الهدي فليبعث به وينحر بمكة ويقيم هو علي احرامه	3141	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms138	true	-582947927981495751	185	216	876	1023	1414	300	واذا كان من المحصر ب--مرض هدي حبسه حتي يصح فينطلق به معه الا ان يصيبه من ذلك مرض يتطاول عليه ويخاف علي الهدي فليبعث به -ينحر بمكة ويقيم هو علي احرامه	138	-5526553690676765462	143	268.0	112	150	95.33333587646484	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02659	false	-5491763158961856003	232	264	1184	1325	1482	300	ومن مات وهو صرورة ولم يوص ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع---- بذلك عنه ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	2659	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	207	239	966	1107	1374	300	ومن مات وهو صرورة ولم يوص ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع عنه بذلك---- ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	139	-5526553690676765462	137	261.0	106	145	94.48275756835938	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02674	false	-2530634203776920975	51	139	266	671	1463	300	وان لم يتعمده يكون في المال وفي المدونة ومن حج عن ميت فترك من المناسك شيءا يجب عليه فيه الدم فان كانت الحجة لو كانت عن نفسه اجزات فهي تجزء عن الميت وكل ما لم يتعمده من ذلك او فعله لضرورة فوجب ع---ليه هدي او اغمي عليه ايام مني -----------------او اصابه اذي فلزمته فدية كانت الفدية والهدي في مال الميت وهذا كله ف---------------ي البلاغ وما وجب عليه من ذلك لتعمده فهو في ماله واما ان اخذ المال علي الاجارة فكل ما لزمه ب-خطا او تعمد فهو في ماله	2674	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms140	true	-547635875233101629	29	123	136	558	1443	300	وان لم يقل لبيك عن فلان 915------------ ومن حج عن ميت فترك من المناسك شيءا يجب----- فيه الدم فان كانت الحجة لو كانت عن نفسه اجزته فهي تجزء عن الميت وكل ما لم يتعمد- من ذلك او فعله لضرورة فوجب به عليه هدي او اغمي عليه ايام مني حتي رمي عنه غيره او اصابه اذي فلزمته فدية كانت الفدية والهدي في مال الميت وهذا كله في اخذه المال علي البلاغ وما وجب عليه من ذلك بتعمده فهو في ماله واما ان اخذ المال علي الاجارة فكل ما لزمه بتعمد او -خطا فهو في ماله	140	-5526553690676765462	360	639.0	277	441	81.63265228271484	73	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02760	false	-628701623549644977	52	94	302	506	1600	300	واذا طاف القارن اول ما دخل مكة وسعي ثم جامع فليقض قارنا لان طوافه وسعيه اذ-ا كانا للحج والعمرة------ جميعا الا تري انه لو لم يجامع ومضي علي القران صحيحا لم يلزمه اذا رجع من عرفات ان يسعي لحج-ه واجزاه السعي الاول	2760	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms142	true	5860051449885484031	208	250	987	1191	1437	300	واذا طاف القارن اول ما دخل مكة وسعي ثم جامع فليقض قارنا لان طوافه وسعيه انما كان ل-------لعمرة والحج جميعا الا تري انه لو لم يجامع ومضي علي القران صحيحا لم يلزمه اذا ر-ع من عرفات ان يسعي لحجته واجزاه السعي الاول	142	-5526553690676765462	193	354.0	153	212	91.03773498535156	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03010	false	-9117701080428360727	152	199	755	988	1540	300	واذا ادام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره فانزل او كان راكبا فهزته الدابة فاستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر----- حتي انزل فسد حجه-------------------------- وكذلك المحرمة اذا فعلت ما يفعله شرار النساء من العبث بنفسها حتي انزلت	3010	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms143	true	688676260978621852	167	220	813	1076	1443	300	واذا ادام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره فانزل او كان راكبا فهزته الدابة فاستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر للذة حتي انزل فسد حجه وعليه الحج من قابل والهدي وكذلك المحرمة اذا فعلت ما يفعل- شرار النساء من العبث بنفسها حتي انزلت	143	-5526553690676765462	232	443.0	185	264	87.8787841796875	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03062	false	-8350256829157581113	60	121	369	678	1559	300	وجا-ز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك المحرم في الحل- فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخبط وقال هشوا وارعوا وقال مالك---------- الهش تحريك الشجر- بالمحجن ليقع الورق ولا يخبط ولا يعضد و-----العضد الكسر	3062	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms150	true	-5623448213682621779	203	264	1025	1337	1526	300	وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحلن فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي رسول ا-----لله---------- عن الخبط وقال هشوا وارعوا وقال مالك رحمه الله الهش تحريك الشجرة بالمحجن ليقع الورق ولا يخبط ولا يعضد ومعني العضد الكسر	150	-5526553690676765462	285	523.0	228	327	87.15596008300781	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03049	false	4245478321432462728	231	283	1129	1377	1456	300	وان نصب المحرم شركا للذيب والسباع مخافة علي غنمه او دابته او علي نفسه فوقع فيه صيد ظبي او غيره فعطب فعليه الجزاء كمن حفر في منزلة بيرا للسارق او عمل في داره شيءا ليتلف فيه السارق فهو ضامن ان وقع فيه السارق فمات ولو وقع فيه غير السارق فمات ضمن ديته	3049	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms151	true	-8903447734487210436	144	195	696	934	1456	300	وان نصب------- شركا للذءب والسباع مخافة علي غنمه او دابته او علي نفسه فوقع فيه صيد ظبي او غيره فعطب فعليه الجزاء كمن حفر في منزله بءرا للسارق او عمل في داره شيءا ليتلف -به السارق فهو ضامن ان وقع فيه --سارق فمات ولو وقع فيه غير السارق فمات ضمن ديته	151	-5526553690676765462	234	445.5	183	248	94.3548355102539	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03059	false	-8909656925677832487	262	300	1266	1463	1463	300	وجاءز ان يذبح الحلال بمكة الحمام الانسي والوحشي والصيد يدخله من الحل فيذبحه في الحرم لان شان اهل مكة في ذلك يطول وهم محلون في ديارهم والمحرم انما يقيم محرما اياما قلاءل قال مالك وما ادركت----- ممن اقتدي-	3059	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms151	true	-8903447734487210436	1	40	5	208	1456	300	وجاءز ان يذبح الحلال بمكة الحمام الانسي والوحشي والصيد يدخله من الحل فيذبحه في الحرم لان شان اهل مكة في ذلك يطول فهم محلون في ديارهم والمحرم انما يقيم محرما اياما قلاءل قال مالك وما ادركت احدا ممن اقتدي	151	-5526553690676765462	196	379.0	159	203	96.55172729492188	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03045	false	-1264741141218461777	271	298	1333	1462	1468	300	رمي صيدا في الحل وهو في الحل فهرب الصيد وتبعته الرمية فان اصابته في الحرم فف-يه جزاءه---- وان اصابته في ال----------------------------------------------------حل فلا شء عليه -----قرب من الحرم	3045	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms153	true	-8091644922683166907	4	43	20	208	1452	300	رمي صيدا في الحل وهو في الحل فهرب الصيد فتبعته الرمية ف---اصابته في الحرم فعليه جزاءه 995 وان ارسل كلبه او بازه قرب الحرم وهو والصيد جميعا في الحل فاخذه في الحل فلا شء عليه وان اخذه في الحرم	153	-5526553690676765462	110	177.0	85	191	57.59162139892578	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03079	false	3480651580448553360	18	107	84	522	1499	300	يخرجان باجتهادهما عن اثار من مضي مثل ان يخرجا عما وجب القضاء ---------------------------------------------------------------------------فيه---------------- ببدنة الي ال---شاة او بالعكس وله ان ينتقل يعني ان------ الحكمين لا--------------------------------- يحكمان عليه بالجزاء الا بعد تخييره في احد الانواع الثلاثة فيما هي فيه اما المثل او الاطعام او الصيام فاذا اختار احدها حكما عليه به ثم بعد ذلك له ان ينتقل عما حكما عليه به الي غيره يريد بحكم منهما او من غيرهما فاذا حكما عليه بالجزاء بالمثل------------------ فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الطعام او الصيام فله ذلك بعد ان يحكما- عليه بما ---	3079	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms155	true	169718087155094061	190	274	942	1371	1491	300	يخرجا- باجتهادهما عن اثار من مضي وان حكما فاختلفا ابتدا الحكم فيه غيرهما حتي يجتمعا علي امر واحد 1009 وان اخطا خطا بينا فحكما بشاة فيما فيه بدنة او بقرة او ببدنة فيما فيه شاة ا-----------------نتقض حكمهما ويءتنف الحكم فيه 1010 والمحكوم عليه مخير ان شاء ان يحكما- عليه ب--جزاء ما اصاب من النعم او ب-----------------------------------------------------الصيام او بالطعام كما قال الله تعالي فان ام-------------------------------------------------------------------رهما --بالحكم------ بالجزاء من النعم فحكما به واصابا فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الطعام او الصيام--------------- يحكمان عليه به هما	155	-5526553690676765462	168	132.5	132	593	28.330522537231445	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03075	false	716995850997363685	207	252	1013	1237	1475	300	واذا اصاب المحرم اليربوع والضب والارنب وشبهه حكم ف-يه بقيمته طعاما انتهي وقال ابن وهب في الضب شاة ابن زرقون--------------------- وفي كتاب ابن حبيب عن مالك ان في كل واحد--------------- من الارنب------------------- واليربوع شاة ثم قال في المدونة واما حمام غير مكة والحرم ففيه حكومة	3075	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms157	true	-5944509572043352611	110	162	530	798	1460	300	واذا اصاب المحرم اليربوع والضب والارنب وشبهه حكم عليه بقيمته طعاما وخير المحرم فان شاء اطعم كل مسكين مدا او صام لكل مد يوما 1019 وفي حمام مكة والحرم شاة واما دبسي الحرم وقمريه فان كان من الحمام عند الناس ففيه شاة واليمام مثل الحمام و------------اما حمام غير مكة والحرم ففيه حكومة	157	-5526553690676765462	120	145.0	94	280	42.85714340209961	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03209	false	675241158823388356	0	23	0	115	1578	300	وامره بالتسمية مرتين او ثلاثا فقال العبد قد سميت ولم يسمعه السيد جاز ان يصدقه وياكل ما ذبحه الا ان يتركه تنزها وان	3209	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms157	true	-5944509572043352611	224	247	1100	1214	1460	300	وامره بالتسمية مرتين او ثلاثا فقال العبد قد سميت ولم يسمعه السيد جاز ان يصدقه وياكل ما ذبح- الا ان يتركه تنزها وان	157	-5526553690676765462	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03202	false	-3784011197604428884	172	210	819	996	1432	300	ولو لم يبت الا انه---- تواري عنه الجارح والصيد ورجع الرجل الي بيته ثم عاد فاصاب--------ه لم ياكله اذ لعله لو كان في الطلب ولم يفرط ادرك ذكاته قبل فوات نفسه او قبل انفاذ مقاتله ففرط حين رجع	3202	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms158	true	8097953453354433076	6	47	31	218	1465	300	ولو لم يبت الا انه لما تواري عنه الجارح والصيد -رجع الرجل الي بيته ثم عاد فاصابه من يومه لم يءكل- اذ لعله لو كان في الطلب ولم يفرط ادرك ذكاته قبل فوات نفسه او قبل انفاذ مقاتله ففرط حين رجع	158	-5526553690676765462	174	322.0	136	189	92.06349182128906	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03193	false	-4371034350193773835	143	204	711	992	1435	300	اثار------ صيدا فاشلي عليه كلبه وهو مطلق فانشلي وصاد من غير ان يرسله من يده فانه يءكل ما صاده قاله مالك ثم رجع فقال لا يءكل حتي يطلقه من يده مرسلا له مشليا ابن القاسم وبالاول اقول----- واما لو ابتدا الكلب طلبه او افلت من يده عليه ثم اشلاه ربه بعد ذلك لم يءكل لان الكلب خرج من غير ارسال صاحبه	3193	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms159	true	-6242390820841914737	173	233	802	1080	1402	300	اثار الرجل صيدا فاشلي عليه كلبه وهو مطلق فانشلي وصاد من غير ان يرسله من يده فانه يءكل ما صاد- قاله مالك ثم رجع فقال لا يءكل حتي يطلقه من يده مرسلا له مشليا----------- وبالاول اقول 1032 واما لو ابتدا الكلب طلبه او افلت من يده عليه ثم اشلاه ربه بعد ذلك لم يءكل لان الكلب خرج بغ--ير ارسال صاحبه	159	-5526553690676765462	265	496.0	207	292	90.75342559814453	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03195	false	6931024534240226168	216	300	1024	1405	1405	300	ارسل كلبه علي صيد فاخذ غيره لم يءكل وان ارسل- علي جماعة من وحش او طير ونوي ما اخذ منها ولم يخص شيءا منها او علي جماعتين ونوي ما اخذ منهما جميعا فلياكل ما امسك عليه من ذلك كله مما قل عدده او كثر وكذلك الرمي وان نوي واحدا من الجماعة فاخذ الكلب غيره منها لم يءكل وكذلك الرمي وان ارسل علي جماعة ينويها -لم ي-------------ءكل ما اخذ من غيرها كان قد راها ام لم يرها وان ارسله علي جماعة لا يري غيرها ونوي-	3195	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms159	true	-6242390820841914737	9	95	38	430	1402	300	ارسل كلبه علي صيد فاخذ غيره لم يءكل وان ارسله علي جماعة--- وحش او طير ونوي ما اخذ منها ولم يخص شيءا منها او علي جماعتين ونوي ما اخذ منهما جميعا فلياكل ما امسك عليه من ذلك كله مما قل عدده او كثر وكذلك الرمي وان نوي واحدا من جم--اعة فاخذ الكلب غيره منها لم يءكل وكذلك الرمي وان ارسل علي جماعة ينويها ولم ينو غيرها لم يءكل ما صاد من غيرها كان قد راها او لم يرها وان ارسله علي جماعة لا يري غيرها ونوي	159	-5526553690676765462	370	712.5	288	397	93.19898986816406	76	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03196	false	3431737595312589487	0	49	0	231	1424	300	ان كان وراءها غيرها فهو------ مرسل عليه فلياكل ما اخذ من سواها وكذلك ان ارسله علي صيد لا يري غيره ونوي ما صاد سواه فلياكل ما صاده---- وان رميت صيدا عمدته فاصبت غيره او اصبته فانفذته واصبت اخر------ لم تاكل الا الذي اعتمدت الا ان تنوي ما اصاب سواه	3196	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms159	true	-6242390820841914737	95	146	430	672	1402	300	ان كان وراءها غيرها فهو عليها مرسل----- فلياكل ان اخذ من سواها وكذلك ان ارسله علي صيد لا يري غيره ونوي ما صاد سواه فلياكل ما صاد 1029 وان رميت صيدا عمدته فاصبت غيره او اصبته فانفذته واصبت اخر وراءه لم تاكل الا الذي اعتمدت الا ان تنوي ما اصاب سواه	159	-5526553690676765462	223	414.5	175	247	90.28340148925781	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03200	false	-3661076916423045974	138	165	671	797	1472	300	ومن رمي صيدا في الجو فسقط او رماه في الجبل فتردي منه فادركه ميتا لم يءكل اذ لعله من السقطة مات الا ان يكون--- انفذ مق-تله بالرمية	3200	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms162	true	8964863382235284536	57	85	268	398	1483	300	ومن رمي صيدا في الجو فسقط او رماه في الجبل فتردي منه فادركه ميتا لم يءكل اذ لعله من السقطة مات الا ان يكون قد انفذ مقاتله بالرمية	162	-5526553690676765462	126	241.0	99	130	96.92308044433594	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03212	false	7554999955621897073	205	231	1055	1174	1530	300	ومن احتاج الي ان يذبح بمروة او عود او حجر او عظم او غيره اجزاه ولو ذبح بذلك ومعه سكين فانها تءكل اذا فري الاوداج وقيام -----	3212	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms162	true	8964863382235284536	236	263	1171	1295	1483	300	ومن احتاج الي ان يذبح بمروة او عود او حجر او عظم او غيره اجزاه ولو ذبح بذلك ومعه سكين فانها تءكل اذا فري الاوداج 1065 وتمام	162	-5526553690676765462	113	225.0	88	124	91.12903594970703	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03258	false	-3108749975319299776	132	155	664	809	1526	300	ولا باس باكل الجلالة من الانعام والرخم والعقبان والنسور والحدا-ة والغربان والهدهد والخطاف وشبهها وجميع الطير سباعها وغير سباعها ما اكل منها الجيف	3258	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms162	true	8964863382235284536	211	233	1017	1158	1483	300	ولا باس باكل الجلالة من الانعام والرخم والعقبان والنسور والاحدية والغربان والهدهد والخطاف وشببها وجميع الطير سباعها وغير سباعها ما اكل----- الجيف	162	-5526553690676765462	136	262.0	114	146	93.15068817138672	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03285	false	5729451728794644082	259	291	1303	1443	1481	300	عن نفسه وعن اهل ب----------------------------------------------يته اجزاهم وان كانوا اكثر من سبعة----- واحب الي ان قدر ان يذبح عن كل نفس شاة واستحب مالك حديث ابن عمر لمن قدر دون حديث ابي ايوب	3285	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	55	99	272	463	1414	300	عن نفسه وعن اهل بيته وان ضحي بشاة او بعير او بقرة عنه وعن اهل بيته اجزاهم وان كانوا اكثر من سبعة انفس واحب الي ان قدر ان يذبح عن كل نفس شاة واستحب مالك حديث ابن عمر لمن قدر دون حديث ابي ايوب	165	-5526553690676765462	140	270.0	108	191	73.29843139648438	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05549	false	2980302970647838290	169	198	916	1045	1529	300	ومن قتل كلبا من كلاب الدور مما لم يوذن في اتخاذه فلا شء عليه لانه ي-قتل ولا يترك وان كان -ما اذن في اتخاذه لزرع او ضرع فعليه قيمته	5549	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	230	258	1133	1258	1464	300	ومن قتل كلبا من كلاب الدور مما لم يءذن في------ه فلا شء عليه لانها تقتل ولا تترك وان كان مما اذن في اتخاذه لزرع او ضرع فعليه قيمته	167	-5526553690676765462	119	219.5	92	131	90.83969116210938	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05618	false	4582281880198969807	32	84	161	392	1428	300	ولا يصاد حمام الابرجة ومن صاد منه- شيءا رد----------ه ان عرف ربه وان لم يعرف ربه فلا ياكله اي وموضعه بيت المال كمال ضل صاحبه واذا دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه -----ومن وضع اجباحا في جبل فله ما دخلها من النحل	5618	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	70	116	354	555	1464	300	ولا يصاد حمام الابرجة ومن صاد منها شيءا رده او عرف به ------------ان لم يعرف ربه ولا ياكل----------------------------------ه واذا دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه 1102 ومن وضع اجباحا في جبل فله ما دخلها من النحل	167	-5526553690676765462	184	338.0	142	247	74.49392700195312	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08644	false	1206822169385726226	221	300	1117	1468	1468	300	ولا يصاد حمام الابرجة ومن صاد منها شيءا رده او عرف به ان لم يعرف ربه ولا ياكله وان- دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه -----ومن وضع اجباحا في جبل فله ما دخلها من النحل ومن صاد طاءرا في رجليه سباقان او ظبيا في اذنيه قرطان او في عنقه قلادة عرف بذلك ثم ينظر فان كان هروبه ليس بهروب انقطاع ولا توحش رده وما وجد عليه لربه وان كان-	8644	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	70	149	354	709	1464	300	ولا يصاد حمام الابرجة ومن صاد منها شيءا رده او عرف به ان لم يعرف ربه ولا ياكله واذا دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه 1102 ومن وضع اجباحا في جبل فله ما دخلها من النحل ومن صاد طي-را في رجليه سباقان او ظبيا في اذنيه قرطان و--في عنقه قلادة عرف بذلك ثم ينظر فان كان هروبه ليس بهروب انقطاع ولا توحش رده وما وجد عليه لربه وان كان	167	-5526553690676765462	345	659.5	268	358	96.36871337890625	75	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08645	false	1191913506458724971	0	29	0	144	1536	300	هروبه هروب انقطاع وتوحش فالصيد خاصة لصاءده دون ما عليه فان قال ربه ند مني منذ يومين وقال الصاءد لا ادري متي ند منك فعلي ربه البينة والصاءد مصدق	8645	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	149	178	709	853	1464	300	هروبه هروب انقطاع وتوحش فالصيد خاصة لصاءده دون ما عليه فان قال ربه ند مني منذ يومين وقال الصاءد لا ادري متي ند منك فعلي ربه البينة والصاءد مصدق	167	-5526553690676765462	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03601	false	-2151829484705828660	79	106	408	552	1522	300	يدعي -----الي التقوي فان ابي قوتل كان بطريق او اتي الي محله وكذا- ان نزل قوم باخرين يريدون انفسهم واموالهم وحريمهم ناشدوهم الله تعالي فان ابوا فالسيف	3601	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms168	true	1647296592755114532	161	188	797	941	1503	300	يدعي اللص الي التقوي فان ابي قوتل كان بطريق او اتي الي محلك وكذلك ان نزل قوم باخرين يريدون انفسهم واموالهم وحريمهم ناشدوهم الله فا------ن ابوا فالسيف	168	-5526553690676765462	134	251.5	108	150	89.33333587646484	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03621	false	4088143090468851399	180	251	917	1298	1551	300	ولا باس بتحريق قراهم وحصونهم وتغريقها بالماء وتخريبها وقطع الشجر ال-ثمرة وغيرها وقد ------قطع صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير واحرق قراهم فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين---------------------------------------------- قال سحنون واصل نهي ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن قطع الشجر واخراب العامر انما ذلك فيما يرجي مصيره للمسلمين نظرا لهم وما لم يرج الظهور عليه فالنظر لهم خرابه	3621	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms169	true	4942095560790806125	16	89	78	462	1534	300	ولا باس بتحريق قراهم وحصونهم وتغريقها بالماء وتخريبها وقطع الشجر المثمر- وغيره و قد تاول مالك قول الله تعالي------------------------------------------------- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة الحشر وقد قطع النبي عليه السلام نخل بني نضير واحرق قراهم فانزل الله تعالي هذه الاية قال سحنون واصل نهي ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن قطع الشجر واخراب العامر انما ذلك فيما يرجي مصيره للمسلمين نظرا لهم وما لم يرج الظهور عليه فالنظر لهم خرابه	169	-5526553690676765462	283	499.0	228	434	65.2073745727539	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03622	false	-6535060143405893970	216	253	1115	1299	1548	300	الله تعالي عنه قد تقدم قول سحنون واصل نهي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن قطع الشجر واخراب العامر ان-- ذلك فيما يرجي مصيره للمسلمين نظرا لهم وما لم يرج الظهور عليه فالنظر لهم خرابه	3622	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms169	true	4942095560790806125	54	89	284	462	1534	300	الله تعالي هذه الاية قا--ل سحنون واصل نهي ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه عن قطع الشجر واخراب العامر انما ذلك فيما يرجي مصيره للمسلمين نظرا لهم وما لم يرج الظهور عليه فالنظر لهم خرابه	169	-5526553690676765462	166	309.5	132	186	89.247314453125	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03729	false	7051482383583338021	153	195	744	959	1483	300	فمن وقع في سهمه من ال-غنم امة او ابتاعها من العدو الذين احرزوها ف-------------------ان علم انها لمسلم فلا يحل له وطءها حتي يعرضها عليه فياخذها بالثمن او يدعها وسواء اشتراها ببل--د الحرب او ببل--د الاسلام وكذلك ان كان عبدا فليعرضه علي سيده	3729	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms170	true	1828621249889950392	135	182	628	856	1425	300	فمن وقع في سهمه من المغنم امة او ابتاعها من العدو الذين احرز-ها هل يحل له وطءها قال ان علم انها لمسلم فلا يط-------ءها حتي يعرضها عليه فياخذها بالثمن او يدع-- وسواء اشتراها في بلد الحرب او في بلد الاسلام وكذلك ان كان عبدا فليعرض- علي سيده	170	-5526553690676765462	196	345.5	156	239	82.00836944580078	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03736	false	3306839544928486950	146	215	715	1049	1484	300	حرا وحيث تحرر العبد فلا يرد الي سيده-- ان اسلم سيده بعد ذلك وقد اعتق النبي صلي الله عليه وسلم عبيد --اهل الطاءف لخروجهم----- مسلمين اي حكم بما وقع فيهم من العتق لا انه انشاه قاله الاجهوري واعتق ابو بكر بلالا اذ اسلم فاعتقه والدار دار شرك وكان الولاء له رضي الله تعالي عنه فلو انتقل ملك ربه عنه بمجرد اسلامه كان ذلك فداء ولم يكن ولاءه لابي بكر	3736	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms172	true	-2172596295558507593	219	262	1098	1304	1472	300	حرا و----------------لا يرد الي سيده و ان اسلم سيده بعد ذلك وقد اعتق النبي------------------- عبيدا لاهل الطاءف لخروجهم اليه مسلمين وابتاع------------------------------------------------------- ابو بكر بلالا اذ اسلم فاعتقه والدار دار شرك---------------------------------- فلو انتقل ملك ربه عن-------------ه كان ذلك فداء ولم يكن ولاءه لابي بكر	172	-5526553690676765462	190	304.0	150	343	55.393585205078125	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03618	false	8415902321206682899	27	161	131	827	1495	300	ان ياخذ من الغنيمة سلاحا يقاتل به ثم يرده للغنيمة ودابة يعني انه يجوز للمجاهد اذا احتاج الي------ دابة ليقاتل عليها او يركبها الي بلده ان ياخذ من الغنيمة دابة لذلك ثم يردها للمغنم----- فان كانت الغنيمة قد قسمت باعها وتصدق بالثمن والسلاح كذلك وقوله لترد راجع لما بعد الكاف يعني ان اخذ هذه الاشياء الثلاثة للمحتاج اليها انما يجوز اذا كان ليردها الي الغنيمة واما ان نوي تملكها فلا يجوز له اخذها والاقسام ثلاثة اخذها ليردها اخذها بلا نية يسوغ الاخذ فيهما اخذها بنية التملك لا يجوز وقوله كثوب الخ قال الشيخ ابراهيم اتي بكاف التشبيه ليرجع القيد لما بعدها واما ما قبلها فله اخذه بنية التملك انتهي وروي علي وابن وهب عن الامام انه قال لا ينتفع بدابة ولا بسلاح ولا بثوب ولو جاز ذلك لجاز ان ياخذ المعين فيشتري بها هذا	3618	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms176	true	-3251834031652958831	21	83	106	407	1465	300	ان ياخذ من المغنم- سلاحا يقاتل به و-------------------------------------------------------يرده او دابة للقتال او ل-----يركبها الي بلد--------ه ان ا----------حتاجها ثم يردها الي الغنيمة فان كانت الغنيمة قد قسمت باعها وتصدق بالثمن والسلاح كذ-ك او ما ي----------------------------------------------------------حتاج------------------------------- الي لبسه من ثياب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي علي وابن وهب ان مالكا -----قال لا ينتفع بدابة ولا بسلاح ولا بثوب ولو جاز ذلك لجاز ان ياخذ ال-عين -يشتري بها هذا	176	-5526553690676765462	244	378.0	188	707	34.51202392578125	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03625	false	8644558222852573746	277	300	1441	1550	1550	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يجز ل--------ان الذي-	3625	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms177	true	739379702153544533	251	276	1231	1349	1462	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يجز لانه ان كان الذي	177	-5526553690676765462	109	207.0	87	118	92.37287902832031	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04508	false	4976286065514756214	177	213	959	1129	1532	300	------في اسم مكتوب في العطاء------------- الاخر شيءا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم------- لانه ان كان الذي اعط-ي الدراهم غير صاحب الاسم فقد اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي-------- صاحب الاسم	4508	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms177	true	739379702153544533	253	291	1242	1428	1462	300	رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يجز لانه ان كان الذي اعطاه الدراهم------------------- اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي الدراهم صاحب الاسم	177	-5526553690676765462	147	236.0	115	205	71.70731353759766	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03626	false	-149890401424553136	18	56	83	260	1534	300	هو صاحب الاسم -لم يجز ذلك لانه لا يدري ما باع -قليلا------ او كثيرا------ ولا يدري ما تبلغ حياة صاحبه فهذا غرر لا يجوز قال في المدونة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن محر--ز اصحاب العطاء افضل من المتطوعة لما ي-دعون -قال	3626	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms178	true	369298984221656405	0	77	0	393	1513	300	هو صاحب الاسم فلا يجوز له لانه لا يدري ما باع اقليلا بكثير او كثيرا بقليل ولا يدري ما تبلغ حياة صاحبه فهذا غرر لا يجوز وكذلك لا يجوز لمن زيد في عطاءه ان يبيع تلك الزيادة بعرض 1167 قال الاوزاعي اوقف عمر والصحابة الفء وخراج الارض للمجاهدين ففرض منه للمقاتلة والعيال والذرية فصار ذلك سنة لمن بعده فمن افترض فيه ونيته الجهاد فلا باس به قال ابن محيريز اصحاب العطاء افضل من المتطوعة لما يروعون وقال	178	-5526553690676765462	156	233.0	122	393	39.69465637207031	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09727	false	-4859562376525507222	0	30	0	175	1540	300	خرجوا فاصابوا الدماء والاموال ثم تابوا ورجعوا وضعت الدماء عنهم ويءخذ منهم ما وجد بايديهم من مال بعينه و-----ما استهلكوا لم- يتبعوا به ولو كانوا املياء لانهم متاولون بخلاف المحاربين	9727	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms179	true	-5020526542137204350	20	52	113	294	1486	300	خرجوا فاصابوا الدماء والاموال ثم تابوا ورجعوا وضعت الدماء عنهم ويءخذ منهم ما وجد بايديهم من مال بعينه و اما ما استهلكوه فلا يتبعون به وان كانوا املياء لانهم متاولون بخلاف المحاربين	179	-5526553690676765462	169	323.0	139	181	93.37016296386719	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03566	false	-3393983287385763642	126	159	592	744	1446	300	اتي او اركب الي مكة فلا شء عليه الا ان ينوي ان ياتيه-ا حاجا او معتمرا فياتيه-ا راكبا الا ان ينوي ماشيا---------------------------------------------- واشهب يري عليه اتيان مكة في هذا كله حاجا او معتمرا	3566	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	0	42	0	200	1382	300	اتي او اركب الي مكة فلا شء عليه الا ان ينوي ان ياتيهما حاجا او معتمرا فياتيهما راكبا الا ان ينوي ماشيا وقد اختلف قول ابن القاسم في الركوب فاوجبه مرة واشهب يري عليه اتيان مكة في هذا كله حاجا او معتمرا	183	-5526553690676765462	152	285.0	119	200	76.0	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03521	false	7794380575544156881	126	152	611	723	1451	300	ومن قال---- علي ان اهدي مالي او قال جميع م------------الي صدقة او في سبيل الله تعالي او هدي او حلف بذلك فحنث اجزاه من ذلك الثلث	3521	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms184	true	-8986672989316288316	245	272	1147	1262	1381	300	ومن قال لله علي ان اهدي مالي او قال جميع مالي او قال مالي صدقة او في سبيل الله------ او هدي او حلف بذلك فحنث اجزاه------- الثلث	184	-5526553690676765462	99	173.0	76	128	77.34375	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03554	false	-1515795070882348081	251	286	1293	1468	1538	300	مالي في الكعبة او في بابها او في رتاجها او في حطيمها------------ لان الكعبة لا تنقض فتبني والرتاج الباب والحطيم ما بين الباب والمقام وحكي ابن القاسم عن بعض الحجبة ما بين الباب الي المقام	3554	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms185	true	2053039759349931338	232	257	1102	1226	1424	300	مالي في الكعبة او------------ في رتاجها او في حطيمها فلا شء عليه لان الكعبة لا تنقض فتبني والرتاج الباب والحطيم ما بين ال---------------------------------------------------باب الي المقام	185	-5526553690676765462	112	207.5	90	187	59.89304733276367	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03555	false	-5974868955821125262	17	87	79	420	1449	300	مالي في الكعبة او في -بابها لا يلزمه بدله من كفارة يمين وغيرها خلافا لابن وهب عليه كفارة يمين ومحل كلام المص ان اراد صرفه في بناءها ان نقضت او لم يرد شيءا فان اراد كسوتها و------------------------------طيبها ونحوهما لزم ثلث ماله ل-----------لحجبة يصرفونه فيها ان احتاجت قاله في المدونة وان قال انا اضرب بمالي في ح--------------طيم الكعبة او رتاجها فعليه حجة او عمرة ولا شء عليه في ماله ومعني اضرب -------	3555	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms185	true	2053039759349931338	232	298	1102	1417	1424	300	مالي في الكعبة او في رتاجها او في حطيمها فلا شء------------------------------ عليه -----------------لان الكعبة لا تنقض فتبني والرتاج الباب والحطيم ما بين الباب الي المقام وان قال مالي في كسوة الكعبة او طيبها اهدي------- ثلث ماله ويدفعه الي الحجبة 1209 وان ق----------------------------------ال انا اضرب بمالي او بشء منه بعينه حطيم الكعبة او الركن- فعليه حجة او عمرة ولا شء عليه في ماله وكذلك لو قال اضرب	185	-5526553690676765462	145	148.5	106	404	35.891090393066406	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03369	false	-1644428809790145041	234	258	1190	1292	1491	300	ولا ثنيا ولا لغو في طلاق -----ولا مشي ولا صدقة ولا غير ذلك الا في اليمين بالله او نذر لا مخرج له انتهي قال	3369	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	235	259	1105	1209	1420	300	ولا ثنيا ولا لغو في طلاق 1214 ولا مشي ولا صدقة ولا غيرها-- الا في اليمين بالله او نذر لا مخرج له 1215- قال	186	-5526553690676765462	93	162.5	70	107	86.91588592529297	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03364	false	-5541222184884302601	251	297	1275	1500	1512	300	وان قال ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني او مجوسي او كافر بالله او برء من الاسلام فليست هذه ايمانا وليستغفر الله مما قال----- وقوله لعمري او هو زان ا---و سارق او قال والصلاة والصيام والزكاة والحج او قال هو ياكل لحم الخنزير و------الميتة او	3364	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms187	true	-4498483501097149221	250	300	1155	1393	1393	300	ومن قال ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني او مجوسي او كافر بالله او برء من الاسلام فليست هذه ايمانا وليستغفر الله مما قال 1224 وقوله لعمري او هو زان او هو سارق او قال والصلاة والصيام والزكاة والحج او قال هو ياكل لحم الخنزير او لحم الميتة او-	187	-5526553690676765462	222	416.5	177	239	92.88703155517578	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04736	false	945960886670928929	16	47	87	224	1458	300	ومن ق-------ال علي حرام ان فعلت كذا---- لا يكون الحرام يمينا في شء لا--- طعام ولا--- شراب ولا في ام ولدن------------------------------------- الا ان يحرم امراته فيلزمه الطلاق او جميع ما املك	4736	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms187	true	-4498483501097149221	190	234	886	1077	1393	300	فمن قال الحلال علي حرام ان فعلت كذا قال لا يكون الحرام يمينا في شء لا في طعام ولا في شراب ولا في ام ولد ان حرمها علي نفسه ولا في خادم ولا عبد الا ان يحرم امراته فيلزمه الطلاق قال زيد بن اسلم	187	-5526553690676765462	125	202.5	95	191	65.44502258300781	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03365	false	-3741968342968321409	0	59	0	289	1536	300	الخمر او يترك الصلاة او عليه لعنة الله و--غضبه او حرمه الله الجنة او ادخله النار وكل ما دعا به علي نفسه لم يكن شء من هذا -يمينا وكذا------ قوله وابي وابيك وحياتي وحياتك وعيشي وعيشك وهذا من كلام النساء وضعفاء الرجال واكره اليمين بهذا او بغير الله او -رغم انفي------------- لله ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	3365	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms188	true	418746087828370691	3	67	15	326	1397	300	الدم- او يترك الصلاة او عليه لعنة الله او غضبه او حرمه الله الجنة او ادخله النار وكل ما دعا به علي نفسه لم يكن شء من هذا ايمانا 1225 وكذلك قوله وابي وابيك وحياتي وحياتك وعيشي وعيشك وهذا من كلام النساء وضعفاء الرجال واكره اليمين بهذا او بغير الله او برغم انفه او برغم انفه لله ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	188	-5526553690676765462	280	522.0	221	312	89.74359130859375	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03383	false	-6784791567314317700	44	77	231	390	1473	300	واذا حنث العبد في اليمين بالله فكسا او اطعم باذن سيده رجوت ان يجزءه وليس بالبين والصوم احب الي واما العتق فلا يجزءه وان اذن له السيد- اذ لا ولاء ل---ه وانما ولاءه	3383	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms190	true	8009084397352783170	207	239	965	1125	1433	300	واذا حنث العبد في اليمين بالله فكسا او اطعم باذن سيده رجوت ان يجزيه وليس بالبين والصوم احب الي واما العتق فلا يجزيه وان اذن له --سيده اذ ال-ولاء لسيده وصومه وفعله	190	-5526553690676765462	146	263.5	114	163	89.57054901123047	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03386	false	-5689938059740412536	42	73	219	380	1539	300	يجزءه ان يشبعهم في الغداء والعشاء قال في المدونة وان غدي وعشي في كفارة اليمين بالله اجزاه ولا يجزء غ-داء دون عشاء ولا عشاء دون غداء ويطعم الخبز مادوما بزيت ونحوه	3386	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms191	true	9081555426552683259	5	33	24	168	1465	300	يجزيه ان يخرج قيمة الطعام عرضا------------------ وان غدي وعشي في كفارة اليمين بالله اجزاه ولا يجزيه غداء دون عشاء ولا عشاء دون غداء ويطعم الخبز مادوما بزيت ونحوه	191	-5526553690676765462	124	216.5	98	162	76.543212890625	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03497	false	-9165129367224696798	149	210	747	1028	1471	300	ومن حلف--- لا يدخل علي فلان بيتا فادخل علي------------------------------------------------------------------------- المحلوف ع---------------------ليه مكرها لم يحنث الا ان يتراخي فلو قدر ان يخرج فلم يخرج مكانه ح-------------------------------نث وقوله ان لم ي-----امر به نص المدونة وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت و---صارت طريقا لم ي-------حنث فان بنيت بعد ذلد فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	3497	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	195	275	878	1248	1355	300	وان حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا ف-دخل عليه المسجد لم يحنث وليس علي هذا حلف وان دخل علي جاره فوجده عنده حنث وان دخل المحلوف عليه علي الحالف فخاف عليه مالك الح----------------------------------------------------نث وقال ابن القاسم لا يحنث الا ان ينو-ي ان لا يجتمعا في بيت فحنث 1276 وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بينت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	195	-5526553690676765462	191	283.0	146	424	45.04716873168945	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03433	false	-5758880403325095638	171	209	889	1052	1521	300	ومن حلف ان لا يركب دابة فلان فركب دابة عبده حنث الا ان يكون له نية لان ما في يد العبد لسيده الا تري ان العبد لو اشتري------ من يعتق علي سيده لعتق--- عليه وقال اشهب لا يحنث	3433	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	84	114	371	504	1364	300	ومن حلف ان لا يركب دابة فلان فركب دابة عبده حنث الا ان تكون له نية اذ--------------------------------------- لو اشتري العبد من يعتق علي سيده اعتقناه عليه وقال اشهب لا يحنث	197	-5526553690676765462	120	209.0	91	172	69.76744079589844	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03456	false	-1477180742635594773	259	285	1268	1388	1457	300	ومن حلف لرجل ان علم -----كذا ليعلمنه او ليخبرنه فعلماه جميعا لم يبر حتي يعلمه او يخبرد وان كتب به اليه او ارسل اليه رسولا بر	3456	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	199	226	880	1005	1364	300	ومن حلف لرجل ان علم كذا وكذا ليعلمنه او ليخبرنه فعلماه جميعا لم يبر حتي يعلمه او يخيره وان كتب به اليه او ارسل اليه رسولا بر	197	-5526553690676765462	118	231.0	92	125	94.4000015258789	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03491	false	6729331896693098663	6	29	28	138	1548	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكيل له ولم يعلم--- فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	3491	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	275	299	1247	1360	1364	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكيل له ولم يعلم به فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	197	-5526553690676765462	110	214.0	87	113	97.34513092041016	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03439	false	3417226697762246347	146	179	719	878	1459	300	ومن قال لامراته انت طالق ان ض---------اجعتك او قبلتك فقبلته من وراءه او ضاجعته وهو ناءم لم يحنث الا ان يكون مند---------- استرخاء وان كانت يمينه ان قبلتني او ضاجعتني حنث بكل حال	3439	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms199	true	-2098080757612364946	3	38	13	181	1415	300	ومن قال لامراته انت طالق ان قبلتك او ضاجع---------تك فقبلته من وراءه او ضاجعته وهو ناءم لم يحنث الا ان يكون منه في القبلة استرخاء وان كانت يمينه ان قبل-ني او ضاجعتني حنث بكل حال	199	-5526553690676765462	147	268.5	116	178	82.58426666259766	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03443	false	-7284371804930246782	233	286	1123	1357	1417	300	ثم من بها عليه فحلف ان لا يشرب من لبنها ولا ياكل من لحمها فان اكل مما اشتري بثمنها او اكتسي منه حنث ويجوز ان يعطيه--------- من غير ثمنها ما شاء الا ان يكون------- نوي ان لا ينتفع بشء منه ابدا قاله في المدونة قال ابو اسحاق والاشبه ان لا ينتفع منه بشء	3443	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	0	43	0	187	1402	300	ثم من بها عليه فحلف ان لا يشرب من لبنها ولا ياكل من لحمها فان اكل مما اشتري بثمنها او اكتسي منه حنث ويجوز ان يعطيه رب الشاة من غير ثمنها ما شاء الا ان يكون الحالف نوي ان لا ين---------------------------------------------------------------تفع منه بشء	200	-5526553690676765462	171	322.0	131	250	68.4000015258789	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03499	false	-5393943640237414905	262	288	1251	1361	1435	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زي---د او لا -قضيته حقه الا باذن م----------حمد لم يجزه اذن ورثته اذ ليدر بحق يورث وان	3499	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	45	74	197	319	1402	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زيد او ان لا يقضي-ه حقه الا باذن محمد فمات محمد لم يجزه اذن ورثته اذ ليس بحث- يورث وان	200	-5526553690676765462	101	186.0	76	124	81.45161437988281	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03933	false	1954388927202254837	199	241	1066	1287	1588	300	ومن غاب عن ابنته البكر غيبة انقطاع كمن خرج الي المغازي الي مثل افريقية والاندلس وطنجة فاقام بها فرفعت امرها الي السلطان فلينظر لها وليزوجها واما ان خرج تاجرا او في سفر لغير مقام فلا يزوجها ولي ولا سلطان وان ارادته الابنة	3933	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms205	true	-7904062994265133358	94	135	442	657	1485	300	ومن غاب عن ابنته البكر غيبة انقطاع كمن خرج ف-ي المغازي الي مثل افريقية والاندلس وطنجة فاقام بها فرفعت امرها الي الامام- فلينظر لها و-يزوجها واما ان خرج تاجرا--- في سفر لغير مقام فلا يزوجها ولي ولا سلطان وان ارادته الابنة	205	-5526553690676765462	210	397.0	169	221	95.02262115478516	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03955	false	2059370081134548872	104	135	516	662	1537	300	واذا وكلت المراة كل واحد من ولييها فزوجها هذا من رجل وهذا من رجل فالنكاح لاولهما اذا عرف------ الا ان يدخل بها الاخر فهو احق---- وبذلك قضي عمر رضي الله عنه	3955	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms206	true	-2170742929883946973	113	146	573	729	1489	300	واذا وكلت المراة كل واحد من ولييها فزوجها هذا من رجل وهذا من رجل فالنكاح لاولهما اذا عرف الاول الا ان يدخل بها الاخر فهو احق بها وبذلك قضي عمر رضي الله عنه	206	-5526553690676765462	146	282.5	115	156	93.5897445678711	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03907	false	3909785638750700127	251	280	1250	1417	1514	300	فيها قيل لمالك فرجال من الموالي ياخذون صبيا----ن الاعراب قد اصابتهم السنة -يكفلونهم ويربونهم حتي يكبروا و-----فيهم الجارية فيريد الكافل ان يزوجها فقال ذلك جاءز ومن انظر لها منه	3907	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	1	30	7	173	1489	300	فيها قيل لمالك فرجال من الموالي ياخذون صبيانا من الاعراب تصيبه----م السنة فيكفلونهم ويربونهم حتي يكبروا فتكون فيهم الجارية فيريد------- ان يزوجها فقال ذلك جاءز ومن انظر لها منه	207	-5526553690676765462	150	265.5	123	177	84.74576568603516	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03915	false	-2309564968974957649	148	247	756	1258	1532	300	ابن وهب عن مالك في المدونة انه يفسخ----------------- بطلقة-------------------- الا ان يجيز---ه الولي او السلطان ان لم يكن لها ولي الخامس الوقف اذا اجازه الولي بالقرب ابو عمران انما توقف في اجازته لا في فسخه ونحوه للخمي والباجي وقال ابن سعدون بل توقف في اجازته وفسخه حكاه المتيطي السادس قول ابن القاسم في المدونة الذي مشي عليه المص واختلف الشيوخ في فهمه ونصه فيها قال ابن القاسم اذا اجازه الولي بال-----قرب جاز سواء دخل---- الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما اذا طالت اقامتها---- وولدت الاولاد امضيته ان كان ذلك صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	3915	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	77	143	392	707	1489	300	ابن وهب في موضع اخر------- انه يفرق بينها وبين زوجها بطلقة دخل بها الزوج ام لا الا ان يجيز ذلك الولي او السلطان ان لم يكن لها ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن القاسم اذا اجازه الولي وكان بالقرب جاز سواء دخل بها الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان- طالت اقامتها معه وولدت الاولاد امضيته ان كان ذلك صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	207	-5526553690676765462	246	413.0	192	555	44.32432556152344	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03948	false	-8728377334436398525	88	116	454	578	1500	300	من نفسه او من غيره وهو كذلك في المدونة وزاد فيها عن ابن القاسم------------------------- ان زوجها من غيره جاز وان لم يسمه وان زوجها من نفسه----------- فرضيت جاز --	3948	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	262	300	1327	1489	1489	300	من نفسه او من غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها ولها ان تجيز او ترد وقد قال عبد الرحمن ان زوجها من غيره جاز وان لم يسمه وان زوجها من نفسه فبلغها ذلك فرضيت به جاز	207	-5526553690676765462	82	116.0	61	162	50.61728286743164	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03950	false	4511004902118704022	24	45	125	218	1540	300	زوجني ممن احببت فزوجها من نفسه او--- غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها منه ولها ان تجيز او ترد	3950	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	258	279	1304	1396	1489	300	زوجني ممن احببت فزوجها من نفسه او من غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها---- ولها ان تجيز او ترد	207	-5526553690676765462	89	165.5	69	96	92.70833587646484	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04012	false	-4633427737686750129	62	103	313	517	1487	300	ومن زوج ابنه البالغ المالك لامر نفسه وهو حاضر صامت فلما فرغ----- من النكاح قال الابن ما امرته ولم ارض صدق مع يمينه وان كان الابن غاءبا فانكر حين بلغه سقط النكاح والصداق عنه وعن الاب وابنه والاجنبي في هذا سواء	4012	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms208	true	4611896122814029444	45	86	203	408	1529	300	ومن زوج ابنه البالغ المالك لامر----ه وهو حاضر صامت فلما فرغ الاب من النكاح قال الابن ما امرته ولم ارض صدق مع يمينه وان كان الابن غاءبا فانكر حين بلغه سقط النكاح والصداق عنه وعن الاب وابنه والاجنبي في هذا سواء	208	-5526553690676765462	200	386.5	160	209	95.69377899169922	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03938	false	1681228557724176219	249	281	1261	1431	1529	300	والعبد اذا استخلفه حر علي البضع فليوكل غيره علي العقد وللمكاتب انكاح اماءه علي ابتغاء الفضل وان كره سيده ولكن يلي العقد ب----امره ولا يجوز علي غير ابتغاء الفضل اذا رده السيد	3938	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	49	82	262	436	1525	300	والعبد اذا استخلفه حر علي البضع فليوكل غيره علي العقد وللمكاتب انكاح اماءه علي ابتغاء الفضل وان كره سيده ولكن يلي العقد غيره امره ولا يجوز علي غير ابتغاء الفضل اذا رده السيد	209	-5526553690676765462	169	330.5	137	174	97.12643432617188	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03973	false	2913385782690190027	22	85	110	423	1557	300	كل نكاح يكون للولي او لاحد الزوجين او -غيرهما امضاءه او فسخه فان فسخه اياه بطلاق وتكون طل--قة باءنة ويقع فيه الطلاق والموارثة قبل الفسخ مثل التي تتزوج بغير امر الولي فيطلقها الزوج قبل البناء او بعده فانه يلزمه ما طلقها وكذلك ان خالعها علي مال -اخذه منها ق-----بل ان يجيز الولي ثم ابي الولي ان يجيز فان الزوج يحل له ما اخذ	3973	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms210	true	-8709516953487306121	67	120	331	604	1490	300	كل نكاح----- للولي او لاحد الزوجين او لغيرهما امضاءه او فسخه فان فسخه اياه بطلاق وتكون تطليقة باءنة ويقع فيه الطلاق والموارثة قبل الفسخ مثل التي تتزوج بغير امر و--لي فيطلقها الزوج قبل البناء او بعده او ي-------------------------خالعها علي مال ياخذه منها وذلك قبل ان يجيز الولي فالطلاق يلزم و-----------------يحل له ما اخذ	210	-5526553690676765462	243	428.0	193	322	75.46583557128906	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04040	false	-5649880698445575780	206	291	1041	1445	1484	300	فان فسخ السيد نكاح عبد- قبل البناء لم يحل للعبد ان يتزوج امها انتهي ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن مالك في رجل زوج ابنه البالغ المالك لامر نفسه وهو غاءب بغير اذنه فرد ذلك الابن قال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة وان زوج اجنبيا غاءبا فاجاز اذ بلغة لم يجز---- ان طال ذلك ولا يتزوجها اباءه ولا ابناءه ولا ينكح هو امها وينكح -بنتها ان لم يبن بها انتهي منه وعبارة ابن ابي زيد في المختصر وتقع الحرمة بنكاح العبد بغير اذن سيده	4040	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms211	true	5341703884914595867	172	280	857	1376	1477	300	فان فسخ السيد نكاح عبده قبل البناء لم يحل للعبد ان يتزوج امها وكذلك كل من فسخ نكاحه قبل البناء مما اختلف فيه الناس فانها لا تحل لابنه ولا لابيه لان كل نكاح اختلف الناس فيه فالحرمة تقع فيه كحرمة النكاح الصحيح الذي لا اختلاف فيه وقد روي عن مالك في رجل زوج ابنه البالغ المالك لامر----ه وهو غاءب بغير اذنه فرد ذلك الابن قال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة وان زوج اجنبيا غاءبا فاجاز اذ بلغه لم يجز ذلك ان طال و----لا يتزوجها اباءه ولا ابناءه ولا ينكح هو امها وينكح ابنتها ان لم يبن بالام 1359 قال مالك واذا نكح -----------------------------------عبد بغير اذن سيده	211	-5526553690676765462	324	564.5	251	562	57.6512451171875	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03886	false	-27473207305324559	157	195	809	1002	1524	300	فان عقد للامة احد الشريكين بصداق مسمي لم يجز -------وان اجازه السيد الاخر ويفسخ وان دخلت ويكون بين السيدين الصداق المسمي ان د-خلت فان نقص عن صداق المثل اتم للغاءب نصف صداق المثل ان لم يرض بنصف التسمية	3886	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	145	183	715	910	1473	300	فان عقد للامة احد الشريكين بصداق مسمي لم يجز النكاح وان اجازه------ الاخر ويفسخ وان دخلت ويكون بين السيدين الصداق المسمي اذا دخلت فان نقص عن صداق المثل اتم للغاءب نصف صداق المثل ان لم يرض بنصف التسمية	212	-5526553690676765462	184	352.0	148	201	91.54228973388672	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03930	false	513104717402530745	3	29	17	141	1511	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه----- الا ان يكون الابن قد فوض اليه ابوه جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب	3930	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	273	300	1346	1473	1473	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه الاب الا ان يكون ابنا- قد فوض اليه ابوه جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب-	212	-5526553690676765462	119	223.5	94	129	92.24806213378906	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04699	false	6161203590563448205	35	78	185	390	1438	300	وان تزوجها علي شرط يل-زمه ثم صالحها او طلقها طلقة وانقضت عدتها ثم تزوجها عاد عليه الشرط في بقية طلاق---- الملك وان شرط في نكاحه الثاني انه انما -نكح علي ان لا يلزمه من تلك الشروط شء لم ينفعه ذلك نقله الحطاب قال	4699	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms215	true	-230126135439648559	144	188	667	875	1485	300	وان تزوجها علي شروط تلزمه ثم صالحها او طلقها طلقة فانقضت عدتها ثم تزوجها عاد عليه الشرط في بقية طلاق ذلك الملك وان شرط في نكاحه الثاني انه انما ينكح علي ان لا يلزمه من تلك الشروط شء لم ينفعه ذلك 1375 وان--- قال	215	-5526553690676765462	190	357.5	148	211	90.04739379882812	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04216	false	1172470063306362030	208	252	1041	1245	1493	300	المدونة------ ومن تزوج امراة فاذا هي لغية فان تزوجها علي نسب فلير-دها والا لزمته فان ردها فلا صداق عليه ان لم يكن بني بها وان بني بها فعليه صداقها ويرجع به علي من غره فان كانت هي الغارة ترك---- ربع دينار ورد- ما بقي	4216	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms220	true	6375027795035793501	119	166	551	766	1411	300	المجنونة 1391 ومن تزوج امراة فاذا هي لغية فان -زوجوه علي نسب فله ردها والا لزمته فان ردها فلا صداق عليه ان لم يكن بني بها وان بني بها فعليه صداقها ويرجع به علي من غره وان كانت هي الغارة ترك لها ربع دينار وردت ما بقي	220	-5526553690676765462	194	357.5	150	216	89.81481170654297	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04238	false	2184575375504292902	112	211	598	1024	1415	300	ومن نكح علي عبد ابق او بعير شارد او جنين في بطن امه او بما في بطن امته او بما تلد غنمه او بثمرة او زرع لم يبد صلاحهما او علي دار فلان او علي ان يشتريها لها فسخ النكاح في ذلك كله قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل وترد ما قبضت من ابق او شارد او غيره وما هلك بيدها ضمنته ولا تضمنه قبل قبضه ويكون -------من الزوج وما قبضته ثم تغير في يد-ها في بدن او سوق فقد فات وترد قيمة ما يقوم به يوم قبضته وترد مثل ما له مثل ان زالت عينه او تغيرت	4238	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms221	true	-6147257056244195931	101	199	498	928	1398	300	ومن نكح علي عبد ابق او بعير شارد او جنين في بطن امه او بما في بطن امته او بما تلد غنمه او بثمرة او زرع لم يبد صلاحهما او علي دار فلان او علي ان يشتريها لها فسخ النكاح في ذلك كله قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل وترد ما قبضت من ابق او شارد او غيره وما هلك بيدها ضمنته ولا تضمنه قبل قبضه وتكون مصيبته من الزوج وما قبضته ثم تغير في يديها في بدن او سوق فقد فات وترد قيمة ما يقوم--- يوم قبضته وترد مثل ما-له مثل ان زالت عينه او تغيرت	221	-5526553690676765462	421	817.0	324	434	97.00460815429688	93	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04295	false	-7837210029666012799	70	102	351	504	1535	300	ولا يجوز نكاح وبيع في صفق------ة مثل ان يتزوجها بعبد علي ان تعطيه دارا او مالا او بمال علي ان تعطيه عبدا بثمن مسمي ويفسخ ذلك قبل البناء ويثبت بعده ب----صداق المثل	4295	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms221	true	-6147257056244195931	54	88	270	433	1398	300	ولا يجوز نكاح وبيع في صفقة واحدة مثل ان يتزوجها بعبد علي ان اعطته دارا او مالا او بمال علي ان تعطيه عبدا بثمن مسمي ويفسخ ذلك قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل	221	-5526553690676765462	150	283.0	118	163	92.0245361328125	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08620	false	-8623168013894978690	200	264	986	1296	1463	300	نكح امراة بالف درهم علي انه ان كانت له امراة اخري فصداقها الفان لم يجز كالبعير الشارد وان نكح --بالفين فوضعت عنه في عقد النكاح الفا علي ان- لا يخرجها من بلدها او نكحها بالف علي انه ان اخرجها من بلدها فمهرها الفان -له ان يخرجها وليس لها الا الالف وهو كالقاءل لزوجته ان اخرجتك من---- الدار فلك الف فله ان يخرجها بغير شء	8620	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms222	true	2692321022961852935	160	225	763	1081	1408	300	نكح امراة بالف درهم علي انه ان كانت له امراة اخري فصداقها الفان لم يجز كالبعير الشارد وان نكحها بالفين فوضعت عنه في عقد النكاح الفا علي انه لا يخرجها من بلدها او نكحها بالف علي انه ان اخرجها من بلدها فمهرها الفان فله ان يخرجها وليس لها الا الالف وهو كالقاءل لزوجته ان اخرجتك من هذه الدار فلك الف فله ان يخرجها بغير شء	222	-5526553690676765462	309	598.0	246	318	97.16981506347656	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04238	false	2184575375504292902	215	300	1043	1415	1415	300	وكل ما اصدق الرجل امراته من حيوان او غيره مما هو بعينه فقبضته او لم تقبضه فحال سوقه او نقص في بدنه او نما او توالد ثم طلقها قبل البناء فللزوج نصف ما ادرك من هذه الاشياء يوم طلق علي ما هو به من------- نماء او نقص لا ينظر في هذا الي قضاء قاض لانه كان في ذلك شريكا لها الا تري الي هذه الاشياء لو هلكت بيدها ثم طلقها قبل البناء لم يرجع عليها بشء ولو هلكت بيده لكان له ان يدخل بها ولا-	4238	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms225	true	-1899618981721743846	122	206	633	999	1435	300	وكل ما اصدق الرجل امراته من حيوان او غيره مما هو بعينه فقبضته او لم تقبضه فحال سوقه او نقص في بدنه او نما او توالد ثم طلقها قبل البناء فللزوج نصف ما ادرك من هذه الاشياء يوم طلق علي ما هو به من نقص او نماء و------لا ينظر في هذا الي قضاء قاض لانه كان في ذلك شريكا لها الا تري ا-ن هذه الاشياء لو هلكت------ ثم طلقها قبل البناء لم يرجع عليها بشء ولو هلكت بيده -كان له ان يدخل بها ولا	225	-5526553690676765462	356	674.0	275	380	93.68421173095703	78	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04360	false	-5245039101410726031	157	204	773	990	1453	300	نصف قيمته يوم العتق ولا يرد العتق موسرة كانت او معسرة لانها ان كانت موسرة يوم اعتقت لم يكن للزوج كلام وان كانت معسرة يوم العتق وقد علم الزوج فتركه ذلك رضا ولو قام حينءذ رده ان شاء ان زاد علي ثلثها ولم يعتق منه شء قال	4360	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms226	true	1831543168593446190	23	61	109	282	1422	300	نصف قيمته يوم العتق ولا يرد العتق موسرة كانت او معسرة -انها ان كا-------------------------------------------نت معسرة يوم العتق وقد علم الزوج فتركه ذلك رضي ولو قام حينءذ رده ان شاء ان زاد علي ثلثها ولم يعتق منه شء فان	226	-5526553690676765462	170	329.0	132	217	78.34101104736328	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04407	false	-8919849355297332694	125	160	641	816	1542	300	وان تزوجها ----علي من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع------ بنصف قيمته ثم قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغني عن مالك---- استحسان انه لا يرجع الزوج علي المراة بشء وقوله الاول احب الي انتهي قال	4407	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms227	true	-5837341291252968363	222	290	1051	1387	1442	300	ومن تزوج امراة علي من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته معسرة كانت او موسرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق بعلم غريمه فلم ينكر والزوج حين اصدقها اياه قد علم انه يعتق عليها فلذلك لم ادره علي العبد بشء وقد بلغني عن مالك انه استحس-ن ال---ا يرجع الزوج علي المراة بشء وقوله الاول احب الي 1417- قال	227	-5526553690676765462	155	253.0	123	341	45.45454406738281	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04332	false	-2997749394364063720	161	208	798	1027	1490	300	قال ابن القاسم وليست الموهوبة اذا لم يسموا معها صداقا كالتفويض وكانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق ف----لا يصلح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل بها فان دخل بها فلها صداق المثل ويثبت النكاح قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها- ابن	4332	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms230	true	-3709391574862317847	101	141	469	671	1489	300	قال ابن القاسم وليس ل-لموهوبة اذا لم يسموا معها صداقا كالتفويض وكانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق فهذا لا يصلح ويفسخ قبل البناء ويثبت بعده و------------------لها صداق المثل -------------قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل وقال ابن	230	-5526553690676765462	166	281.0	133	234	70.94017028808594	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04455	false	-6931320707047758268	238	270	1185	1345	1507	300	وان نكح علي نقد----- ومءجل فادعي بعد البناء انه دفع المءجل واكذبته فان بني بع----د الاجل صدق وان بني بها قبل الاجل صدقت كان المءجل عينا او حيوانا مضمونا مع الايمان فيما	4455	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms231	true	-3001421038657112482	85	119	417	586	1469	300	وان نكح علي نقد معجل ومءجل فادعي بعد البناء انه دفع المءجل واكذبته فان بني بها بعد الاجل صدق وان بني بها قبل الاجل صدقت كان المءجل عينا او حيوانا مضمونا مع الايمان فيما	231	-5526553690676765462	159	306.5	127	169	94.08283996582031	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04456	false	-8561591718777221436	53	99	275	484	1463	300	وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او------ لا علم عندنا فلا شء عليهم فان ادعي ورثتها عليهم العل------م حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفع او لا علم عندنا ولا شء عليهم ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	4456	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms231	true	-3001421038657112482	43	84	221	412	1469	300	وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او قالوا لا علم ل--نا فلا شء عليهم وان ادعي ورثتها------ العلم عليهم حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفع الصداق ----------------------ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	231	-5526553690676765462	172	298.0	134	221	77.82805633544922	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04458	false	4263929873724160426	237	278	1202	1414	1517	300	ادعي الزوج انه دفع الصداق وانكرت الزوجة وزعمت انها لم تقبضه او مات الزوج فادعت الزوجة انها لم تقبض صداقها او مات الزوجان وتداعي ورثتهما في دفع الصداق فلا قول للمدخول بها ولا لورثتها وان لم يدخل---- صدقت هي او ورثتها	4458	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms231	true	-3001421038657112482	5	43	25	221	1469	300	ادعي الزوج انه دفع الصداق وانكرت الزوجة-------------------- او مات الزوج فادعت الزوجة انها لم تقبض صداقها او مات الزوجان وتداعي ورثتهما في دفع الصداق فلا قول للمدخول بها ولا لورثتها وان لم يدخل بها صدقت هي او ورثتها	231	-5526553690676765462	192	363.0	155	216	88.88888549804688	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04257	false	7171504023620812408	145	174	753	879	1509	300	لزمه ان ينفق او يدخل وان وان كانا صحيحين في العقد لم ينظر الي ما حدث بهما من مرض الا ان يكون مرضا بلغ حد السياق فلا يلزمه ذلك	4257	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms235	true	-7466744531888151248	0	28	0	123	1471	300	لزمه ان ينفق او يدخل واذا--- كانا صحيحين في العقد لم ينظر الي ما حدث بهما من مرض الا ان يكون مرضا بلغ حد السياق فلا يلزمه ذلك	235	-5526553690676765462	121	234.0	93	126	96.03174591064453	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07585	false	1319101757229451987	234	258	1177	1291	1508	300	واذا انفق الولي التركة علي الطفل ثم طرا دين علي ابيه يغترقها ولم يعلم به الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي وان ايسر	7585	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms236	true	-4520148437885822361	267	291	1294	1408	1455	300	واذا انفق الوصي التركة علي الطفل ثم طرا دين علي ابيه يغترقها ولم يعلم به الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي وان ايسر	236	-5526553690676765462	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04167	false	8678600617401822622	219	240	1116	1218	1491	300	واذا حدث بالزوج جنون بعد النكاح عزل عنها واجل سنة لعلاجه فان صح والا فرق بينهما وقضي به عمر بن الخطاب	4167	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms238	true	-1708896231012101703	222	243	1136	1238	1522	300	واذا حدث بالزوج جنون بعد النكاح عزل عنها واجل سنة لعلاجه فان صح والا فرق بينهما وقضي به عمر بن الخطاب	238	-5526553690676765462	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04055	false	8652973500739945487	35	67	171	332	1482	300	الزوج انها اقرت بانقضاء عدتها -----في امد تنقضي العدة في مثله واكذبته فلا يصدق في نكاح الخامسة او الاخت فلو نكحها ل-------------------------------------------------------------فسخ------- الا ان ياتي------------- ببينة او بامر يعرف به انقضاء العدة	4055	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	237	285	1178	1419	1490	300	------انها اقرت بانقضاء العدة وذلك في امد تنقضي العدة في مثله فاكذبته فلا يصدق في نكاح الخامسة او الاخت او قطع النفقة والسكني لان القول في العدة قولها فان نكح الاخت او الخامسة فسخ الثاني الا ان ياتي هو علي قولها ببينة او بامر يعرف به انقضاء العدة	243	-5526553690676765462	138	226.0	109	247	55.870445251464844	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04069	false	-7799268487570984716	47	106	226	512	1521	300	عقد النكاح ---------------------------------ومن باع امة وطءها ثم تزوج اختها فلم يطاها حتي اشتري المبيعة لم يطا الا الزوجة والعقد ها هنا كالوطء في الملك----- ومن زوج ام ولده تم اشتري اختها فوطءها ثم رجعت اليه ام ولده اقام------------------------------------------------------------------------ علي وطء الامة ولو ولدت منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ا-----ن يطا اولاهما	4069	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	0	74	0	370	1490	300	عقد النكاح تحريم للامة كان يطءها ام لا 1490 ومن باع امة وطءها ثم تزوج اختها فلم يطاها حتي اشتري المبيعة لم يطا الا الزوجة والعقد ها هنا كالوطء في الملك 1491 ومن اشت---------------ري اختين فوطء احداهما فلا يطا الاخري حتي يحرم فرج التي وطء فان باع التي وطء ثم وطء الباقية ثم اشتري المبيعة تمادي علي وطء الباقية وان لم يطا الباقية حتي اشتري المبيعة و----------------طء ايتهما شاء ولو انه حين وطء احداهما	243	-5526553690676765462	181	265.5	141	401	45.13715744018555	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04069	false	-7799268487570984716	53	107	255	518	1521	300	ثم- تزوج اختها فلم يطاها حتي اشتري المبيعة لم ي--------------------------------------------------------طا ال-----------ا الزوجة والعقد --------------------ها هنا كالوطء في الملك------- ومن زوج ام ولده تم اشتري اختها فوطءها ثم رجعت اليه ام ولده- اقام علي وطء الامة ولو ولدت منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	4069	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	124	197	617	975	1490	300	-من تزوج امراة فلم يمسها حتي اشتري اختها فليقم علي وطء الزوجة ولا يطا التي اشتري حتي يفارق امراته فان وطء المشتراة كف عن الزوجة حتي يحرم فرج الامة ولا يفسدها هنا النكاح علي كل حال 1493 ومن زوج ام ولده ثم اشتري اختها فوطءها ثم رجعت اليه ام الولد اقام علي وطء الامة ولو ولدت منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	243	-5526553690676765462	218	359.5	168	359	60.72423553466797	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04120	false	-8756083803174434507	96	221	484	1117	1509	300	وان اسلم مجوسي او ذمي اي كتابي وتحته مجوسية عرض عليها الاسلام------ فان ابته وقعت الفرقة بينهما وان اسلمت بقيت زوجته ما لم يبعد ما بين اسلامهما ولم يحد في البعد حدا واري الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير ابو الحسن قوله وقعت الفرقة بينهما ظاهره انها لا تءخر وفي بعض روايات التهذيب واري الشهرين وتاول ابن لبابة وغيره من القرويين المدونة علي انها لا توقف هذه المدة وان معناها غفل عن ايقافها وهل ان غفل يعني ان الشيوخ اختلفوا في كون الشهر قربا فمنهم من قال ان الشهر قرب ان غفل عنها والا بانت مكانها يعني ان الشيوخ اختلفوا كون قول ابن القاسم ان عرض عليها الاسلام فابته فرق بينهما مقيدا لقول مالك وان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامهما	4120	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms247	true	3890278804703206987	86	112	411	545	1488	300	وان اسلم مجوسي او ذم---------ي وتحته مجوسية عرض عليها الاسلام حينءذ فان ابته وقعت الفرقة بينهما وان اسلمت بقيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامهما	247	-5526553690676765462	128	236.5	103	639	20.031299591064453	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09779	false	6382726229989344734	26	101	134	486	1482	300	ومن اسلم وله ولد ------من ابناء ثلاثة عشر عاما وشبه ذلك ثم مات الاب -وقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث----- والا لم يرث وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد---- لم اسلم اذا بلغت لم انظر الي ذلك ولا بد من ايقاف المال الي احتلامه	9779	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms249	true	1086507168543110171	218	296	1112	1478	1494	300	ومن اسلم وله ولد مراهق من ابن-ء ثلاث- عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب اوقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث الاب والا لم يرث وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد اني لا اسلم اذا بلغت لم ينظر الي ذلك ولا بد من ايقاف المال الي احتلامه	249	-5526553690676765462	343	643.0	269	368	93.2065200805664	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09780	false	2912937259996611863	0	29	0	140	1525	300	ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل	9780	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms249	true	1086507168543110171	248	277	1253	1393	1494	300	ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل	249	-5526553690676765462	140	280.0	111	140	100.0	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05009	false	-7138191042382325171	148	190	710	901	1503	300	لا يلزمه ظهار فاذا -ظاهر الذمي من امراته ثم اسلم لم يلزمه ظهار كما لا يلزمه طلاق ف-ي الشرك زاد في المدونة وكل يمين كانت عليه من طلاق او عتاق او صدقة او نذر او شء من الاشياء ف---موضوع عنه اذا اسلم	5009	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	253	292	1162	1336	1374	300	لا يحل له 1544 وان تظاهر الذمي من امراته ثم اسلم لم يلزمه ظهار كما لا يلزمه طلاقه في الشرك--------------- وكل يمين كانت عليه من طلاق او عتاق او صدقة------- او شء من الاشياء فهو موضوع عنه اذا اسلم	253	-5526553690676765462	153	277.0	119	196	78.06122589111328	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05031	false	-9167352487959015797	16	69	77	335	1484	300	ومن تظاهر من اربع نسوة في كلمة وا-------------حدة تجزءه كفارة وان تظاهر منهن في مجالس مختلفة او كان في مجلس واحد يخاطب كل واحدة----- بالظهار دون الاخري حتي اتي علي الاربع او قال لاحدي امراتيه انت علي كظهر امي- ثم قال للاخري وانت علي مثلها فعليه في ذلك كله لكل واحدة منهن كفارة	5031	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms254	true	1367941330791341020	204	258	963	1228	1427	300	ومن -ظاهر من اربع نسوة في كلمة واحدة فكفارة واحدة تجزيه------ وان تظاهر منهن في مجالس مختلفة او كان في مجلس واحد فخاطب كل واحدة منهن بالظهار دون الاخري حتي اتي علي الاربع او قال لاحدي امراتيه انت علي كظهر امين ثم قال للاخري -انت علي مثلها فعليه في ذلك---- لكل واحدة منهن كفارة	254	-5526553690676765462	244	447.5	193	277	88.08663940429688	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05034	false	4310504736409198944	258	291	1310	1473	1519	300	وان قال لها---- ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي فطلقها واحدة او اثنتين فبانت منه ودخلت الدار وهي في غير ملكه لم يحنث بدخولها---------------- فان تزوجها فدخلت ------وهي تحته عاد عليه الظهار	5034	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms256	true	6901886205066977824	40	78	190	379	1468	300	وان قال لامراته ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي فطلقها واحدة او اثنتين فبانت منه ودخلت الدار وهي في غير ملكه لم يحنث بدخولها وهي في غير ملكه فان تزوجها فدخلت الدار وهي تحته عاد عليه الظهار	256	-5526553690676765462	161	297.0	128	189	85.18518829345703	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03087	false	8626510693760932178	59	89	300	436	1496	300	صام ثلاثة ايام في الحج ثم وجد ثمن الهدي في اليوم الثالث فليمض علي صومه فان وجد ثمنه ----في اول يوم فان شاء اهدي او تمادي علي صومه انتهي قال	3087	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms258	true	-787961220730382764	85	116	399	537	1402	300	صام ثلاثة ايام في الحج ثم وجد ثمن الهدي في اليوم الثالث فليمض علي صومه وان وجد ثمنه وهو في اول يوم فان شاء اهدي او تمادي -في صومه 1563- قال	258	-5526553690676765462	128	233.5	98	140	91.42857360839844	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05078	false	6696702516032005217	220	291	1090	1442	1481	300	واذا ظاهر العبد من امراته فليس عليه الا الصوم ولا يطعم وان اذن له سيده والصوم--- احب الي والواو في قوله وان اذن في الاطعام للحال وليست للمبالغة اي والحال ان السيد اذن له في الاطعام وهل هو وهم يعني ان الشيوخ اختلفوا في قول الامام في المدونة والصوم احب الي فمنهم من حمله علي الوهم بفتح الهاء اي الغلط اللساني قال ابن القاسم بل الصوم هو الواجب عليه ولا يطعم	5078	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms258	true	-787961220730382764	117	143	542	663	1402	300	وان تظاهر العبد---------- فليس عليه الا الصوم ولا يطعم وان اذن له سيده فالصوم له احب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن القاسم بل------ هو الواجب عليه ولا يطعم	258	-5526553690676765462	114	168.0	90	355	32.112674713134766	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05067	false	5568544403046513233	90	141	473	700	1495	300	اكل ناسيا في صوم ظهار او قتل نفس او نذر متتابع او اكره علي الفطر او تقيا او ظن ان الشمس قد غربت فاكل او اكل بعد الفجر ولم يعلم او وطء نهارا غير التي تظاهر منها ناسيا فليقض في ذلك يوما -يصله بصومه فان لم يفعل ابتدا الصوم من اوله	5067	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms259	true	3782143623519309232	75	126	362	590	1406	300	اكل ناسيا في صوم ظهار او قتل نفس او نذر متتابع او اكره علي الفطر او تقيا او ظن ان الشمس قد غابت فاكل او اكل بعد الفجر ولم يعلم او وطء نهارا غير التي تظاهر منها ناسيا فليقض في ذلك يوما ويصله بصومه فان لم يفعل ابتدا الصوم من اوله	259	-5526553690676765462	226	446.0	175	228	99.12281036376953	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05076	false	-5249669572921428346	269	300	1371	1507	1507	300	مرض بعد ان صام شهرا لم يكن له ان يطعم وي-----------------------------------------------------------------نتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصو-م بعده فيصير حينءذ من اهل-	5076	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms259	true	3782143623519309232	199	243	936	1139	1406	300	مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وتنتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل	259	-5526553690676765462	122	211.0	92	203	60.0985221862793	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05082	false	2877414515035765398	244	300	1248	1519	1519	300	ولو صام ثمانية اشهر متتابعات عن الاربع ونوي لكل واحدة منهن لم يعينها كفارة اجزاه وكذلك الاطعام فان -شركهن في كل يوم من الصيام او في كل مسكين في الاطعام لم يجزه الا ان ينوي يه مدا لكل مسكين في كفارته وان لم ينو--- امراة بعينها ولا كفارة كاملة فيجزءه ذلك الا ان الاطعام يجوز ان-	5082	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms264	true	4379829789723013813	39	95	197	470	1498	300	ولو صام ثمانية اشهر متتابعات عن الاربع ينوي لكل واحدة منهن لم يعينها كفارة اجزاه وكذلك الاطعام فان اشركهن في كل يوم من الصايم او في كل مسكين في الاطعام لم يجزه الا ان ينوي به مدا لكل مسكين في كفارته فان لم ينو به امراة بعينها ولا كفارة كاملة فيجزيه ذلك ل---ان الاطعام يجوز ان	264	-5526553690676765462	261	493.0	207	276	94.56521606445312	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05083	false	6058760748763730213	0	66	0	316	1451	300	يفرق فيه يطعم اليوم هذه هذه امدادا وفي غد عن الاخري امدادا ثم يتم بعد ذلك كفارة لكل واحدة فيجزءه وان كانما متفرقا بخلاف الصوم لان فيه شرط التتابع فان ماتت منهن واحدة وقد اطعم عن جميعهن ماءة وعشرين مسكينا ولم ينو ما لكل واحدة من ذلك ولا -شركهن في كل مسكين سقط حظ الميتة من ذلك وجبر علي ما بقي بعد ذلك تمام ثلاث كفارات	5083	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms264	true	4379829789723013813	95	160	470	779	1498	300	يفرق ف---يطعم اليوم عن -هذه امدادا وفي غد عن الاخري كذلك-- ثم يتم بعد ذلك كفارة لكل واحدة فتجزيه وان كان مفت--رقا بخلاف الصوم لان فيه شرط التتابع فان ماتت منهن واحدة وقد اطعم عن جميعهن ماءة وعشرين مسكينا ولم ينو ما لكل واحدة من ذلك ولا اشركهن في كل مسكين سقط حظ الميتة من ذلك وجبر علي ما بقي بعد ذلك تمام ثلاث كفارات	264	-5526553690676765462	295	559.0	232	317	93.0599365234375	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04900	false	-6728114844833070192	165	255	827	1250	1476	300	قال مالك وان قال لها اختاري اباك او امك او كانت تكثر التردد الي الحمام او الغرفة فقال لها اختاريني او اختاري الحمام او الغرفة فان لم يرد بذلك طلاقا فلا شء عليه انتهي قال ابن ناجي يريد بقوله لا شء عليه اي مع يمينه كما قال في كتاب محمد ثم قال في المدونة وان اراد بذلك الطلاق فهو الطلاق----- قال ابن القاسم ومعني قوله ان اراد به الط-----------لاق انما ذلك اذا اختارت الشء الذي خيرها فيه بمنزلة ان لو خيرها في نفسها فان لم تختر ذلك فلا شء لها	4900	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms267	true	-1618679502976212094	228	299	1080	1422	1426	300	قال مالك وان قال لها اختاري اباك او امك او كانت تكثر التردد الي الحمام او الغرفة فقال لها اختاريني او اختاري الحمام او الغرفة فان لم يرد بذلك طلاقا فلا شء عليه --------------------------------------------------------------------------------------------وان اراد ب--ه الطلاق فهو الطلاق 1597 قال ابن القاسم ومعني قوله ان اراد به الطلاق فهو الطلاق انما ذلك اذا اختارت الشء الذي خيرها فيه بمنزلة ما لو خيرها--- نفسها فان لم تختر ذلك فلا شء لها	267	-5526553690676765462	323	581.5	255	439	73.57630920410156	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04892	false	-7629804209307778604	235	276	1175	1370	1479	300	قال لها امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا سءل الزوج عما اراد فان نوي واحدة حلف وكانت واحدة وان نوي الث-لاث فهي الثلاث وان لم تكن له نية فالقضاء ما قضت من واحدة او اكثر ولا مناكرة له	4892	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms269	true	-2812398263271818105	17	57	75	269	1442	300	قال لها امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا سءل الزوج عما اراد فان نوي واحدة حلف وكانت واحدة وان اراد الثلاث فهي الثلاث وان لم تكن له نية فالقضاء ما قضت من واحدة ف--اكثر ولا مناكرة له	269	-5526553690676765462	185	363.5	146	196	94.38775634765625	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04893	false	-2997183490958003688	147	176	718	864	1463	300	ملكها قبل البناء ولا نية له فطلقت نفسها واحدة ثم واحدة ثم واحدة فان نسقتهن لزمته الثلاث الا ان تنوي هي واحدة كطلاقه اياها اذا كان نسقا قبل البناء	4893	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms269	true	-2812398263271818105	224	252	1078	1223	1442	300	ملكها قبل البناء ولا-نية له فطلقت نفسها واحدة ثم واحدة ثم واحدة فان نسقتهن لزمته الثلاث الا ان تنوي هي واحدة كطلاقه اياها اذا كان نسقا قبل البناء	269	-5526553690676765462	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04884	false	-3063658891538674164	241	273	1237	1391	1521	300	قال الامام ولو قال لها امرك بيدك الي سنة فانها توقف متي--- علم بذلك ولا تترك تحته وامرها بيدها حتي توقف فتقضي او ترد--------- ابن الحاجب او يسقط الحاكم وقوله وان قال	4884	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms271	true	-6718558303563921743	227	259	1085	1233	1423	300	قال مالك وان --قال لها امرك بيدك الي سنة فانها توقف متي ما علم بذلك ولا تترك تحته وامرها بيدها حتي توقف فتقضي او ترد 1612 قال ا---------------بن القاسم وكذلك -ان قال	271	-5526553690676765462	120	209.0	93	166	72.28915405273438	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04714	false	-2036919221234130456	151	200	778	997	1529	300	المدخول بها ولا ينوي وله نيته في التي لم يدخل بها وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان قال -----بنت مني او بنت او-----انت خلية وقال لم ارد بذلك طلاقا فان تقدم كلام يكون هذا جوابه يدل علي انه لم يرد به الطلاق صدق والا فقد بانت منه اذا كان كلاما مبتدا -ثم قال	4714	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms272	true	7235008043007650412	0	95	0	437	1386	300	المدخول بها--------- وله نيته في التي لم يدخل بها في واحدة فاكثر وان قال اردت بذلك الظهار لم يصدق وان قال لها انت طالق البتة فهي ثلاث وان قال اردت واحدة لم يقبل منه قبل البناء ولا بعده ويءخذ الناس بما لفظت به السنتهم من امر الطلاق 1615 قال ابن القاسم ولا يدين في الطلاق 1616 وان قال لها برءت مني او بنت مني او انت خلية وقال لم ارد بذلك طلاقا فان تقدم كلام يكون هذا جوابه يدل علي انه لم يرد به الطلا----ق والا فقد بانت منه اذا كان كلاما مبتدا وان قال	272	-5526553690676765462	194	329.5	149	450	43.11111068725586	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04721	false	7792637676643434244	93	249	473	1203	1451	300	وان قال لها انت علي كالدم او كالميتة ---------او كلحم الخنزير فهي ثلاث وان لم ينو به الطلاق انتهي ابن يونس عن ابن المواز هذا بعد البناء واما قبله فان قال اردت واحدة فله نيته ويحلف وان لم تكن له نية فالثلاث انتهي وقال ابو الحسن له نيته ولم يذكر اليمين ثم قال في المدونة وان قال انت برية او خلية او باءنة قال مني او انا منك او لم يقل او---- وهبتك او رددتك الي اهلك قال عبد العزيز او الي ابيك فذلك في المدخول بها ثلاث ولا ينوي فيما دونها قبل الموهوبة اهلها او ردوها وله نيته في ذلك كله اذا لم يدخل بها في واحدة فاكثر منها وان لم تكن له نية فذلك ثلاث انتهي قاله الحطاب وقال في المنتقي فاذا قلنا ينوي في غير المدخول -----بها و-------------------------------------------------------------------------------لا ينوي في المدخول بها فلو حلف قبل البناء وحنث بعده ففي كتاب ابن سحنون عن ابيه فيمن حلف بالحلال عليه حرام قبل البناء وحنث بعده	4721	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	48	179	232	830	1356	300	وان قال لها انت علي--------- كالميتة او كالدم او كلحم الخنزير فهو ثلاث وان لم ينو به الطلاق -------------------------------------------------1620 وان قال لها حبلك علي غاربك فهي ------------------------ثلاث ولا ينوي 1621 وان قال لها انت خلية او------------------------------------- برية --------او باءنة قال مني او انا منك او لم يقل او قال وهبتك او رددتك الي اهلك قال عبد العزيز او الي ابيك فذلك في المدخول بها ثلاث ولا ينوي في-- دونها قبل الموهوبة اهلها او ردوها وله نيته في ذلك كله ا-ن لم يدخل بها في واحدة فاكثر منها وان لم يكن له نية فذلك ثلاث فيهن 1622 وقال ربيعة في البرية والخلية والباءنة انها ثلاث في المدخول بها وان لم يدخل بها فهي واحدة قال ابن القاسم واما قوله انا منك بات او انت مني باتة فلا -----------------------ينوي قبل البناء و-لا بعده ---------------------------------------------------------------------------	273	-5526553690676765462	371	596.5	285	827	44.86094284057617	72	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04723	false	-3937906741613557518	103	162	504	747	1437	300	وان قال لها انا خلي او بري او باءن او بات قال منك او لم يقل او قال انت خلية او برية او باءنة او باتة قال مني او لم يقل الا انه قال في هذا كله لم ارد ---طلاقا فان تقدم كلام من غير --طلاق يكون هذا جوابه فلا شء عليه ويدين والا لزمه ذلك ولا تنفعه نيته	4723	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	184	242	857	1097	1356	300	وان قال لها انا خلي او بري او باءن او بات قال منك او لم يقل او قال انت خلية او برية او باءن--------ة قال مني او لم يقل الا انه قال في هذا كله لم ارد به طلاقا فان تقدم كلام من غير الطلاق يكون هذا جوابه فلا شء عليه ويدين والا لزمه ذلك ولا تنفعه نيته	273	-5526553690676765462	235	450.0	178	248	94.75806427001953	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04715	false	642296093661815241	179	221	894	1092	1503	300	وان قال لها اعتدي اعتدي اعتدي او قال لها انت طالق انت طالق انت طالق نسقا--------- الا ان ينوي واحدة بني بها ام لا وان قال---- انت طالق اعتدي لزم-ه طلقتان الا ان ينوي اعلامها ان عليها العدة فتلزمه واحدة -انتهي قال	4715	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms274	true	-4258210196075969670	72	116	329	535	1375	300	وان قال لها اعتدي اعتدي اعتدي او قال---- انت طالق انت طالق انت طالق نسقا فهي ثلاث الا ان ينوي واحدة بني بها ام لا وان قال لها انت طالق اعتدي لزمته طلقتان الا ان ينوي اعلامها ان عليها العدة فتلزمه واحدة وان--- قال	274	-5526553690676765462	191	344.0	150	213	89.6713638305664	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04741	false	13723411233776722	209	258	1026	1241	1446	300	ان قصد التل--فظ بالط-----لاق فلفظ بهذا------------------- غلطا فلا شء عليه حتي ينوي انها بما تلفظ به طالق وكذلك لو قال يا امي ويا اختي انتهي وفي المدونة وان قال لها يا امي او يا اختي او يا عمتي او يا خالتي فلا شء ع-ليه وذلك من كلام اهل السفه	4741	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms274	true	-4258210196075969670	213	260	980	1185	1375	300	ان اراد ان يلفظ باحرف الطلاق فلفظ بما ليس من الفاظ الطلاق غلطا فلا شء عليه حتي ينوي انها بما يلفظ به طالق فيلزمه ما ذكرنا------------------------------- وان قال لها يا ام---ة يا اخت- او يا عمة او- يا خال-ة فلا شي ءعليه وذلك من كلام اهل السفه	274	-5526553690676765462	142	213.5	105	242	58.67768478393555	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04966	false	-6094692002326897741	120	160	626	830	1519	300	قال لها ان وطءتك فانت طالق ثلاثا فانه اختلف هل يعجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الطلاق الثلاث بعد الرفع للحاكم ولا يضرب له اجل الايلاء وهو قول مالك وابن القاسم وقال ابن القاسم رفعته قبل اربعة اشهر او بعدها وهو الاحسن عند سحنون	4966	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms276	true	1157675679963680614	229	288	1068	1343	1397	300	قال لها ان وطءتك فانت طالق ثلاثا فهو مول اذ لها ان تقيم بلا وطء وروي عنه اكثر الرواة انه لا يمكن من الفء بالوطء اذ باقي وطءه لا يجوز وروي عنه ايضاص ان السلطان يطلق عليه جين ترافعه و--------------------لا يضرب له اجل المولي ولا يمكن من فيءه ----------قال ابن القاسم رفعته قبل اربعة اشهر او بعدها قال----------- سحنون	276	-5526553690676765462	113	163.5	87	316	35.75949478149414	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05090	false	4230799592881729911	178	243	906	1239	1529	300	واللعان يين كل زوجين كانا-------- مملوكين او احدهما او محدودين او كتابية تحت مسلم الا الكافرين فلا لعان بينهما فاما -------الكتابية والامة فلا يلاعن الزوج في قذفهما بغير رءية كان حرا او عبدا اذ لا يحد قاذفهما ويلاعن فيهما ان احب اذا نفي حملا وادعي الاستبراء او ادعي رءية لم يمس بعدها لخوف الحمل ولو شاء ان يلاعن في قذفهما ليحقق ذلك عليهما لم امنعه	5090	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms284	true	2136631837226199210	183	249	908	1245	1518	300	واللعان بين كل زوجين كانا حرين او مملوكين او احدهما او محدودين او كتابية تحت مسلم الا الكافرين فلا لعان بينهما واما الامة والكتابي-------ة فلا يلاعن الزوج في قذفهما بغيرر-ءية كان حرا او عبدا اذ لا يحد قاذفهما ويلاعن فيهما ان احب اذا نفي حملا وادعي --استبراء او ادعي رءية لم يمس بعدها لخوف الحمل ولو شاء ان يلاعن في قذفهما ليح-ق ذلك عليهما لم امنعه	284	-5526553690676765462	319	598.0	256	348	91.66666412353516	57	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05103	false	6084473586157219554	34	72	163	342	1450	300	وقد اختلف------- قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه اياه و-مرة قال بنفيه وان كانت حاملات-------------- واحب ما فيه الي انه اذا راها تزني وبها---- حمل ظاهر لا يشك في انه------- يلحق به الولد اذا التعن---- للرءية	5103	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	248	293	1157	1366	1404	300	وقد اختلف في ذلك قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه وان كانت حاملا قال ابن القاسم واحب ما فيه الي انه اذا كان بها يوم الرءية حمل ظاهر لا -شك فيه فان الولد يلحق به ------اذا التعن علي الرءية	285	-5526553690676765462	149	227.5	116	216	68.98148345947266	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05130	false	-6841427067676604122	7	117	38	616	1515	300	قال ابن القاسم واذا ولدت المراة ولدين في بطن او و---ضعت ولدا ثم وضعت اخر بعده لخمسة اشهر فهو حمل واحد فان اقر الزوج باحدهما ونفي الاخر حد والحقا به جميعا انتهي نقله الحطاب قال والمسالة من كلام مالك كما في الام وان كان البرادعي عزاها لابن القاسم انتهي وان كان بينيهما ستة فبطنان افاد بمفهوم هذا ان التوامين هما ما ليس بينهما ستة اشهر وبمنطوقه ان الولدين بين وضعهما------ ستة اشهر فاكثر----- بطنان اي ليسا بتوامين فاذا نفي احدهما بلعان لا يكون ذلك نفيا للاخر كما لا يكون استلحاق احدهما بعد نفيهما باللعان استلحاقا للاخر فاذا اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطا --بعد ولادة الاول فانه يلاعن----- للثاني	5130	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	27	80	126	396	1465	300	قال ابن القاسم واذا ولدت المراة ولدين في بطن واحد ووضعت ولدا ثم وضعت اخر بعده لخمسة اشهر فهو حمل واحد فان اقر الزوج باحدهما ونفي الاخر حد و-لحقا به جميعا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد ولادة الاول ------لاعن ونفي الثاني	286	-5526553690676765462	234	390.5	188	599	39.06510925292969	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07317	false	-7984246890268491166	173	207	852	1003	1458	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	7317	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	151	302.0	117	151	100.0	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04856	false	7234240283851338135	195	231	938	1111	1456	300	وان قال لها ان كنت تبغضيني فانت طالق فقالت لا ابغضك فلا يجبر علي فراقها ولكن يءمر به وان قال---- ان كنت تحبين فراقي فانت طالق فق------الت احبك---- ثم قالت كنت كاذبة ------------فارقها ولا يقيم عليها	4856	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	155	196	719	918	1428	300	وان قال لها ان كنت تبغضيني فانت طالق فقالت لا ابغضك فلا يجبر علي فراقها ولكن يءمر به وان قال لها ان كنت تحبين فراقي فانت طالق ثلاثا فقالت اني احبه ثم قالت كنت كاذبة او لاعبة فليفارقها ولا يقيم عليها	289	-5526553690676765462	168	314.0	132	199	84.42211151123047	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04836	false	3523935437723724996	0	34	0	165	1500	300	انت طالق يوم ادخل دار فلان فدخلها ليلا او حلف علي الليل فدخلها نهارا حنث الا ان ينوي نهارا دون ليل او ليلا دون نهار فينوي انتهي وقال المازري من قال لامراته انت طالق	4836	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms292	true	3735443842901086410	204	236	967	1115	1403	300	انت طالق يوم ادخل دار فلان فدخلها ليلا او حلف علي الليل فدخلها نهارا حنث الا ان ينوي نهارا دون ليل او ليلا دون نهار فينوي 1708 وا-------------ن قال لها---- انت طالق	292	-5526553690676765462	139	253.0	108	165	84.24242401123047	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04855	false	5891098368029276685	40	73	218	382	1525	300	قال---- ان دخلت الدار فانت طالق فقالت د---خلت فكذبها ثم قالت كنت كاذبة او لم تقل فانه يومر بفراقها ولا يقضي عليه به ولو صدقها اولا لزمه الفراق بالقضاء وان رجعت عن اقرارها	4855	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms293	true	8313435156347108830	26	61	118	289	1394	300	قال لها ان دخلت الدار فانت طالق فقالت قد دخلت فكذبها ثم قالت كنت كاذبة او لم تقل فانه يءمر بفراقها ولا يقضي عليه به ولو صدقها اولا لزمه الفراق بالقضاء وان رجعت عن اقرارها	293	-5526553690676765462	162	312.5	129	171	94.7368392944336	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04864	false	2945469150209212420	179	228	927	1153	1489	300	قال احدي نساءي او امراة من نساءي طالق او كان ذلك في يمين حنث بها فان نوي واحدة طلقت التي نوي خاصة وصدق في القضاء والفتوي فان لم ينوها او نواها ف-نسيها طلقن كلهن من غير استءناف طلاق فان جحد وشهد عليه كان كمن لا نية له انتهي--- قال	4864	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms293	true	8313435156347108830	225	274	1057	1283	1394	300	قال احدي نساءي او امراة من نساءي طالق او كان ذلك في يمين حنث بها فان نوي واحدة طلقت التي نوي خاصة وصدق في القص-ء والفتيا وان لم ينوها او نواها فانسيها طلقن كلهن ب--غير اءت-ناف طلاق وان جحد فشهد عليه كان كمن لا نية له 1716 وان قال	293	-5526553690676765462	209	380.0	161	230	90.86956787109375	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04687	false	7384428455628921119	3	40	19	181	1473	300	فيهما وان قال الا من قرية كذا لقرية صغيرة ليس فيها من يتزوج او قال الا فلانة وهي ذات زوج ام لا او قال ان لم اتزوج فلانة فكل امراة اتزوجها طالق فلا شء عليه في ذلك	4687	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms294	true	-5346044470799681682	207	244	950	1112	1361	300	غيرها وان قال الا من قرية كذا لقرية صغيرة ليس فيها ما يتزوج او قال الا فلانة وهي ذات زوج ام لا او قال ان لم اتزوج فلانة فكل امراة اتزوجها طالق فلا شء عليه في ذلك	294	-5526553690676765462	158	312.0	121	162	97.5308609008789	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04830	false	4649787327447840792	120	147	588	701	1450	300	فلان قبل ان يشاء وقد علم بذلك او لم يعلم او كان ميتا قبل يمينه او قال لها ان شاء هذا الحجر او الحاءط فلا شء عليه	4830	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms294	true	-5346044470799681682	0	27	0	113	1361	300	فلان قبل ان يشاء وقد علم بذلك او لم يعلم او كان ميتا قبل يمينه او قال لها ان شاء هذا الحجر او الحاءط فلا شء عليه	294	-5526553690676765462	113	226.0	86	113	100.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04703	false	6632786710562272474	208	299	1123	1565	1569	300	المحلوف لها بعد ان نكحها فتزو---------------------------------------ج الاجنبية ثم تزوج المحلوف لها فان الاجنبية يلزمه فيها التعليق فتطلق عليه كما عرفت و------------------------------------------ان قال انما تزوجتها علي غيرها ولم انكح غيرها عليها فلا حجة له تعتبر في ذلك وان ادعي انه قصد ان لا يتزوج عليها وانه يتزوجها هي علي غيرها ورد المص بقوله ولا حجة له انه لم يتزوج عليها قول اشهب فانه قال لا شء عليه لانه لم ينكح عليها وراعي لفظ اليمين وقوله وان ادعي نية قال في المدونة ولا انويه ان ادعي نية------- لان قصده ان لا يجمع بينهما	4703	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms295	true	4781904966769617632	149	206	702	982	1432	300	المحلوف لها واحدة فانقضت عدتها ثم تزوجها ثم تزوج عليها اجنبية او تزوج الاجنبية ثم تزوجها هي علي-ها فان الاجنبية --------------------تطلق عليه في الوجهين ما بقي من طلاق الملك الاول شء ولا حجة له ان قال انما تزوجتها علي غيرها ولم انكح غيرها عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا انويه ان ادعي نية في ذلك لان قصده ان لا يجمع بينهما	295	-5526553690676765462	158	208.5	126	530	29.811321258544922	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04877	false	-5902320768187002612	162	191	818	948	1529	300	شهد واحد انه طلقها البتة وشهد اخر انه قال ان دخلت الدار فانت طالق وشهد هو واخر انه دخلها لم تطلق لان هذا شهد علي فعل وهذا شهد علي	4877	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	114	142	570	694	1501	300	شهد واحد انه طلق-- البتة وشهد اخر انه قال ان دخلت الدار فانت طالق وشهد هو واخر انه دخلها لم تطلق لان هذا شهد علي فعل وهذا---- علي	301	-5526553690676765462	124	236.0	96	130	95.38461303710938	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04879	false	-849404629678153728	59	84	301	421	1561	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه	4879	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	164	189	804	924	1501	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه	301	-5526553690676765462	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04853	false	1031469382487463899	8	34	37	164	1534	300	هو انه كاذب في اقراره------ بعد اليمين- حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله------- ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره انتهي ومن هذا	4853	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	86	113	401	530	1446	300	هو انه كاذب في اقراره عندهم بعد --يمينه حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله عز وجل ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره---------- هذا	302	-5526553690676765462	115	194.5	91	141	81.56028747558594	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04937	false	-8852298977607902265	144	178	709	873	1499	300	قال اشهب اذا قالت حضت ثلاثا--- في شهرين فقال لها الزوج قد قلت بالامس او قبله انك لم تحيضي شيءا فصدقته فلا يقبل قولها الثاني الا ان يقيم الزوج بينة انها قالت ذلك فيكون	4937	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms305	true	-8160738024177931579	265	300	1319	1484	1484	300	قال اشهب وان قالت حضت ثلاث حيض في شهرين فقال لها الزوج قد قلت بالامس او قبله انك لم تحيضي شيءا فصدقته لم- يقبل قولها الثاني الا ان يقيم الزوج بينة انها قالت ذلك فتكون-	305	-5526553690676765462	155	290.0	122	167	92.81436920166016	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04567	false	1481458261250056264	33	90	169	437	1553	300	لم يكن لها عليه مهر ولا دين فخالعها علي ان اعطاها شيءا او لم يعطها فذلك خلع ولا رجعة ل-ه وروي ابن القاسم وابن وهب عن مالك فيمن طلق واعطي ان له الرجعة وليس بخلع وروي عنه انها واحدة باءنة واكثر الروايات علي انها غير باءن- لانه اذا لم ياخذ منها فليس بخلع وهو رجل طلق واعطي	4567	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms309	true	1143088630352003064	84	141	414	682	1450	300	لم يكن لها عليه مهر ولا دين فخالعها علي ان اعطاها شيءا او لم يعطها فذلك خلع ولا رجعة فيه وروي ابن القاسم وابن وهب عن مالك فيمن طلق واعطي ان له الرجعة وليس بخلع وروي عنه انها واحدة باءنة واكثر الرواة عل--ي انها غير باءنة لانه اذا لم ياخذ منها فليس بخلع وهو رجل طلق واعطي	309	-5526553690676765462	261	510.5	205	270	96.66666412353516	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04917	false	4168073780574624535	193	236	988	1191	1523	300	والخلع طلقة باءنة سماها او لم يسم طلاقا وتعتد عدة المطلقة وله ان ينكحها في عدته- ان تراضيا لان الماء ماءه بوطء صحيح الا ان يتقدم له فيها طلاق يكون به هذا ثلاثا للحر او اثنتين للعبد فلا تحل له الا بعد زوج	4917	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms309	true	1143088630352003064	3	44	17	216	1450	300	والخلع طلقة باءنة سماها او لم يسم طلاقا وتعتد عدة المطلقة وله ان ينكحها في عدتها ان تراضيا لان الماء ماءه بوطء صحيح الا ان يتقدم له فيها طلاق يكون ب--هذا ثلاثا للحر واثن---ين للعبد فلا تحل له الا بعد زوج	309	-5526553690676765462	194	372.0	153	204	95.09803771972656	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04608	false	7907551770333584628	35	65	184	341	1536	300	وان خالعها علي ان تعطيه الف درهم فاصابها عديمة جاز الخلع واتبعها بالدراهم الا ان يكون انما صالحها علي انها ان اعطته الان- تم الصلح فلا يلزمه الصلح الا بالدفع	4608	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms310	true	-9203539963808048027	248	278	1237	1394	1489	300	وان خالعها علي ان تعطيه الف درهم فاصابها عديمة جاز الخلع و-تبعها بالدراهم الا ان يكون انما صالحها علي انها ان اعطته الالف تم الصلح فلا يلزمه الصلح الا بالدفع	310	-5526553690676765462	155	299.0	125	158	98.10126495361328	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09083	false	-7483907944791872198	78	113	412	591	1627	300	وان صالحته علي الشء فيما بينهما فلما اتي بالبينة لتشهد جحدت المراة ان تكون اعطته علي ذلك شيءا فالخلع ثابت ولا يلزمها علي ذلك اليمين----------------------- وان جاء الزوج بشاهد علي ما يدعي حلف معه واستحق	9083	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms311	true	-9183355539556145724	216	255	1042	1238	1462	300	وان صالحته علي --شء فيما بينهما فلما اتي بالبينة ليشهد جحدت المراة ان تكون اعطته علي ذلك شيءا فالخلع ثابت ولا يلزمها غير---- اليمين فان نكلت حلف هو واستحق وان جاء الزوج بشاهد علي ما يدعي حلف معه واستحق	311	-5526553690676765462	169	310.0	135	202	83.66336822509766	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04548	false	-1756284598265341659	245	297	1191	1461	1477	300	وللاب ان يخالع عن- ابنته الصغيرة وان كان علي اسقاط جميع المهر---------------- وليس للوصي او غيره ان يخالعها من زوجها بخلاف مباراة الوصي عن يتيمه والفرق بينهما ان الوصي يزوج يتيمه ولا يستامره ولا يزوج يتيمته الا باذن-------ها وكذا له ان يبارء عن يتيمه ولا يستامره ولا يبارء عن يتيمته الا باذنها	4548	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms312	true	8863674403121122755	130	182	619	896	1461	300	وللاب ان يخالع علي ابنته الصغيرة وان كان علي اسقاط جميع المهر وذلك جاءز عليها وليس للوصي او غيره ان يخالعها من زوجها بخلاف مباراة الوصي عن يتيمه والفرق بينهما ان الوصي يزوج يتيمه ولا يستامره ولا يزوج يتيمته الا باذنها ورضاها وكذ-----لك يباري عن يتيمه و------------لا يباري عن يتيمته الا برضاها	312	-5526553690676765462	245	450.5	197	294	83.33333587646484	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04568	false	4380055260260223696	257	299	1284	1487	1490	300	واذا زوج السيد عبده الصغير لم يطلق عليه الا بشء ياخذه له وروي ابن نافع عن مالك فيمن زوج وصيفه -وصيفته ولم يبلغا انه جاءز فان فرق السيد بينهما علي النظر والاجتهاد جاز ذلك ما لم يبلغا وقال ابن نافع لا يجوز	4568	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms312	true	8863674403121122755	78	120	373	577	1461	300	واذا زوج السيد عبده الصغير لم يطلق عليه الا بشء ياخذه له وروي ابن نافع عن مالك فيمن زوج وصيفه ووصيفته ولم يبلغا انه جاءز فان فرق السيد بينهما علي النظر والاجتهاد جاز ذلك ما لم يبلغا وقال ابن نافع لا يجوز	312	-5526553690676765462	203	401.0	161	204	99.50980377197266	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04582	false	-1273163015652447239	38	82	209	425	1504	300	مالك في المدونة ان اختلعت---- في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها وقال ابن القاسم وانا اري لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز واما علي مثل ميراثه منها ف--اقل فجاءز ولا يتوارثان اختلف الشيوخ هل قول ابن	4582	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	96	135	429	616	1403	300	مالك ----------وان اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها -قال ابن القاسم و--------لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز فاما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز ولا يتوا----------------رثان قال ابن	313	-5526553690676765462	173	303.0	136	222	77.92792510986328	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05443	false	1190459848812188948	266	298	1330	1483	1492	300	واذا اعتق ولد الامة وزوجها حر وطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب --انتقالا الي غير بلد الام فله اخذه	5443	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms315	true	7013156134022192873	250	281	1237	1387	1474	300	واذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب الانتقال- الي غير بلده---- فله اخذه	315	-5526553690676765462	146	273.0	115	155	94.19355010986328	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05456	false	4389340985049622437	124	151	635	777	1526	300	والذمية اذا طلقت او المجوسية يسلم زوجها وتابي هي الاسلام فيفرق بينهما و---لها من الحضانة -ما للمسلمة ان كانت في حرز وتمنع ان تغذيهم بخمر او خنزير	5456	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms315	true	7013156134022192873	199	227	985	1131	1474	300	والذمية اذا طلقت او المجوسية يسلم زوجها وتابي هي الاسلام فيفرق بينهما فان لها من الحضانة كما للمسلمة ان كانت في حرز وتمنع ان تغذيهم بخمر او خنزير	315	-5526553690676765462	141	270.0	114	146	96.5753402709961	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05476	false	8553461425437306816	48	76	263	418	1570	300	من المدونة----- واذا اخذ الولد من له الحضانة فعلي الاب نفقتهم وكسوتهم وسكناهم ما بقوا في الحضانة ويخدمهم ان- احتاجوا الي ذلك وكان الاب مليا ولحاضنتهم قبض نفقتهم	5476	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms316	true	1299147164532081573	19	48	100	261	1478	300	من الحضانة 1824 واذا اخذ الولد من له الحضانة فعلي الاب نفقتهم وكسوتهم وسكناهم ما بقوا في الحضانة ويخدمهم اذا احتاجوا الي ذلك وكان الاب مليا ولحاضنتهم قبض نفقتهم	316	-5526553690676765462	151	286.0	123	161	93.788818359375	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04249	false	-4918658952055641469	139	165	691	814	1469	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت-------- حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فله الخروج---- وتتبعه به دينا	4249	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms317	true	-4492443696806133665	8	37	42	177	1479	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت لا اخرج حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فله الخروج بها وتتبعه به دينا	317	-5526553690676765462	123	231.0	97	135	91.11111450195312	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04252	false	5074135462081504582	205	231	994	1117	1440	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت-------- حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فله الخروج---- وتتبعه به دينا	4252	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms317	true	-4492443696806133665	8	37	42	177	1479	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت لا اخرج حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فله الخروج بها وتتبعه به دينا	317	-5526553690676765462	123	231.0	97	135	91.11111450195312	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05146	false	-6236644688063305673	180	220	875	1076	1490	300	واذا بلغت المراة الحرة عشرين سنة او ثلاثين ولم تحض فعدتها في الطلاق ثلاثة اشهر ولو تقدم لها حيضة مرة لط-لبت الحيض فان لم ياتها اعتدت سنة من يوم الطلاق تسعة اشهر براءة لتاخير الحيض ثم ثلاثة اشهر عدة قال	5146	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms320	true	-6826552792281302051	124	163	607	806	1488	300	واذا بلغت المراة الحرة عشرين سنة او ثلاثين فلم تحض فعدتها في الطلاق ثلاثة اشهر ولو تقدم لها حيضة مرة لطالبت الحيض فان لم ياتها اعتدت سنة من يوم الطلاق تسعة اشهر براءة -تاخير الحيض --وثلاثة اشهر عدة فان	320	-5526553690676765462	194	368.5	155	202	96.03960418701172	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05174	false	-4954898140539241836	255	300	1280	1485	1485	300	بلغها موت زوجها فعدتها من يوم مات فان لم يبلغها ذلك حتي انقضت عدتها فلا احداد عليها وقد حلت وكذلك ان طلقها وهو غاءب فعدتها من يوم ط-لق اذا -قامت علي الطلاق بينة وان لم تكن علي ذلك بينة الا انه ل-ا قدم قال كنت----	5174	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms321	true	1679824208300409146	120	167	583	794	1466	300	بلغها موت زوجها فعدتها من يوم مات وان لم يبلغها ذلك حتي انقضت عدتها فلا -حداد عليها وقد حلت وكذلك ان طلقها وهو غاءب فعدتها من يوم ط لق اذا اقامت علي الطلاق بينة وان لم تكن علي ذلك بينة الا انه لما قدم قال قد كنت	321	-5526553690676765462	200	374.0	156	212	94.3396224975586	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05162	false	1128425019985944112	161	225	780	1083	1472	300	وان نكحت امراة معتدة ودخل ---------بها قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول وتحرم علي الثاني ولو نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة فاكثر من يوم دخل بها وان وضعته لاقل فهو للاول هذا حكم النكاح وانما القافة في الامة يطءها السيدان في طهر واحد فتاتي بولد قال وكذلك من نكح في عدة وفاة بعد حيضة او قبل في لحوق الولد	5162	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms325	true	8732037097581311592	230	291	1128	1410	1462	300	ومن نكح- امرا------ة ودخل في العدة بها قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول وتحرم علي الثاني ولو نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة اشه-ر من يوم دخل بها فان وضعته لاقل فهو للاول هذا حكم النكاح وان-- القافة في الامة يطءها السيدان في طهر-------------------- وكذلك من نكح في عدة وفاة بعد حيضة او قبل في لحوق الولد	325	-5526553690676765462	268	493.0	209	312	85.8974380493164	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05197	false	-1146104374068914499	0	121	0	577	1476	300	ويجمعه ويجعله في يد من يرتضيه -----------------------وان كان من ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر في قراضه ووداءع-------ه ويقبض ديونة ولا يبرا من رفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد -----وما اسكن او اعار او اجر الي اجل ارجء اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال وما لحقه من دين او اعتراف او عهده ثمن او عيب قضي به عليه ولا يقام له وكيل وتباع عروضه في ذلك وان اقام رجل البينة انه اوصي له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بموته بحقيقة او تعمير جعل ا-لوصي وصية واعطيت الموصي اليه وصيته ان كان حيا وحملها الثلث ولا اعيد البينة وكذلك ان اقامت المراة بينة انه زوجها قضيت لها كقضاءي علي الغاءب	5197	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	48	175	232	834	1445	300	ويجمعه ويوقفه كان بيد وارث او غيره ويوكل به من يرضاه وان كان في ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر في -------وداءعه وقراضه ويقبض ديونه ولا يبرا من دفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد 1874 وما اسكن او اعار او اجر الي اجل ارجء اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال وما لحقه من دين او اعتراف او عهدة ثمن او عيب قضي به عليه ولا يقام له وكيل وتباع عروضه في ذلك وان اقام رجل البينة انه اوصي له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بموته بحقيقة او تعمير جعلت الوصي وصيه واعطيت الموصي ل--ه وصيته ان كان حيا وحملها الثلث ولا اعيد البينة وكذلك ان اقامت ا-مراة بينة انه زوجها قضيت له- كقضيتي علي الغاءب	328	-5526553690676765462	538	1021.0	422	613	87.76509094238281	103	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08827	false	386518145190646941	222	270	1110	1360	1526	300	في المدونة وان اقام رجل البينة ان المفقود وصي له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بموته بحقيقة او بتعمير جعلت الموصي وصيا واعطيت الموصي--- وصيته ان كان حيا وحملها الثلث ولا اعيد البينة وكذلك ان -قامت امراة -----انه زوجها قضيت لها كقضيتي علي الغاءب	8827	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	126	175	588	834	1445	300	في ذلك---- وان اقام رجل البينة انه اوصي------ له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بموته بحقيقة او -تعمير جعلت ال-وصي وصيه واعطيت الموصي له وصيته ان كان حيا وحملها الثلث ولا اعيد البينة وكذلك ان اقامت امراة بينة انه زوجها قضيت له- كقضيتي علي الغاءب	328	-5526553690676765462	228	410.5	182	259	88.03089141845703	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08908	false	-5999516240102927960	250	295	1268	1487	1510	300	وينظر الامام في مال المفقود ويجمعه ويوقفه كان بيد وارث او غيره ويوكل به من يرضاه وان كان في ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر في وداءعه وقراضه ويقبض ديونه ولا يبرا من دفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد	8908	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	43	88	204	423	1445	300	وينظر الامام في مال المفقود ويجمعه ويوقفه كان بيد وارث او غيره ويوكل به من يرضاه وان كان في ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر في وداءعه وقراضه ويقبض ديونه ولا يبرا من دفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد	328	-5526553690676765462	219	438.0	174	219	100.0	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04543	false	-5702915150659890944	197	231	986	1155	1492	300	وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق--- بتات او خلع او مباراة او لعان ونحوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل البين فذلك لها ما اقامت حاملا خلا الملاعنة انتهي	4543	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms331	true	1607279350969783891	111	146	557	729	1495	300	وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق او بتات او خلع او مباراة او لعان ومحوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل البين فذلك لها ما اقامت حاملا خلا الملاعنة فانها	331	-5526553690676765462	164	317.0	130	172	95.34883880615234	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05135	false	7803033971850030034	230	264	1195	1367	1560	300	ومن خلا بصغيرة يجامع مثلها في بيت اهلها و--طلقها ثم قال لم اطا فصدقته او كذبته فالقول قوله في طرح السكني كما اقبله في نصف الصداق وعليها العدة وحيث يجب جميع الصداق يجب السكني	5135	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms331	true	1607279350969783891	236	270	1191	1363	1495	300	ومن خلا بصغيرة يجامع مثلها في بيت اهلها ثم طلقها ف--قال لم اطا فصدقته او كذبته فالقول قوله في طرح السكني كما اقبله في نصف الصداق وعليها العدة وحيث يجب جميع الصداق يجب السكني	331	-5526553690676765462	168	323.0	135	174	96.55172729492188	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05366	false	6372286603395972802	93	220	489	1122	1527	300	في طل--اق السنة من المدونة -وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق--- بتات او خلع او مباراة او لعان ونحوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل المبين فذلك لها ما اقامت حاملا خلا الملاعنة فلا نفقة لها لانه لا يلحق بالزوج انتهي قال ابو الحسن قوله ونحوه يعني المفسوخ انتهي ثم قال فيها وكل طلاق فيه --رجعة فلها النفقة والكسوة-------- حتي تنقضي --عد---تها حاملا كانت او غير حامل وكذلك امراة المولي اذا فرق بينهما لان فرقة الامام فيها غير باءن وهما يتوارثان ما لم تنقض العدة وتجب السكني في فسخ النكاح الفاسد او ذات محرم بقرابة او رضاع كانت حاملا ام لا لانه نكاح يلحق فيه الولد وتعتد فيه حيث كانت تسكن ولا نفقة عليه ولا كسوة الا ان تكون حاملا فذلك عليه	5366	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms331	true	1607279350969783891	106	223	529	1114	1495	300	في الطلاق الباءن وغيره 1889 وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق او بتات او خلع او مباراة او لعان ومحوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل ال-بين فذلك لها ما اقامت حاملا خلا الملاعنة فان-------ها لا نفقة لها في حملها 1890 --------------------------------------------------------وكل طلاق فيه الرجعة فلها النفقة والكسوة والسكني حتي تنقضي العدة كانت حاملا----- او غير حامل وكذلك امراة المولي اذا فرق بينهما لان فرقة الامام فيها غير باءن وهما يتوارثان ما لم تنقض العدة ويجب السكني في فسخ النكاح الفاسد او ذات محرم لقرابة او رضاع كانت حاملا ام لا لانه نكاح يلحق فيه الولد وتعتد فيه حيث كانت تسكن ولا نفقة عليه ولا كسوة الا ان تكون حاملا فذلك عليه	331	-5526553690676765462	518	936.5	411	654	79.20489501953125	96	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05224	false	-2271096537803495377	5	38	23	179	1488	300	وان كانت الدار بكراء ولم ينقد الزوج الكراء وهو موسر فلا سكني لها في ماله وتءدي الكراء من مالها ولا تخرج الا ان يخرجها رب الدار او يطلب من الكراء ما لا يشبه	5224	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	227	258	1114	1260	1472	300	وان كانت الدار بكراء ولم ينقد الزوج الكراء وهو موسر فلا سكني لها في ماله وتءدي الكراء من مالها ولا تخرج الا ان يخرجها رب الدار او يطلب---------- ما لا يشبه	332	-5526553690676765462	146	283.0	115	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05376	false	2006408288904278425	64	88	320	437	1437	300	وليس للامة الحامل نفقة علي الزوج اذا طلقها اذ الولد رق لغيره سواء كان الزوج حرا او عبدا وكذلك حرة طلقها عبد وهي حامل	5376	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	137	160	678	790	1472	300	وليس للامة الحامل نفقة علي الزوج اذا طلقها اذ الولد رق لغيره----- كان الزوج حرا او عبدا وكذلك حرة طلقها عبد وهي حامل	332	-5526553690676765462	112	217.0	89	117	95.72649383544922	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05303	false	2103180481518366537	248	275	1286	1409	1519	300	واذا حلب من ثدي المراة لبن في حياتها او بعد موتها ف-وجر به صبي او دب فرضعها وهي ميتة وعلم ان في ثديها لبنا فالحرمة تقع بذلك	5303	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	61	88	292	415	1492	300	واذا حلب من ثدي المراة لبن في حياتها او بعد موتها فاوجر به صبي او دب فرضعها وهي ميتة وعلم ان في ثديها لبن- فالحرمة تقع بذلك	335	-5526553690676765462	122	234.0	95	124	98.38710021972656	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05317	false	-4292778201342111351	171	200	873	1031	1566	300	ومن تزوج صغيرة بعد صغيرة فارضعتهما اجنبية فليختر واحدة و-يفارق الاخري ثم قال فيها ولا يفس----د نكاحهما كما فسد عقد متزوج الاختين في عقد لفساد العقد فيهما وصحته في	5317	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	274	300	1344	1492	1492	300	ومن تزوج صغيرة بعد صغيرة فارضعتهما اجنبية فليختر واحدة وليفارق الاخري------------ ولا يفسد عقد نكاحهما كما فسد عقد متزوج الاختين عقدة-- لفساد العقد فيهما وصحته في-	335	-5526553690676765462	139	246.0	115	163	85.27607727050781	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05322	false	1094099692781751872	169	192	885	1000	1555	300	قال الاب رضع فلان وفلانة مع ابني الصغير او مع ابنتي ثم قال اردت الاعتذار لم يقبل منه فان تناكحا فرق السلطان بينهما	5322	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	204	227	990	1102	1492	300	قال الاب رضع فلان وفلانة مع ابني الصغير او مع ابنتي ثم قال اردت --اعتذ-ر لم يقبل منه فان تناكحا فرق السلطان بينهما	335	-5526553690676765462	112	213.5	89	115	97.39130401611328	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05316	false	649135389467519672	191	215	1026	1134	1582	300	ومن تزوج صبية فارضعتها امه او اخته او جدته او ابنته او ابنة ابنه او امراة اخيه او بنت اخيه او بنت اخته حرمت	5316	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms336	true	-4828695779274482055	114	138	630	738	1518	300	ومن تزوج صبية فارضعتها امه او اخته او جدته او ابنته او ابنة ابنه او امراة اخيه او بنت اخيه او بنت اخته وقعت	336	-5526553690676765462	105	207.0	81	108	97.22222137451172	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05284	false	586485910353590721	235	300	1222	1565	1565	300	ومن باع امة راءعة ثم تقايلا قبل التفرق فلا استبراء عليه وان اقاله وقد غاب عليها المبتاع فان اقامت عنده اياما لا يمكن فيها الاستبراء فلا يطءها الباءع الا بعد حيضة ولا مواضعة علي المبتاع فيها اذا لم تخرج من ضمان الباءع---- ولو كانت وخشا فقبضها علي ثبات البيع والحوز ثم اقاله قبل مدة الاستبراء فليستبرء الباءع لنفسه ايضا وان كان انما دفع الراءعة اليه-	5284	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	171	237	854	1199	1524	300	ومن باع امة راءعة ثم تقابلا قبل التفرق فلا استبراء عليه وان اقاله وقد غاب عليها المبتاع فان اقامت عنده اياما لا يمكن فيها --استبراء فلا يطاها الباءع الا بعد حيضة ولا مواضعة علي المبتاع فيها اذ- لم تخرج عن ضمان الباءع بعد ولو كانت وخشا فقبضها علي ثبات البيع والحوز ثم اقاله قبل مدة الاستبراء فليستبرء الباءع لنفسه ايضا وان كان انما دفع الراءعة اليه	339	-5526553690676765462	337	649.0	273	348	96.83908081054688	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05285	false	-1503213792171313965	0	62	0	323	1557	300	اءتمانا له علي استبراءها فلا يستبرء الباءع اذا ارتجعها قبل ان تحيض او يذهب عظم حيضتها ولو كانت عند امين فلا استبراء عليه في الاقالة قبل الحيضة ولا بعد طول المدة عند الامين ولو تقايلا بعد حيضة عند الامين او في اخرها فللباءع علي المبتاع فيها المواضعة بضمانه اياها الا ان يقيله في اول دمها او--- عظمه فلا استبراء عليه ولا مواضعة	5285	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	237	300	1199	1524	1524	300	اءتمانا له علي استبراءها فلا يستبرء الباءع اذا ارتجعها قبل ان تحيض او يذهب عظم حيضتها ولو كانت عند امين فلا استبراء عليه في الاقالة قبل الحيضة ولو بعد طول المدة عند الامين ولو تقابلا بعد حيضة عند الامين او في اخرها فللباءع علي المبتاع فيها المواضعة لضمانه اياها غلا ان يقيله في اول دمها او في عظمه فلا استبراء عليه ولا مواضعة-	339	-5526553690676765462	318	621.0	257	326	97.54601287841797	57	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05276	false	-7273582923489963306	7	84	37	443	1605	300	ومن ابتاع جارية بالخيار ثلاثا فتواضعاها او كانت وخشا فقبضها فاختار الرد من له الخيار فلا استبراء علي البانع لان البيع لم يتم فيها وان كان الباءع -------احب ان يستبرء التي غاب عليها المشتري------ وكان الخيار له خاصة فذلك حسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب انتهي وتءولت علي الوجوب ايضا يعني ان المدونة تءولت علي خلاف ظاهرها------- و-------------------انه يجب علي الباءع ان يستبرء	5276	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms340	true	-7986068208987333869	50	119	258	622	1526	300	ومن ابتاع جارية بالخيار ثلاثا فتواضعاها او كانت وخشا فقبضها فاختار الرد من له الخيار فلا استبراء علي الباءع لان البيع لم يتم فيها 1922 فان------ احب الباءع ان يستبرء التي غاب------ المشتري عليها وكان الخيار له خاصة فذلك حسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها ال---------------------------------------------------------------------غاصب 1923 ومن ابتاع جارية فردها بعيب فعلي الباءع ان يستبرء	340	-5526553690676765462	307	556.0	247	445	68.98876190185547	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05287	false	6022596666432078470	51	103	264	557	1599	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجزاه- وان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها فان قبضها علي شرط الحيازة وسقوط المواضعة كالوخش او لم يشترط --استبراء في المواضعة او جهلا وجه المواضعة فقبضها كالوخش ولم يتبرا الباءع من الحمل لم يفسد والزمت----هما حكم المواضعة	5287	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms341	true	-5685089001377843569	140	192	714	1010	1544	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجزاهما ان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها فان قبضها علي شرط الحيازة وسقوط المواضعة كالوخش و--لم يشترط الاستبراء في المواضعة او جهلا وجه المواضعة فقبضها كالوخش ولم يتبرا الباءع من --حمل لم يفسد البيع ولزمهما حكم المواضعة	341	-5526553690676765462	280	527.5	230	300	93.33333587646484	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05259	false	3886349858299458437	39	64	215	337	1516	300	افلا يزوجها ويكف عنها زوجها حتي تحيض قال لا فان زوجها وقد وطءها قبل ان تحيض حيضة ثم لم يطاها الزوج حتي حاضت فالنكاح مفسوخ	5259	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	241	266	1213	1335	1493	300	افلا يزوجها ويكف عنها زوجها حتي تحيض قال لا فان زوجها وقد وطءها قبل ان تحيض حيضة ثم لم يطاها الزوج حتي حاضت فالنكاح مفسوخ	342	-5526553690676765462	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05271	false	5392488247213846961	116	141	571	698	1459	300	ومن اشتري زوجته قبل البناء او بعده لم يستبر- وان ابتاعها قبل البناء ثم باعها قبل ان يطاها او بعد ان وطءها فليستبر- المبتاع بحيضة	5271	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	27	52	134	261	1493	300	ومن اشتري زوجته قبل البناء او بعده لم يستبرء وان ابتاعها قبل البناء ثم باعها قبل ان يطاها او بعد ان وطء-- فليستبرء المبتاع بحيضة	342	-5526553690676765462	125	234.5	100	129	96.89922332763672	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05275	false	-6020973376438864858	77	115	409	603	1588	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرءها اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره لا-بد ان تستبر--ا لفساد وطءه وان كانت مستبراة عند الاب----- قال ابن القاسم وكل وطء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	5275	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	181	221	915	1116	1493	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرءها ان- لم يكن الاب قد عزلها عنده فاستبراها وقال غيره لا بد ان يستبرءها لفساد وطءه وان كانت مستبراة عند الاب 1937 قال ابن القاسم وكل وطء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	342	-5526553690676765462	190	354.5	152	202	94.05940246582031	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05290	false	-414288624873480359	154	178	747	869	1497	300	ومن باع امة راءعة مثلها يتواضع للاستبراء فظهر بها حمل فقبلها المبتاع به فذلك له----------------- وليس للباءع ردها الا ان يدعي ان الحمل منه	5290	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	167	195	819	958	1485	300	ومن باع امة راءعة مثلها يتواضع للاستبراء فظهر بها حمل فقبلها المبتاع به فذلك له وهو كعيب حدث بها وليس للباءع ردها الا ان يدعي ان الحمل منه	343	-5526553690676765462	122	236.0	98	139	87.76978302001953	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05268	false	5013104799446186068	119	158	580	761	1477	300	ولا ينبغي للمبتاع ان يطا في الاستبراء ولا يقبل او يجس او ينظر للذة ولا باس ان ينظر لغير لذة وان وطء المبتاع الامة في الاستبراء قبل الحيضة نكل ان لم يعذر بجهل حاضت بعد ذلك او لم تحض	5268	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms345	true	-6025880138616000972	252	291	1249	1429	1471	300	ولا ينبغي للمبتاع ان يطا في الاستبراء او- يقبل او يجس او ينظر للذة ولا باس ان ينظر لغير لذة وان وطء المبتاع الامة في الاستبراء قبل الحيضة نكل ان لم يعذر بجهل حاضت بعد ذلك او لم تحض	345	-5526553690676765462	178	349.0	139	181	98.34254455566406	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05290	false	-414288624873480359	125	150	606	725	1497	300	فان هلك الثمن قبل محيضها ارتقبت فان خرجت من الاستبراء فهو من الباءع وان لم تخرج حتي هلكت او ظهر بها حمل فهو من المبتاع	5290	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms345	true	-6025880138616000972	113	137	567	680	1471	300	فان هلك------ قبل محيضها ارتقبت فان خرجت من الاستبراء فهو من الباءع وان لم تخرج حتي هلكت او ظهر بها حمل فهو من المبتاع	345	-5526553690676765462	113	218.5	89	119	94.9579849243164	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10196	false	-7843093906337723439	15	83	81	400	1453	300	ومن قال لعبد ان اشتريتك او ملكتك فانت حر فاشتراه او بعضه عتق عليه جميعه و-قوم عليه حظ-- شريكه وقولنا لم يزاحم ملكه اياه حق لغيره قبل عتقه كقولها مع غيرها ومن اعتق عبده بعد علمه انه قتل خطا وقال لم ارد حمل جنايته وظننت انها تلزم ذمته ويكون حرا حلف علي ذلك ورد عتقه وقولنا لا معه كقولها من قال --------------------------------------------------لعبده ان بعتك فانت حر ثم باعه	10196	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms346	true	-1320912932337125364	249	300	1226	1481	1481	300	ومن قال لعبد ان اشتريتك او ملكتك فانت حر فاشتراه او بعضه عتق عليه جميعه ويقوم عليه نصيب شريكه وان اشتراه بيعا فاسدا------------------------------------------ اعتق عليه ولزمته قي----------------------------------------------------مته---------------------- ورد الثمن اليه كمن ابتاع عبدا بثوب فاعتقه ثم استحق الثوب فعليه قيمه العبد 1954 ومن قال لعبده ان بعتك فانت حر ثم باعه-	346	-5526553690676765462	140	192.5	107	372	37.63440704345703	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10195	false	-7838845433985564411	276	300	1330	1434	1434	300	قال لعبد غيره انت حر من مالي لم يعتق عليه وان قال سيده انا ابيعه منك----------------------------------------------------------------------- ومن قال لامة غيره ان وطءتك فانت حرة-	10195	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	91	131	444	620	1389	300	قال لعبد غيره انت حر من مالي لم يعتق عليه وان قال سيده انا ابيعه منه الا ان يقول ان اشتريته او ملكته فهو حر فهذا ان اشتراه او ملكه عتق عليه ومن قال لامة غيره ان وطءتك فانت حرة	347	-5526553690676765462	103	185.5	80	176	58.522727966308594	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10206	false	-7892098783400479714	161	182	814	917	1533	300	عتق علي الباءع ورد الثمن------------------------------------------------------------ ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فب--اعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	10206	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	0	35	0	165	1389	300	عتق علي الباءع ورد الثمن قال ابن شبرمة كما لو قال اذا مت فعبدي فلان حر 1955 قال مالك ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فابتاعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	347	-5526553690676765462	102	186.0	81	165	61.818180084228516	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10215	false	-4440514783516152817	8	59	36	292	1511	300	قال كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين وحنث فيها عتق عبي-----ده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في كل مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان ملي-ا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولدوا قبل يمينه او بعده واما عبيد عبيده وامهات اولادهم فلا يعتقون ويكونون لهم	10215	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	37	88	174	430	1389	300	قال كل مملوك له حر في غير يمين او في يمين -حنث ب-ها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في مم---لوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليءا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او قبل- واما عبيد عبيده وامهات اولادهم فلا يعتقون ويكونون لهم	347	-5526553690676765462	239	443.0	189	262	91.22137451171875	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10217	false	8306229975231503516	152	251	732	1172	1395	300	قال كل مملوك او كل جارية او عبد اشترتيه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او في يمين حنث فيها فلا شء عليه فيما يملك او يشتري كان عنده رقيق يوم حلف او لم يكن لانه قد عم الجواري والغلمان فلا يلزمه شء الا ان يعين عبدا او يخ-ص جنسا او بلدا او يضرب اجلا يبلغه عمره كقوله من الصقالبة او--- البربر او من مصر او من الشام او الي ثلاثين سنة ويمكن ان يعيش لذلك الاجل فيلزمه ذلك لانه قد ضرب اجلا وسمي جنسا او موضعا لم يعم وهذا كمن عم او خص في الطلاق	10217	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	148	217	708	1007	1389	300	قال كل مملوك او--- جارية او عبد اشتر-يه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او في يمين حنث ب-ها فلا شء عليه فيما يملك او يشتري كان عنده----- يوم حلف رقيق ام لا---------------------------------------- الا ان يعين عبدا او يختص جنسا او بلدا------------------------ كقوله من الصقالبة او من البربر او من مصر او--- الشام او الي ثلاثين سنة------------------------- فيلزمه ذلك------------------------------------------- وهذا كمن عم او خص في الطلاق	347	-5526553690676765462	284	480.5	218	444	63.96396255493164	56	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04838	false	-5669882477984576551	166	196	768	909	1417	300	في المدونة ومن قال لزوجته ان لم اتزوج عليك او افعل كذا فانت طالق فهو علي حنث ويتوارثان في الموت قبل البرة اذ لا تطلق ميتة ولا يوصي ميت بطلاق	4838	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms349	true	-585006533308270168	254	282	1150	1280	1374	300	في التلوم وا-ن قال لزوجته ان لم اتزوج عليك او افعل كذا فانت طالق فهو علي حنث ويتوارثان--------- قبل البر- اذ لا تطلق ميتة ولا يوصي ميت بطلاق	349	-5526553690676765462	124	229.0	97	141	87.9432601928711	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04845	false	-5138596906655102147	207	300	1017	1448	1448	300	الاجل ونصه ومن قال لامته ان لم تدخلي انت الدار او تفعلي كذا فانت حرة او لزوجته فانت طالق او قال ان لم يفعل فلان كذا فعبدي حر وزوجتي طالق منع من البيع والوطء وهو علي حنث ولا يضرب له في هذا اجل الايلاء في المراة وانما يضرب ذلك له في يمينه ليفعلن هو فاما هذا فان الامام يتلوم له بقدر ما يري انه اراد من الاجل في تاخير ما حلف عليه وتوقف لذلك الزوجة --والامة و--الاجنبي فان لم يفعل ذ--لك اعتق معليه وطلق الا ان يريد اكراه الامة علي ما يجوز له-	4845	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms349	true	-585006533308270168	130	225	569	1006	1374	300	الموت 1968 وان قال لامته ان لم تدخلي انت الدار او تفعلي كذا فانت حرة او لزوجته فانت طالق او قال ان لم يفعل فلان كذا فعبدي حر وزوجتي طالق منع من البيع والوطء وهو علي حنث ولا يضرب له في هذا اجل الايلاء في المراة وانما يضرب له ذلك في يمينه ليفعلن هو فاما هذا فان الامام يتلوم له بقدر ما يري انه اراد من الاجل في تاخير ما حلف عليه وتوقف لذلك الزوجة او الامة او الاجنبي فان لم يفعلوا ذلك اعتق عل-يه وطلق الا ان يريد اكراه الامة علي ما يجوز له	349	-5526553690676765462	411	788.5	321	438	93.83561706542969	85	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04846	false	2347091722228954037	0	24	0	119	1471	300	من دخول دار او غيره فله اكراهها ويبر----- ولو مات الحالف في التلوم مات علي حنث و-عتقت الامة في الثلث وترثه الزوجة انتهي وقال	4846	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms349	true	-585006533308270168	225	249	1006	1125	1374	300	من دخول دار او غيره فله اكراهها ويبر 1969 ولو مات الحالف في التلوم مات علي حنث واعتقت الامة في الثلث وترثه الزوجة------ وقال	349	-5526553690676765462	113	206.5	90	125	90.4000015258789	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10218	false	3829143480848403222	144	217	671	984	1375	300	حلف بعتق ان فعلت كذا او لا افعل---- فهو علي بر ولا يحنث الا بالفعل ولا يمنع من وطء ولا من بيع --------وان مات لم يلزم ورثته عتق فاما ان قال ان لم افعل ا----و لافعلن كذا فهو علي حنث ويمنع من البيع والوطء ولا امنعه--- الخدمة فان مات قبل الفعل عتق رقيقه من الثلث اذ هو حنث وقع بعد الموت ابن يو----نس انما كان من --حلف ان فعل--ت او لا فعلت كذا	10218	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms349	true	-585006533308270168	70	143	311	629	1374	300	حلف بعتق ان فعلت كذا او لا افعل كذا فهو علي بر ولا يحنث الا بالفعل ولا يمنع----------- من بيع ولا وطء وان مات لم يلزم ورثته عتق وان ----قال ان لم افعل كذا او لافعلن---- فهو علي حنث -يمنع من البيع والوطء ولا امنعه من الخدمة فان مات قبل الفعل عتق رقيقه في الثلث اذ هو حنث وقع بعد الموت 1968 وان قال لامته ان لم تدخلي انت الدار او --تفعلي كذا	349	-5526553690676765462	263	428.5	200	340	77.35294342041016	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03428	false	43775982949550263	253	284	1283	1451	1528	300	قال لامته ان دخلت هاتين الدارين فانت حرة فدخلت احداهما عتقت وفيها اذا قال لامتيه او زوجتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او------------------- طالق-ان فدخلت احداهما لم تعتق واحدة منهما	3428	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms352	true	-4188426635424679250	17	46	83	244	1428	300	قال لامته ان دخلت هاتين الدارين فانت حرة فدخلت احداهما فهي حرة وان قال ---لامت----------يه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او قال لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلتها-------------- واحدة منهما	352	-5526553690676765462	126	214.5	104	188	67.02127838134766	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10200	false	-1076590351893538007	3	170	15	797	1397	300	اردت عتقه من العمل لا الح-----رية صدق في ذلك مع يمينه انتهي بلا قرينة مدح الظاهر ان الباء للملابسة وهو في موضع الحال من صيغ الصريح اي حال كون الصريح غير متلبس بقرينة تصرف عن ارادة العتق كالمدح يعني ان محل كون الصريح من الالفاظ المذكورة يحصل بها الخلوص من الرقية انما هو حيث لم تكن ثم قرينة تصرفه عن ذلك واما ان كانت هناك قرينة تصرفه عن ذلك فانه لا يتحرر العبد بذلك قال الشبراخيتي بلا قرينة مدح تصرف الصريح عن ظاهره فان وجدت صرفته عن ظاهره ولا يلزمه به عتق ففي المدونة من عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال ما انت الا حر فلا شء عليه في القضاء ولا في الفتيا انتهي وقال عبد الباقي بلا قرينة مدح تصرف الصريح عن ارادة العتق فان وجدت صرفته عن ظاهره كمن عجب من عمل عبده فقال له ما انت الا حر او انت-------- حر ولم يرد بذلك العتق وا------نما اراد -----------------انت في عملك------- كالحر فلا يلزمه عتق لا في الفتوي ولا في القضاء	10200	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	0	58	0	250	1354	300	اردت عتقه من العمل ولم ارد الحرية صدق في ذلك مع يمينه ----------------------------------------1987 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عجب من عمل عبده او من شء راه منه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا ---شء ع--ليه في الفتيا ولا في القضاء	354	-5526553690676765462	172	265.5	125	825	20.84848403930664	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10201	false	-6062607989810964776	0	37	0	158	1387	300	عبده او من شء را----ه فقال--- ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذه الحرية وانما اراد----- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه اي حتي ف-------ي القضاء	10201	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	17	58	74	250	1354	300	عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء	354	-5526553690676765462	149	265.5	113	177	84.18079376220703	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10202	false	-741358346622039413	51	85	245	397	1350	300	المواق -لو مر علي عشار فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق--- فيما بينه وبين الله وان قامت بذلك بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع----------- عن نفسه بذلك ظلما	10202	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	83	119	361	523	1354	300	الفعال ولو مر علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق له فيما بينه وبين الله وان قامت بذلك بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه----- ظلما	354	-5526553690676765462	142	251.0	109	167	85.02993774414062	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10203	false	-1388413587095227248	51	82	238	370	1474	300	قال لعبده ابتداء لا سبيل لي عليك او لا ملك لي عليك عتق عليه وان علم ان هذا الكلام جواب لكلام كان قبله صدق في انه لم يرد به-- عتقا ولا	10203	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	152	183	684	818	1354	300	قال لعبده ابتداء لا سبيل لي عليك او لا ملك لي عليك عتق عليه وان علم ان هذا الكلام جواب لكلام كان قبله صدق في انه لم يرد بذلك عتقا ولم	354	-5526553690676765462	130	252.5	99	134	97.01492309570312	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10225	false	993642045768012341	224	252	1127	1275	1515	300	امر رجلين بعتق عبده فاعتقه احدهما فان فوض ذلك اليهما لم يعتق العبد حتي يجتمعا وان جعلهما رسولين عتق----- بذلك وكذلك ان امر رجلين بطلاق-------- زوجته الجواب واحد	10225	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms355	true	-4061226518805968533	224	255	1030	1191	1403	300	امر رجلين بعتق عبده فاعتقه احدهما فان فوض ذلك اليهما لم يعتق العبد حتي يجتمعا وان جعلهما رسولين عتق عليه بذلك وكذلك ان امر رجلين ان يطلقا عليه زوجته الجواب واحد	355	-5526553690676765462	143	268.5	115	161	88.81987762451172	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07338	false	3335812769179385212	99	282	502	1370	1450	300	نصه وان قال في مرضه عشرة من رقيقي احرار وهم ستون عتق سدسهم اخرج السهم اكثر من عشرة او اقل ولو هلك عبيدة الا عشرة لعتقوا ان حملهم الثلث وان كثرت قيمتهم وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغة بالقرعة ورق ما بقي وان بقي منهم احد عشر عتق منهم عشرة اجزاء من احد عشر جزءا بالسهم ان حمل ذلك الثلث وان بقي منهم عشرون -عتق نصفهم بالقرعة في الثلث وان بقي ثلاثون -عتق ثلثهم يجعل ابدا ما مات كانه لم يكن وتنسب ما سمي لما بقي وهذا كله قول مالك والقرعة بين العبيد انما هي علي قيمهم ولو سمي جزءا ف--قال سدسهم لم يعتق الا سدس من بقي منهم بالسهم ولو بقي واحد لعتق سدسه وقال ابن حبيب عن ابن الماجشون سواء سمي جزءا او عددا فانما يعتق ممن بقي جزء ما كان يعتق من الجميع مثل ان يوصي بعتق خمسة وهم ثلاثون فيهلكون الا خمسة فانما يعتق سدس الخمسة وقاله ابن كنانة ومن المدونة ولو قال راس من عبيدي ولم يعينه فبالسهم يعتق منهم ان كانوا خمسة يوم يقومون عتق خمسهم او ستة ----فسدسهم اخرج ذ-لك اقل من واحد او اكثر	7338	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	150	268	714	1263	1435	300	سمي وان قال في مرضه عشرة من رقيقي احرار وهم ستون عتق سدسهم اخرج السهم اكثر من عشرة او اقل ولو هلك عبيده الا عشرة -عتقوا ان حملهم الثلث وان كثرت قيمتهم وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغه بالقرعة ورق من بقي وان بقي منهم احد عشر عتق منهم عشرة اجزاء من احد عشر جزءا بالسهم ان حمل ذلك الثلث وان بقي منهم عشرون اعتق نصفهم بالقرعة في الثلث وان بقي ثلاثون اعتق ثلثهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو سمي جزءا او قال سدسهم لم يعتق الا سدس من بقي ------------ولو بقي واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال راس منهم حر- ولم يعينه فال-سهم يعتق منهم ان كانوا خمسة يوم يقومون عتق خمسهم او ستة بعتق سدسهم -خرج لذلك اقل من واحد او اكثر	356	-5526553690676765462	524	959.5	409	877	59.7491455078125	101	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07340	false	-8389933878644583843	130	160	666	831	1525	300	واذا انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزءت---هم بالقيمة واسهمت بينهم فاعتقت ما اخرجه السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيعة كل واحد وكتبت اسمه في بطاقة واسهمت	7340	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	269	300	1268	1435	1435	300	واذا انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزء بينهم بالقيمة واسهمت بينهم فاعتقت ما اخرجه السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيمة كل واحد وكتبت اسمه في بطاقة واسهمت-	356	-5526553690676765462	162	311.0	133	168	96.42857360839844	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10295	false	2151871196924178572	98	124	515	655	1509	300	انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزاتهم واس-----------همت بينهم وعتق-- ما اخرجه السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيمة كل واحد----------- في بطاقته واسهمت	10295	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	270	300	1273	1435	1435	300	انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزء بينهم بالقيمة واسهمت بينهم فاعتقت ما اخرجه السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيمة كل واحد وكتبت اسمه في بطاق-ة واسهمت-	356	-5526553690676765462	125	220.0	101	164	76.21951293945312	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07340	false	-8389933878644583843	160	201	831	1021	1525	300	بينهم فمن خرج منهم اسمه نظرت فان كانت قيمته مبلغ الجزء الذي يعتق منهم عتق وان زادت قيمته عتق مبلغة---- فقط وان نقص عنه عتق واعدت السهم لتمام ما بقي من جزء الوصية فاما ان يقع لذلك عبد او بعض عبد	7340	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms357	true	-4154509393993494567	0	40	0	187	1379	300	بينهم فمن خرج منهم اسمه نظرت فان كانت قيمته مبلغ الجزء الذي يعتق منهم عتق وان زادت قيمته عتق منه مبلغه فقط وان نقص عت----ق واعدت السهم لتمام ما بقي من جزء الوصية فاما--- يقع لذلك عبد او بعض عبد	357	-5526553690676765462	178	344.0	139	194	91.75257873535156	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10271	false	-8870129568465122919	66	119	348	587	1456	300	اعتق الملي شقصا له في عبد فليس لشريكه ------------------------------------------ان يعتق نصيبه الي اجل اما اعتق بتلا او -قوم علي شريكه اه قاله المواق وقال ايضا ما نصه من المدونة ان اعتق الملي شقصا له في عبد واعتق الشريك حصته الي اجل او دبر او كاتب رد ا----لي التقويم الا ان يبتله اه قال	10271	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms360	true	-6513535548491533631	152	193	732	918	1447	300	اعتق الملء شقصا له في عبد فليس لشريكه ان يتماسك بنصيبه او بعتقه الي اجل انما له ان يعتقه---------------------- بتلا او يقوم علي شريكه وغ------------------------------------------ن اعتق---------------------------------- حصته الي اجل او دبر او كاتب رد ذلك الي التقويم الا ان يبتله --وقال	360	-5526553690676765462	133	203.0	102	286	46.50349807739258	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10255	false	4900027227487060668	142	188	715	939	1480	300	واذا اعتق احد الشريكين نصيبه وهو ملي ثم اعتق شريكه نصف نصيبه عتق باقي حصته عليه لانه قد اتلف نصيبه بعتقه لبعضه ولا يقوم علي الاول الا اذا -قيم عليه والعبد غير تالف الا تري انه لو مات العبد قبل التقويم لم يلزم المعتق الاول شء	10255	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	94	140	442	666	1447	300	واذا اعتق احد الشريكين نصيبه وهو ملء ثم اعتق شريكه نصف نصيبه عتق باقي حصته عليه لانه قد اتلف نصيبه بعتقه لبعضه ولا يقوم علي الاول الا اذا اقيم عليه ال-عبد غير تالف الا تري انه لو مات العبد قبل التقويم لم يلزم المعتق الاول من	361	-5526553690676765462	218	427.0	172	225	96.88888549804688	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10260	false	-4218816059653764302	133	195	688	1009	1518	300	كان العبد لثلاثة نفر فاعتق احدهم نصيبه ثم اعتق الاخر نصيبه وهما مليان فاراد المتمسك بالرق ان يضمن الثاني فليس له ذلك وانما له ان يضمن الاول لانه هو الذي ابتدا الفساد فان كان الاول عديما فلا تقويم علي الثاني ولو كان موسر------------------ا ولو اعتقا جميعا قوم عليهما ان- كانا ملي-ين فان كان احدهما ملي-ا والاخر معسرا قوم جميع باقيه علي الموسر	10260	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	159	212	759	1033	1447	300	كان العبد لثلاثة نفر فاعتق احدهم نصيبه ثم اعتق الاخر نصيبه وهما مليءان---------------------------------- فليس ل---------لباقي ان يضمن الا---------- ال------------اول فان كان الاول عديما فلا يقو-م علي الثاني وان كان موسرا اذ لم يبتدء فسادا ولو اعتقا م--عا قوم عليهما اذا كانا مليءين وان كان احدهما مليءا والاخر معسرا قوم جميع باقيه علي الموسر	361	-5526553690676765462	236	376.5	187	342	69.00585174560547	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10274	false	-7636192244071582221	57	119	287	589	1533	300	اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه حظ شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما---- يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك وان ----كان العبد غاءبا فلم يقوم عليه حتي ايسر المعتق بنصيبه يقوم عليه بخلاف الحاضر	10274	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	214	276	1042	1344	1447	300	اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه--- شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما انه يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق بعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما لو كان العبد غاءبا فلم يقدم----- حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر	361	-5526553690676765462	288	547.0	229	310	92.90322875976562	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10261	false	-2147844465257602433	224	299	1073	1427	1430	300	واذا اعتق احد الشريكين حصته من عبد في صحته فلم يق-م عليه حتي مرض قومنا عليه حصة شريكه في الثلث وكذلك من اعتق نصف عبده في صحته فلم يستتم عليه حتي مرض فليعتق عليه بقيته في ثلثه قال غيره فيهما لا يقوم --باقيه في الثلث اذ لا يدخل حكم الصحة علي حكم المرض اه منها بلفظها وقال ابن يونس ومن المدونة قال مالك------------------------------------------------ واذا اعتق احد الشريكين حصته من عبد في ------صحته فلم يقول عليه	10261	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms362	true	-8352360956537966285	101	188	520	925	1461	300	واذا اعتق احد الشريكين حصته من عبد في صحته فلم يقوم عليه حتي مرض قومنا عليه حصة شريكه في الثلث وكذلك من اعتق نصف عبده في صحته فلم يستتم عليه حتي مرض فليعتق----- بقيته في ثلثه قال غيره فيهما لا تقويم لباقيه في الثلث غذ لا يدخل حكم الصحة علي حكم المرض قالا وان لم يعلم بذلك الا من بعد موته لم يعتق منه الا ما كان اعتق ولا تقويم علي ميت وكذلك لو افلس واذا اعتق احد الشريكين -وهو معسر فرفع الي الامام فلم يقوم عليه	362	-5526553690676765462	285	491.0	220	411	69.34306335449219	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10262	false	-7993853084730232770	0	23	0	109	1398	300	مرض قومنا عليه حصة شريكه في الثلث وكذلك من اعتق نصف عبده في صحته فلم يستتم عليه حتي مرض فليعتق بقيته في ثلثه	10262	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms362	true	-8352360956537966285	114	137	581	690	1461	300	مرض قومنا عليه حصة شريكه في الثلث وكذلك من اعتق نصف عبده في صحته فلم يستتم عليه حتي مرض فليعتق بقيته في ثلثه	362	-5526553690676765462	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10266	false	1570980181970950423	117	153	541	711	1444	300	واذا اعتق احد الشريكين حصته من عبد في صحته فلم يقوم عليه حتي مرض قومنا عليه حصة شريكه في الثلث وكذلك من اعتق نصف عبده في صحته فلم يستتم عليه حتي مرض فليعتق بقيته في ثلثه	10266	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms362	true	-8352360956537966285	101	137	520	690	1461	300	واذا اعتق احد الشريكين حصته من عبد في صحته فلم يقوم عليه حتي مرض قومنا عليه حصة شريكه في الثلث وكذلك من اعتق نصف عبده في صحته فلم يستتم عليه حتي مرض فليعتق بقيته في ثلثه	362	-5526553690676765462	170	340.0	134	170	100.0	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10275	false	-7555535749554683768	1	90	3	430	1439	300	اعتق احد --شريكين وهو------------ موسر- فلم يقوم عليه حتي مات العبد عن مال فالمال للمتمسك بالرق دون المعتق------------------------ لانه يحكم ل--ه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه اه وبه تعلم ما وقع للمواق من الغلط في نقله ونصه يعني المواق ابن القاسم ان مات العبد --عن مال قبل التقويم او قتل فقيمته وما ترك--------------- بينهما ل-----------------------------ان العتق لم يتم اه لان هذا الكلام وقع في المدونة في عتق احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصته الي اجل فوضعه المواق في غير محله ونص ما فيها وان اعتق احد الشريكين حظه الي اجل قوم عليه الان	10275	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	185	300	896	1484	1484	300	اعتق احد الشريكين وهو معسر او كان موسرا فلم يقوم عليه حتي مات العبد عن مال فالمال للمتمسك بالرق دون المعتق ودون ورثة العبد الاحرار لانه يحكم عليه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه ولا تقوم بقية العبد بعد موته علي المعتق وان كان مليءا 2030 و-----------ان مات العبد وترك مالا ولرجل فيه الثلث ولاخر فيه السدس ونصفه حر فالمال بينهما بقدر ما لهما فيه من الرق وان كان العبد بين ثلاثة فاعتق------------------------------- احدهم نصيبه وكاتبه الثاني وتمسك الثالث بالرق فمات العبد فميراثه بين الذي تمسك بالرق وبين الذي كاتب علي ان يرد ما كان اخذ من كتابته قبل موته وقاله ربيعة ومالك 2031 واذا اعتق احد الشريكين حصته من العبد الي --------------------------------------------------------------اجل قوم عليه الان-	363	-5526553690676765462	200	230.5	157	693	28.860029220581055	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10875	false	3359250106277985132	89	142	441	716	1542	300	مات العبد وترك مالا ولرجل فيه الثلث ولاخر فيه السدس ونصفه حر فالمال بينهما بقدر ما لهما فيه من الرق فان كان العبد بين ثلاثة واعتق احدهم نصف-ه وكاتبه الثاني وتمسك الثالث بالرق فمات العبد فميراثه بين الذي تمسك بالرق وبين الم--كاتب علي ان يرد ما---- اخذ من كتابته قبل موته وقاله ربيعة	10875	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	231	286	1133	1415	1484	300	مات العبد وترك مالا ولرجل فيه الثلث ولاخر فيه السدس ونصفه حر فالمال بينهما بقدر ما لهما فيه من الرق وان كان العبد بين ثلاثة فاعتق احدهم نصيبه وكاتبه الثاني وتمسك الثالث بالرق فمات العبد فميراثه بين الذي تمسك بالرق وبين الذي كاتب علي ان يرد ما كان اخذ من كتابته قبل موته وقاله ربيعة	363	-5526553690676765462	271	521.0	218	282	96.09928894042969	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10229	false	-7093761767375518313	187	251	934	1211	1467	300	ومن اشتري نصف ابيه او نصف من يعتق عليه من رجل يملك- جميعه او كان لرجلين فاشتري نصفه باذن من له بقيته او بغير اذنه او قبله من واهب او موص او متصدق او ملكه بامر لو شاء ان يدفعه عن نفسه فعل فان هذا يعتق عليه ما ملك منه وتقوم عليه بقيته ان كان ملي-ا وان كان معسرا لم يعتق---- الا ما ملك	10229	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	110	175	518	801	1391	300	ومن اشتري نصف ابنه او نصف من يعتق عليه من رجل يملكه جميعه او كان لرجلين فاشتري نصفه باذن من له بقيته او بغير اذنه او قبله من واهب او موص او متصدق او ملكه بامر لو شاء ان يدفعه عن نفسه فعل فان هذا يعتق عليه ما ملك منه ويقوم عليه بقيته ان كان مليءا وان كان معسرا لم يعتق منه الا ما ملك	364	-5526553690676765462	275	531.5	211	283	97.17314147949219	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10240	false	6816780079083898986	122	169	586	803	1406	300	اوصي لصغير بشقص ممن يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فانما يعتق عليه ذلك الشقص فقط ولا يقوم علي الصبي بقيته ولا علي الاب او الوصي الذي قبله وا--------------ن لم يقبل ذلك الاب او الوصي فهو حر علي الصبي وكل ما جاز بيعه وشراءه	10240	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	253	300	1175	1391	1391	300	اوصي لصغير بشقص ممن يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فانما يعتق ذل-----ك الشقص فقط ولا يقوم علي الصبي بقيته ولا علي الاب--------- الذي قبله ولا علي الوصي وغن لم يقبل ذلك الاب او الوصي فهو حر علي الصبي وكل من جاز بيعه وشراءه-	364	-5526553690676765462	199	368.0	156	231	86.14718627929688	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08636	false	7073624420911221841	73	163	352	752	1394	300	ومن قال لعبده انت حر اذا قدم ابي فذلك يلزمه ولا يعتق----- حتي يقدم ابوه قال ملك----------- ويوقف لينظر ايقدم ابوه ام لا وكان يمرض في بيعه واجاز ابن القاسم بيعه ووطاها ان كانت امة وقال هي في هذا كالحرة يقال لها انت طالق ا-ن قدم فلان فله وطءها ولا تطلق----- حتي يقدم فلان واما ان اعتق الي اجل ات لا بد منه كقوله ان------ت حرة الي شهر او---- سنة او اذا مات فلان او اذا حضت فهو ممنوع من -------البيع والوطء وله ان ينتفع بغير ذلك حتي يحل الاجل	8636	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms366	true	-317910862308609267	68	164	339	771	1389	300	ومن قال لعبده انت حر اذا قدم ابي فذلك يلزمه ولا يعتق عليه حتي يقدم ابوه قال مالك رحمه الله ويوقف لينظر ايقدم ابوه ام لا وكان يمرض في بيعه واجاز ابن القاسم بيعه ووطاها ان كانت امة وقال هي في هذا كالحرة يقول لها انت طالق اذا قدم فلان فله وطءها ولا تطلق عليه حتي يقدم فلان واما من اعتق الي اجل ات لا بد منه كقوله لامته انت حرة علي شهر او الي سنة او اذا مات فلان او اذا حضت فهو ممنوع من الوطء والبيع------- وله ان ينتفع بغير ذلك حتي يحل الاجل	366	-5526553690676765462	385	712.0	296	439	87.6993179321289	82	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08618	false	-6781690291615185017	0	52	0	231	1419	300	كل ولد تلدينه فهو حر لزمه عتق ما ولدت واستثقل م-لك بيعها------------------- وانا اري بيعها جاءزا الا ان تكون حاملا حين قال ذلك او حملت بعد قوله او يقول ما في بطنك حر او اذا وضعت-ه فهو حر فان الامة لا تباع حتي تضع الا ان يرهقه دين فتباع فيه ويرق الجنين	8618	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms367	true	7048671197628921807	120	175	588	834	1387	300	كل ولد تلدينه---- حر لزمه عتق ما ولدت واستثقل مالك بيعها وقال كيف لها بوعده وانا اري بيعها جاءز- الا ان تكون حاملا حين قال ذلك او حملت بعد قوله او يقول ما في بطنك حر او اذا وضعتيه فهو حر فان الام- لا تباع حتي تضع الا ان يرهقه دين فتباع فيه ويرق الجنين	367	-5526553690676765462	225	417.5	174	252	89.28571319580078	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10434	false	-4109874967705509407	0	29	0	140	1435	300	العبد ولو دفع العبد ذلك---------- من مال كان بيد العبد فقال السيد ذلك المال لي فليس له ذلك لان العبد ع-نا كالمكاتب يتبعه ماله ويمنع السيد من كسبه ايضا	10434	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms367	true	7048671197628921807	11	42	56	207	1387	300	العبد ولو دفع العبد ذلك الي السيد من مال كان بيد العبد فقال السيد ذلك المال لي فليس له ذلك لان العبد ههنا كالمكاتب يتبعه ماله ويمنع السيد من كسبه ايضا	367	-5526553690676765462	139	262.5	110	151	92.052978515625	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08539	false	475306746238213683	15	40	80	201	1502	300	ومن وهب عبدا او تصدق به علي رجل او اخدم-----------ه ثم اعتقه المعطي قبل حوز المعطي جاز العتق وبطل ما سواه علم المعطي بالهبة والصدقة	8539	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	273	300	1284	1415	1415	300	وان وهب عبدا او تصدق به علي رجل او اخدمه اياه حياته ثم اعتقه المعطي قبل حوز المعطي جاز العتق وبطل ما سواه علم المعطي بالهبة والصدقة-	368	-5526553690676765462	119	223.0	95	132	90.1515121459961	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10286	false	6527577992113171963	18	50	82	224	1488	300	لاقل من ستة اشهر بستة ايام ولذا لو--------- مات رجل وولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعته لستة اشهر من م----------وته لم يرثه وان كان لاقل	10286	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	7	42	32	193	1415	300	لاقل من ستة اشهر من يوم العتق كالمواريث اذا مات رجل فولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم موته لم يرثه وان كان لاقل	368	-5526553690676765462	122	216.0	94	161	75.77639770507812	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10181	false	-2556576780096997600	57	104	296	508	1508	300	ولا يجوز عتق المعتوه اذا كان مطبقا ولا الصبي وان قال صبي كل مملوك لي حر اذا احتلمت فاحتلم فلا شء عليه وكذا المجنون قال في عتقها الثاني ومن حلف بعتق عب-ده ان فعل كذا فجن ثم فعل ذلك في حال جنونه فلا شء عليه--------- قال ابو	10181	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms369	true	3049809623805325182	119	150	579	716	1471	300	ولا يجوز عتق المعتوه اذا كان مطبقا ولا الصبي 2051------------------------------------------------------------------------------------- ومن حلف بعتق عبيده ان فعل كذا فجن ثم فعل ذلك في حال جنونه فلا شء عليه 2052 وان قال صبي	369	-5526553690676765462	121	208.0	92	222	54.5045051574707	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10210	false	-2898659251154389168	238	274	1246	1418	1546	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرد و-لا يتبعه السيد بقيمته ولا -غيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	10210	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	0	36	0	174	1396	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرده ولا يتبعه السيد بقيمته ولا بغيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	370	-5526553690676765462	170	334.0	135	174	97.7011489868164	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10354	false	-6665450619927315313	182	212	889	1032	1489	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه و---------لا يتبعه --سيده بقيمته ولا بغيرها--------------------- الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	10354	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	0	36	0	174	1396	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرده ولا يتبعه السيد- بقيمته ولا بغيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	370	-5526553690676765462	142	261.0	112	175	81.14286041259766	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10434	false	-4109874967705509407	230	288	1098	1365	1435	300	ادت الالف وخرجت حرة قال----- مالك----- كل شرط كان في امة فما ولدت------- بعد الشرط من ولد او كانت حاملا به يوم شرط لها ذلك فولدها في ذلك الشرط بمنزل----------------------------------------------------------------------------تها انتهي من عتقها الثاني السادس قال فيه----- وان قال لعبده ان اديت الي اليوم ماءة دينار فانت حر فمضي اليوم ولم يءد شيءا فلا بد له من التلوم	10434	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	217	295	1025	1380	1396	300	ادت الالف فولدها حر معها لان مالكا قال كل شرط كان في امة فما ولدت من ولد بعد الشرط------- او كانت حاملا به يوم شرط لها ذلك فولدها في ذلك الشرط بمنزلتها وكذلك ان قال انت حرة ان لم افعل كذا الي اجل كذا فتلد قبل الاجل فهو بمنزلتها اذا عتقت وليس له بيعها ولا بيع ولدها 2059 وان قال لعبده ان اديت الي اليوم ماءة دينار فانت حر فمضي اليوم ولم يءد شيءا فلا بد--- من التلوم	370	-5526553690676765462	212	361.0	163	365	58.082191467285156	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10434	false	-4109874967705509407	34	90	165	425	1435	300	قال--- انت حر علي ان تدفع الي ماءة دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الي سنة فقبل ذلك العبد فان لم يقل حر الساعة او ير--د ذلك لم يعتق العبد الا بالاداء عند الاجل ويتلوم له بعد محله فان عجز رق وقوله ان جءتني بكذا الي اجل كذا فانت حر من القطاعة ومن ناحية الكتابة ويتلوم له كالمكاتب وليس له بيعه	10434	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	100	185	479	875	1396	300	قال له انت حر علي ان تدفع الي ماءة دينار لم يعتق غلا باداءها قال ابن القاسم وللعبد ان لا يقبل ذلك ويبقي رقيقا ذكر السيد اجلا للمال او لا ولو قال علي ان تدفع الي ماءة دينار الي سنة فقبل ذلك العبد فان لم يقل حر الساعة ولا اراد ذلك لم يعتق العبد الا بالاداء عند الاجل ويتلوم له بعد محله فان عجز رق وقوله ان جءتني بكذا الي اجل كذا فانت حر من القطاعة ومن ناحية الكتابة ويتلوم له كالمكاتب وليس له بيعه	370	-5526553690676765462	255	493.5	200	396	64.39393615722656	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10300	false	-374413526378774411	136	167	642	787	1422	300	اعتق عبده وللعبد علي السيد دين فله ان يرجع به علي سيده الا ان يستثن-ه السيد او يستثني ماله مجملا فيكون ذلك له لان العبد اذا -عتق تبعه ماله اه وقال	10300	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms372	true	4474174600915887079	236	266	1138	1281	1450	300	اعتق عبده وللعبد علي السيد دين فله ان يرجع به علي سيده الا ان يستثنيه السيد او يستثني ماله مجملا فيكون ذلك له لان العبد اذا اعتق تبعه ماله ----قال	372	-5526553690676765462	141	265.5	111	147	95.91836547851562	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10243	false	-4083173256792200976	67	96	345	474	1478	300	كوي عبدة تداويا او اصابه علي وجه الادب من كسر او قطع جارحة او فقا عين فلا يعتق به وانما يعتق بما تعمده به اه ويدل علي قصد المثلة	10243	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms373	true	3854323151897351204	144	172	698	827	1470	300	كوي عبده مداويا او اصابه علي وجه الادب من كسر او قطع جارحة او فقء عين فلا يعتق به وانما يعتق بما تعمده به قال ربيعة يعتق بالمثلة	373	-5526553690676765462	111	204.0	86	129	86.0465087890625	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10245	false	4579219452805836157	182	300	879	1483	1483	300	المدونة --قال يحيي بن سعيد ويعاقب من مثل بعبده ويعتق عليه اه الثاني قوله وبالحكم ان عمد لشين برقيقه قال الحطاب هذا هو المشهور وقيل يعتق بنفس المثلة قال الشيخ يوسف بن عمر وعلي الاول فله ان ينتزع ماله قبل الحكم وعلي الثاني يتيعه ماله وقال في المدونة وان مثل بمكاتبه عتق عليه وينظر في جرحه لمكاتبه او قطع جارحة منه فيكون عليه من ذلك ما----- علي الاجنبي ويقاص بالارش في الكتابة فان ساواها عتق وان انافت عليه الكتابة عتق ولا يتبع ببقيتها وان اناف ------عليها الارش اتبع المكاتب سيده بالفضل وعتق اه الثالث قوله او رقيق رقيقه يشمل بحسب ظاهره رقيق الكاتب وليس كذلك قال في المدو------نة وان مثل بعبد مكاتبه لم يعتق عليه وكان عليه ما-	10245	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms373	true	3854323151897351204	172	247	827	1211	1470	300	المشهورة وقال يحيي بن سعيد ويعاقب من فعل ذلك 2068 قال ابن القاسم وان جز رءوس عبيده ولحاهم فليس ب-----------------------------------------------مثلة وان م----------------------------------------------------------------------------------------------------ثل بمكاتبه عتق عليه وينظر في جرحه لمكاتبه او قطع جارحة منه فيكون عليه من ذلك ما يكون علي الاجنبي ويقاص بالارش في الكتابة فان ساواها عتق وان انافت عليه الكتابة عتق ولا يتبع ببقيتها وان اناف الارش عليها------ اتبع المكاتب سيده بالفضل -----------------------------------------------------------------------------------وعتق عليه وان مثل بعبد مكاتبه ----عتق عليه وكان عليه ما	373	-5526553690676765462	300	503.0	240	624	48.07692337036133	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10247	false	-8620167591465259371	255	297	1235	1433	1445	300	وان قطع انملة من اصبع عبده عمدا او حرق شيءا من جسده بالنار علي وجه العذاب او -خصاه قال ربيعة او قطع حاجبيه قال مالك او سحل اسنان امته بالمبرد او قلعه-ا علي وجه العذاب فهي مثلة يعتق عليه بها و-----قال مالك	10247	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms373	true	3854323151897351204	76	118	369	568	1470	300	فان قطع انملة من اصبع عبده عمدا او حرق شيءا من جسده بالنار علي وجه العذاب او اخصاه قال ربيعة او قطع حاجبيه قال مالك او سحل اسنان امته بال-برد او قلعهما علي وجه العذاب فهي مثلة يعتق----- بها وكذلك قال مالك	373	-5526553690676765462	191	352.0	150	205	93.17073059082031	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10304	false	4722391035383119177	179	264	847	1245	1432	300	ولم يقوم عليه ما نصه قال في المدونة---------- وجميع العبد رقيق ويستحب للمق-ر ان يبيع حصته من العبد فيجعل ثمنه في رقبة يعتقها ويكون ولاءها لابيه ولا يجبر علي ذلك وما لم يبلغ رقبة اعان به في رقبة فان لم يجد ففي اخر نج-م مكاتب اه قوله بل جميع ما ذكره هو في نص المدونة ------------------------------قال الرهوني نص المدونة --------------------------------------فان وقع العبد الذي اقر الوارث ان اباه اعتقه في سهمه عتق كله بالقضاء كما-- لو اشتري عبدا ردت شهادته في عتقه او ورثه عتق عليه	10304	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms375	true	1960960347073891893	22	120	105	585	1437	300	ولا يقوم عليه اذ ليس هو المعتق فيلزمه التقويم وجميع العبد رقيق ويستحب للمدبر ان يبيع حصته من العبد فيجعل ثمنه في رقبة يعتقها ويكون ولاءها لابيه ولا يجبر علي ذلك وما لم يبلغ رقبة اعان به في رقبة فان لم يجد ففي اخر نجوم مكاتب وكذلك في اقرار غير الولد من ساءر الورثة 2077 ولو ترك الميت عبيدا سواه فقال الورثة لا نبيع ولكن نقسم فذلك الذي ينبغي ان انقسم العبيد فان وقع العبد الذي اقر الوارث ان اباه اعتقه في سهمه عتق كله بالقضاء وكذلك لو اشتري عبدا ردت شهادته في عتقه او ورثه عتق عليه	375	-5526553690676765462	321	554.5	249	480	66.875	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10339	false	-5793645935059771089	267	300	1354	1495	1495	300	انت حر بعد موتي وموت فلان قيد بشهر او لا توقف عتقه علي موتهما معا فكانه قال ما في المدونة ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد-	10339	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	108	132	486	587	1358	300	انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث و---------------------------كانه قال-------------- ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد	378	-5526553690676765462	87	134.0	66	142	61.26760482788086	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10629	false	5990014950009154278	152	231	780	1134	1482	300	ومن مات وترك مدبرين فان كان دبر واحدا بعد واحد في صحة او مرض او دبر في مرض----------- ثم مح ثم دبر في صحة فيبدا بال---------اول الي مبلغ الثلث-------------------- ولو دبرهم في كلمة في صحة او مرض عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يحملهم ------لم يبدا احد منهم علي صاحبه ولكن يفض الثلث علي جميعهم بالقيمة فيعتق من كل واحد حصته منه وان لم يدع الا هم عتق ثلث كل واحد----- ولا -سهم بينهم بخلاف المبتلين في المرض	10629	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	178	266	800	1203	1358	300	ومن مات وترك مدبرين فان كان دبر واحدا بعد واحد في صحة او مرض او دبر في مرض ثم صح فدبر ثم م-رض فدبر فذلك سواء ويبدا الاول فالاول الي مبلغ الثلث فان بقي احد منهم رق ولو دبرهم في كلمة في صحة او مرض عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يحملهم الثلث لم يبد- احد منهم علي صاحبه ولكن يفض الثلث علي جميعهم بالقيمة فيعتق من كل واحد حصته منه وان لم يدع غير-هم عتق ثلث كل واحد منهم ولا يسهم بينهم بخلاف المبتلين في المرض	378	-5526553690676765462	330	594.5	257	406	81.2807846069336	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10279	false	-2070814278044578932	147	204	743	1030	1486	300	وان كان العبد بين ثلاثة فدبر احدهم حظ--ه ثم اعتق اخر وتماسك الاخر بالرق فان كان المعتق ملي-ا قوم عليه حظ شريكه------- وعتق عليه جميعه وان كان------- معسرا فللمتمسك------ مقاواة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عديما فلا يلزم الذي دبر مقاواة المتمسك اذ لو اعتق بعد عتق المعدم لم يقوم عليه وان كان	10279	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms380	true	-4942005069045555516	15	74	71	373	1482	300	وان كان --عبد بين ثلاثة فدبر احدهم نصيبه ثم اعتق اخر وتماسك الثالث----- فان كان المعتق مليءا قوم عليه حظ شركاءه بالرق وعتق عليه جميعه وان كان المعتق معسرا فللمتمسك بالرق مقاواة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عديم- فلا يلزم الذي دبر مقاواة المتمسك اذ لو اعتق بعد عتق المعدم لم يقوم عليه وان كان	380	-5526553690676765462	270	481.0	214	310	87.09677124023438	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10321	false	-8880024499779933647	227	299	1132	1444	1447	300	فان ادي عتق وان عجز بقي مدبرا وان مات --سيده قبل اداءها عتق من ثلثه و----------------------سقط عنه باقي ال-نجوم وان لم يحمله الثلث------ عتق منه محمله----- واقر ماله بيده ووضع عنه من كل جزء----- بقدر ما عتق منه فان عتق منه نصفه وضحع عنه نصف كل نجم-------- وان لم يترك غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم ع----ليه ولا ينظر ل---ما اداه قبل ذلك ولو لم يبق عليه غير نجم ------عتق	10321	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms381	true	2765352459279912282	102	179	536	872	1443	300	فان ادي عتق ------------------وان مات السيد------------ عتق في ثلثه ويقوم بماله في الثلث ويسقط عنه باقي الكتابة وان لم يحمل- الثلث رقبته عتق منه محمل الثلث واقر ماله بيده ووضع عنه من كل نجم عليه بقدر ما عتق منه فان عتق---- نصفه وضع -عنه نصف كل نجم بقي عيه وان لم يدع- غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم بقي عليه ولا ينظر الي ما ادي -قبل ذلك ولو لم يبق عليه الا نجم واحد لعتق	381	-5526553690676765462	253	381.0	190	374	67.64705657958984	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10322	false	8543422311870777396	2	105	12	503	1431	300	عنه ثلث ذلك النجم و-سعي فيما -بقي----- فان ادي خرج------ حرا قاله التتاءي والشارح وزاد فان مات السيد- وعليه دين فاغترق الدين رق-----بته كان كمكاتب تباع للدين كتابته فان ادي فولاءه لعاقدها وان عجز رق لمبتاعه وان اغترق الدين بعض الرقبة بيع من كتابته بقدر الدين ثم عتق من رقبته بقدر ثلث ما لم يبع من كتابته وحط عنه من كل نجم ثلث ما لم يبع من ذلك النجم فان ادي خرج حرا وولاءه للميت وان عجز فبقدر ما بيع من كتابته يرق للمبتاع- من رقبته وما عتق منه يكون حرا لا سبيل لاحد عليه وباقي رقبته بعد الذي عتق يكون رقا للورثة	10322	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms381	true	2765352459279912282	181	283	881	1362	1443	300	عنه ثلث ذلك النجم ويسعي فيما يبقي عليه فان ادي خرج جميعه حرا و--------------------------ان مات --سيده وعليه دين فاغ-رق الدين قيمة رقبته كان كمكاتب تباع للدين كتابته فان ادي فولاءه لعاقدها وان عجز رق لمبتاعه وان اغترق الدين بعض الرقبة بيع من كتابته بقدر الدين ثم عتق من رقبته بقدر ثلث ما لم يبع من كتابته وحط عنه من كل نجم ثلث ما لم يبع من ذلك النجم فان ادي خرج حرا وولاءه للميت وان عجز فبقدر ما بيع من كتابته يرق -لمبتاعه من رقبته وما عتق منه يكون حرا لا سبيل لاحد عليه وباقي رقبته بعد الذي عتق منه يبقي للورثة	381	-5526553690676765462	451	823.5	353	511	88.25831604003906	90	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10317	false	-2531048399600778132	139	241	712	1222	1528	300	اسلم---- مدبر النصراني او ابتاع مسلما ودبره -اجرناه عليه وقبض غلته ولا يتعجل---- بالبيع وهو قد يعتق بموت سيده فان اسلم------------------ رجع اليه عبده وكان له ولاء الذي دبر وهو نصراني واما ولاء الذي دبره وهو مسلم فقد انعقد ولاءه للمسلمين فلا يرجع اليه وان اسلم وان لم يسلم حتي مات عتق في ثلثه وكان ولاءه للمسلمين الا ان يكون للنصراني ولد او اخ مسلم------------------------- فيكون له ولاء الذي دبره وهو نصراني اه المراد منه قال مقيده عفا الله تعالي عنه فتحصل من كلامهم هنا انه اذا دبره والعبد كافر ثم ا------سلم-- العبد فانه يكون الولا-ء للسيد ان اسلم --او لاقاربه المسلمين	10317	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms383	true	-6092911715235114120	73	160	346	791	1455	300	اسلم دبر مدبر النصراني او ابتاع مسلما فدبره واجرناه ل--ه وقبض غلته ولم يتعجل رقه بالبيع اذ- قد يعتق بموت سيده فان اسلم النصراني قبل موته رجع اليه عبده وكان له ولاء---------------------------------------------------------------------------------------ه ---------وان لم يسلم حتي مات عتق في ثلثه وكان ولاءه للمسلمين الا ان يكون للنصراني ولد او اخ مسلم ممن يجر ولاءه اليه ويرثه فيكون--- ولاء المدبر له دون جماعة المسلمين وهذا كله ان اسلم المدبر بعد التدبير واما ان دبر-------------------ه والعبد مسلم فولاءه للمسلمين ول-------ا يرجع الي النصراني وان اسلم ولا الي ولده المسلمين	383	-5526553690676765462	281	364.5	219	573	49.040138244628906	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10341	false	5205778363799532043	54	119	253	537	1474	300	قال في صحته لعبد- انت حر بعد موت فلان او قال بعد موته بشهر فهو من راس المال يعتق الي --اجل ولا يلحقه دين واذا مات السيد قبل موت فلان خدم العبد ورثة --سيده الي موت فلا ن او الي بعد موته بشهر ان قال ذلك وخرج---- من راس المال ولو قال ذلك السيد في مرضه عتق العبد في الثلث الي اجله وخدم الورثة حتي	10341	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms383	true	-6092911715235114120	240	300	1187	1455	1455	300	قال في صحته لعبده انت حر بعد موت فلان او قال بعد موتي بشهر فهو من راس المال معتق الي الاجل ولا يلحقه دين وان- مات السيد قبل ف----لان خدم العبد ورثة السيد -الي موت فلان- او الي بعد موته بشهر----------- وخرج حرا من راس المال ولو قال ذلك------ في مرضه عتق العبد في الثلث الي اجله وخدم الورثة حتي-	383	-5526553690676765462	253	442.5	196	293	86.3481216430664	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10347	false	-8472592406870269224	259	288	1338	1472	1532	300	وان كاتبه علي الف درهم ولم يضرب لها اجلا نجمت عليه وان كره السيد علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته ولا تكون له حالة والكتابة عند	10347	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms385	true	-7331282405036240933	272	300	1276	1406	1406	300	وان كاتبه علي الف درهم ولم يضرب لها اجلا نجمت عليه وان كره السيد علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته ولا تكون--- حالة والكتابة عند-	385	-5526553690676765462	130	249.0	103	134	97.01492309570312	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10355	false	-2926461593605599457	136	207	665	977	1434	300	كاتبه علي طعام مءجل جاز ان يصالحه منه علي دراهم معجلة ------------------------------ولا باس ان تفسخ ما علي مكاتبك من عين او عرض حل او لم يحل في عرض مءجل او معجل مخالف- للعرض الذي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الكتابة ليست بدين ثابت ل-------انه لا يحاص بها في فلس المكاتب ولا موته وانما هو كمن قال لعبده ان جءتني بكذا فانت حر ثم قال له ان جءتني باقل من ذلك-------- فهذا لا باس به	10355	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms385	true	-7331282405036240933	96	232	473	1088	1406	300	كاتبه علي طعام مءجل جاز ان يصالحه منه علي دراهم معجلة ولا خير في بيعه من اجنبي 2108 ولا باس ان تفسخ ما علي مكاتبك من عين او عرض حل او لم يحل في عرض مءجل او معجل مخالفا للعرض الذي عليه او من صفته بخلاف البيوع ولا يبيعه من اجنبي الا بثمن معجل ولاباس ان تقاطعه علي ان تضع عنه ويتعجل او تءخره ويزيدك او علي ان تفسخ الدنانير التي عليه في دراهم الي اجل وتعجل عتقه قال مالك ومن كره ان يقاطعه علي ان يضع عنه ويتعجل فانما جعل ذلك كالدين وليس هو مثله لان الكتابة ليست بدين ثابت الا تري انه لا يحاص بها في فلس المكاتب ولا موته وانما هو كمن قال لعبده ان جءتني بكذا فانت حر ثم قال له ان جءتني باقل من كذا فانت حر فهذا لا باس به	385	-5526553690676765462	308	572.5	237	615	50.081302642822266	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10380	false	-480583997723146122	140	175	689	850	1432	300	بها وان مات المكاتب------- فللاذن ان ياخذ---- جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يكون ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصتهما في المكاتب	10380	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	32	70	151	322	1479	300	رقا ولو مات المكاتب عن مال فللاخر ان ياخذ منه جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يكون ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهم- في المكاتب	387	-5526553690676765462	153	279.5	118	172	88.9534912109375	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10369	false	-7233256817860356678	0	49	0	240	1447	300	اخذ الملء منهم بالجميع ولا يوضع عنهم شء بموت احدهم فان اخذ احدهم عن بقيتهم رجع من ادي علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد علي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته قال في المدونة ولا يرجع علي من يعتق عليه	10369	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms388	true	7039405582258635567	12	58	62	287	1517	300	اخذ الملء منهم بالجميع ولا يوضع عنهم شء لموت احدهم وان ادي احدهم عن بقيتهم رجع من ادي علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد علي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته و---------------لا يرجع علي من يعتق عليه	388	-5526553690676765462	220	426.0	174	240	91.66666412353516	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10391	false	-1261246328544896176	46	77	224	373	1434	300	المدونة واذا كان المكاتب ذا مال----- فليس له تعجيز نفسه وان لم يظهر له مال فذلك له دون السلطان ويمضي ذلك وكذلك ان عجز نفسه قبل محل النجم بالايام او -الشهر	10391	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	1	33	4	159	1412	300	السلطان واذا كان المكاتب ذا مال ظاهر فليس له تعجيز نفسه وان لم يظهر له مال فذلك له دون السلطان ويمضي ذلك وكذلك ان عجز نفسه قبل محل النجم بالايام او بالشهر	390	-5526553690676765462	144	271.0	113	155	92.90322875976562	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10406	false	-8125558582198746853	10	36	53	176	1429	300	وان ادي كتابته وعليه دين فاراد غرماءه ان ياخذوا من السيد ما قبض منه فان علم ان ما دفع ---من اموالهم فلهم اخذه ويرجع رقيقا ابن	10406	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	152	179	725	849	1412	300	وان ادي كتابته وعليه دين فاراد غرماءه ان ياخذوا من السيد ما قبض منه فان علم ان ما دفع هو من اموالهم فلهم اخذه ويرجع ر--قا وان	390	-5526553690676765462	119	224.5	93	126	94.44444274902344	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10406	false	-8125558582198746853	216	295	1032	1406	1429	300	لم يكن اعيا-ن اموالهم لانها اموالهم او ما تولد عنها ثم قال ما نصه وقال ا---------شهب وابن نافع عن مالك---------- في مكاتب قاطع سيده --------------علي عبد دفعه اليه فاعترف مسروقا فاخذ منه فليرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم وغيره ان غر سيده بشء لم يتقدم له فيه شبهة ملك فهذا الذي لا يجوز له ويرد عتقه ويرجع مكاتبا قالا واما ما كان بيده يملكه و---------له فيه شبهة لطول ملكه له ثم استحق ذلك مضي عتقه	10406	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	169	267	804	1261	1412	300	-ما دفع هو من اموالهم ف---------لهم اخذه ويرجع رقا وان لم يعلم ذلك مضي عتقه قال اشهب وابن نافع عن مالك رحمه الله في مكاتب قاطع سيده فيما بقي عليه علي عبد دفعه اليه فاعترف مسروقا--------- فليرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد--- قال ابن نافع فان لم يكن له مال عاد مكاتبا وقال اشهب لا يرد عتقه اذ تمت حريته ويتبع بذلك قالا عن مالك وان قاطعه علي وديعة اودعت عنده فاعترفت رد عتقه قال ابن القاسم وغيره ان غر سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد ع----------------------------------------------------------------تقه وان تقدمت له فيه شبهة---------------------- ملك مضي عتقه	390	-5526553690676765462	215	315.5	167	565	38.053096771240234	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10388	false	-5129579425987884239	210	254	998	1212	1427	300	ولو شرط عليه السيد انه ان نكح او سافر بغير اذنه فمحو كتابته بيده لم يكن له محوها ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذلك الي السلطان قال ربيعة للسيد فسخ الكتابة في بعيد السفر بحكم الامام وان نكح فرق بينهما وانتزع ما	10388	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms391	true	2223657849458802386	119	163	576	790	1453	300	ولو شرط عليه السيد انه ان نكح او سافر بغير اذنه فمحو كتابته بيده لم يكن له محوها ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذلك الي السلطان قال ربيعة للسيد فسخ الكتابة في بعيد السفر بحكم الامام وان نكح فرق بينهما وانتزع ما	391	-5526553690676765462	214	428.0	170	214	100.0	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10416	false	3859317548398172788	218	280	1159	1479	1588	300	ولدت المكاتبة بنتا ثم ولدت -بنتها بنتا اخري فزنت البنت العليا واعتقها السيد جاز عتقه وسعت الام مع السفلي ولو وفي السيد البنت السفلي فاولدها فولدها حر ولا تخرج هي من الكتابة وتسعي معهم الا ان ترضي هي وهم باسلامها للسيد ويحط عنهم حصتها من الكتابة وتصير حينءذ ام ولد للسيد قال سحنون هذا اذا كان معها في الكتابة من يجوز رضاه	10416	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms393	true	4967409413923669870	92	151	441	750	1503	300	ولدت المكاتبة بنتا ثم ولدت ابنتها بنتا اخري فزنت البنت العليا فاعتقها السيد جاز عتقه وسعت الام مع السفلي ولو وطء السيد البنت السفلي فاولدها فولدها حر ولا تخرج--- من الكتابة وتسعي معهم الا ان ترضي هي وهم باسلامها للسيد فيحط عنهم حصتها من الكتابة وتصير حينءذ ام لل----سيد قال سحنون ان----- كان معها في الكتابة من يجوز رضاه	393	-5526553690676765462	301	573.5	242	321	93.76947021484375	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10373	false	7465008580352588833	210	251	1035	1230	1468	300	ويرد ما اخذ ويكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد----- قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيره وانما يكون ----بينهما اذا اجتمعا علي قسم-ه ومن دضي الي ربه الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا اه والي- هذا	10373	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms394	true	2580126375084816891	186	229	924	1129	1456	300	ويرد ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد سواء قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيره -انما يكون ذلك بينهما اذا اجتمعا علي قسمته ومن دعي الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا ولو كاتب هذا	394	-5526553690676765462	184	335.5	144	206	89.32038879394531	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10408	false	5516701616944439638	204	278	1050	1420	1528	300	النصراني ان يفسخ كتابة عبده النصراني لم ي-------------------------------------------منع من ذلك وليس ه-و من ال-----------تظالم اه واراد ب------------------------------------------------------------كتابة عبده النصراني الذي استمر نصرانيا لا من اسلم بعدها بدليل ما ذكره المص اه وقال---- المواق اللخمي اذا اراد الكافر ان يرجع في عتقه كافرا او في كتابته فقال ابن القاسم له ذلك اذ------------------- ليس ذلك من التظالم التهذيب -----------------------------------اذا كاتب النصراني عبد -مسلما ابتاعه او كان عنده او اسلم مكاتب له فان كتابته تباع من مسلم	10408	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms395	true	4540174417683652173	193	272	975	1367	1504	300	النصراني-------------- عبده النصراني جازت كتابته ثم ان اراد بيعه او فسخ الكتابة لم يمنع من ذلك وليس هذا من حقوقهم التي يتظالمون فيها فيما بينهم الا تري انه لو اعتقه ثم رده في الرق لم يمنع فكذلك الك--------------------------------تابة الا ان يسلم العبد---------------------- وقال بعض الرواة------------------------------------------------------------------------------------ ليس له نقض الكتابة لان هذا من التظالم الذي لا ينبغي للحاكم ان يتركهم واياه 2140 واذا كاتب النصراني عبدا مسلما ابتاعه او كان عنده او اسلم مكاتب له فان كتابته تباع من مسلم	395	-5526553690676765462	175	214.5	138	544	32.16911697387695	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10409	false	865149851120069258	157	202	766	989	1481	300	لمن يناسب سيده من المسلمين من ولد او عصبة فان لم يك---ن ف------------للمسلمين الا ان يسلم سيده فيوجع----- ولاءه له لثبوته----------- له حين عقدها----- وهو علي دينه -------------------------اه وقال المواق عن التهذيب ما نصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اسلم احد مكاتبي الذمي----- في كتابة واحدة بيعت كتابتهما جميعا	10409	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms396	true	-286854859972189475	4	112	24	552	1505	300	لمن يناسب سيده من المسلمين من ولد او عصبة فان لم يكونوا فولاءه لجميع المسلمين -ثم ان اسلم سيده --رجع اليه ولاءه لان ولاءه قد كان ثبت له حين عقد كتابته وهو علي دينه 2141 وان اسلمت ام ولد الذمي فقال مالك مرة توقف حتي يموت او يسلم فتحل له ثم رجع وثبت علي انها تعتق ولا شء عليها من سعاية ولا غير ذلك وولاءها للمسلمين الا ان يسلم سيدها بعد ان عتقت عليه فيرجع ولاءها اليه واما ان اولد امته بعد ان اسلمت فانها تعتق عليه وولاءها للمسلمين ولا يرجع اليه ولاءها ان اسلم 2142 واذا اسلم احد مكاتبي الذمي وهما في كتابة واحدة بيعت كتابتهما جميعا	396	-5526553690676765462	179	267.0	138	531	33.70998001098633	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10425	false	5450656076782585994	66	195	340	978	1512	300	وان اتفقا ان الكتابة خمسون وقال المكاتب نجمتها علي في عشرة انجم كل ---نجم خمسة وقال السيد بل في خمسة انجم في كل نجم عشرة صدق المكاتب انتهي منها بلفظها وقد اطلق هنا وقيد القدر بقوله ان اشبه لخ وذلك يوهم انه لا يقيد هنا بالشبه وليس كذلك ففي ابن عرفة ما نصه وفيها ان اتفقا في القدر واختلفا في كثرة النجوم صدق العبد ما لم يات في قدر النجوم بما لا يشبه انتهي منه بلفظه فرع قال في المدونة متصلا بما سبق ما نصه فان اتيا بالبينة قضيت باعدلهما وان تكافات- صدق المكاتب وكانا كمن لا بينة لهما و-----------قال غيره يقضي ببينة السيد لانها زادت الا تري لو قال السيد الكتابة الف درهم وقال المكاتب تسع ماءة صدق المكاتب وان اتيا ببينة قضي ببينة السيد لانها شهدت بالاكثر	10425	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms396	true	-286854859972189475	212	285	1047	1428	1505	300	وان اتفقا ان الكتابة خمسون وقال المكاتب نجمتها علي في عشرة انجم في كل نجم خمسة وقال السيد بل في خمسة انجم في كل نجم عشرة صدق المكاتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتيا بالبينة قضيت باعدلهما وان تكافاتا صدق المكاتب وكانا كمن لا بينه لهما وقاله اشهب وقال غيره يقضي ببينة السيد لانها زادت الا تري لو قال السيد الكتابة الف درهم وقال المكاتب تسع-ماءة صدق المكاتب وان اتيا ببينة قضي ببينة السيد لانها شهدت بالاكثر	396	-5526553690676765462	363	673.0	293	653	55.5895881652832	64	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10362	false	196899419872438406	95	217	450	1037	1458	300	قال ابن القاسم وان كاتب- في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا وان كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره ا-ن اتهم بالميل معه والمحاباة ---لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الوصية انتهي وقال العوفي محل الخلاف بين ابن القاسم والغير ان اتهم بالميل له وحمله الثلث فابن القاسم يراه كانه الان اوصي له بالثلث وهو ممن تجوز له الوصية والغير يري ان اقراره لم يكن علي وجه الوصية بل هو علي معني اخراجه من راس المال فلا يكون من الثلث الا ما اريد به الثلث وقد اتفق ابن القاسم --والغير	10362	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms401	true	1537330271941686544	59	128	307	634	1501	300	قال ابن القاسم وان كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا فان كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث وق---اله ابن القاسم ايضا غير	401	-5526553690676765462	312	588.5	245	594	52.52525329589844	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10403	false	8151391509834212060	226	258	1101	1248	1452	300	----واذا مات المكاتب وترك ام ولده- وولدا منها او من غيرها ولم يدع مالا سعت مع الولد او سعت عليهم ان لم يقووا وقويت هي علي السعي وكانت مامونة ا--ه وان وجد	10403	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	265	298	1268	1422	1428	300	ولد واذا كان المكاتب وترك ام الولد وولدا منها او من غيرها ولم يدع مالا سعت مع الولد او سعت عليهم ان لم يقووا وقويت هي علي السعي وكانت مامونة عليه وان ترك	402	-5526553690676765462	138	251.5	106	154	89.61038970947266	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10431	false	4550184522737244938	138	218	700	1082	1519	300	وهب لمكاتبه نجما بعينه--------------------------------- او تصدق به عليه او اوصي له بذلك وذلك كله في حال المرض ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها فبقدر حصة النجم منها -يعتق الان من رقبته ويوضع عنه النجم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله------ خير الورثة في اجازة ذلك وبت----ل محمل الثلث من المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه وليس من النجم المعين خاصة------- لان الوصية قد حالت عن وجهها ل-ا لم يجز الورثة	10431	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	41	131	204	631	1428	300	وهب لمكاتبه نجما بعينه من اول الكتابة او وسطها او اخرها او تصدق به عليه او اوصي له به-- وذلك كله في---- المرض ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها فتقدر حصة النجم منها ويعتق الان من رقبته ويوضع عنه النجم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله الثلث خير الورثة في اجازة ذلك او ابتال محمل الثلث من المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه وليس من النجم ال-عين خاصة في هذا لان الوصية قد حالت عن وجهها لما لم يجز الورثة	402	-5526553690676765462	370	669.5	291	434	85.25345611572266	72	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10403	false	8151391509834212060	38	82	194	409	1452	300	وان لم يكن شء من ذلك رقوا كلهم قاله-------- ابن القاسم ولا يدفع---- المال لمن معه في الكتابة غير الولد من قريب او اجنبي ولي-تعجله السيد من الكتابة ويسعون في بقيتها فان ادوا عتقوا واتبع السيد الاجنبي بحصة ما ادي عنه من مال الميت	10403	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms403	true	1090476110477848547	139	185	681	909	1471	300	فان لم يكن الولد مامونا لم يدفع اليه شء قال ابن القاسم ولا يدفع ذلك المال لمن معه في الكتابة غير الولد من قريب او اجنبي وليستعجله السيد من الكتابة ويسعوا في بقيتها فان ادوا عتقوا واتبع السيد الاجنبي بحصة ما ادي عنه من مال الميت	403	-5526553690676765462	192	351.5	152	228	84.21052551269531	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10479	false	3788889900203283294	12	46	70	239	1566	300	قال مالك في رجل زوج امته عبده او اجنبيا ثم وطءها السيد فاتت بولد فالولد للزوج الا ان يكون الزوج معزولا عنها مدة في مثلها براءة الرحم فانه يلحق بالسيد لانها امته ولا يحد	10479	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms407	true	-9123580580272495199	65	99	320	489	1482	300	قال مالك في رجل زوج امته عبده او اجنبيا ثم وطءها السيد فاتت بولد فالولد للزوج الا ان يكون الزوج معزولا عنها مدة في مثلها براءة الرحم فانه يلحق بالسيد لانها امته ولا يحد	407	-5526553690676765462	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05376	false	2006408288904278425	93	161	462	769	1437	300	اشتري زوجته لم تكن له ام ولد--- بما ولدت---- قبل---- الشراء الا ان يبتاعها حاملا فتكون بذلك------ ام ولد ولو --كانت لابيه فابتاعه------ا لم تكن--- ام ولد بذلك الحمل لان ما في بطنها قد عتق علي جده بخلاف امة الاجنبي لان الاب لو اراد بيع امته--------- لم يجز له ذلك لانه قد -عتق عليه ما في بطنها والاجنبي لو اراد بيع امته وهي حامل من زوجها جاز ذلك --	5376	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms408	true	-7712753839658867802	225	300	1096	1437	1437	300	اشتري زوجته لم تكن--- ام ولد له بما ولدت منه قبل هذا الشراء الا ان يبتاعها حاملا فتكون بذلك الولد ام ولد له ولوكانت لابيه فابتاعها حاملا لم تكن له ام ولد بذلك الحمل لان ما في بطنها قد عتق علي جده بخلاف امة الاجنبي لان الاب لو اراد بيع امته وهي حامل لم يجز ---ذلك لانه قد اعتق عليه ما في بطنها والاجنبي لو اراد بيع امته وهي حامل من زوجها جاز له ذلك	408	-5526553690676765462	293	510.0	229	347	84.43804168701172	59	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05376	false	2006408288904278425	161	218	769	1028	1437	300	ودخل حملها في البيع معها وقال غيره لا يجوز للابن شراءها من والده وهي حامل لان ما في بطنها قد اعتق علي جده فلا يجوز ان تباع ويستثني ما في بطنها لان--- ذلك غرر لانه وضع من ثمنها بما استثني وهو لا يدري ايكون ام لا فكما لا يجوز له بيع الجنين لانه غرر فكذا -لا يستثني	5376	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms409	true	7897775778320917967	0	57	0	259	1466	300	ودخل حملها في البيع معها وقال غيره لا يجوز للابن شراءها من والده وهي حامل لان ما في بطنها قد -عتق علي جده ولا يجوز ان تباع ويستثني ما في بطنها لان في ذلك غرر لانه وضع من ثمنها لما استثني وهو لا يدري ايكون ام لا فكما لا يجوز--- بيع الجنين لانه غرر فكذلك لا يستثني	409	-5526553690676765462	251	479.0	196	263	95.43726348876953	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05377	false	8290766159587842785	247	300	1192	1443	1443	300	ابن القاسم ومن ابتاع زوجة والده حاملا انفسخ نكاح الاب اذ لا ينكح امة ولده ولا تكون ام ولد للاب وتبقي رقيقا للابن ويعتق عليه ما في بطنها ولا يبيعها حتي تضع الا ان يرهقه دين فتباع وهي حامل وقاله اشهب وقال غيرهما لا تباع في الدين حتي تضع لانه عتق بسنة لا-	5377	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms409	true	7897775778320917967	73	126	334	586	1466	300	ابن القاسم ومن ابتاع زوجة والده حاملا انفسخ نكاح الاب اذ لا ينكح امة ولده ولا تكون ام ولد للاب وتبقي رقيقا للابن ويعتق عليه ما في بطنها ولا يبيعها حتي تضع غلا ان يرهقه دين فتباع وهي حامل وقاله اشهب وقال غيرهما لا تباع في الدين حتي تضع لانه عتق بسنة لا	409	-5526553690676765462	250	494.0	198	252	99.20635223388672	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10485	false	7041492779357403693	30	66	149	327	1621	300	وليس للرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز له ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان تفوت بالاداء فتعتق ولا ترجع فيما ادت اذا كان للسيد انتزاع مالها ما لم يمرض	10485	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms410	true	-2979837326313053197	88	123	443	618	1494	300	وليس للرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز ---ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان يفوت بالاداء فتعتق ولا ترجع فيما ادت اذا كان للسيد انتزاع مالها ما لم يمرض	410	-5526553690676765462	174	341.0	139	178	97.7528076171875	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06445	false	2905756953375457732	78	105	371	501	1480	300	ولو اعتقها-------- بعد ان عتق لم اعجل لها ذلك وكانت -------حدود ام ولد حتي تضع فيرق الولد للسيد الاعلي وتعتق هي بالعتق الاول فيها بغير احداث عتق	6445	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	50	78	217	359	1403	300	ولو اعتقها الماذون بعد ان عتق لم اعجل لها ذلك وكانت حدودها حدود امة--- حتي تضع فيرق الولد للسيد الاعلي وتعتق هي بالعتق الاول فيها بغير احداث عتق	411	-5526553690676765462	126	233.5	100	145	86.89655303955078	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10320	false	9044851232698112120	75	109	388	546	1478	300	المواق من المدونة كل ما ولد----------- للمدبر من امته مما حملت به بعد عقد التدبير----------- فهو بمنزلته يعتق معه------------------------- في الثلث فاذا عتقا كانت----- ام ولد بذلك له-- كان الولد الان حيا او ميتا	10320	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	80	121	368	574	1403	300	------ابن القاسم وكل ما ولد للمكاتب او للمدبر من امته مما حملت به بعد عقد التدبير او الكتابة فهو بمنزلته يعتق معالمكاتب بالاداء ومع المدبر في الثلث فاذا عتقا كانت الام ام ولد بذلك لهما كان الولد الان حيا او ميتا	411	-5526553690676765462	143	236.5	111	212	67.45282745361328	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08698	false	-4132873102919795240	147	185	766	932	1524	300	انه ولده لم يصدق ولم يلحق به الا ان--------------- يكون لدعواه وجه كرجل عرف انه لا يعيش له ولد فزعم انه رماه لقول الناس--- اذا طرح- عاش ونحوه مما يدل علي صدقه فانه يلحق به والا لم يصدق	8698	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	253	292	1247	1419	1453	300	انه ابنه ---------لم يلحق به الا ببينة قال مالك او يكون لدعواه وجه كرجل عرف انه لا يعيش له ولد وزعم انه رماه لانه يسمع انه اذا طرحه عاش ونحوه مما يدل علي صدقه ف----يلحق به والا لم يصدق	413	-5526553690676765462	139	237.5	104	185	75.1351318359375	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09095	false	-7496407584169651422	83	124	416	618	1500	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فان انكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت النسب للولد ان كان معها ولد الا ان يدعي------ استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	9095	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	194	235	942	1145	1453	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها ف---انكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	413	-5526553690676765462	193	363.0	153	208	92.78845977783203	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10476	false	245104779482697777	190	228	999	1187	1559	300	وطء احد الشريكين امة بينهما فلم تحمل خير شريكه في -------تماسكه بحظه و---اتباع الواطء بنصف قيمتها يوم وطءها-------------------------- لانه كان ضامنا لها لو ماتت بعد وطءه ----------------ولا حد علي الواطء ولا عقرة ع-ليه ويءدب ان لم يعذر بجهل	10476	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms415	true	-4694593709157891533	211	259	1057	1295	1494	300	وطء احد الشريكين امة بينهما فلم تحمل ف---شريكه مخير في التماسك بنصيبه او اتباع الواطء بنصف قيمتها يوم وطءها وانما قومت عليه يوم الوطء لانه كان ضامنا لها لو ماتت بعد وطءه حملت او لم تحمل ولا حد علي الواطء ولا عقوبه عليه ويءدب غن لم يعذر بجهل	415	-5526553690676765462	168	286.0	135	241	69.70954132080078	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10491	false	2248294554365544328	263	300	1331	1507	1507	300	من المدونة- وان اعتقت عبدك عن عبد رجل فالولاء للرجل ولا يجره عبده ان عتق كعبد اعتق عبده باذن سيده ثم اعتقه سيده بعد ذلك انه لا يجر- الولاء وقال اشهب يرجع اليه الولاء لانه يوم عقد-	10491	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms417	true	8171570355221878789	77	114	400	579	1503	300	عن المسلمين وان اعتقت عبدك عن عبد رجل فالولاء للرجل ولا يجره عبده ان عتق كعبد اعتق عبده باذن سيده ثم اعتقه سيده بعد ذلك انه لا يجره الولاء وقال اشهب يرجع اليه الولاء لانه يوم عقد	417	-5526553690676765462	171	322.0	135	179	95.53072357177734	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10182	false	-1997731312481591195	268	300	1349	1497	1497	300	ولا يجوز عتق المكاتب ولا العبد بغير اذن سيده فان اعتق او دبر او تصدق بغير اذنه فللسيد رد ذلك فان رده بطل ولم يلزم العبد و---المكاتب ذلك ان اعتقا وان لم-	10182	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms418	true	3254855609823971585	217	249	1111	1258	1516	300	ولا يجوز عتق المكاتب ولا العبد بغير اذن سيده فان اعتق او دبر او تصدق بغير اذنه فللسيد رد ذلك فان رده بطل ولم يلزم العبد ولا المكاتب ان -----عتقا وان لم	418	-5526553690676765462	140	263.5	111	152	92.10526275634766	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09605	false	-8042935252191563913	236	269	1208	1394	1554	300	ومن اسلم من الذميين فعقلهم ---------------علي بيت المال ويرثهم المسلمون ان لم يكن لهم ورثة مسلمون يغرمون وكذلك من اسلم من الاعاجم والبربر والسودان والقبط ولا موالي لهم فعقلهم علي المسلمين وميراثهم لهم	9605	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms422	true	3693126887505840281	59	94	300	501	1510	300	ومن اسلم من الذميين فعقلهم وجراءر مواليهم علي بيت المال ويرثهم المسلمون ان لم يكن لهم ورثة مسلمون يعرفون وكذلك من اسلم من الاعاجم والبربر والسودان والقبط ولا موالي لهم فعقلهم علي المسلمين وميراثهم لهم	422	-5526553690676765462	184	354.0	151	201	91.54228973388672	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09605	false	-8042935252191563913	270	300	1400	1554	1554	300	وفيها ايضا-- واذا كان عبد مسلم ل-------------قرشي وذمي فاعتقاه معا فولاء حصة الذمي للمسلمين ولو كان العبد نصرانيا فاعتقاه معا ثم جني جناية كان نصفها علي بيت المال لا علي-	9605	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	3	35	17	182	1533	300	وفلان القيسي واذا كان عبد مسلم بين ذمي ومسلم قرش-----ي فاعتقاه معا فولاء حصة الذمي للمسلمين ولو كان العبد نصرانيا فاعتقاه معا ثم جني جناية كان نصفها علي بيت المال لا علي	423	-5526553690676765462	142	255.5	114	170	83.52941131591797	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09606	false	-6147182120277603552	0	35	0	184	1495	300	المسلم لانه لا يرثها ونصفها علي اهل خراج الذمي الذين يءدون معه الجزية ولو اسلم العبد بعد العتق ثم جني------ كانت حصة الذمي من جنايته علي المسلمين دونه --------------لانهم و-رثوا حصته والنصف علي قوم القرشي	9606	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	35	71	182	368	1533	300	المسلم لانه لا يرثه- ونصفها علي اهل خراج الذمي الذي- يءدون معه------- ولو اسلم العبد بعد العتق ثم جني جناية كانت حصة الذمي ع----------لي المسلمين دون اهل خراج الذمي لانهم وارثوا حصته والنصف علي قوم القرشي	423	-5526553690676765462	162	275.5	131	205	79.0243911743164	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10497	false	-8015901220945761108	95	122	488	610	1482	300	وكل حرة من العرب او معتقة تزوجها حر عليه ولاء فانه يجر ولاء ولده منها الي مواليه ويرث----- من كان يرثه الاب ان كان الاب قد مات	10497	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	266	294	1379	1505	1533	300	وكل حرة من العرب او معتقة تزوجها حر عليه ولاء فانه يجر ولاء ولده منها الي مواليه ويرث ولده من كان يرث ا-لاب ان كان الاب قد مات	423	-5526553690676765462	119	230.0	93	127	93.70079040527344	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10503	false	-620294446531963011	154	211	809	1113	1567	300	وعقل ما جره مواليها----- علي قومها ومواريثهم لها فان ماتت فهو لولدها الذكور فان لم يكن لها ولد فذلك لذكور ولد ولدها الذكور دون الاناث وينتمي مولاها الي قومها كما كانت هي تنتمي فان- انقر-------ض ولد ولدها الذكور رجع ميراث مواليها لعصبتها الذين هم بها اقعد---- يوم يموت الو-الي دون عصبة الولد وقاله عدة من الصحابة والتابعين	10503	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	180	235	912	1210	1533	300	وعقل -----الموالي المراة علي قومها وم-يراثهم -----ان ماتت هي- لولدها الذكور فان لم يكن لها ولد فذلك لذكور ولد ولدها الذكور دون الاناث وينتمي مولاها الي قومها كما كانت هي تنتمي فاذا انقرض ولدها وولد ولدها------- رجع ميراث مواليها لعصبتها الذين هم---- اقعد بها يوم -موت الموالي دون عصبة الولد وقاله عدد من الصحابة والتابعين	423	-5526553690676765462	268	463.0	217	322	83.22981262207031	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10302	false	5648629143350541897	90	149	469	761	1514	300	ان هذا الميت مولي فلان اعتقه استءني بالمال فان لم يستحقه غيره قضي له مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء ومن المدونة ان شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان لا يعلمون له وارثا غيره استءني بالمال فان لم يستحقه غيره قضي له ب----ه مع يمين------ه ولا يجر بذلك الولاء وقال اشهب يكون له ولاء-----------ه بشهادة السماع	10302	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms424	true	-8303213343368725762	119	152	586	749	1469	300	ان هذا الميت مولي فلان اعتقه --تاني الامام فان لم يات من يستحق ذلك قضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بالمال مع يمين الطالب ولا يجر بذلك الولاء وقال اشهب يكون له ولاءه وولاء ولده بشهادة السماع	424	-5526553690676765462	118	188.5	91	313	37.69968032836914	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07329	false	-8370854438144734492	257	300	1274	1477	1477	300	في كتاب الولاء ما نصه ومن اقر ان فلانا اعتقه وفلان يصدقه فانه يستحق بذلك ولاءه وان اكذبه قومه الا ان تقوم بينة بخلاف هذا فيءخذ بها وكذا- ان اقر بذلك عند الموت فانه يصدق ويرثه فلان ان لم تقم بينة بخلاف ذلك-	7329	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms425	true	-3544109406239041009	96	138	465	670	1450	300	في كتاب الشهادات 2223 ومن اقر ان فلانا اعتقه وفلان يصدقه فانه يستحق بذلك ولاءه وان اكذبه قومه الا ان تقوم بينة بخلاف ذلك فيءخذ بها وكذلك ان اقر بذلك عند الموت فانه يصدق ويرثه فلان ان لم تقم بينة بخلاف ذلك	425	-5526553690676765462	189	354.0	149	205	92.19512176513672	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07330	false	-882325150276761331	193	221	978	1116	1530	300	ومن اقام بينة---- ان هذا الميت مولاه لا يعلمون له وارثا غيره لم تتم الشهادة حتي يقولوا اعتقه او اعتق اباه او يشهدوا علي اقرار الميت انه مولاه	7330	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms425	true	-3544109406239041009	30	59	140	282	1450	300	ومن اقام بينة علي ان هذا الميت مولاه لا يعلمون له وارثا غيره لم تتم الشهادة حتي يقولوا اعتقه او اعتق اباه او يشهدوا علي اقرار الميت انه مولاه	425	-5526553690676765462	138	269.5	110	142	97.18309783935547	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10303	false	108052260214015506	222	256	1136	1302	1539	300	ومن اقر ان فلانا اعتقه وفلان يصدقه فانه يستحق بذلك ولاءه وان -كذبه قومه الا ان تقوم بينة بخلاف ذلك فيءخذ بها وكذلك ان اقر بذلك عند الموت فانه يصدق واختلف اذا قال فلان	10303	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms425	true	-3544109406239041009	100	132	487	645	1450	300	ومن اقر ان فلانا اعتقه وفلان يصدقه فانه يستحق بذلك ولاءه وان اكذبه قومه الا ان تقوم بينة بخلاف ذلك فيءخذ بها وكذلك ان اقر بذلك عند الموت فانه يصدق ويرثه فلان ---------	425	-5526553690676765462	148	288.0	117	167	88.62275695800781	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09270	false	3036397304829937926	175	256	899	1323	1552	300	ورث رجلا بولاء يدعيه ثم اقام اخر البينة انه مولاه واقام قابض الميراث مثلها وتكافاتا فالمال بينهما قيل ولم وقد قال مالك اذا تكافات البينتان فالمال هو للذي بيد------ه قال انما ذلك اذا لم يعرف اصل المال وهذا مال عرف اصله وقال غيره هو للذي بيد------ه كمن ب--يده ثوب -ادعاه رجل واقام بينة ان ذلك الثوب كان لزيد يملكه وان المدعي اشتراه منه واقام حاءزه بينة مثلها و---مات الباءع ولم تءرخ البينتان وهم- في العدالة سواء سقطت البينتان وبقي الثوب لحاءزه	9270	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms426	true	4361950835982828963	127	214	642	1084	1524	300	ورث رجلا بولاء يدعيه ثم اقام اخر البينة انه مولاه واقام قابض الميراث مثلها وتكافاتا فالمال بينهما قيل ولم وقد قال مالك اذا تكافات البينتان فان المال للذي هو في يديه قال انما ذلك اذا لم يعرف اصل المال وهذا قد- عرف اصله وقال غيره هو للذي هو في يديه كمن في يده ثوب فادعاه رجل واقام بينة ان ذلك الثوب كان لزيد يملكه وان المدعي اشتراه منه واقام حاءزه بينة مثلها وقد مات الباءع ولم تءرخ البينتان وهما في العدالة سواء سقطت البينتان وبقي الثوب لحاءزه	426	-5526553690676765462	409	765.5	329	443	92.32505798339844	74	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10504	false	5931668103258579653	169	190	843	944	1511	300	ولا يرث الاخ للام من الولاء شيءا فان لم يترك الميت غيره فالعصبة اولي--- الا ان يكون من العصبة فيرث معهم	10504	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms427	true	-8541578824749581982	47	69	227	331	1490	300	ولا يرث الاخ للام من الولاء شيءا وان لم يترك الميت غيره والعصبة احق منه الا ان يكون من العصبة فيرث معهم	427	-5526553690676765462	96	181.0	75	104	92.30769348144531	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07127	false	-3469243509891989741	115	215	562	1045	1493	300	ومن اقام بينة في دار انها لابيه وقد ترك ابوه ورثة سواه غيبا فانه يمكن من الخصومة في الدار فان استحق حقا لم يقض له الا بحصته منها ولا ينزع باقيها من يد المقضي عليه اذ لعل الغيب يقرون بها للمحكوم عليه بامر جهله هذا المدعي فاذا قدموا فادعوا كدعوي الحاضر كان ذلك القضاء لهم نافذا وان قدموا قبل القضاء وبعد ان عجز الاول عن منافعه كانوا علي حجتهم ان كانت لهم حجة غير ما اتي به الاول وقال اشهب ين-زع الحق كله فيعطي لهذا حقه ويوقف حق الغاءب وكذلك كتب مالك الي ابن غانم ورواه ابن نافع عن مالك	7127	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms429	true	-3814711142249432023	174	274	911	1393	1517	300	ومن اقام بينة في دار انها لابيه وقد ترك ابوه ورثة سواه غيبا فانه يمكن من الخصومة في الدار فان استحق حقا لم يقض له الا بحظ-ه منها ولا ينزع باقيها من يد المقضي عليه اذ لعل الغيب يقرون بها للمحكوم عليه بامر جهله هذا المدعي فاذا قدموا فادعوا كدعوي الحاضر كان ذلك القضاء لهم نافذا وان قدموا قبل القضاء وبعد ان عجز الاول عن منافعه كانوا علي حجتهم ان كانت لهم حجة غير ما اتي به الاول وقال اشهب ينتزع الحق كله فيعطي لهذا حقه ويوقف حق الغي-ب وكذلك كتب مالك الي ابن غانم ورواه ابن نافع عن مالك	429	-5526553690676765462	479	941.0	379	484	98.9669418334961	97	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06289	false	-8514768574488926550	36	65	198	348	1562	300	ولا يسلم صغار الغنم في كبارها ----------------------------------------ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها اللحم لا الحمولة الا شاة غزيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	6289	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	69	104	348	523	1453	300	ولا تسلم صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها -للحم لا للحمولة الا شاة غزيرة اللبن-------------- فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	432	-5526553690676765462	133	237.0	106	190	70.0	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06292	false	-7135098624878808604	267	292	1373	1498	1542	300	والخشب لا يسلم منها جذع في جذعين مثله حتي يتبين اختلافهما كجذع نخل كبير طويل غلظه وطوله كذا في جذوع صغار لا تقاربه فيجوز لان	6292	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	119	143	604	723	1453	300	والخشب لا يسلم منها جذع في جذعين مثله حتي يتبين اختلافه-ا كجذع نخل كبير----- غلظه وطوله كذا في جذوع صغار لا تقاربه فيجوز وان	432	-5526553690676765462	118	223.0	94	125	94.4000015258789	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06336	false	-2340909333198781628	0	85	0	451	1524	300	ولا باس بالسلم في المسك والعنبر و---------------------------------------------اللءلء والجوهر وصنوف الفصوص و---جميع العطر اذا --شرط من ذلك شيءا معلوما وصفة معلومة وفي انية الزجاج اذا كان بصفة معلومة وفي الطوب والجص والنءرة والزرنيخ والحجارة وشبه ذلك اذا كان موصوفا معروفا مضمونا واحمال الحطب يعني انه يجوز السلم في الحطب ولابد في ذلك من ضابط كالاحمال كملء هذا الحبل ويصفه من طرفاء او غيرها قال الشارح عن مالك ولا باس بالسلم في الحطب اذا ش--رط قناطير او وزنا او قدرا معروفا او صفة معروفة او احمالا معلومة	6336	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms438	true	3239858445326461971	14	79	70	428	1478	300	ولا باس بالسلم في المسك والعنبر وجميع العطور اذا اشترط من ذلك شيءا معلوما وفي اللءلء والجوهر وصنوف الفصوص والحجارة كل-ها اذا اشترط من ذلك صنفا معروفا وصفة معلومة وفي انية الزجاج اذا كان بصفة معلومة وفي الطوب والجص والنورة والزرنيخ والحجارة وشبه ذلك اذا كان موصوفا معروفا مضمونا وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطب اذا اشترط قناطير او وزنا او قدرا معلوما او صفة معلومة او احمالا معلومة	438	-5526553690676765462	285	506.0	230	503	56.660037994384766	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06337	false	8911754566257641127	24	50	129	247	1573	300	ولا يجوز ان يسلم في اصوافها الا وزنا ولا يجوز عدد جزز الا ان يشتري ذلك عند ابان جزه ---ولا تاخير لذلك ويري الغنم فلا باس	6337	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms438	true	3239858445326461971	121	147	640	761	1478	300	ولا يجوز ان يسلم في اصوافها الا وزنا ولا يجوز عدة جزز الا ان يشترط ذلك عند ابان جزازها ولا تاخير لذلك ويري الغنم فلا باس	438	-5526553690676765462	114	221.0	89	121	94.21487426757812	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06298	false	5337040278453222394	239	264	1216	1337	1509	300	وان اسلمت ثوبا فسطاطيا في ثوب فسطاطي الي اجل فذلك قرض -ان ابتغيت به نفع الذي اقرضته جاز وان ابتغيت به نفع نفسك بطل المسلم	6298	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms440	true	4216037467475161551	163	188	852	972	1562	300	وان اسلمت ثوبا فسطاطيا في ثوب فسطاطي الي اجل فهو- قرض فان ابتغيت به نفع الذي اقرضته جاز وان ابتغيت به نفع نفسك بطل ال-سلم	440	-5526553690676765462	117	217.0	92	122	95.90164184570312	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06282	false	4729959338236660924	22	81	105	394	1460	300	من المدونة اصل قول مالك ان الطعام بالطعام الي اجل لا يصلح كانا من صنف واحد او من صنفين مختلفين كانا او احدهما مما يدخر او لا يدخر او مما يكال او يوزن او يعد وكذلك جميع التوابل واللحمان والحيتان وجميع الادام والاشربة غير الماء الا ان يقرض رجل طعاما او اداما في مثله الي اجل علي وجه المعروف	6282	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms441	true	-7086058603569213487	249	284	1125	1278	1356	300	من ذلك لان اصل قول مالك ان الطعام بالطعام الي اجل لا يصل------------------------------------------------ح كان مما يءكل او يشرب ---او مما يكال او يوزن او يعد--------------------------------------------------------------------- الا ان يكون النوع------------- في مثله قرضا--- علي وجه المعروف	441	-5526553690676765462	123	190.0	91	289	42.56055450439453	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06300	false	-1126638603829384231	23	64	122	313	1560	300	يجوز -لرجل ان يبيع ما ليس عنده بعين ولا بعرض الا ان يكون علي وجه السلف مضمونا عليه الي اجل معلوم تتغير في مثله الاسواق ولم يحد مالك في ذلك حدا واري الخمسة عشر يوم اقل ذلك-- في البلد الواحد فاما	6300	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms442	true	4448683552777884522	222	261	1060	1251	1426	300	يجوز للرجل ان يبيع ما ليس عنده بعين ولا بعرض الا ان يكون علي وجه السلف مضمونا عليه الي اجل معلوم تتغير في مثله الاسواق ولم يحد مالك فيه--- حدا واري الخمسة عشر يوما والعشرين في البلد الواحد واما	442	-5526553690676765462	178	332.5	140	194	91.75257873535156	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06280	false	-6106786121222330920	232	265	1177	1355	1532	300	القاسم ان كان راس المال حيوانا فقتلها رجل بيدك قبل ان يقبضها المسلم اليه او كان- دورا او ارضين فعدا عليها رجل فهدم البناء واحتفر الارض فافسدها فللمسلم اليه طلب الجاني والسلم ثابت	6280	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	38	72	186	365	1418	300	السلم وان كان راس المال حيوانا فقتلها رجل بيدك قبل ان يقبضها المسلم اليه او كانت دورا او ارضين فتعدي فيها رجل فهدم البناء او حفر الارض فافسدها فللمسلم اليه طلب الجاني والسلم ثابت	443	-5526553690676765462	163	306.0	132	179	91.06145477294922	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06267	false	-8380238987931705475	130	184	663	931	1506	300	ابن القاسم لو ----قال علي ان يقبضه بالفسطاط جاز قال فان تشاحا ف---ي موضع يقبضه الطعام فيه من الفسطاط قال مالك فليقبضه ذلك في اي سوق الطعام قال ابن القاسم وكذلك جميع السلع اذا كان لها سوق معروف فاختلفا ف----ليوف-ه ذلك في سوقها فان لم يكن لها سوق فحيث ما اعطاه بالفسطاط لزم المشتري	6267	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms446	true	7898471003785441315	167	215	815	1055	1449	300	----الي اسوان وان قال علي ان اقبضه بالفسطاط جاز ----فان تشاحا في اي موضع يقضيه الطعام---- من الفسطاط--------- فلي-وفه ذلك في ---سوق الطعا---------------م وكذلك جميع السلع اذا كان لها سوق معروف فاختلفا فانما يوفيه ذلك في سوقها فان لم يكن لها سوق فحيث ما اعطاه بالفسطاط لزم المشتري	446	-5526553690676765462	215	357.0	171	280	76.78571319580078	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06277	false	-4032181576163722006	55	129	255	599	1460	300	قبضت من رجل طعاما من------- سلم او بيع وصدقته في كيله جاز ذلك وليس لك رجوع بما تدعي من نقص ان كذبك الا ان تقوم بينة لم تفارقك من حين قبضته حتي وجدت ا----لنقص فيه فان كان الذي وجدت بمحضره----------م نقصا او زيادة كنقص المكيل او زيادته فذلك لك او عليك وان زاد علي المتعارف رجع الباءع بما زاد ورجعت عليه بما نقص------ ان كان عليه مضمونا وان كان بعينه فبحصة النقصان من الثمن	6277	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms446	true	7898471003785441315	217	293	1065	1419	1449	300	قبضت من رجل طعاما من بيع او سلم------- وصدقته في كيله جاز---- وليس لك رجوع بما تدعي من نقص ان كذبك الا ان تقيم بينة لم تفارقك من حين قبضته حتي وجدت فيه النقص---- فان كان الذي وجدت بمحضرهم في الطعام نقصا او زيادة كنقص ال-كيل او زيادته فذلك لك او عليك وان زاد علي المتعارف رجع الباءع بما زاد ورجعت عليه بما نقص طعاما ان كان ذلك- مضمونا وان كان بعينه فبحصة النقصان من الثمن	446	-5526553690676765462	323	583.0	253	371	87.06199645996094	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06252	false	1063319234834987579	160	220	803	1120	1555	300	اختلافهما في الكيل اذا تصادقا في النوع المسلم فيه بمنزلة من ابتاع جارية ففاتت عنده------- فقال الباءع بعتها بمانة دينار وقال المبتاع--- بخمسين دينارا قال مالك المبتاع مصدق مع يمينه اذا اتي بما يشبه ان يكون ثمنا للجارية يوم ابتاعها فان تبين كذبه حلف الباءع ان ادعي ما يشبه فان اتي بما لا يشبه كان علي المبتاع قيمتها يوم اشتراها	6252	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms448	true	1473254761333318836	26	86	157	474	1570	300	اختلافهما في الكيل اذا تصادقا في النوع المسلم فيه بمنزلة من ب--اع جارية ففاتت عند المبتاع فقال الباءع بعتها بماءة دينار وقال المبتاع بل بخمسين دينارا فا-----ن المبتاع مصدق مع يمينه اذا اتي بما يشبه ان يكون ثمنا للجارية يوم ابتاعها فان تبين كذبه حلف الباءع ان ادعي ما يشبه فان اتي بما ي---شبه كان علي المبتاع قيمتها يوم اشتراها	448	-5526553690676765462	301	566.5	243	327	92.0489273071289	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06258	false	4592037208715474055	220	248	1122	1266	1520	300	الا في مثل ما يباع علي النقد كالصرف وما بيع في الاسواق من اللحم والفواكه والخضر والحنطة------- ونحو هذا وقد انقلب به المبتاع فالقول قوله انه دفع الثمن	6258	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms448	true	1473254761333318836	262	290	1378	1526	1570	300	الا في مثل ما يباع علي النقد كالصرف وما بيع في الاسواق من اللحم والفواكه والخضر والحنطة والزيت ونحوه--- وقد انقلب به المبتاع فالقول قوله انه دفع الثمن	448	-5526553690676765462	140	265.0	113	151	92.7152328491211	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06263	false	-1324262141656529579	87	127	478	680	1589	300	ادعي احدهما في السلم انهما لم يضربا له اجلا وان راس --ماله تاخر----- بشرط شهرا وكذبه الاخر فالقول قول مدعي الحلال منهما مع يمينه الا ان تقوم للاخر بينة علي ما ادعاه من الفساد فيفسخ السلم ويرد البا------ءع راس المال	6263	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms449	true	-7363014526083653812	50	88	251	441	1539	300	ادعي احدهما في السلم انه-- لم يضربا له اجلا وان راس المال- تاخر شهرا بشرط وا----كذبه الاخر فالقول قول مدعي الحلال منهما مع يمينه الا ان يقيم بذلك- بينة ------------وان تناقضا في--- السلم --فاختلفا في مبلغ راس المال	449	-5526553690676765462	154	221.0	119	215	71.6279067993164	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09253	false	6372996987978157041	1	40	5	218	1504	300	لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب حنطة قاله غير واحد وقال الخرشي ولو قال المسلم اليه اسملت الي هذا الثوب الذي ذكرت مع هذا العبد فيما سميت واقاما البينة -----------------------قضي بالبينة الزاءدة فياخذ الثوب والعبد وتلزمه --ماءة اردب	9253	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms449	true	-7363014526083653812	123	162	619	836	1539	300	لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب لانهما صفقتان----------------- ولو قال المسلم اليه اسلمت الي ال----ثوب الذي ذكرت مع هذا العبد فيما سميت واقاما البينة فهذا سلم واحد الا اني اقضي بالبينة الزاءدة فياخذ الثوب والعبد وتلزمه الماءة اردب	449	-5526553690676765462	175	302.5	142	238	73.52941131591797	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07160	false	843280239710136615	45	180	224	886	1466	300	يشتري له جارية او ثوبا ولم يصف له ذلك فان اشتري له ما يصلح ان يكون من ثياب الامر او من خدامه جاز ولزم الامر وان ابتاع له ما-لا يشبه ان يكون من خدامه ولا من ثيابه فذلك لازم للمامور ولا يلزم الامر الا ان يشاء قال- ومن ابضع مع رجل اربعين دينارا في شراء جارية ووصفها--- فاشتراها له باقل من الثمن او بنصفه او بزيادة د---------ينارين او ما يشبه ان يزاد علي ال----ثمن لزمت الامر ان كانت علي الصفة وكانت مصيبتها منه ان ماتت قبل ----قبضها ويغرم الزيادة للمامور في الوجهين لانها جاريته -لا خيار له فيها وان كانت زيادة كثيرة لا يزاد مثلها علي الثمن خير الامر في دفع الزيادة واخذ الجارية فان ابي لزمت المامور وغرم للامر ما ابضع معه وان هلكت قبل ان يختار الامر فمصيبتها من المامور ويغرم للامر ماله	7160	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	0	136	0	666	1420	300	يشتري له جارية او ثوبا ولم يصف له ذلك فان اشتري له ما يصلح ان يكون من ثياب الامر او خد----مه جاز ولزم الامر وان ابتاع له ما لا يشبه ان يكون من ثيابه ولا من خدم-ه فذلك لازم للمامور ولا يلزم الامر الا ان يشاء 2413 ومن ابضع مع رجل اربعين دينارا في شراء جارية ووصفها له فاشتراها--- باقل من الثمن ---------او بزيادة دينار او دينارين او ما يشبه ان يزاد علي مثل الثمن لزمت الامر ان كانت علي الصفة وكانت مصيبتها منه ان ماتت قبل ان يقبضها ويغرم الزيادة للمامور في الوجهين لانها جاريته ولا خيار له فيها وان كانت زيادة كثيرة لا يزاد مثلها علي الثمن خير الامر في دفع الزيادة واخذ الجارية فان ابي لزمت المامور وغرم للامر ما ابضع معه وان هلكت قبل اختي--ار الامر فمصيبتها من المامور ويغرم للامر ماله	450	-5526553690676765462	628	1182.5	498	685	91.6788330078125	120	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07183	false	5819856510930021699	22	75	114	381	1470	300	يجوز لمسلم ان يستاجر نصرانيا الا -لخدمة -اما لبيع او شراء او تقاض او ليبضع معه فلا يجوز لعملهم بالربا واستحلالهم له قال مالك وكذلك عبده النصراني ------لا يجوز ان يامره ببيع ولا --------------------------------------------شراءه واقتضاءه قال ابن القاسم و----------------لا يشارك المسلم ذميا الا---- ان لا يغيب علي بيع او شر-اء الا بحضرة --مسلم	7183	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	239	300	1116	1420	1420	300	يجوز لمسلم ان يستاجر نصرانيا الا للخدمة فاما لبيع او شراء او تقاض او ليبضع معه فلا يجوز------------------------------------- وكذلك عبده النصراني 2416 ولا يمنع المسلم عبده النصراني من شرب الخمر او اكل الخنزير او بيعهما او شراءهما او ياتي الكنيسة لان ذلك من دينهم 2417 ولا يشارك المسلم ذميا الا علي ان لا يغيب علي بيع ولا شراء الا بحضرة المسلم-	450	-5526553690676765462	182	256.0	146	342	53.216373443603516	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07162	false	-2581918618133297964	117	178	572	872	1489	300	دفعت اليه دنانير يسلمها لك في طعام او غيره فلم يسلمها حتي صرفها في دراهم فان كان هو الشان في تلك السلعة-------------------------------------- او كان---- نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام و--لا يجوز ان تتراضيا علي ان يكون الطعام لك------------------------------- الا ان يكون قد قبضه الوكيل فانت مخير في اخذه و--اخذ دنانيرك	7162	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	183	258	898	1265	1460	300	دفعت اليه دنانير يسلمها لك في طعام-------- فلم يسلمها حتي صرفها بدرا--هم فان كان هو الشان في تلك السلعة لانه يسلك ثلث دينار دراهم ونصفا ونحوه او كان ذلك نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام ثم لا يجوز ان يتراضيا علي ان يكون الطعام لك لانه دين بدين وبيع له قبل قبضه الا ان يكون قد قبضه الوكيل فانت مخير في اخذه او اخذ دنانيرك	452	-5526553690676765462	283	512.5	225	377	75.06631469726562	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07194	false	-39847898495554112	40	93	191	448	1477	300	امرته ببيع سلعة فاسلمها في عرض مءجل او باعها بدنانير مءجلة لم يجز بيعه فان ادرك البيع فسخ وان لم يدرك بيع العرض بعين نقدا وبيعت الدنانير بعرض نقدا ثم بيع العرض بعين نقدا فان كان ذلك مثل القيمة او التسمية فاكثر ان سميت كان ------ذلك لك وما نقص من ذلك ضمنه المامور	7194	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	42	95	207	464	1460	300	امرته ببيع سلعة فاسلمها في عرض مءجل او باعها بدنانير مءجلة لم يجز بيعه فان ادرك البيع فسخ وان لم يدرك بيع العرض بعين نقدا وبيعت الدنانير بعرض نقدا ثم بيع العرض بعين نقدا فان كان ذلك مثل القيمة او التسمية------ ان سميت فاكثر كان ذلك لك وما نقص من ذلك ضمنه المامور	452	-5526553690676765462	248	487.0	197	263	94.29657745361328	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07197	false	-52703362794595101	191	219	943	1089	1491	300	امرته ببيع سلعة فاسلمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طعام اغرمته الان التسمية او القيمة ان لم تسم ثم استءني بالطعام فاذا حل اجله استوفي ثم بيع فكانت الزيادة لك والنقص عليه	7197	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	42	121	207	597	1460	300	امرته ببيع سلعة فاسلمها في عرض مءجل او باعها بدنانير مءجلة لم يجز بيعه فان ادرك البيع فسخ وان لم يدرك بيع العرض بعين نقدا وبيعت الدنانير بعرض نقدا ثم بيع العرض بعين نقدا فان كان ذلك مثل القيمة او التسمية ان سميت فاكثر كان ذلك لك وما نقص من ذلك ضمنه المامور ولو اسلمها في طعام اغرمته الان التسمية او القيمة ان لم تسم ثم استوني بالطعام فاذا حل اجله استوفي ثم بيع فكانت الزيادة لك والنقص عليه	452	-5526553690676765462	145	286.0	117	390	37.17948532104492	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07216	false	-1496235967788786236	175	225	883	1135	1537	300	قال مالك -اذا باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها وقال ربها ما----------------- امرتك الا باثني عشر فان فاتت حلف المامور وبرء قال ابن القاسم ما لم يبع بما يستنكر وفوتها هنا بزوال عينها وكذلك روي الاندلسيون عن ابن القاسم قال مالك فان لم تفت حلف الامر------- واخذها ابن	7216	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	148	178	728	872	1460	300	قال مالك واذا باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها او فوض فيها الي وقال الامر بل امرتك---- باثني عشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تفت حلف الامر ان شاء واخذها وان	452	-5526553690676765462	105	174.0	83	277	37.90613555908203	17	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06896	false	1297030916699434210	0	40	0	202	1527	300	ليءديه اليك فتلف عنده فان اخذه علي الاقتضاء ضمنه قامت بهلاكه بينة او لا---- كان مما يغاب عليه او لا قضاه ذلك الغريم متبرعا او باقتضاء من الكفيل بقضاء سلطان او غيره واما ان قبضه الكفيل بمعني الرسالة لم يضمن	6896	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms455	true	510828767581092552	171	212	809	1015	1457	300	ليءديه اليك فتلف عنده فان اخذه علي الاقتضاء ضمنه قامت بهلاكه بينة او لم تقم كان مما يغاب عليه ام لا قضاه ذلك الغريم متبرعا او باقتضاء من الكفيل بقضاء سلطان او غيره واما ان قبضه الكفيل بمعني الرسالة لم يضمن	455	-5526553690676765462	200	391.5	160	206	97.0873794555664	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06356	false	-270759047667091986	140	167	668	789	1452	300	وان اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول من--------ه من صنفه او من غير صنفه جاز اذا تعجلت ذلك	6356	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms456	true	-6702219830801800298	153	182	780	909	1444	300	وان اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول منه في صفته من صنفه او من غير صنفه جاز اذا تعجلت ذلك	456	-5526553690676765462	121	233.5	94	129	93.79844665527344	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06358	false	-5792137344905840432	19	55	107	278	1457	300	كما لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وهما صفقتان وهذه اجارة والاجارة بيع من البيوع يفسدها ما يفسد البيع	6358	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	154	190	704	874	1435	300	كما لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وهي- صفقتان وهذه اجارة والاجارة بيع من البيوع يفسدها ما يفسد البيع	457	-5526553690676765462	169	332.0	133	171	98.83040618896484	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06156	false	-372647570553382673	237	270	1156	1321	1473	300	في عينه بنماء او نقصان بين عور او عيب فلا يجوز حينءذ ان يقيله من الطعام كله ولا من بعضة والنماء بمنزلة الصغير يكبر وذهاب بياض العين وزوال الصمم به فهذه تفيت الاقالة	6156	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms458	true	4511244417171357105	85	117	416	578	1480	300	في عينه بنماء او نقصان بين عور او عيب فلا يجوز حينءذ ان تقيله من الطعام كله ولا من بعضه والنماء بمنزلة الصغير يكبر وذهاب بياض العين وزوال الصمم فهذا ي---فيت الاقالة	458	-5526553690676765462	155	306.0	124	165	93.93939208984375	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06157	false	-2153779830101611855	147	177	739	903	1525	300	المدونة -لو كان راس المال جارية فتغيرت في بدنها بهزال او سمن لم تفت الاقالة ولو كانت دابة كان --------السمن والهزال مفيتا للاقالة----- لان الدواب تشتري لشحمها والرقيق ليسوا كذلك	6157	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms458	true	4511244417171357105	116	147	570	740	1480	300	الاقالة ولو كان راس المال جارية فتغيرت في بدنها بهزال او سمن لم تفت الاقالة ولو كانت دابة كان الهزال والسمن-------- مفيتا للاقالة بذلك لان الدواب تشتري لشحمها والرقيق ليسوا كذلك	458	-5526553690676765462	152	271.0	123	178	85.39325714111328	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05483	false	-7562507918962945733	82	111	411	557	1491	300	فان اسلمت اليه دراهم في طعام او غيره ثم اقالك بعد التفرق ودراهمك في يده فاراد ان يعطيك غيرها مثلها فذلك له وان كرهت اشترطت استرجاعها بعينها ام لا	5483	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms459	true	-2184099638820896190	28	56	133	275	1470	300	وان اسلمت اليه دراهم في طعام او غيره ثم اقالك قبل التفرق ودراهمك ب--يده فاراد ان يعطيك غيرها مثلها فذلك له وان كرهت ش--رطت استرجاعها بعينها ام لا	459	-5526553690676765462	136	255.0	108	146	93.15068817138672	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06158	false	-3769065458580883917	249	300	1212	1474	1474	300	وكل ما ابتعته مما يكال او يوزن من طعام او عرض فقبضته فاتلفته فجاءز ان تقيل منه وترد مثله بعد علم الباءع بهلاكه وبعد ان يكون المثل حاضرا عندك وتدفعه اليه بموضع قبضته وان---- حالت الاسواق وكذلك لو اغتصبته واتلفته فانما عليك مثله لا قيمته وان حال سوقه وتدفعه اليه بموضع-	6158	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms459	true	-2184099638820896190	87	139	417	684	1470	300	وكل ما ابتعته مما يكال او يوزن من طعام او عرض فقبضته فاتلفته فجاءز ان تقبل منه وترد مثله بعد علم الباءع بهلاكه وبعد ان يكون المثل حاضرا عندك وتدفعه اليه بموضع قبضته منه وان حالت الاسواق وكذلك لو اغتصبته فاتلفته فانما عليك مثله لا قيمته وان حال سوقه وتدفعه اليه بموضع	459	-5526553690676765462	257	506.5	207	267	96.25468444824219	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06162	false	122788419728245741	60	103	280	484	1525	300	ومن اشتري طعاما كيلا بثمن الي اجل فلم يكتله حتي ولاه رجلا او اشرك----ه فان كان لا ينتقد------ الا الي الاجل فجاءز وان تعجله قبل اجله لم يجز ولو اشركه او ولاه بعد ان اكتاله------ وقبضه وشرط تعجيل الثمن جاز لانه بيع مءتنف	6162	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms462	true	7981046035457975252	81	127	367	585	1426	300	ومن ابتاع طعاما كيلا بثمن الي اجل فلم يكتله حتي ولاه رجلا او اشركه فيه فان كان لا ينتقد الثمن الا الي ا--جل فجاءز وان تعجله قبل اجله لم يجز ولو اشركه او ولاه بعد ان اكتال الطعام وقبضه وشرط تعجيل الثمن جاز لانه بيع مءتنف	462	-5526553690676765462	198	367.0	155	220	90.0	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06151	false	4464657807364635093	167	210	812	1002	1440	300	طعام ابتع-ته بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او عدد مما يدخر او لا يدخر فلا يجوز ان تبيعه من باءعك او غيره حتي تستوفيه الا ان تقيل منه او تشرك فيه او توليه وكذلك كل طعام او شراب عدا الماء قال ----	6151	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	227	266	1160	1345	1524	300	طعام اشتريته بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او عدد مما يدخر او لا يدخر فلا يجو بيعك----ه من باءعك او غيره حتي تقبض--ه الا ان تقيل منه او تشرك فيه او توليه وكذلك الادام وال-شراب ---والملح والفلفل	463	-5526553690676765462	157	270.0	121	195	80.5128173828125	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06163	false	-7607897585676258329	92	131	497	698	1518	300	التصديق وفي- المدونة وان ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل ونقص----ه وان كثر ذلك رجع عليك بحصة النقصان من الثمن ورد كثير الزيادة وهذا	6163	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	0	40	0	205	1524	300	التولية لغير الباءع -وان ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل او نقصانه وان كثر ذلك رجع عليك بحصة النقصان من الثمن ورد كثير الزيادة واذا	463	-5526553690676765462	185	346.0	147	206	89.80582427978516	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06165	false	3324664763187204316	81	147	428	751	1530	300	وان اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت له احدهما فان كنت قد الزمتها اياه الزاما لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان بعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه ---ولا راه قبل ذلك ولم تجعله بالخيار اذا نظر اليه فالبيع فاسد-------------------------------------------------------------------------- ولو ك----------ان بالخيار جاز انته---ي وان رضي ----	6165	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	75	177	395	897	1524	300	وان اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت--- احدهما فان كنت--- الزمته- اياه------ا لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم يرض فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا برضاه واما ان ابتعت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك------------------------------- فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع علي الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي	463	-5526553690676765462	264	441.0	207	546	48.35165023803711	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06152	false	7375274201737250195	111	144	556	713	1474	300	من المدونة قال مالك -----ان كاتبت عبدك بطعام موصوف الي اجل جاز ان تبيعه من المكاتب خاصة قبل الاجل بعرض او -عين وان لم تتعجله ولا تبع ذلك الطعام من اجنبي حتي تقبضه	6152	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms464	true	-3285090921842351463	44	78	193	356	1410	300	من الطعام قبل قبضه 2455 وان كاتبت عبدك بطعام موصوف الي اجل جاز ان تبيعه من المكاتب خاصة قبل الاجل بعرض او بعين وان لم تتعجله ولا تبع ذلك الطعام من اجنبي حتي تقبضه	464	-5526553690676765462	142	267.5	112	163	87.11656188964844	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06153	false	4965185485745274440	114	144	554	699	1480	300	تبيع من المكاتب نجما مما عليه من الطعام--------- لانه----- بيع الطعام قبل قبضه وانما يجوز ان تبيعه جميع ما عليه فيعتق بذلك ابن يون-س وقيل يجوز ذلك وان لم يتعجل	6153	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms464	true	-3285090921842351463	118	149	548	700	1410	300	تبيع من المكاتب نجما مما عليه من الطعام فلا يجوز لانه يصير بيع الطعام قبل قبضه وانما يجوز ان تبيعه جميع ما عليه فيعتق بذلك قال سحنون انما يجوز اذا --------تعجل	464	-5526553690676765462	124	205.5	96	160	77.5	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06149	false	-2497904520485848013	149	178	730	864	1464	300	وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقلث--- لم يجز------------------------- الا ان يكون راس مالك ذهبا او ورق----------------------ا فيجوز بمعني الاقالة	6149	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms467	true	2133094623450636433	8	47	35	219	1439	300	وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك منه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس مالك ذهبا او ورقا فيعطيك مثله صفة ووزنا فيجوز بمعني الاقالة	467	-5526553690676765462	132	241.0	103	184	71.73912811279297	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06353	false	-9079341356991246300	71	124	342	589	1433	300	له عليه م---اءة اردب سمراء الي اجل فلما حل الاجل اخذ منه خمسين محمولة وحط ما ----بقي فان كان ذلك بمعني الصلح والتبايع لم يجز وان كان ذلك اقتضاء من خمسين منها ثم حطه بعد ذلك بغير شرط جاز قال ابن القاسم وكذلك في اخذه خمسين سمراء من ماءة محمولة وحطه ما بقي	6353	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms468	true	6161821110104932303	159	209	759	988	1434	300	له علي رجل ماءة اردب سمراء الي اجل فلما ح------ل اخذ منه خمسين محمولة وحط عنه ما بقي فان كان---- بمعني الصلح والتبايع لم يجز وان كان ذلك اقتضاء من خمسين منها ثم حطه بعد ذلك بغير شرط جاز--------------- وكذلك في اخذه خمسين سمراء من ماءة محمولة وحطه ما بقي	468	-5526553690676765462	216	404.0	170	254	85.03936767578125	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05769	false	2304910634794793097	237	300	1221	1554	1554	300	المنهي عن اللحم بالحيوان انما ذلك من صنف واحد ل-وضع التفاضل فيه والمزابنة فذوات الاربع الانعام والوحش كلها صنف واحد لا يجوز التفاضل في لحومها ولا حي منها بمذب------------------------------------------------------------------------------------------------وح ولحم الحوت كله صغيره وكبيره صنف----- لا ي-حل التفاضل فيه ويجوز لحم الطير بحي من الانعام والوحش---------------------- والحوت بالطير كله حيا--- نقدا او الي اجل وما كان من الطير والوحش والانعام ل-------ا يحيي وشانه-	5769	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms469	true	3464481384132961491	128	213	637	1098	1509	300	ال-نهي عن اللحم بالحيوان انما ذلك من صنف واحد لموضع التفاضل فيه والمزابنة فذوات الاربع الانعام والوحش كلها صنف واحد لا يجوز التفاضل في لحومها ولا حي منها بمذبوح والطير كلها صغيرها وكبيرها وحشيها وانسيها صنف واحد لا يجوز التفاضل في لحومها ولا حي منها بمذبوح ولحم الحوت كله صغيره وكبيره صنف واحد لا يجوز التفاضل فيه ويجوز لحم الطير بحي من الانعام والوحش او لحم الانعام والوحش والحوت بالطير كلها احياء نقدا او الي اجل وما كان من الطير------- والانعام والوحش لا يحيا وشانه	469	-5526553690676765462	317	574.5	257	469	67.59062194824219	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05770	false	176206595467363516	0	24	0	117	1545	300	الذبح فلا خير فيه بالحوت ولا باللحم من غير صنفه الا يدا بيد وكل شء من اللحم يجوز فيه التفاضل فجاءز فيه الحي بالمذبوح	5770	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms469	true	3464481384132961491	213	237	1098	1213	1509	300	الذبح فلا خير فيه بالحوت ولا ب--لحم من غير صنفه الا يدا بيد وكل شء من اللحم يجوز فيه التفاضل فجاءز فيه الحي بالمذبوح	469	-5526553690676765462	115	224.5	91	117	98.29059600830078	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05737	false	7679710597554863608	134	172	683	894	1540	300	باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانه- لا يوكل لح-مها اي الخيل وبهيمة غير الانعام واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه بييع لحم الانعام بها لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم ولم	5737	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	28	57	131	295	1454	300	باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها---------------------------- واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه--------------------- لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم ولا	470	-5526553690676765462	159	276.0	130	213	74.64788818359375	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05743	false	4724459799185340175	158	198	814	988	1472	300	ولا باس بشاة لبون بلبن و---زبد او -سمن او -جبن او -حالوم يدا بيد ولا ينبغي الي اجل ولا باس بش-------------------------------------------------------اة لا لبن فيها بلبن او سمن الي اجل واما شاة لبون بطعام الي اجل فجاءز لانه لا يخرج منها	5743	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	136	189	684	919	1454	300	ولا باس بشاة لبون بلبن او بزبد او بسمن او بجبن او بحالوم يدا بيد ولا ينبغي الي اجل ايهما عجلت وكذلك ان كان مع السمن او الجبن عرض او دراهم ولا باس بشاة لا لبن فيها بلبن او سمن الي اجل واما شاة لبون بطعام الي اجل فجاءز لانه لا يخرج منها	470	-5526553690676765462	163	301.0	125	235	69.36170196533203	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05748	false	6806888625307105400	88	129	463	663	1517	300	ويجوز لبن الغنم الحليب وفيه زبده بلبن مضروب قد اخرج زبده او بلبن اللقاح --------------ولا زبد فهي---------- كما جاز دقيق بقمح مثلا بمثل وللقمح ريع بعد طحنه ولا يجوز التفاضل في شء من ذلك وحلبة يعني ان الحلبة بضم الحاء واللام	5748	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	73	113	377	569	1454	300	ويجوز لبن --------حليب -فيه زبدة بلبن مضروب قد اخرج زبده او بلبن اللقاح او بلبن الابل ولا زبد فيه مثلا بمثل كما جاز دقيق بقمح---------- وللقمح ريع بعد طحنه ولا يجوز التفاضل في شء من ذلك و-لب--------ن ال----ابل والبقر والغنم	470	-5526553690676765462	156	239.0	122	224	69.64286041259766	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05770	false	176206595467363516	26	71	124	370	1545	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا توكل لحومها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم ولا باس بالجراد بالطير وليس هو بلحم وتجوز واحدة من الجراد باثنين من الحوت يدا بيد	5770	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	27	72	127	372	1454	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم ولا باس بالجراد بالطير وليس هو بلحم ويجوز واحد م-ن الجراد باثنين من الحوت يدا بيد	470	-5526553690676765462	241	479.0	197	246	97.96747589111328	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05741	false	1631581986131378415	72	174	398	909	1533	300	خير في شاة مذبوحة بشاة مذبوحة الا مثلا بمثل تحريا ان قدر علي تحريهما في جلودهما قبل السلخ قال ابن ابي زمنين ينبغي علي اصولهم ان لا يجوز حتي يستثني كل واحد منهما جلده والا فهو لحم وسلعة بلحم وسلعة ابن رشد هذا رواية يحيي وليس بصحيح لان الجلد لحم يوكل مسموطا معتادا ومن المدونة ما اضيف الي اللحم من شحم وكراع وكبد وكرش وقلب ورءة وطحال وكلي وحلقوم وخصي------ وراس وشبهه فله حكم اللحم ف-----------لا يجوز---- باللحم ولا بعضه ببعض الا مثلا بمثل ولا باس باكل الطحال ولا يجوز راس براسين الا ان يكون راس يساويه----- في التحري و--الوزن صغيران فيجوز	5741	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms472	true	8347088801196793179	165	235	837	1186	1496	300	خير في شاة مذبوحة بشاة مذبوحة الا مثلا بمثل تحريا ان قدر علي تحريهما في جلودهما قبل السلخ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اضيف الي اللحم من شحم------ وكبد وكرش وقلب ورءة وطحال وكلي وحلقوم وخصي وكراع وراس وشبهه فله حكم اللحم فيما ذكرنا ولا يجوز ذلك باللحم ولا بعضه ببعض الا مثلا بمثل ولا باس باكل الطحال ولا يجوز راس براسين الا ان تكون راس كبيرة تساوي في التحري او الوزن صغيرين فيجوز	472	-5526553690676765462	311	562.0	247	539	57.69944381713867	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05752	false	-6363975855303185583	73	117	397	616	1605	300	طعام او ادام يدخر فلا يجوز فيه التفاضل بصنفه وان كان يدا بيد واما ما لا يدخر من ذلك مثل رطب الفواكه كالتفاح والرمان والموز والخوخ ------وان ادخر وكذلك جميع الخضر -البقول فلا باس بصنف من ذلك كله بصنفه او بخلافه يدا بيد متفاضلا	5752	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms472	true	8347088801196793179	237	282	1195	1418	1496	300	طعام او ادام يدخر فلا يجوز فيه التفاضل بصنفه -ان كان يدا بيد ال-ا ما لا يدخر من ذلك من- رطب الفواكه كالتفاح والرمان والموز والخوخ ونحوه وان ادخر وكذلك جميع الخضر والبقول فلا باس بصنف من ذلك كله بصنفه او بخلافه يدا بيد متفاضلا	472	-5526553690676765462	213	400.0	169	226	94.24778747558594	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05798	false	-4049088124712760724	13	68	66	330	1513	300	شء يجوز واحد باثنين من صنفه اذا اكتاله او راطله او عاده فلا يجوز الجزاف فيه بينهما لا منهما ولا من احدهما فلا--- يكون احدهما كيلا او- وزنا او- عددا والاخر جزافا لانه من المزابنة الا ان يعطي احدهما اكثر من الذي ياخذ بشء كثير فلا باس به وان تقارب ما بينهما ------------------------وان كان ترابا	5798	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms473	true	-4278699674378072679	203	260	1030	1301	1506	300	شء يجوز واحد باثنين من صنفه اذا كايله- او راطله او عاده فلا يجوز الجزاف فيه بينهما لا منهما ولا من احدهما ولا ان يكون احدهما كيلا ولا وزنا ولا عددا والاخر جزافا----------------- الا ان يعطي احدهما اكثر مما---- ياخذ بشء كثير فلا باس به وان تقارب ما بينهما لم يجز وكان من المزابنة وان كان ترابا	473	-5526553690676765462	230	402.0	179	293	78.498291015625	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05664	false	3997651316854902502	125	182	604	899	1487	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس واحد ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه فلو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة ولا ت--------------بعث وراءه ولا تقوم لذلك جاز ولم يجزه اشهب	5664	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	49	106	249	543	1521	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس واحد ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة -لا يقوم لذلك ولا يبعث وراءه-------------- جاز ولم يجزه اشهب	475	-5526553690676765462	278	535.5	224	309	89.96763610839844	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05666	false	4366599621875677355	16	42	96	226	1587	300	ولو قال له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز ولكن يسير معه علي غير مواعدة	5666	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	157	183	804	932	1521	300	ولو قال له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز ولكن يسير معه علي غير موعد --	475	-5526553690676765462	125	246.0	100	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05801	false	7989334897373711923	13	40	63	187	1414	300	قبضت من غريمك دينا فلا تعده اليه مكانك سلما في شء و---------------لو اسلمت اليه دنانير-------- ثم قضاكها بحدثان ذلك من دين لك عليه بغير شرط لم يجز	5801	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms476	true	-774557241526086982	13	45	59	206	1444	300	قبضت من غريمك دينا فلا تعده اليه مكانك سلما في طعام او غيره وكذلك لو اسلمت اليه دنانير في طعام ثم قضاكها بحدثان ذلك من دين لك عليه بغير شرط لم يجز	476	-5526553690676765462	120	217.0	94	147	81.63265228271484	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05659	false	9106688956370842289	140	163	728	842	1502	300	وان صرفت من رجل دينارا بدراهم فلم يقبضها حتي اخذ سلعة بها--------- او قبضت منه نصفها واخذت بنصفها سلعة مكانك فذلك جاءز وان	5659	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms479	true	4402401747553213974	276	300	1381	1499	1499	300	وان صرفت من رجل دينارا بدراهم فلم تقبضها حتي اخذت---- بها منه سلعة او قبضت منه نصفها واخذت بنصفها سلعة مكانك فذلك جاءز فان-	479	-5526553690676765462	106	188.5	85	123	86.17886352539062	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05677	false	-2746719530265742029	130	178	705	957	1569	300	ولو ابتاعها بخمسة دنانير الا ربعا او سدسا جاز تعجيل ارب--عة وتاخير الدينار الباقي حتي ياتيك بخمس او -ربع وتدفع اليه الدينار وكذلك ان تاخرت الاربعة ودفع دينارا او اخذ سدسه او ربعه------------ فلا باس به انتهي المراد منه الخامس قال في المدونة وان ابتعت-- سلعة بنصف دينار	5677	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms479	true	4402401747553213974	144	195	708	973	1499	300	ولو ابتعتها بخمسة دنانير الا ربعا او سدسا جاز تعجيل الاربعة وتاخير الدينار الباقي حتي ياتيك بخمس او بربع وتدفع اليه الدينار وكذلك ان تاخرت الاربعة ودفع دينارا او اخذ سدسه او ربعه مكانه دراهم فلا باس به لان الجزء من الدينار لا يجري في ساءره 2512 ومن باع سلعة ب----دينار	479	-5526553690676765462	199	347.5	157	269	73.97769165039062	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05659	false	9106688956370842289	164	205	846	1052	1502	300	السلعة بعيب رجعت بدينارك ولو صرفته منه بدراهم علي ان تاخذ --منه سمنا او زيتا نقدا او مءجلا او علي ان تقبضها ثم تشتري بها---- هذه السلعة فذلك جاءز وان ر-دت السلعة----- رجعت بدينارك لان البيع انما وقع بالسلعة واللفظ لغو	5659	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms480	true	-2583992335629145206	1	44	5	223	1451	300	السلعة بعيب رجعت بدينارك ولو صرفته منه بدراهم علي ان تاخذها منه سمنا او زيتا نقدا او مءجلا او علي ان تقبضها ثم تشتري بها منه هذه السلعة فذلك جاءز فان رددت السلعة يعيب رجعت بدينارك لان البيع انما وقع بالسلعة واللفظ لغو	480	-5526553690676765462	204	385.0	164	218	93.5779800415039	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05700	false	-6488773678825504907	107	182	567	965	1534	300	ومن اشتري خلخالين من رجل بدينار او دراهم فنقده ثم استحقهما رجل بعد التفرق واراد اجازة البيع واتباع الباءع بالثمن لم يجز ذلك ولو استحقهما قبل تفرق المتبايعين واختار اخذ الثمن فلا باس--- ان حضر الخلخالان واخذ الثمن مكانه ولو كان المبتاع قد بعث بهما الي بيته لم يجز ولو افترقا لم انظر الي ذلك الافتراق ولكنه اذا حضر الخلخالان واخذ المستحق الثمن من الباءع او من المبتاع------ فذلك جاءز وان غاب الخلخالان لم يجز	5700	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms481	true	8187788238420405307	196	273	997	1403	1540	300	ومن اشتري خلخالين من رجل بدينار او دراهم فنقده ثم استحقهما رجل بعد التفرق فاراد اجازة البيع وابتاع الباءع بالثمن لم يجز ذلك ولو استحقهما قبل تفرق المتبايعين فاختار اخذ الثمن فلا باس به ان حضر الخلخالان واخذ الثمن مكانه ولو كان المبتاع قد بعث بهما الي بيته لم يجز ولو افترقا لم انظر الي ذلك الافتراق ولكن- اذا حضر الخلخالان واخذ المستحق الثمن من الباءع او من المبتاع مكانه فذلك جاءز وان غاب الخلخالان لم يجز	481	-5526553690676765462	393	763.5	318	407	96.56019592285156	71	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05716	false	-5019258241288337189	135	182	707	939	1550	300	وان اسلفت رجلا ماءة درهم عددا وزنها نصف درهم فقضاك ماءة درهم وازنة علي غير شرط جاز وان قضاك تسعين وازنة فلا خير فيه ثم قال وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرضك ماءة درهم وازنة عددا فقضيته خمسين درهما انصافا جاز ولو قضيته ماءة درهم انصافا ونصف درهم----- لم يجز قال	5716	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms483	true	8365565423588556271	197	295	986	1462	1484	300	وان اسلفت رجلا ماءة درهم عددا وزنها نصف درهم فقضاك ماءة درهم وازنه علي غير شرط جاز وان قضاك تسعين وازنة فلا خير فيه وكذلك --ان اقرضته عشرة دنانير ينقص كل دينار منها سدسا او ربعا فقضاك عشرة دنانير قاءمة جاز ان لم يكن في ذلك واي ولا عادة وان قضاك تسعة لم يجز وان كانت اكثر من وزنها ولا يصلح اذا كانت عددا بغير كيل الا ان يستوي العدد ويكون الفضل في احدهما فيجوز 2530 ومن اقرضك ماءة درهم وازنة عددا فقضيته خمسين درهما انصافا جاز ولو قضيته ماءة درهم انصافا ونصف درهم واحد لم يجز وان	483	-5526553690676765462	221	420.5	176	478	46.234310150146484	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06352	false	8713914161262325819	192	222	972	1114	1505	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقا عن-------- هاشمية او قضاك سمراء عن محمولة او عن شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل ام لا ثم- قال	6352	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms484	true	-7623145086249596968	108	138	524	670	1464	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء من دنانير هاشمية او----- سمراء من محمولة او من شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل ام لم يحل قال	484	-5526553690676765462	129	231.0	101	151	85.43046569824219	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05718	false	3200311638037561428	152	193	834	1054	1631	300	الم-دونة هي المقطوعة الناقصة تجمع في الكيل ابن عرفة يريد المعتبر وزنها من حيث جمعها لا من حيث احادها والقاءمة هي الماءة الجياد اذا جمعت ماءة ------زادت في الوزن مثل الدينار والفرادي اذا ج--معت في الوزن نقصت في الماءة مثل الدينار	5718	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms485	true	3011646834612006340	260	290	1259	1430	1473	300	المجموعة هي المقطوعة الناقصة تجمع في الكيل---------------------------------------------------------- والقاءمة هي الماءة الجياد اذا جمعت ماءة عددا وزادت في الوزن مثل الدينار والفرادي اذا اجتمعت في الوزن نقصت في الماءة مثل الدينار	485	-5526553690676765462	159	285.0	130	229	69.43231201171875	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05677	false	-2746719530265742029	173	212	931	1130	1569	300	وان ابتعت سلعة بنصف دينار او -ثلث او -ربع وقع البيع علي الذهب وتدفع اليه ما تراضيتما عليه فان تشاححتما قضي عليك في جزء الدينار بدراهم بصرف يوم القضاء لا يوم التبايع قال اللخمي واذا باع سلعة بنصف دينار	5677	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms491	true	6977920638372946512	137	175	710	904	1506	300	وان ابتعت سلعة بنصف دينار او بثلث او بربع وقع البيع علي الذهب وتدفع اليه ما تراضيتما عليه فان تشاححتما قضي عليه في جزء الدينار بدراهم بصرف يوم القضاء لا يوم التبايع 2560 ومن------- باع سلعة بنصف دينار	491	-5526553690676765462	183	340.5	146	201	91.0447769165039	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05893	false	6124112928370838639	212	295	1090	1548	1577	300	وان بعته بثلاثين درهما الي شهر يعني الثوب فلا تبيعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينار-----ا جاز لبعدكما من التهمة وان بعته بعشرين------ الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضلها ولا يعجبني بدينارين وان ساوياها في الصرف انتهي ففي الصورة الاولي عجل دينارا وياخذ ثلاثين درهما والدينار اقل منها جدا لانه قدر ثلثها وقد منعه انتهي وقال الحطاب قال في المدونة وان بعته بثلاثين درهما الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضلها ولا يعجبني	5893	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms492	true	-4679946346970433303	262	300	1265	1473	1473	300	وان بعته بثلاثين درهما الي شهر----------- فلا تبتعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينارا نقدا جاز لبعدكما من التهمة وان بعت باربعين درهما الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ولا يعجبني-	492	-5526553690676765462	188	324.5	154	469	40.085289001464844	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05900	false	7866180789689820595	263	289	1316	1434	1498	300	ان بعت منه ثوب-------ا بدينارين الي اجل فلا باس ان تشتري منه قبل الاجل ثوبا-------- في صفته وحسنه باقل من الثمن او اكثر نقدا او ---لاجل	5900	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms493	true	6714844957701536224	88	118	444	580	1454	300	ان بعت منه ثوبا فرقبيا بدينارين الي اجل فلا باس ان تشتري منه قبل الاجل ثوبا من صنفه في صفته وجنسه باقل من الثمن او اكثر نقدا او الي اجل	493	-5526553690676765462	114	201.5	88	136	83.82353210449219	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05908	false	-6960853676348759117	182	267	908	1341	1494	300	وان اسلمت اليه فرسا في عشرة اثواب الي اجل فاعطاك خمسة منها----- قبل الاجل مع الفرس او مع سلعة سواه علي ان تبرء-ه من----- الثياب لم يجز لانه بيع وسلف ووضيعة علي تعجيل حق قال ابن القاسم فوجه البيع والسلف ان الذي عليه الحق عجل لك الخمسة الاثواب سلفا منه يقبضها من نفسه اذا حل الاجل والفرس او السلعة بيع بالخمسة الباقية واما ضع وتعجل بان يكون الفرس او السلعة ال-عجلة لا يسا--------وي الخمسة الباقية فيجره للوضيعة ويدخله تعجل حقك وازيدك دخولا ضعيفا ولو كانت	5908	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms493	true	6714844957701536224	217	300	1031	1454	1454	300	وان اسلمت اليه فرسا في عشرة اثواب الي اجل فاعطاك----- منها خمسة قبل الاجل مع الفرس او مع سلعة سواه علي ان ابراته من قيمة الثياب لم يجز لانه بيع وسلف ووضيعة علي تعجيل حق--------------- فوجه البيع والسلف ان الذي عليه الحق عجل لك الخمسة الاثواب سلفا منه يقبضها من نفسه اذا حل الاجل والفرس او السلعة بيع بالخمسة الباقية واما ضع وتعجل فان تكون الس---------لعة المعجلة او الفرس لا تسوي الخمسة الباقية ليجيز الوضيعة ويدخله تعجل حقك وازيدك دخولا ضعيفا ولو كانت-	493	-5526553690676765462	389	709.0	311	453	85.87196350097656	67	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05657	false	2002265749398049762	1	46	8	235	1565	300	ولا باس ان تبيع عبدك بعشرة دنانير من رجل علي ان يبيعك الرجل عبده ----------------بعشرين دينارا او بعشرة دنانير-------------------------------- لان المالين مقاصة فاما ان ش--رطا اخراج المالين او اضمرا اضمارا يكون كالشرط عندهما لم يجز ثم ان ارادا بعد الشرط ان يدعا التناقد لم يجز	5657	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms494	true	8406463455648578466	161	216	764	1040	1435	300	ولا باس ان تبيع عبدك بعشرة دنانير من رجل علي ان يبيعك الرجل عبده بعشرة دنانير او بعشرين دينارا سكة واحدة ولا يدخله بيع وسلف ولا سلعة وذهب بذهب لان المالين مقاصة واما ان اشترطا اخراج المالين او اضمرا اضمارا يكون كالشرط عندهما لم يجز ثم ان اراد- بعد الشرط ان يدعا التناقد لم يجز	494	-5526553690676765462	209	379.5	166	277	75.45126342773438	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05908	false	-6960853676348759117	267	300	1341	1494	1494	300	قيمة السلعة ال-عجلة اضعاف قيمة الثياب المءخرة لم يجز ايضا اذ لو اسلم ثوبا وسلعة اكثر منه ثمنا---- في ثوبين من صنفه لم يجز قال ربيعة -ما لا يجوز ان يسلم بعضه في-	5908	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms494	true	8406463455648578466	0	33	0	156	1435	300	قيمة السلعة المعجلة اضعاف قيمة الثياب المءخرة لم يجز ايضا اذ لو اسلم ثوبا وسلعة اكثر---- ثمنا منه في ثوبين من صنفه لم يجز قال ربيعة وما لا يجوز ان يسلم بعضه في	494	-5526553690676765462	149	270.5	118	160	93.125	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05801	false	7989334897373711923	119	186	562	880	1414	300	اجل فلا تكتري --منه داره ا----و ارضه التي رويت او عبده شهرا او تستعمله هو به عملا يتاخر ولا تبتاع به منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستيخاره-ا ولو استجذت الثمرة او استحصد الزرع ولا تاخير لهما جاز ولا تبت-ع به منه سلعة بخيار او امة تتواضع او سلعة غانبة علي صفة ابن يونس وسواء كانت الدار علي صفة	5801	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms495	true	-6959908975213685920	0	66	0	312	1414	300	اجل فلا تكتر به منه داره سنة او ارضه التي رويت او عبده شهرا او تستعمله هو به عملا يتاخر ولا تبتاع به منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستءخارهما ولو استجذت الثمرة و--استحصد الزرع ولا تاخير لهما جاز ولا يبتاع به منه سلعة بخيار او امة بتواضع او سلعة غاءبة علي صفة ------------او دارا غاءبة علي صفة	495	-5526553690676765462	287	525.0	224	326	88.03681182861328	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06376	false	243800387229785366	169	212	820	1027	1458	300	اقرضك فدانا من زرع مستحصد تحصده---- وتدرسه لحاجتك وترد عليه مثل كيل ما فيه فان فعل ذلك رفقا ونفعا لك دونه جاز اذا كان ليس فيما كفيته منه كبير مءنة لقلته في كثرة زرعه ولو اغتزي بذلك نفع نفسه بكفايتك مءنته--- لم يجز	6376	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms496	true	7132014219934822430	241	285	1112	1322	1394	300	اقرضك فدانا من زرع مستحصد تحصده انت وتدرسه لحاجتك وترد عليه مثل كيل ما فيه فان فعل ذلك رفقا ونفعا لك دونه جاز اذا---- ليس فيما كفيته منه كبير مءنة لقلته في كثرة زرعه ولو اغتزي بذلك نفع نفسه بكفايتك اياه ذلك لم يجز	496	-5526553690676765462	198	372.0	156	214	92.52336120605469	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06367	false	-2228382093308150485	58	185	288	913	1469	300	ينبغي ه--------دية م--ديانك الا من تعودت ذلك منه قبل ان تداينه وتعلم ان هديته اليك ليست لاجل دينك فلا باس بذلك انتهي فدل علي تكرر الاعتياد وان يعلم انها ليست لاجل الدين كرب القراض يعني انه تحرم هدية رب القراض للعامل فالمصدر القدر بعد الكاف مضاف لفاعله كما مر وكذا في قوله وعامله يعني انه تحرم هدية العامل لرب القراض قبل شغل العامل في المال اتفاقا بل ولو بعد شغل المال وهذا القول رجحه ابن يونس وقيل اذا شغل المال العامل جازت هدية العامل لرب المال والي ترجيح ابن يونس للاول اشار بقوله علي الارجح قال المواق من المدونة قال عطاء -ان قارضت رجلا مالا او اسلفته اياه فلا تقبل منه هدية الا ان يكون من خاصة اهلك لا يهدي لك من اجل ما يظن فخذ منه	6367	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms498	true	674217352567860993	109	159	524	748	1392	300	ينبغي لك قبول هدية من ديانك الا من تعودت ذلك منه قبل ان تداينه وتعلم ان هديته اليك ليس ل-اجل دينك فلا باس بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وان قارضت رجلا مالا او اسلفته اياه فلا تقبل منه هدية الا ان يكون من خاصة اهلك لا يهدي لك لما ت------ظن فخذ منه	498	-5526553690676765462	205	376.5	160	636	32.232704162597656	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06386	false	9173205525478162849	35	66	179	326	1502	300	وان كان لك عليه عرض وله عليك عرض -هما مختلفا الجنس والصفة فان كان اجلهما مختلفا لم يجز ان يتقاصا حتي يحلا او يحل احدهما ولو اتفق اجلهم-ا ولم يحل- جاز	6386	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms499	true	8567997991820991496	126	157	564	714	1460	300	وان كان لك عليه عرض وله عليك عرض وهما مختلفا الجنس والصفة فان كان اجلهما مختلفا لم يجز ان يتقاصا حتي يحلا او يحل احدهما ولو اتفق اجلاهما ولم يحلا جاز	499	-5526553690676765462	145	279.0	114	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05882	false	-4465119995028683229	22	92	101	437	1558	300	قال ابن القاسم واذا تغير سوق السلعة ثم عاد لهيءته ف------------------------------قد وجبت القيمة وكذلك ان ولدت الامة ثم مات الولد واما ان باعها ثم رجعت اليه بعيب او شراء او هبة او ميراث او كاتبها ثم عجزت بعد ايام يسيرة فله الرد الا ان -تغير سوقها قبل رجوعها اليه فذلك فوت وان عاد لهيءته او يمضي للامة نحو الشهر فلابد ان تتغير في بدنها او سوقها واشهب يفيتها بعقد البيع	5882	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms500	true	-1176990798826688170	16	65	107	343	1500	300	قال ابن القاسم فا-ن تغير سوق السلعة ثم عاد لهيءته لم يكن للمبتاع ردها لان القيمة قد وجبت---------------------------------------- واما ان باعها ثم رجعت اليه بعيب او شراء او هبة او ميراث--------------------------------- فله الرد الا ان يتغير سوقها قبل رجوعها اليه فذلك فوت وان عاد لهيءته--------------------------------------------------------- واشهب يفيتها بعقد البيع	500	-5526553690676765462	202	316.5	159	367	55.040870666503906	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06201	false	6377947676193279015	211	275	1071	1359	1466	300	واذا خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراءه ويشترط ان يتركه حتي يبلغ ان يرعي او يحصد ولا يجوز شراء قصيل او قرط او قضب -قد بلغ ان يرعي او يحصد علي ان يتركه حتي يحبب او يقضب او يتركه شهرا الا ان يبتدء الان في قصله فيتاخر شهرا وهو داءم فيه فاما تاخيره لزيادة نبات فلا يجوز	6201	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms501	true	-7788470058258309353	183	244	819	1096	1362	300	واذا خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراءه ويشترط ان يتركه حتي يبلغ ان يرعي او يحصد ولا يجوز شراء قصيل او قرظ او قصب وقد بلغ ان يرعي-------- علي ان يتركه يت---حبب او يقصب او يتركه شهرا الا ان يبدا- الان في قصله فيتاخر شهرا وهو داءم فيه فاما تاخيره لزيادة نبات فلا يجوز	501	-5526553690676765462	270	512.5	209	289	93.42560577392578	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04238	false	2184575375504292902	112	170	598	845	1415	300	ومن نكح علي-- عبد ابق او بعير شارد او جنين في بطن امه او بما في بطن امته او بما تلد غنمه او بثمرة او زرع لم يبد صلاحهما او علي دار فلان او علي----------------------------------------------------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتريها لها فسخ النكاح في ذلك كله قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل وترد ما قبضت من ابق او شارد او	4238	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms503	true	-6387107565947441348	110	185	525	868	1429	300	ومن الغرر بيع عبد ابق او بعير شارد او جنين في بطن امه او ------------------------------------ثمرة------- لم يبد صلاحه----ا ولو كان الابق قريب الغيبة ما جاز شراءه ولا شراء ما ضل او ند من بعير او شاة الا ان يدعي المبتاع معرفته بمكان عرفه فيه فيكون كبيع الغاءب ويتواضعان الثمن فان الفاه علي ما يعرف تم البيع وان تغير او تلف كان من الباءع واخذ هذا ثمنه وضمان اذكرنا فساد بيعه ------------------------------------------------------------------------------------من ابق او شارد او	503	-5526553690676765462	95	5.0	69	474	20.042194366455078	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06300	false	-1126638603829384231	138	168	715	887	1560	300	كان النيروز والمهرجان وفصح النصاري وصومهم والميلاد يعنون به ميلاد عيسي صلي الله وسلم علي نبينا وعليه وقتا معروفا فالبيع اليه جاءز قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخروج الحاج اجل معروف اذا تبايعا اليه	6300	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms504	true	-5736985922449947285	101	182	478	896	1458	300	كان النيروز والمهرجان وفصح النصاري وصومهم والميلاد-------------------------------------------------- وقتا معروفا فالبيع اليه جاءز 2610 واذا اختلف الحصاد في البلد الذي تبايعا فيه نظر الي حصاد عظم البلد الذي تبايعا فيه ولا ينظر الي اوله ولا الي اخره فيحل الحق حينءذ ولا ينظر الي غيرها من البلدان قيل فان اختلف الحصاد في البلد ذلك العام فقال انما اراد مالك اذا حل اجل الحصاد وعظمه وان لم يكن لهم حصاد في سنتهم تلك فقد بلغ الاجل محله وخروج الحاج اجل معروف اذا تبايعا اليه	504	-5526553690676765462	119	209.0	99	468	25.427350997924805	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05541	false	9174643175533573482	250	285	1342	1507	1578	300	ولا يجوز بيع ميتة ولا جلدها وان دبغ ولا يواجر به علي طرحها لان ذلك بيع قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اري ان يشتري عظام الميتة و---------لا انياب الفيل ولا يتجر بها ولا يمتشط ب-----ها ولا يدهن بمداهنها	5541	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms505	true	69998020722658701	86	151	421	733	1445	300	ولا يجوز بيع ميتة ولا جلدها وان دبغ ولا يءاجر به علي طرحها لان ذلك بيع ولا باس ان يءاجر علي طرحها بالذهب والورق ولا يطبخ بعظام الميتة او يسخن بها ماء للعجين او وضوء ولا باس ان يوقد بها علي طوب او حجارة للجير ولا اري ان تشتري عظام الميتة ولا تباع ولا انياب الفيل ولا يتجر بها ولا يتمشط بامشاطها ولا يدهن بمداهنها	505	-5526553690676765462	157	275.5	122	312	50.32051467895508	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06209	false	5168443960278574392	243	282	1224	1406	1488	300	ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام و----في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما ولا يعجبني ان يعقد ------علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	6209	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms507	true	1459115470500130500	52	114	255	543	1499	300	ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال في موضع اخر ف-ي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان نقد الثمن الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل---- جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	507	-5526553690676765462	175	310.5	137	293	59.72696304321289	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05959	false	-6176210675647957319	106	139	539	697	1495	300	قال ابن القاسم ومن جن فاطبق عليه ايام الخيار والخيار له فان السلطان ينظر ---في الاخذ او الرد او يوكل بذلك من يري من ورثته او غيرهم وينظر في ماله وينفق---- علي عياله	5959	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	264	298	1295	1455	1463	300	قال ابن القاسم ومن جن فاطبق في-- ايام الخيار والخيار له ف---السلطان ينظر له في الاخذ او الرد او يوكل بذلك من راي من ورثته او غيرهم وينظر في ماله وينفق منه علي عياله	508	-5526553690676765462	149	270.0	117	165	90.30303192138672	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05958	false	-7723787739492548433	31	93	158	449	1592	300	فشاء بعضهم امضاء البيع وشاء بعضهم رد-----ه فليس لهم الا ان يجيزوا كلهم- او يردوا كلهم- وهذا هو النظر لان ميتهم لم ي-------------كن له اجازة بعض الصفقة ورد بعضها فكذلك هم واستحسن لمن اجاز من ورثة المبتاع ان ياخذ نصاب- من لم يجز ان شاء فان ابي رددنا الجميع الا ان يسلم له ----------الباء--------------ع اخذ حصته فقط فلا يكون--- عليه الا ذلك	5958	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms509	true	3475590723455904349	172	240	823	1139	1442	300	فقال بعضهم اجيز- البيع وقال بعضهم بل انقضه فليس لهم الا ان ياخذوا جميعا او يردوا جميعا وهذا--- النظر لان الذي ورثوا ذلك عنه لم تكن له اجازة بعض ذلك--- ورد بعضه- فكذلك هم واستحسن لمن اجاز منهم ان -----------ياخذ مصابة من لم يجز ان شاء فان ابي رددنا الجميع الا ان يسلم له الباقي من الباءع او من المبتاع اخذ حصته---- فلا يكون له عليه الا ذلك	509	-5526553690676765462	230	356.5	175	339	67.84661102294922	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05935	false	7658645243383643895	74	118	361	588	1537	300	سلعة------- ثم جعل للمبتاع الخ------يار بعد تمام البيع او جعل المبتاع للباءع الخيار لزم ذلك اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها بالخيار من غير الباءع وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من المشتري لانه صار باءعا	5935	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	251	292	1284	1492	1539	300	سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما------------------------ اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها-------- من غير الباءع وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من المشتري لانه صار باءعا	510	-5526553690676765462	173	306.5	137	240	72.08333587646484	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05959	false	-6176210675647957319	273	300	1362	1495	1495	300	اغمي عليه في ايام الخيار انتظرت افاقته ثم هو علي خياره الا ان يطول اغماءه اياما فينظر السلطان فان راي ضررا فسخ البيع وليس له ان يمضيه-	5959	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	215	242	1096	1230	1539	300	اغمي عليه في ايام الخيار انتظرت افاقته ثم هو علي خياره الا ان يطول اغماءه اياما فينظر السلطان فان راي ضررا فسخ البيع وليس له ان يمضيه	510	-5526553690676765462	133	261.0	107	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05960	false	7804085655602791782	189	240	1000	1267	1569	300	في زمن الخيار لمالكه الباءع ومن المدونة لو جني علي الامة--------------- اجنبي فقطع يدها او اصابها ذلك من امر الله تعالي فللمبتاع ردها ولا شء عليه------------------- او ياخذها معيبة بجميع الثمن والارش للباءع وعليه طلب الجاني وما وهب لها او تصدق ---عليها في ايام الخيار فللباءع وعليه نفقتها في ايام الخيار	5960	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms513	true	-3647108299593645528	228	281	1140	1412	1497	300	في امد الخيار من---- الباءع 2642 واذا----- جني علي الامة في ايام الخيار اجنبي فقطع يدها او اصابها ذلك من امر الله------ فللمبتاع ردها ولا شء عليه وللباءع طلب الجاني او ياخذها معيبة بجميع الثمن والارش للباءع----------------- وما وهب لها او تصدق به عليها في ايام الخيار فللباءع وعليه نفقتها في ايام الخيار	513	-5526553690676765462	222	366.0	177	304	73.02631378173828	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05962	false	-4179065824968985440	263	289	1334	1458	1515	300	قال ابن القاسم -اذا ولدت الامة في ايام الخيار كان ولدها معها في امضاء البيع او رده----------------------------- ولا شء علي المبتاع من نقص الولادة ان ردها	5962	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms514	true	-1269361325555283798	61	92	326	480	1549	300	قال ابن القاسم واذا ولدت الامة في ايام الخيار كان ولدها معها في امضاء البيع او رده لمن له الخيار بالثمن المشترط ولا شء علي المبتاع من نقص الولادة ان ردها	514	-5526553690676765462	124	231.0	98	154	80.51947784423828	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05963	false	3047299917079233040	257	300	1263	1462	1462	300	اشتري رقيقا او حيوان---------ا بالخيار فقبض ذلك ثم ادعي اباق الرقيق وانفلات الدابة او ان ذلك سرق منه وهو بموضع لا يجهل لم يكلف ببينة وصدق مع يمينه ولا شء عليه لان هذا لا يغاب عليه الا ان ياتي بما يدل علي كذبه-	5963	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms517	true	-9178321636584731054	55	97	270	467	1412	300	اشتري--------- حيوانا او رقيقا بالخيار فقبضها-- ثم ادعي اباق الرقيق وانفلات الدواب او ان ذلك سرق منه وهو بموضع لا يجهل لم يكلف -بينة وصدق مع يمينه ولا شء عليه لان هذا لا يغاب عليه الا ان ياتي بما يدل علي كذبه	517	-5526553690676765462	182	325.5	143	209	87.08133697509766	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05964	false	3352580733657995361	2	43	9	199	1503	300	وان ادعي موتا وهو بموضع لا يخفي-------- سءل عنه اهل ذلك الموضع لان الموت لا يخفي عليهم ولا يقبل الا العدول فان تبين كذبه في مسالتهم او لم يعلم ذلك بالموضع احد فهو ضامن فان لم يعرف كذبه صدق مع يمينه	5964	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms517	true	-9178321636584731054	98	139	472	659	1412	300	وان ادعي موتا وهو بموضع لا يخفي ذلك فيه سءل عنه اهل ذلك الموضع لان الموت لا يخفي عليهم ولا يقبل الا العدول فان تبين كذبه----------- او لم يعلم ذلك بالموضع احد فهو ضامن وان لم يعرف كذبه صدق مع يمينه	517	-5526553690676765462	178	336.5	139	198	89.89898681640625	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05786	false	-4951512163048035126	261	300	1362	1557	1557	300	باس بشراء ثوب من ثوبين يختاره بثمن كذا او خمسين من ماءة ثوب في عدل يختارها ان كانت جنسا واحدا ووصف رقاعها وجنوسها وطول-------ها وان اختلفت القيم بعد ان تكون كلها مروية او هروية فان اختلفت الاجناس لم يجز-	5786	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	48	83	234	409	1444	300	باس بشراء ثوب من ثوبين يختاره بثمن كذا او خمسين من ماءة------------------- ان كانت جنسا واحدا وذكر صفت---------ها وطولها وعرضها وان اختلفت القيم بعد ان تكون كلها مروية او هروية فان اختلفت الاجناس لم يجز	518	-5526553690676765462	161	287.0	128	203	79.31034851074219	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05788	false	4245475660915090838	11	96	59	471	1487	300	الطعام فلا يجوز ان يشتري منه علي ان يختار من صبر مصبرة او من نخيل او شجر مثمرة عددا يسميه اتفق الجنس او اختلف او كذا و--كذا عذقا من هذه النخلة يختارها ويد-------خله التفاضل في بيعه الطعام من صنف واحد مع بيعه قبل قبضه ان كان علي الكيل لانه يدع هذه وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز فيه التفاضل وكذا- ان اشتري منه عشرة اصع محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز ويدخله ما ذكرنا وبيعه قبل قبضه	5788	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	206	293	992	1410	1444	300	الطعام فلا يجوز ان يشتري منه علي ان يختار من صبر مصبرة او من نخ-ل او شجر مثمر- عددا يسميه اتفق الجنس او اختلف او كذا او كذا عذقا من هذه النخلة يختاره المبتاع ويدخله التفاضل في بيع- الطعام من صنف واحد مع بيعه قبل قبضه ان كان علي الكيل لانه يدع هذه وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز فيه التفاضل وكذلك ان اشتري منه عشرة اصع محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز ود-خله ما ذكرنا وبيعه قبل قبضه	518	-5526553690676765462	400	768.5	316	422	94.78672790527344	79	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05789	false	1608948205227117113	178	209	911	1070	1533	300	المنع لانه يدع هذه الصبرة وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ومن قولها----------- وكذلك ان اشتري منه عشرة اصع محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز	5789	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	255	287	1217	1380	1444	300	الكيل لانه يدع هذه------- وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز فيه التفاضل وكذلك ان اشتري منه عشرة اصع محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز	518	-5526553690676765462	142	256.0	112	170	83.52941131591797	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05792	false	6086624859589466500	139	193	726	990	1528	300	وكل شء ابتعته من ساءر العروض والماشية عدا الطعام علي ان يختار منه عددا يقل او يكثر بثمن مسمي فذلك جاءز في الجنس الواحد--------------------------------------------------------------- ويجوز ايضا ان يستثني الباءع لنفسه خيار شاة من ماءة او ما يقل عدده فاما ان يستثني الباءع لنفسه خيار اكثر العدد كالتسعين من ماءة او ما يكثر----- لم يجز	5792	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	113	180	539	863	1444	300	وكل شء ابتعته من ساءر العروض والماشية عدا الطعام علي ان يختار منه عددا يقل او يكثر بثمن مسمي فذلك جاءز في الجنس الواحد وكذلك علي ان يختار تسعا وتسعين شاة من ماءة ويرد شاة علي الباءع ويجوز ايضا ان يستثني الباءع لنفسه خيار شاة من ماءة او ما يقل عدده فاما ان يستثني الباءع خ------يار اكثر العدد كتس--عين من ماءة او ما يكثر عدده لم يجز	518	-5526553690676765462	253	486.0	200	332	76.20481872558594	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06174	false	-926436314775599957	46	139	235	699	1476	300	فلا يحسب في راس المال لانه اراح--------------------------------------------- نفسه بذلك ولا يحسب ربحه وان كان مما لا يتولاه بنفسه كحمل المتاع ونفقة الرقيق وما اشبه ذلك فيحسب في اصل الثمن لا ربحه انتهي المراد منه وقال المواق عن ابن رشد ما كان في السلعة البيعة مما ليس له عين قاءمة وكان مما يختص بالمتاع ومما يستنيب التاجر عليه غالبا ولا يتولاه بنفسه كحمل المتاع ونفقة الرقيق فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب له ربح لانه ليس له عين قاءمة فيها فيحسب كراء ال-حمولة والنفقة علي الرقيق والح-------------يوان ولا يحسب له ربح الا ان	6174	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	175	215	862	1063	1470	300	فلا يحسب في راس المال جعل السمسار ولا اجر الشد والطي ولا كراء البيت ولا نفقة نفسه ذاهبا وراجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان المال له او قراضا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب كراء المحمولة والنفقة علي الرقيق والحيوان في اصل الثمن ولا يحسب له ربح الا ان	519	-5526553690676765462	102	135.0	80	523	19.50286865234375	17	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06179	false	-2660097267703209837	10	44	50	201	1494	300	وان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	6179	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	221	255	1093	1244	1470	300	فان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	519	-5526553690676765462	150	299.0	116	151	99.3377456665039	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06185	false	3040625581838599773	47	79	235	395	1492	300	وان توالدت الغنم لم يبع مرابحة حتي يبين وان باعها باولادها لان حوالة الاسواق فوت فهذا اشد من ذلك ولو ولدت الامة عنده لم يبع الام مرابحة ويحبس الولد الا ان يبين	6185	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	131	155	622	744	1453	300	فان توالدت الغنم لم يبع مرابحة حتي يبين ولو باعها باولادها --------------------------------------ولو ولدت الامة عنده لم يبع الام مرابحة ويحبس الولد الا ان يبين	520	-5526553690676765462	119	223.0	95	160	74.375	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06186	false	-1371078879340591329	200	250	987	1213	1476	300	فلا بد من بيان طول الزمان--- لقول المص وطول زمان وفي المواق------------------------- واما ان جز صوف الغنم فليبينه كان عليها يوم الشراء او لا لانه ان كان يومءذ تاما فقد صار له حظ م-ن الثمن فهو نقصان من الغنم وان لم يكن تاما فلم ينبت الا بعد مدة تتغير فيها	6186	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	85	131	411	622	1453	300	الا ان ي-------طول الزمان او تحول الاس------------------واق ولا يثبت الحيوان علي حال واما ان جز صوف الغنم فليبينه كان عليها يوم الشراء ام لا لانه ان كان يومءذ تاما فقد صار له حصة من الثمن------------------- وان لم يكن تاما فلم ينبت الا بعد مدة يتغير فيها	520	-5526553690676765462	169	286.0	130	255	66.2745132446289	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06187	false	7754500447642346865	54	79	279	409	1527	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين دينارا ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله ابن	6187	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms522	true	-4039366083138624458	91	115	470	593	1495	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين------- ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله وان	522	-5526553690676765462	121	232.0	97	130	93.07691955566406	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06187	false	7754500447642346865	54	79	279	409	1527	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين دينارا ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله ابن	6187	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms523	true	-6623391014149852596	72	96	373	496	1497	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين------- ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله وان	523	-5526553690676765462	121	232.0	97	130	93.07691955566406	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07168	false	-1367129715445077664	80	108	395	540	1485	300	امرته بشراء سلعة فابتاعها معيبة فان كان عيبا خفيفا يغتفر مثله وقد كا-ن شراءها--- فرصة لزم-ك وان كان عيبا مفسدا لم يلزمك الا ان تشاء وهي لازمة للمامور	7168	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	237	266	1186	1336	1495	300	امرته بشراء سلعة فاشتراها معيبة فان كان عيبا خفيفا يغتفر مثله وقد يكون شراءها به فرصة لزمتك وان كان عيبا مفسدا لم يلزمك الا ان تشاء وهي لازمة للمامور	525	-5526553690676765462	140	262.0	112	150	93.33333587646484	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07220	false	6760883739779109399	202	231	1013	1164	1522	300	وان امرت رجلا يسلم لك دراهم دفعتها اليه في طعام ففعل ثم اتي الباءع بدراهم زاءفة ليبدلها وزعم انها التي قبضها فان عرفها المامور لزمت الامر انكرها ام لا	7220	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	100	129	497	646	1495	300	وان امرت رجلا يسلم لك دراهم دفعتها اليه في طعام ففعل ثم اتي الباءع بدراهم زاءفة ليبدلها وزعم انها التي قبض-- فان عرفها المامور لزمت الامر انكرها ام لا	525	-5526553690676765462	149	292.5	120	151	98.67549896240234	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07222	false	-1187730301135128785	125	258	655	1349	1582	300	امرت رجلا يسلم لك دراهم دفعتها اليه في طعام ففعل ثم اتي الباءع بدراهم زاءفة ليبدلها فزعم انها التي قبض فان عرفها المامور لزمت الامر انكرها ام لا لانه امينه وان لم يعرفها المامور وقبلها حلف الامر انه ما -عرف---ها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وابدلها المامور لقبوله اياها والا فان لم يقبل المامور الدراهم ولا عرفها حلف المامور كذلك اي انه ما اعطاه الا جيادا في علمه ولا يعرفها من دراهم موكله وبرء وحلف بتشديد اللام فاعله الباءع ومفعوله محذوف وهو الامر فكل من الامر والوكيل يحلف قاله عبد الباقي وقال المواق قال ابن القاسم وان لم يقبلها المامور ولا عرفها حلف المامور---- ما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وللباءع ان يحلف الامر انه ما يعرفها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه ثم تلزم الباءع	7222	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	101	189	501	951	1495	300	امرت رجلا يسلم لك دراهم دفعتها اليه في طعام ففعل ثم اتي الباءع بدراهم زاءفة ليبدلها وزعم انها التي قبض فان عرفها المامور لزمت الامر انكرها ام لا لانه امينه وان لم يعرفها المامور وقبلها حلف الامر انه لا يعرف انها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وابدلها المامور لقبوله ايا-----ها وان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبلها المامور ولا عرفها حلف المامور انه ما اعطاه الا جيادا في علمه ثم ---للباءع ان يحلف الامر انه ما يعرفها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه ثم تلزم الباءع	525	-5526553690676765462	435	839.5	350	702	61.96581268310547	78	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07226	false	1979580343443428735	153	245	766	1224	1508	300	بعد موت الامر ولم يعلم بموته------------------------ فذلك لازم للورثة -يءخذ الثمن من التركة ان لم يكن الوكيل قبضه وكذلك ما باع وعلي حمل المدونة علي هذا من الفرق بين العلم وعدمه عامة الشيوخ والقول بانه ينعزل بمجرد الموت لابن القاسم واصبغ وروي ايضا عن مالك وزعم اللخمي انه ظاهر المذهب وتاول ما في المدونة وما رجحه الحطاب هو الذي رجحه ابو علي جازما به الثاني قد مر قول عبد الباقي عمد قوله والا فتاويلان ما نصه وعلي الاول لو اشتري او باع بعد موته شيءا ------لم يلزم الورثة ذلك وعليه غرم الثمن	7226	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	58	94	288	467	1495	300	بعد موت الامر ولم يعلم بموته او اشتراها ثم مات الامر فذلك لازم للورثة ويءخذ الثمن من التركة ان لم يكن الوكيل قبضه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشتري------- بعد علمه بموت الامر لم يلزم الورثة ذلك وعليه غرم الثمن	525	-5526553690676765462	141	227.5	111	489	28.8343563079834	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07204	false	-6714791801886698237	247	300	1235	1497	1497	300	وكلت رجلا بشراء سلعة ولم تدفع اليه ثمنا فاشتري بما امرته به ثم اخذ منك الثمن ليدفعه فيها فضاع منه فعليك غرمه ثانية قال ابن القاسم وان ضاع مرارا حتي يصل الي الباءع ابن يونس في كتاب ابن المواز والمدونة لو كنت دفعت اليه الثمن قبل الشراء فذهب منه بعد الشراء لم يلزمك-	7204	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	181	221	942	1139	1531	300	وكلته---- بشراء سلعة ولم تدفع اليه ثمنا فاشتري -ما امرت---ه ثم اخذ منك الثمن------------ فضاع منه فعليك غرمة ثانية وكذلك ----------ان ضاع مرارا حتي يصل الي الباءع و------------------------------------لو كنت دفعت اليه الثمن قبل الشراء فذهب منه بعد الشراء لم يلزمك	526	-5526553690676765462	187	307.5	149	263	71.1026611328125	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07216	false	-1496235967788786236	178	225	896	1135	1537	300	باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها وقال ربها- ما امرتك الا باثني عشر فان فاتت حلف المامور وبرء قال ابن القاسم ما لم يبع بما يستنكر وفوتها هنا بزوال عينها وكذلك روي الاندلسيون عن ابن القاسم قال مالك فان لم تفت حلف الامر واخذها ابن	7216	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	120	142	638	749	1531	300	باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها وقال الامر ما امرتك الا باثني عشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تفت حلف الامر واخذها وان	526	-5526553690676765462	104	194.0	82	240	43.33333206176758	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07219	false	7723822171964010977	54	82	266	403	1479	300	وكل رجلا يشتري له جارية بربرية فبعث بها اليه فوطءها ثم قدم الوكيل باخري فقال هذه لك والاولي وديعة ولم يكن الوكيل بين ذلك حين بعث بها فان ----	7219	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	271	300	1390	1531	1531	300	وكل رجلا يشتري له جارية بربرية فبعث بها اليه فوطءها ثم قدم الوكيل باخري فقال هذه لك والاولي وديعة ولم يكن الوكيل بين ذلك حين بعث بها اليه فان	526	-5526553690676765462	133	260.0	106	141	94.32624053955078	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07213	false	2956676601606805212	237	280	1141	1359	1464	300	باع ال-امور السلعة بطعام او عرض و-----قال بذلك امر-ني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال المغيرة ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن-------- وخير الامر في الرد والامضاء ف----------------------------------------ان فاتت خير الموكل في اخذ ما بيعت به وتضمي----------------ن الوكيل قيمتها	7213	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	117	175	605	882	1515	300	باع المامور س--لعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال غيره--- ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن المامور وخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان فاتت خير -------في اخذ ما بيعت به من عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها	527	-5526553690676765462	183	285.0	143	289	63.321800231933594	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07219	false	7723822171964010977	82	157	403	774	1479	300	لم تفت حلف واخذها ودفع اليه الثانية قال ابن القاسم وان فاتت الاولي بولد منه او -عتق--------- او تدبير او كتابة لم يصدق ال-امور الا ان يقيم بينة فياخذها قال سحنون وياخذ قيمة ولدها قال ابن القاسم وتلزم------ الجارية الامر قال في كتاب ابن المواز فان لم تكن له بينة لم يقبل قوله انتهي وان امرته بماءة اي بشراء جارية بماءة فاشتري جارية وبعث بها اليك ثم-- قدم فقال اخذ-تها بماءة وخمسين------ فان لم تفت	7219	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	0	47	0	241	1515	300	لم تفت حلف واخذها ودفع اليه الثانية ---------------وان فاتت الاولي بولد منه او بعتق او كتابة او تدبير ---------لم يصدق المامور الا ان يقيم بينة فياخذها------------------------------------------ وتلزم الامر الجارية الاخر------------------------------------------------------------ي وان امره---------- بشراء جارية بماءة ف-------------بعث بها اليه فلما قدم -قال ابتعتها ب------خمسين وماءة فان لم تفت	527	-5526553690676765462	208	284.0	165	397	52.392948150634766	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07155	false	-8071083107730736296	34	98	164	497	1551	300	وجد الوكيل عيبا بالسلعة بعد الشراء وقد امر بشراءها بعينها فلا رد له اذ العهدة للامر وان كانت موصوفة بغير عينها فللوكيل ال-رد ليس لان العهدة للوكيل بل العهدة للامر ولكن --------مخالفته لشراءه معينا وهو قد علم بالعيب وامكنه الرد به ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم وهذا كله في وكيل مخصوص واما المفوض اليه فيجوز جميع ما صنع من-------------------- رد بعيب او اقالة ونحوه علي الاجتهاد	7155	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms528	true	-4090894491035478256	188	284	882	1365	1442	300	وجد الوكيل عيبا بالسلعة بعد الشراء وقد امر بشراءها بعينها فلا رد له اذ العهدة للامر وان كانت------- بغير عينها فللمامور الرد ليس لان العهدة له دون الا----------مر ولكن لضمانه لمخالفة الصفة-------- وهو قد علم------- وامكنه الرد قال اشهب فان كانت موصوفة فالامر مقدم في الرضي او الرد وله ان ياخذها بعد رد المامور اياها اذا لم يجز رده وان فاتت ضمنها المامور لانه متعد في الرد لسلعة قد وجبت للامر قال ابن القاسم وهذا كله في وكيل مخصوص فاما المفوض اليه فيجوز جميع ما صنع مما ذكرناه من اقالة او رد بعيب--------- ونحوه علي الاجتهاد	528	-5526553690676765462	266	442.0	212	524	50.76335906982422	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07179	false	869400907095346746	62	84	300	400	1483	300	فان هلك الرهن قبل علمك فه---و من الوكيل وان هلك بعد علمك به ورضاك فه---و منك وان رددته لم يكن للوكيل حبسه	7179	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms528	true	-4090894491035478256	34	57	161	264	1442	300	فان هلك الرهن قبل علمك به فهو من الوكيل وان هلك بعد علمك--- ورضاك به فهو منك وان رددته لم يكن للوكيل حبسه	528	-5526553690676765462	95	176.0	74	106	89.62264251708984	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07276	false	5563886150095780945	264	300	1289	1466	1466	300	ومن ابتاع سلعة بثمن وادعي انه مءجل وقال الباءع بل حال فان ادعي المبتاع اجلا يقرب لا يتهم فيه صدق مع يمينه والا صدق الباءع الا ان يكون للسلعة امر معروف تباع عليه فالقول قول مدعيه-	7276	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms529	true	-2046166400034506847	229	265	1108	1285	1460	300	ومن ابتاع سلعة بثمن اد-عي انه مءجل وقال الباءع بل حال فان ادعي المبتاع اجلا يقرب لا يتهم فيه صدق مع يمينه والا صدق الباءع الا ان يكون للسلعة امد معروف تباع عليه فالقول قول مدعيه	529	-5526553690676765462	173	339.0	138	178	97.19100952148438	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05611	false	-3275538048872609428	185	209	924	1046	1513	300	ومن مر بزرع فراه ثم قدم فابتاعه وهو مسيره اليومين بشرط انه منه ان ادركته الصفقة فذلك جاءز وهو كالعروض في النقد فيه والشرط	5611	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms533	true	-3574815390118425921	12	36	58	180	1442	300	ومن مر بزرع فراه ثم قدم فابتاعه وهو مسيرة اليومين وشرط انه منه ان ادركته الصفقة فذلك جاءز وهو كالعروض في النقد فيه والشرط	533	-5526553690676765462	120	238.0	96	122	98.36065673828125	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05558	false	5055396729899539047	131	156	624	746	1443	300	ومن تعدي في متاع عنده وديعة فباعه ثم مات ربه فكان المتعدي وارثه فللمتعدي نقض ذلك البيع اذا ثبت التعدي وهو بيع غير جاءز لا ------	5558	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms536	true	-6556176369113942456	65	91	346	474	1538	300	ومن تعدي في متاع عنده وديعة فباعه ثم مات ربه فكان المتعدي وارثه فللمتعدي نقض ذلك البيع اذا ثبت التعدي وهو بيع غير جاءز 2726 ومن	536	-5526553690676765462	119	230.5	95	128	92.96875	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06227	false	5693077012829195650	89	123	448	615	1488	300	واذا ملك رجل اصل نخلة في حاءطك فلك شراء ثمرتها منه بالخرص ان ---------------اردت بذلك رفقه بكفايتك اياه------- وان كان لدفع ضرر دخوله فلا يعجبني واراه من بيع التمر بالرطب وانه لم يعره شيءا	6227	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms537	true	953503024394199178	39	76	182	371	1443	300	واذا ملك رجل اصل نخلة في حاءطك فلك شراء ثمرتها منه بالخرص كالعرية اذا ازهت واردت بذلك رفقه بكفايتك اياه مءنتها وان كان لدفع ضرر دخوله فلا يعجبني واراه من بيع التمر بالرطب لانه لم يعره شيءا	537	-5526553690676765462	163	302.0	130	189	86.2433853149414	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06223	false	-5696545673413708688	5	52	23	251	1505	300	يجوز شراء العرية--------------------------------------------- بتمر من غير صنفها الي الجذاذ ولا برطب او- بسر وانما يجوز شراءها بخرصها تمرا من صنفها الي الجذاذ او بعين نقدا----------------------------------------------------------------------------------- او عرض-------- الي اجل ولا يجوز شراءها قبل زهوها بعين ولا بر-ض الا علي ان يجذها مكانه----------------------------------- ولا يجوز ---------ايضا بخرصها تمرا	6223	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms539	true	4761255060388888693	107	191	515	925	1464	300	يجوز شراء العرية اذا ازهت بخرصها تمرا نقدا وان جذها مكانه ولا بتمر من غير صنفها الي الجذاذ ولا برطب ولا بسر وانما يجوز شراءها بخرصها تمرا من صنفها الي الجذاذ ولا يجوز شراءها بطعام نقدا الا ان يجذها مكانه ولا يجوز بطعام الي اجل وان جذها ويجوز شراءها بعين او عرض نقدا او الي اجل ولا يجوز شراءها قبل زهوها بعين ولا بعرض الا علي ان يجذها مكانه فاما ان اشتراه علي ان يتركه لم يجز ولا يجوز له شراء عريته بخرصها تمرا	539	-5526553690676765462	211	314.0	166	410	51.46341323852539	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05817	false	-8600674937131345295	157	178	826	930	1564	300	قال مالك ويفرق بين الولد الصغير وبين ابيه وجده وجداته لامه او لابيه--------- متي شاء سيده وانما ذلك في الام خاصة	5817	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms542	true	-8287854427993243770	234	256	1154	1265	1501	300	قال مالك ويفرق بين الولد الصغير وبين ابيه وجده وجداته لامه و--لابيه في البيع متي شاء سيده وانما ذلك في الام خاصة	542	-5526553690676765462	101	186.5	81	113	89.38053131103516	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05573	false	-2895697745529432813	40	65	198	332	1510	300	ومن له امة وولدها صغير فجنت الام او الولد جناية فاختار السيد اسلام الجاني قيل له وللمجني عليه بيعاهم----ا ثم يقسم الثمن علي قيمتهما جميعا	5573	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms543	true	-8113579677864680491	215	240	1087	1219	1516	300	ومن له امة وولدها صغير فجنت الام او الولد------ فاختار السيد اسلام الجاني قيل له وللمجني عليه بيعاهما معا ثم يقسم الثمن علي قيمتهما جميعا	543	-5526553690676765462	128	242.0	104	138	92.75362396240234	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05818	false	2791953877824017301	259	300	1320	1536	1536	300	مالك عن اخوين ورثا امة وولدها صغيرا فارادا ان يتقاوما الام وولدها فياخذ احدهما الام والاخر الولد وشرطا ان- يفرقا بين الام وولدها--------------- فقال لا يجوز ذلك لهما وان كان الاخوان في بيت واحد وانما يجوز لهما ان يتقاوما الام وولدها-	5818	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms543	true	-8113579677864680491	69	112	347	572	1516	300	مالك عن اخوين ورثا امة وولدها صغير- فارادا ان يتقاوما الام------- فياخذ احدهما الام والاخر الولد وشرطا الا يفرقا بين الام وولدها حتي يبلغ الولد فقال لا يجوز ذلك لهما وان كان الاخوان في بيت واحد وانما يجوز لهما ان يتقاوما الام وولدها	543	-5526553690676765462	207	378.0	168	233	88.84120178222656	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05822	false	1830786256456115906	3	29	13	138	1494	300	كان الولد لرجل والام لاخر -جبرا---- ان يجمعا-هما في ملك او يبيعاهما معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع ولدا دون امه فسخ البيع الا ان يجمعاهما في ملك واحد	5822	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms543	true	-8113579677864680491	20	67	94	337	1516	300	كان الولد لرجل والام لاخر لجبرا علي ان يجمعانهما في ملك او يبيعاهما معا واذا ورث اخوان امة وابنها لزمهما ان يبقياهما في ملكهما او يبيعاهما معا وكذلك لو ابتاعهما رجلان جمعا بينهما 2758 ومن باع ولدا دون امه فسخ البيع الا ان يجمعاهما في ملك واحد	543	-5526553690676765462	125	205.5	99	243	51.440330505371094	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05827	false	-861800672535947065	15	42	72	191	1525	300	كاتب الام لم يجز له بيع ولدها اذ هي في ملكه بعد الا ان يبيع كتابتها مع رقبة الابن من رجل واحد فيجوز ذلك اذا جمع بينهما	5827	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms544	true	-3887819430507492381	5	32	23	142	1445	300	كاتب الام لم يجز له بيع ولدها اذ هي في ملكه بعد الا ان يبيع كتابتها مع رقبة الابن من رجل واحد فيجوز ذلك اذا جمع بينهما	544	-5526553690676765462	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06016	false	-8649458016533212057	203	239	1024	1199	1521	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر--------- وهذا حديث متبع ليس لاحد فيه راي ولذا قدمه ابن شاس وابن الحاجب	6016	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	81	117	393	567	1444	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر قال مالك وهذا حديث متبع ليس لاحد فيه راي 2766 قال- ---------ابن القاسم	545	-5526553690676765462	156	286.0	122	184	84.78260803222656	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06019	false	4683054152158964517	214	259	1043	1270	1468	300	باع---- حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب وهو زمن الربيع او وقت الولادة او قربها وهو ي----------------علم ما تحلبه وكتمه عن المبتاع والمبتاع انما رغبته في اللبن فان للمبتاع ان---------- يردها وله ان يرضاه كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن -علم ذلك	6019	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	259	299	1237	1438	1444	300	باع شاة حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب ولم يذكر ما تحلب فان كانت الرغبة فيها انما هي للبن والباءع يعلم ما تحلب ف-كتمه ف-------------------------------------------للمبتاع ان يرضاها او يردها------------- كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن يعلم ذلك	545	-5526553690676765462	129	178.0	102	258	50.0	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06020	false	-2225898423016414210	98	139	508	714	1509	300	ومن باع شاة حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب ولم يذكر ما تحلبه فان كانت الرغبة فيها انما هي اللبن والباءع يعلم ما تحلب وكتمه فللمبتاع ان يرد-ها او يرضاها كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن -علم ذلك	6020	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	258	299	1233	1438	1444	300	ومن باع شاة حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب ولم يذكر ما تحلب- فان كانت الرغبة فيها انما هي -للبن والباءع يعلم ما تحلب فكتمه فللمبتاع ان يرضاها او يرد-ها كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن يعلم ذلك	545	-5526553690676765462	200	372.0	159	208	96.15384674072266	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06020	false	-2225898423016414210	139	177	714	889	1509	300	فلا رد للمبتاع وكذلك ما تتوفر فيه للبن من بقر------- او ابل او غنم ولو باعها في غير ابان لبنها ثم حلبها المبتاع--- حين الابان فلم يرضها فلا رد له كان الباءع يعلم حلابها ام لا انتهي وفي -----	6020	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms546	true	-7751520523386041903	0	40	0	183	1425	300	فلا رد للمبتاع وكذلك ما تنوفس فيه للبن من بقر او غنم او ابل------- ولو باعها في غير ابان لبنها ثم حلبها المبتاع في حين الابان فلم يرضها فلا رد له كان الباءع يعرف حلابها ام لا وان ابتعتها في	546	-5526553690676765462	154	285.0	120	190	81.0526351928711	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08414	false	-4079650663534282193	12	51	67	238	1426	300	كان في ارضه غدير او بركة او بحيرة فيها سمك فلا يعجبني بيع ما فيها من السمك ولا يمنع من يصيد فيها ولا الشرب منها ولا يمنع الماء لشفة او -سقي كبد الا ما لا فضل فيه عن اربابه	8414	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms546	true	-7751520523386041903	80	119	371	543	1425	300	كان في ارضك غدير او بركة او بحيرة فيها سمك فلا يعجبني بيع ما فيها من السمك ولا تمنع من يصيد فيها ولا الشرب منها ولا يمنع الماء لشفة او لسقي كبد الا ما لا فضل فيه عن اربابه	546	-5526553690676765462	169	331.0	130	172	98.25581359863281	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06148	false	-1449083903792692495	162	214	836	1085	1493	300	ومن اشتري لبن غنم باعيانها جزافا شهرا او شهرين او الي اجل لا ينقضي اللبن قبله فان كانت غنما يسيرة كشاة او شاتين لم يجز اذ ليست بمامونة وذلك جاءز فيما كثر من الغنم كالعشرة ونحوها ان كان في الابان وعرف- وجه حلابها وان لم يعرف- وجهه لم يجز ذلك انتهي ابو	6148	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms548	true	-7507094485892125981	236	288	1194	1445	1499	300	ومن اشتري لبن غنم باعيانها جزافا شهرا او شهرين او الي اجل لا ينقضي اللبن قبله فان كانت غنما يسيرة كشاة او شاتين لم يجز اذ ليست بمامونة وذلك جاءز فيما كثر من الغنم كالعشرة ونحوها ان كان في الابان وعرفا وجه حلابها وان لم يعرفا وجهه لم يجز فان اشتري لبن	548	-5526553690676765462	242	467.0	190	251	96.41434478759766	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05595	false	-3492231217110152742	171	237	818	1117	1413	300	ولا يجوز شرا- سمسم او زيتون او حب فجل بعينه علي ان علي الباءع عصره او زرعا قاءما علي ان علي الباءع حصاده ودرسه وكانه ابتاع ما يخرج من ذلك كله وذلك مجهول فاما ان ابتعت منه ثوبا علي ان يخيطه لك او نعلين علي ان يحذوهما فلا باس به وان ابتعت منه قمحا علي ان يطحنه لك فقد ---------------------استخفه مالك بعد ان كرهه وقوله الا ---	5595	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms549	true	-2229208147601820387	188	258	923	1236	1453	300	ولا يجوز شراء سمسم او زيتون او حب فجل بعينه علي ان علي الباءع عصره او زرعا قاءما علي ان عليه------ حصاده ودرسه وكانه ابتاع ما يخرج من ذلك كله وذلك مجهول فاما ان ابتعت منه ثوبا علي ان يخيطه لك او نعلين علي ان يحذوهما فلا باس به وان ابتعت منه قمحا علي ان يطحنه لك قال مالك مرة لا خير فيه واستخفه----- بعد ان كرهه وكان وجه ذلك	549	-5526553690676765462	275	511.5	213	324	84.87654113769531	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06071	false	-3033097320248258601	4	84	26	408	1504	300	فمن باع ام--ة حاملا ودلس بحملها فمات------------------------------------------------------------------------------ت من الحمل علي اربعة اقسام احدها ان تموت قبل علمه بالحمل الثاني ان يعلم ويبادر في الطلب ف------------------------------------------------------لم يصل اليه او الي السلطان حتي ماتت ففي هذين الوجهين هي من الباءع ولا يمين علي المبتاع الثالث ان يمضي بعد علمه ما يعد فيه راضيا ففي هذا الوجه هي من المبتاع وهو الذي قال فيه اشهب لا يرجع بشء الرابع ان يمضي بعد علمه وقت في مثله ت---رد ولكنه لا يعد فيه راضيا لقربه	6071	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms557	true	4917653577269048676	84	154	399	732	1451	300	ومن باع جارية حاملا فدلس بحملها فماتت منه ولم يعلم به المبتاع فله الرجوع بالثمن ولو علم فلم يردها حتي ماتت منه كانت من المبتاع قال اشهب ال-------ا ان -------------------------------------يبادر في الطلب ولم يفرط بقرب ذلك او يعلم عندما ضربها الطلق فطلب الرد فلم يصل اليه او الي السلطان حتي ماتت فهي م----------------ن الب----------------------اءع وكذلك لو -مضي بعد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه وقت في مثله ما يرد ولكنه لا يعد فيه راضيا لقربه	557	-5526553690676765462	163	241.5	125	519	31.406551361083984	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05984	false	-6063338068007085369	242	271	1204	1345	1484	300	اشتري امة فالفاها قد زنت عند الباءع فليس بواجب علي المبتاع------ ان يحدها الا ان ذلك عيب فيرد به في الوخش والعلية ابن القاسم وهو عيب في العبد ايضا	5984	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms558	true	-4212875490429218116	193	220	909	1038	1404	300	ابتاع امة فالفاها قد زنت عند الباءع فليس------ علي المبتاع بواجب ان يحدها الا ان ذلك عيب -يرد به في الوخش والعلية----------- وهو عيب في العبد ايضا	558	-5526553690676765462	120	207.0	94	147	81.63265228271484	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07616	false	-2854642146557440268	178	240	849	1161	1449	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له-------- ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعته نفسه بها وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يد-ه فقبضتها واعتقته وتمت حريته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	7616	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms558	true	-4212875490429218116	62	125	271	592	1404	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له فقبضتها ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعته نفسه بها وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يديه فقبضتها واعتقته وتمت حرمته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	558	-5526553690676765462	311	607.5	249	321	96.88473510742188	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06074	false	-5621101424775832971	186	229	974	1181	1497	300	اشتري عبدا فابق----- بقرب البيع فقال للباءع اخشي انه لم يابق بقرب البيع الا وقد كان ابق عندك فاحلف انه لم يابق عندك فانه لا يمين علي الباءع انه لم يابق عنده وهو محمول علي السلامة حتي تقوم بينة -انه ابق عند الباءع	6074	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms560	true	3415675881491979005	154	188	706	873	1397	300	ابتاع عبدا فابق عنده بقرب البيع فقال للباءع اخشي انه لم يابق لقرب البيع الا وقد---- ابق عندك فاحلف ف---------------------لا يمين عليه وما جهل امره فهو عل----------------ي السلامة حتي تقوم بينة وان----- دلس الباءع	560	-5526553690676765462	134	210.5	105	213	62.910797119140625	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06089	false	-7134260779984565346	241	280	1260	1446	1545	300	كان العيب مما يمكن حدوثه عند احدهما فان كان ظاهرا لا يخفي مثله حلف الباءع علي البت انه باعه وما هو به وان كان مما يخفي مثله ويري انه لم يعلمه حلف الباءع علي العلم وعلي المبتاع البينة -ان	6089	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms560	true	3415675881491979005	112	137	498	622	1397	300	كان م------ما يمكن حدوثه عند احدهما فان كان ظاهرا------------- حلف الباءع علي البت------------------- وان كان مما يخفي مثله حلف عل-------------------------ي العلم وعلي المبتاع البينة فان	560	-5526553690676765462	116	192.0	92	187	62.03208541870117	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06096	false	3018280668472599761	62	94	307	463	1447	300	واذا ولدت الامة عندك ثم رددتها بعيب رددت----- ولدها معها والا فلا شء لك وكذلك ما ولدت -------البقر والغنم والابل ولا شء عليك في الولادة الا ان ينقصها ذلك فترد ما نقصها	6096	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms562	true	-3464554575475528830	69	101	351	507	1466	300	واذا ولدت الامة عندك ثم رددتها بعيب رددت معها ولد-----ها والا فلا شء لك وكذلك ما ولدت الابل والبقر والغنم------- ولا شء عليك في الولادة الا ان ينقصها ذلك فترد ما نقصها	562	-5526553690676765462	144	259.0	114	168	85.71428680419922	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06043	false	-6416937739197877268	146	187	742	940	1482	300	ابتعت حنطة كانت مبلولة فجفت او عسلا او لبنا مغشوشا فلم تعلم بذلك حتي اكلت ذلك فلك الرجوع بما بين الصحة والداء اذ لا يوجد مثله لغشه ولو وجدت مثله في غشه حتي يحاط بعلم ذلك لرددت مثله واخذت جميع الثمن	6043	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms564	true	-1277074409300230893	151	189	729	915	1432	300	ابتعت حنطة كانت مبلولة فجفت او عسلا او لبنا مغشوشا فلم تعلم -----حتي اكلت ذلك فلك الرجوع بما بين الصحة والداء اذ لا يوجد مثله بغشه ولو وجدت مثل-------ه حتي يحاط بعلم ذلك لرددت مثله واخذت جميع الثمن	564	-5526553690676765462	185	354.0	147	198	93.43434143066406	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06028	false	-2162258234983862223	193	300	966	1490	1490	300	باع بعيرا فتبرا من دبرته فان كانت دبرة منغلة مفسدة لم يبرا وان اراه اياها حتي يذكر ما فيها من نغل و--غيره وبذلك قال مالك فيمن تبرا في عبد من اباق-------- والمبتاع يظن انه اباق ليلة او ----مثل العوالي فيوجد----------------------------- قد ابق الي---- مصر او الشام ابن المواز او ابق مرارا ابن القاسم وكذا ان تبرا من سرقة العبد فظن انه انما سرق في البيت الرغيف فاذا به عاد يثقب بيوت الناس فلا يبرا حتي يبين امره انتهي وفي القاموس النقلة كمحدثة التي ينقل منها فراش العظم وهي قشور تكون علي العظم انتهي ومن المدونة لو تبرا الباءع من كي بالامة فوجد المكي بالظهر او بالفخذين فقال-	6028	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	72	142	354	681	1433	300	باع بعيرا فتبرا من دبرته فان كانت----- منغلة مفسدة لم يبرا وان اراه اياها حتي يذكر ما فيها من نغل او غيره وكذلك ان ت-----------برا في عبد من اباق او سرقة والمبتاع يظن اباق مثل ليلة او الي مثل العوالي او سرقة الرغيف فوجد ينقب البيوت او قد ابق الي مثل مصر او الشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يبرا حتي يبين امره 2830 و----------------------------------------------------------------------------------------------لو تبرا------- من كي ب-لامة فوجد الكي- بالظهر و---الفخذين فقال	565	-5526553690676765462	252	390.5	197	572	44.05594253540039	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06029	false	8542735306064652572	0	66	0	314	1458	300	المبتاع ظننته ببطنها فلا رد له الا ان يكون متفاحشا -فيرد و------في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدونة قال ابن وهب عن مالك من باع عبدا او دابة او غير ذلك وكثر في براءته ذكر اسماء العيوب فلا يبر-ا الا من عيب يريه اياه ويوقفه عليه والا فله الرد ان شاء ومنع عمر بن عبد العزيز -------------ان يذكر في البراءة عيوبا ليست في المبيع ارادة التلفيق فرع قال الشارح اذا باع	6029	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	142	256	681	1231	1433	300	المبتاع ظننته ببطنها فلا رد له الا ان يكون متفاحشا علي ما ذكرنا في الدبرة والاباق وان تبرا من عيوب الفرج فان كانت مختلفة ومنها المتفاحش لم يبرا حتي يذكر اي عيب هو الا من اليسير فانه يبرا واما الرتق وما تفاحش فلا يبرا منه ولو تبرا من الرتق فوجد بها المبتاع رتقا لا يقدر علي علاجه فان كان من الرتق ما يقدر علي علاجه ومنه ما لا يعالج لم يبرا الباءع حتي يبينه 2831 ومن ----------------------------------------------------------كثر في براءته من- اسماء العيوب فلا يبرءه الا من عيب يريه اياه ويوقفه عليه وقد ------------------منع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان يذكر في البراءة عيوبا ليست في المبيع ارادة التلفيق ق----ال النخعي ولو قال	565	-5526553690676765462	212	184.5	167	631	33.59746551513672	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06081	false	-2415564616956374856	150	194	771	984	1502	300	ومن ابتاع خفين او نعلين او مصراعين او شبه ذلك مما لا يفترق فاصاب باحدهما عيبا بعد ما قبضهما او قبل فاما ردهما او قبلهما جميع----------ا واما ما ليس باخ لصاحبه او كانت نعالا فرادي فله رد المعيب علي ما ذكرنا في اشتراء الجملة	6081	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	27	70	133	345	1433	300	ومن ابتاع خفين او نعلين او مصراعين او شبه ذلك مما لا يفترق فاصاب باحدهما عيبا بعد-ما قبضهما او قبل فاما رد----------هما جميعا او رضيهما واما ما ليس باخ لصاحبه او كانت نعالا فرادي فله رد المعيب علي ما ذكرنا في اشتراء الجملة	565	-5526553690676765462	202	384.0	161	223	90.58296203613281	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06027	false	-3163117451638709343	206	249	1068	1271	1511	300	قال مالك -----------لا تنفع البراءة مما لم يعلم به الباءع----------------- في شء من السلع والحيوان الا في الرقيق وحدها فمن باع-------- وليدة او عبدا وشرط البراءة فقد برء مما لا يعلم به الا من الحمل في الراءعة لانها تتواضع ولا يبرا مما علم	6027	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms566	true	3923657201522916692	173	220	801	1025	1421	300	قال مالك رحمه الله ولا تنفع البراءة مما لا يعلم--- الباءع في ميراث او غيره في شء من السلع والحيوان الا في الرقيق وحده و-من باع عبدا او وليدة-------- وشرط البراءة فقد برء مما لا يعلم ---الا من الحمل في الراءعة لانها تتواضع ولا يبرا مما علم	566	-5526553690676765462	185	323.0	147	239	77.4058609008789	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07158	false	895333101080204311	55	114	291	593	1540	300	باع سلعة لرجل----- بامره -------فان اعلم المشتري في العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها -ان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه اليمين لا علي الوكيل وان لم يعلمه------- انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه----- وما باع- الطوافون و---------------النخاسون و---------من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليه- في عيب ولا استحقاق والتباعة علي ربها ان وجد والا اتبع	7158	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms568	true	2130502695032022756	34	101	173	513	1485	300	باع----- لرجل سلعة بامره من رجل فان اعلمه ف-------ي العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها فان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثم-ن لا علي الوكيل وان لم يعلمه الوكيل انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه 2838 وما باعه الطوافون في المزايدة مثل النخاسين وغيرهم او من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليهم في عيب ولا استحقاق والتباعة علي ربها ان وجد والا اتبع	568	-5526553690676765462	283	480.0	227	353	80.16997528076172	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05696	false	-6375492497481817915	240	300	1247	1539	1539	300	ابتاع الطوق ذهبا فيه ماءة دينار بالف درهم محمدية نقدا فوجدت به عيبا فصالحك عنه الباءع علي دينار نقد-----ا جاز ----وكانه في عقد البيع وان صالحك علي ماءة درهم محمدية من سكة الثمن فان كانت نقدا جاز وكان البيع وقع بتسع ماءة وان كانت الي اجل لم يجز لانه بيع وسلف منك للباءع وان صالحك علي ماءة----- يزيدية من غير-	5696	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	36	98	165	468	1468	300	ابتعت --طوق ذهب- فيه ماءة دينار بالف درهم محمدية نقدا فوجدت به عيبا فصالحك منه الباءع علي دينار نقدك اياه جاز ذلك وكانه في عقد البيع وان صالحك علي ماءة درهم محمدية من سكة الثمن فان كانت نقدا جاز وكان البيع وقع بتسعم-اءة وان كانت الي اجل لم يجز لانه بيع وسلف منك للباءع وان صالحك علي ماءة درهم يزيدية من غير	570	-5526553690676765462	283	523.0	225	307	92.18241119384766	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06780	false	7681364146100166067	54	96	272	501	1527	300	مات عن ولد وزوجة وترك دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر مورثها من الدراهم فاقل جاز---- وان كانت اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا وذلك حرام	6780	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	113	156	532	765	1468	300	مات عن ولد وزوجة وترك دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر مورثها من الدراهم فاقل جاز ذلك وان كانت اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا وهذا حرام	570	-5526553690676765462	226	442.5	184	233	96.9957046508789	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06783	false	-1964193858223277415	57	188	295	924	1451	300	ترك دراهم وعروضا فصالح الوارث زوجة الميت علي دنانير من ماله اي الوارث فان كان حظها من الدراهم يسير--------------ا اقل من صرف الدينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز وهو معني قوله كبيع وصرف اي فان قلت الدراهم التي تخصها او العروض التي تخصها بان نقصت او نقصت قيمة العروض عن دينار جاز الصلح لانه بيع وصرف اجتمعا في دينار قاله الخرشي وغيره وان كان فيها دين فكبيعه يعني انه--------------- اذا كان في التركة دين واراد الوارث ان يدفع للزوجة او غيرها من الورثة شيءا من عنده في المصالحة علي حظها او حظه من التركة فان ذلك حكمه حكم بيع الدين فاذا كان في التركة دين من دنانير او دراهم لم يجز الصلح علي دنانير او دراهم نقدا من عند	6783	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	228	299	1125	1463	1468	300	ترك دراهم وعروضا فصالحها---------------- علي دنانير من ماله ----------فان كان-------ت الدراهم يسيرة قدر حظها منها اقل من صرف --دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز وان ترك دنانير وعروضا فصالحها علي دنانير من غير التركة لم يجز------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------لانه ذهب وسلعة بذهب وان كان في التركة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين من دنانير او دراهم لم يجز الصلح علي دنانير او دراهم نقدا من عند	570	-5526553690676765462	249	382.5	193	658	37.84194564819336	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06783	false	-1964193858223277415	189	228	931	1111	1451	300	وان كان الدين حيوانا او عر-ضا من بيع او قرض او طعاما من قرض لا من سلم فصالحها الوارث عن ذلك علي دنانير او دراهم عجلها لها من عنده فذلك جاءز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله	6783	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	0	38	0	173	1455	300	وان كان الدين حيوانا او عروضا من بيع او قرض او طعام- من قرض لا من سلم فصالحها م-------ن ذلك علي دنانير او دراهم عجلها لها من عنده فذلك جاءز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله	571	-5526553690676765462	171	323.0	133	181	94.47513580322266	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06810	false	-4663314654870621711	234	300	1134	1473	1473	300	غيره في كتاب المديان منها الثاني-------- ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه خمسة ثم يرجع هو علي الغريم بخمسين جميع حقه فاذا اخذها دفع للمصالح الخمسة التي اخذ منه ثالثها قول غير ابن القاسم في كتاب الصلح ان اختار الذي لم يصالح ان يدخل مع المصالح في العشرة فاني اجعل دينهما كال------ستين دينار- فيكون له خمسة اسداس العشرة وللمصالح سدسها ثم يرجع المصالح بخمسة-	6810	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms572	true	1851082270285956676	144	211	702	1041	1512	300	غيره في كتاب المديان وذكر فيه ابن القاسم ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه خمسة ثم يرجع هو علي الغريم بخمسين جميع حقه فاذا قبضها دفع للمصالح الخمسة التي اخذ منه وقا------ل غير----------ه في كتاب الصلح ان اختار الذي لم يصالح ان يدخل مع المصالح في العشرة فاني اجعل دينهما كانه كان ستين دينارا فيكون له خمسة اسداس العشرة وللمصالح سدسها ثم يرجع المصالح بخمسة	572	-5526553690676765462	305	561.0	243	355	85.91548919677734	57	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06797	false	5780118486264313600	179	206	865	998	1472	300	ولو اقر رجل بقتل رجل يعني خطءا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان يلزم الدية علي العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز	6797	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	253	278	1207	1330	1442	300	ولو اقر رجل بقتل رجل خط------ا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية---- العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز	573	-5526553690676765462	120	224.5	95	133	90.2255630493164	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06800	false	3851159691077779724	82	124	373	595	1428	300	والقاتل خطءا اذا صالح الاولياء علي مال نجموه عليه فدفع اليهم نجما ثم قال ظننت ان الدية تلزمني دون العاقلة فذلك له ويوضع عنه ويتبع اولياء المقتول العاقلة قال ابن القاسم ويرد-- عليه اولياء القاتل ما اخذوه منه اذا كان يجهل ذلك	6800	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	219	253	1031	1207	1442	300	والقاتل خط-ا اذا صالح الاولياء علي مال نجموه عليه فدفع اليهم نجما ثم قال ظننت ان الدية تلزمني------------ فذلك له ويوضع عنه ويتبع-------------ون العاقلة بالدية-------- ويردون اليه ما قبضوا-------------- منه اذا كان يجهل ذلك	573	-5526553690676765462	161	266.0	128	224	71.875	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06809	false	-7463059808574687787	77	151	408	752	1433	300	نصف العرض او الطعالم من شريكه قال سحنون ثم يكون بقية الدين بينهما وذلك انه تعدي له علي دين فابتاع به شيءا فهو كعرض باعه بغير امره وليس كعين تعدي فيه والصلح في غير موضع اشبه شء بالبيع اه ولابن القاسم في كتاب المديان-------------------- ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه نصف العرض الذي صالح ب--ه ثم اذا قبض هو جميع حقه رد علي--------ه نصف العرض الذي اخذه منه يوم وقع الصلح به	6809	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	1	78	5	368	1442	300	نصف القمح من الشريك ----------قال سحنون ثم تكون بقية الدين بينهما وذلك انه تعدي له علي دين فابتاع به شيءا فهو كعرض باعه بغير امره وليس كعين تعدي فيه والصلح في غير موضع اشبه شء بالشراء وهكذا قال غيره في كتاب المديان وقال فيه ابن القاسم ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه نصف العرض الذي صالح عليه ثم اذا قبض هو جميع حقه رد علي المصالح قيمة العرض الذي اخذ- منه يوم وقع الصلح به	573	-5526553690676765462	298	532.5	231	374	79.67914581298828	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06784	false	3737843944116755412	170	243	815	1141	1424	300	ما وقع به الصلح عن دم ------------عمد مع المجروح او مع اولياءه بعد موته فذلك لازم كان اكثر من الدية اضعافا او اقل من الدية لان دم العمد لا دية فيه الا ما اصطلحوا عليه واذا وجب لمريض علي رجل جراحة عمدا فصالحه في مرضه علي اقل من الدية او من ارش تلك الجراحة ثم مات من مرضه فذلك جاءز لازم اذ للمقتول العفو عن دم العمد في مرضه وان لم يدع مالا	6784	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms574	true	-6961030232406578978	1	77	4	341	1423	300	ما وقع به الصلح من دم عمد او جراح عمد مع المجروح او مع اولياءه بعد موته فذلك لازم كان اكثر من الدية اضعافا او اقل من الدية لان دم العمد لا دية فيه الا ما اصطلحوا عليه واذا وجب لمريض علي رجل جراحة عمد- فصالحه في مرضه علي اقل من الدية او من ارش تلك الجراحة ثم مات من مرضه فذلك جاءز لازم اذ للمقتول العفو عن دم العمد في مرضه وان لم يدع مالا	574	-5526553690676765462	324	639.0	251	338	95.85798645019531	71	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06543	false	5408565263311931730	118	154	538	684	1404	300	ولو صالح من ذلك او من جرح عمد يخاف منه موته علي مال -ثبت الصلح ثم حط المال بعد ذلك لم يجز ذلك ان احاط الدين به فان لم يكن عليه دين كان ذلك--- في ثلثه	6543	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	262	297	1302	1442	1455	300	ولو صالح من ذلك او من جرح عمد يخاف منه موته علي مال فثبت------ ثم حط المال بعد ذلك لم يجز---- ان احاط الدين به وان لم يكن عليه دين كان ما فعل في ثلثه	575	-5526553690676765462	132	235.0	98	150	88.0	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09504	false	6136133724739889748	76	168	390	871	1511	300	في المدونة ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه ثم نزي----- فمات فلاولياءه ان يقسموا ويقتلوا ويردوا المال ويبطلوا الصلح وان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه ولو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة قد عادت-------- نفسا فاقتلوني وادوا المال فليس له ذلك ---ولو لم يكن صالح فقال ذلك وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقسمون فذلك لهم وان شاءوا -قسموا وقتلوا	9504	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	28	122	148	637	1455	300	في النفس-- ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه ثم نزي فيها فمات فلاولياءه ان يقسموا ويقتلوا ويرد ال--مال ويبطل-- الصلح فان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه ولو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس--- ذلك له ولو لم يكن صالح فقال ذلك وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقسمون فذلك لهم وان شاءوا اقسموا وقتلوا	575	-5526553690676765462	465	883.0	375	498	93.37349700927734	84	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07646	false	-6978149246302525358	179	207	903	1035	1508	300	الصلح منها -----وان ادعيت شقصا من دار بيد رجل------ وله شريك فصالحك عنه علي دارهم فان كان علي اقرار ففيه الشفعة وان كان علي انكار فلا شفعة فيه	7646	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms577	true	2217321817852338143	191	221	931	1074	1484	300	الولد معها 2866 وان ادعيت شقصا من دار بيد رجل فانكر وله شريك فصالحك منه علي دراهم فان كان علي اقرار ففيه الشفعة وان كان علي انكار فلا شفعة فيه	577	-5526553690676765462	126	231.5	98	143	88.11188507080078	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08061	false	6285556470337435873	197	222	965	1074	1456	300	له بهذه الماءة دينارا سنة او يرعي له غنما بعينها سنة فان شرط في العقد خلف ما هلك منها او تلف جاز والا لم يجز	8061	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	0	25	0	108	1378	300	له بهذه الماءة دينار -سنة او يرعي له غنما بعينها سنة فان شرط في العقد خلف ما هلك منها او تلف جاز والا لم يجز	581	-5526553690676765462	107	211.0	83	109	98.1651382446289	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08063	false	-1257910764246553009	184	242	892	1148	1432	300	يرعي له غنما بعينها سنة فان شرط عليه في العقد ان- ما هلك منها او باعه او ضاع اخلفه جاز ذلك والا لم يجز فان شرط ذلك وضاع منها شء---------------- قيل للاجير اوف الاجارة وخير رب الغنم في خلف ما ضاع او تركه قال ابن القاسم ولو واجره علي رعاية ماءة شاة غير مع----------------------------------------------------------------------------ينة فلا بد من الشرط	8063	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	6	74	28	330	1378	300	يرعي له غنما بعينها سنة فان شرط----- في العقد خلف ما هلك منها او تلف جاز------------------ والا لم يجز وان شرط ذلك فهلك من ذلك شء فابي ربه خلفه قيل له---- اوف الاجارة واذهب بسلام وتكون له اجرته تامة------------------- ولو -اجره علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء وان كانت معينة فلا بد من الشرط	581	-5526553690676765462	164	237.0	123	349	46.99140548706055	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05591	false	3250465838865372421	20	42	113	211	1425	300	ولا يجوز بيع لحم شاة حية او مذبوحة او لحم بعير كس-ر قبل الذبح والسلخ كل رطل بكذا من حاضر ولا مسافر	5591	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	73	95	343	442	1371	300	ولا يجوز بيع لحم شاة حية او مذبوحة او لحم بعير كسير قبل الذبح والسلخ كل رطل بكذا من حاضر ولا مسافر	583	-5526553690676765462	98	191.0	76	99	98.98989868164062	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08004	false	-3327059651334293863	240	277	1151	1311	1421	300	-واجرته علي دبغ جلود او عملها او نسج ثوب علي ان له نصفها اذا فرغ لم يجز قال ابن القاسم لانه لا يدري كيف يخرج---- ولان مالكا قال ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به	8004	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	172	202	802	926	1371	300	يءاجر-ه علي دبغ جلود او عملها او نسج ثوب علي ان له نصف ذلك اذ ------------------------------لا يدري كيف يخرج ذلك ولان---------- ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به	583	-5526553690676765462	111	188.5	85	165	67.2727279663086	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08019	false	7119527485888154452	1	41	3	192	1430	300	خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا فبنصف درهم او قلت له ان خطته خياطة رومية فبدرهم وان خطته خياطة عربية فبنصف درهم لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة فان خاطه فله اجر مثله زاد علي التسمية او نقص	8019	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	111	150	518	702	1371	300	خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا فبنصف درهم او قلت له ان خطته خياطة رومية فبدرهم وان خطته خياطة عربية فبكذا----- لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة فان خاطه فله اجر مثله زاد علي التسمية او نقص	583	-5526553690676765462	181	352.0	142	189	95.76719665527344	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08022	false	2862809951051295330	167	227	861	1118	1466	300	دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي فما بعتها به من شء فهو بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فهو بيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	8022	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	215	271	982	1227	1371	300	دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي فما بعتها به ف---------بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة ف---بيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	583	-5526553690676765462	244	472.0	188	257	94.94163513183594	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08029	false	-6570317928836827617	75	147	358	698	1471	300	زيتون قبل ان يعصرها جاز ذلك -----ولو بعت منه دقيق هذه الحنطة كل قفيز بدرهم قبل ان يطحنها جاز لان الدقيق لا يختلف فان تلفت هذه الحنطة كان ضمانها من الباءع وان كان الزيت والدقيق مختلفا خروجه اذا عصر او طحن لم يجز ذلك فيه حتي يطحن او يعصر وقد خفف مالك ان يبتاع الرجل حنطة علي ان علي الباءع طح-نها اذ لا يكاد الدقيق يختلف ولو كان خروجه مختلفا ما جاز	8029	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	0	73	0	343	1371	300	زيتون قبل ان يعصر --جاز ذلك 2879 ولو بعت منه دقيق هذه الحنطة كل قفيز بدرهم قبل ان يطحنها جاز لان الدقيق لا يختلف فان تلفت هذه الحنطة كان ضمانها من الباءع وان كان الزيت والدقيق يختلف- خروجه اذا عصر او طحن لم يجز ذلك فيه حتي يطحن او يعصر وقد خفف مالك ان يبتاع الرجل حنطة علي ان علي الباءع طحينها اذ لا يكاد الدقيق يختلف ولو كان خروجه مختلفا ما جاز	583	-5526553690676765462	335	648.5	264	346	96.82080841064453	69	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08017	false	-6808385408507653739	59	191	265	888	1419	300	احمل--- طعامي الي موضع كذا ولك نصفه لم يجز الا ان انتقده الان مكانك وفي المدونة قال ابن القاسم ان و-----------------اجرت رجلا علي حمل طعام بينكما الي بلد يبيعه بها علي ان--- عليك كراء حصتك وسميت --ذلك فان اشترطت ان لا يعين حصته منه قبل الوصول الي البلد لم يجز وان كان عل------------------------------------------------ي انه متي شاء يبرزها قبل ان يصل او يخرج جاز ان ضرب للبيع اجلا يريد ضربا اجلا بعد الوصول الي البلد ولا ينقد اجارة البيع قال ابن القاسم وكذلك ان واجرته علي طح-نه فان كان اذا شاء افرد وطحن حصته جاز وان كان علي ان لا يطحنه الا مجتمعا لم يجز-------------------------------------- وكذلك ان واجرته علي رعاية غنم بينكما جاز ولزمته الاجارة اذا كان له ان يقاسمك حصته وي--بيعها متي شاء وضربت للرعاية اجلا وشرطت خلف ما هلك من حصتك	8017	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms584	true	2917630851405336756	18	155	91	706	1388	300	يحمل لك طعاما الي بلد- كذا ---بنصفه -------الا ان تن-قده نصفه مكانك لانه شء بعينه بيع علي ان يتاخر قبضه الي اجل وان اجرت رجلا علي حمل طعام بينكما الي بلد يبيعه به- علي ان له عليك كراء حصتك وسميتما ذلك فان ش--رطت ان لا يميز حصته منه قبل ال-----------بلد لم يجز فان نزل ذلك وباع الطعام كان له اجر مثله في حصتك وان كان علي انه متي شاء مي-زها قبل ان يصل او يخرج جاز ان ضرب للبي----------------------------------------------------------------------ع اجلا-- وكذلك ان -اجرته علي طحينه فان كان اذا شاء افرد طحين حصته جاز وان كان علي ا--لا يطحنه الا مجتمعا لم يجز فان طحنه كان له اجر مثله في حصتك 2883 وكذلك ان -اجرته علي رعاية غنم بينكما جاز ولزمته الاجارة اذا كان له ان يقاسمك حصته او يبيعها متي شاء------------------- وشرطت خلف ما هلك من حصتك	584	-5526553690676765462	441	699.5	339	737	59.83717727661133	78	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08068	false	-3174345046530651517	160	183	806	921	1512	300	ويجوز ان تستاجر طريقا في دار ومس------يل مصب مرحاض واما اجارة مسيل ميزاب المطر في دار رجل فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر	8068	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms584	true	2917630851405336756	251	276	1161	1281	1388	300	ويجوز ان تستاجر طريقا في دار رجل او مسيل مصب مرحاض واما اجارة مسيل ماء ميازيب من دار -رجل فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر	584	-5526553690676765462	95	182.5	76	121	78.51239776611328	17	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08069	false	-1676430220621819515	233	300	1214	1560	1560	300	اختلف رب الرحا والمكتري في انقطاع ماء الرحا فقال ربها انقطع عشرة ايام وقال المكتري بل شهرا فان تصادقا في اول السنة واخرها صدق رب الرحا وكذلك اختلافهما في انهدام البيت في بعض المدة ولو قال المكتري بعد السنة ك---انهدام الدار وانقطاع الماء في السنة كلها فالمكتري في ذلك كله مدع وان قال رب الرحا او الدار الان قد انقضت السنة وقال المكتري ما مضي منها الا-	8069	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms585	true	8346901520120588924	44	108	221	548	1499	300	اختلفا ف-----------------ي انقطاع ماء الرحا فقال ربها انقطع عشرة ايام وقال المكتري بل شهرا فان تصادقا في اول السنة واخرها صدق رب الرحا وكذلك اختلافهما في انهدام الدار في بعض المدة ا-و قال المكتري بعد السنة كان انهدام الدار وانقطاع الماء في السنة كلها فالمكتري في ذلك كله مدع وان قال رب الرحا او الدار----- قد انقضت السنة وقال المكتري ما مضي منها الا	585	-5526553690676765462	316	595.0	255	350	90.28571319580078	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08126	false	462403959594778998	234	292	1174	1460	1498	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وجاءيا جاز ذلك فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ولزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع فان كان معه قوم في سفره فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط---- من يومءذ حصة باقي المدة وقال	8126	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms585	true	8346901520120588924	136	194	692	977	1499	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وجاءيا جاز ----فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ولزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وان كان معه قوم في سفر- فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يومءذ حصة باقي المدة وقال	585	-5526553690676765462	280	541.0	223	290	96.55172729492188	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08070	false	3967923533087743292	114	150	573	739	1482	300	قال ابن القاسم ولا -------------------------باس بالاجارة علي تعليم القران كل---------- سنة بكذا او ع--------------------------لي ان يعلمه القران كله او سدسه بكذا وروي -------------------------------------------------------------------ابن وهب ولا --------باس ان يشترط مع اجر-ه شيءا معلوما كل فطر او اضحي	8070	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms586	true	-5042195230267674782	215	277	1099	1402	1527	300	قال ابن القاسم وتجوز الاجارة علي كتابته ولا باس بالاجارة علي تعليم القران كل سنة او كل شهر بكذا او علي الحذاق للقران بكذا او علي ان يعلمه القران كله او سدسه بكذا وتجوز الاجارة علي تعليم الكتابة فقط او علي الكتابة مع القران مشاهرة قال ابن وهب عن مالك ولا باس ان يشترط مع اجرته شيءا معلوما كل فطر او اضحي	586	-5526553690676765462	152	274.0	119	303	50.165016174316406	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08083	false	3930448402405684611	158	207	808	1037	1490	300	وكره ملك----------- لمكتري الدابة لركوبه- كراءها من غيره كان مثله او اخف منه فان اكراها لم افسخه وان تلفت لم يضمن ان كان اكراها في-ما اكتراها فيه من مثله في حاله وامانته وخفته ولو بدا له عن السفر او مات اكريت من مثله ---------------------------------------------------------------------------------------------في مثل ما اكتراها له ابو	8083	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms586	true	-5042195230267674782	65	134	333	667	1527	300	وكره مالك رحمه الله لمكتري الدابة لركوبها كرا-ها من غيره كان مثله او اخف منه فان اكراها لم افسخه وان تلفت لم يضمن ان كان اكراها في ما اكتراها فيه من مثله في حاله وامانته وخفته ولو بدا له عن السفر او مات اكريت من مثله وكذلك الثياب في الحياة والممات وليس ككراء الحمولة والسفينة والدار هذا له ان يكري ذلك من مثله في مثل ما اكتراها له وان	586	-5526553690676765462	223	416.0	174	335	66.5671615600586	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05417	false	4814257212528627864	105	172	508	844	1471	300	ومن واجر اجيرا ل---لخدمة استعمله علي عرف الناس من خدمة الليل والنهار كمناولته اياه ثوبه او الماء في ليله وليس فيما يمنعه النوم الا في امر يعرض--- المرة بعد المرة فيستعمله فيه بعض ليلة كما لا ينبغي لارباب العبيد اجهادهم فمن عمل منهم في نهاره ما يجهده فلا يستطحن- في ليله الا ان يخف عمل نهاره فليستطحن----ه في ليله ان شاء من غير---------- افداح ويكره ما اجهد	5417	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms591	true	-3435163629634182848	98	168	466	810	1445	300	ومن -اجر اجيرا في الخدمة استعمله علي عرف الناس من خدمة الليل والنهار كمناولته اياه ثوبه او الماء في ليله وليس فيما يمنعه النوم الا في امر يعرض له المرة -----------يستعمله فيه بعض ليله كما لا ينبغي لارباب العبيد اجهادهم فمن عمل منهم في نهاره ما يجهده فلا يستطحنه في ليله الا ان يخف عمل نهاره فليستطحنه ربه في ليله ان شاء من غير اكراء ولا افداح و-كره ما اجهد	591	-5526553690676765462	321	590.5	256	357	89.91596984863281	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05810	false	-4090377461552105283	86	118	429	571	1439	300	في المواق ان في المدونة --من اجر-------- نفسه او عبده في خياطة شهرا لم يجز ان يفسخ ذلك في قصارة او غيرها لانه دين في دين الا ان تكون الاجارة يوما ونحوه	5810	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms591	true	-3435163629634182848	27	58	134	276	1445	300	في الدواب ابين غررا 2930 ومن اجر عبده او نفس--------ه في خياطة شهرا لم يجز ان يفسخ ذلك في قصارة او غيرها لانه دين ب--دين الا ان تكون الاجارة يوما ونحوه	591	-5526553690676765462	116	197.0	90	152	76.31578826904297	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08128	false	524419894188194321	0	28	0	129	1477	300	فسدت الاجارة ولا شء عليه وله اجر مثله بغير ضمان ناف علي التسمية او نقص وقال غيره ان كان ذلك اكثر من التسمية لم يزد عليها وقال في	8128	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms592	true	7827452008623900455	270	297	1305	1430	1443	300	فسدت الاجارة ولا شء عليه وله اجر مثله بغير ضمان ناف علي التسمية او نقص وقال غيره ان كان ذلك اكثر من التسمية لم يزد عليها -قال ---	592	-5526553690676765462	125	239.0	98	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08049	false	-534330723743520480	195	224	940	1092	1487	300	وترضعه حيث اشترطوا وان لم يشترطوا موضعا فشان الناس الارضاع عند الابوين الا امراة لا يرضع مثلها عند الناس او يكون الاب وضيعا لا يرضع مثلها عنده فذلك لها	8049	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms593	true	-8230626229168912036	138	167	672	823	1502	300	وترضعه حيث اشترطوا فان لم يشترطوا موضعا فشان الناس ال-رضاع عند الابوين الا امراة لا ترضع مثلها عند الناس او يكون الاب وضيعا لا يرضع مثلها عنده فذلك لها	593	-5526553690676765462	149	291.0	120	152	98.02631378173828	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08050	false	4926445746781072282	197	231	955	1135	1506	300	واذا حملت الظءر فخيف علي الصبي فلهم فسخ الاجارة ولا يلزمها- ان تاتي بغيرها ترضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانها انما اكتريت علي رضاعه بعينها----------------------------------- وان سافر الابوان فليس لهما اخذ الصبي الا ان يدفعا الي الظءر جميع	8050	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms593	true	-8230626229168912036	185	259	922	1297	1502	300	فاذا حملت الظءر فخيف علي الصبي فلهم فسخ الاجارة ولا يلزمهما ان تاتي بغيرها ترضعه وكذلك تفسخ الاجارة بموت الصبي ولها بحساب ما ارضعت وليس لها ولا لابويه ان ياتوا بصبي غيره ترضعه كمن اكتري دابة ليركبها فليس له كراءها من غيره في مثل حاله وخفته لانه قد يجد من هو مثله في الامانة والحال والخفة ولا يكون مثل في الرفق وان سافر الابوان فليس لهما اخذ الصبي الا ان يدفعا الي الظءر جميع	593	-5526553690676765462	150	248.5	120	375	40.0	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08170	false	-1852348494714339329	42	76	198	364	1466	300	خاف الراعي الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق اذا جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن ما انتحر والراعي مصدق فيما هلك او سرق ولو قال ذبحتها ثم سرقت صدق وقال غيره بالذبح ضمن	8170	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms593	true	-8230626229168912036	33	67	143	307	1502	300	خاف الراعي الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق اذا جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن ما ن--حر والراعي مصدق فيما هلك او سرق ولو قال ذبحتها ثم سرقت صدق وقال غيره بالذبح ضمن	593	-5526553690676765462	163	319.5	129	166	98.1927719116211	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08053	false	-1987065155200714541	132	180	658	880	1491	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع ححمة باقي المدة من الاجر ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت اذ لو مات الصبي لم تورث عنه وكان للاب خاصة دون امه ففارق معني الضمان اه قال في	8053	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	142	188	712	926	1437	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع -حصة باقي المدة من الاجر ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت اذ لو مات الصبي لم يورث عنه وكان للاب خاصة دون امه ففارق معني الضمان في -------	594	-5526553690676765462	210	409.0	164	222	94.59459686279297	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07997	false	2656392860304095572	77	134	405	681	1500	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب الشء- حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم تكن لهم سنة لم يقض لهم الا بعد الفراغ-------- واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه فيقدر ما مضي وليس -لخياط---- خاط نصف القميص اخذ نصف اجرته اذا --------لم ياخذه -علي ذلك	7997	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	173	234	840	1137	1455	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم تكن لهم سنة لم يقض لهم الا بعد --فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف القميص اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذ لم ياخذها علي ذلك	596	-5526553690676765462	261	480.0	207	299	87.29096984863281	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08079	false	9004253493330551327	229	300	1156	1496	1496	300	بعد فراغها اخذ جميع الاجرة حفرها في ملكك او في غير ملكك من الفلوات ابن يونس لانها اجارة والاجارة تجوز في ملكك او غير ملكك من الفلوات الا ان تكون بمعني الجعل تجعل له دراهم معلومة علي ان يحفر لك بثرا من صفتها كذا وكذا فحفر نصفها ثم انهدمت فان انهدمت في هذا قبل اسلامها اليك فلا شء له -اسلامها اليك فراغه من حفرها وقد قال مالك---------- في الاجير علي حفر-	8079	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	0	39	0	187	1455	300	بعد فراغها اخذ جميع الاجر- حفرها في ملكك او في غير ملكك----------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون بمعني الجعل-------------------------------------------------------------------------------- فان انهدمت------- قبل اسلامها اليك فلا شء له واسلامها اليك فراغه من حفرها وقد قال مالك رحمه الله في الاجير علي حفر	596	-5526553690676765462	174	290.0	138	352	49.431819915771484	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08080	false	-5894455969212839991	190	227	915	1090	1441	300	ولا باس بالاجارة علي حفر بءر بموضع كذا عمقها كذا وقد خبرا الارض فان لم يخبراها لم يجز لانه قد يسهل اعلاها ثم يظهر--- حجر او صلابة هذا هو المشهور وعن ابن القاسم ان جهلا ال-----------ارض جاز	8080	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	62	102	296	483	1455	300	ولا باس بالاجارة علي حفر بءر بموضع كذا عمقها كذا وقد خبر- الارض فان لم يخبر-ها لم يجز لانه قد يسهل اعلاها ثم يظهر له حجر او صلابة وكذلك الاجارة علي حفر فقر النخل الي الماء ان خبر الارض جاز	596	-5526553690676765462	135	240.5	106	189	71.42857360839844	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08284	false	540179110637106963	188	216	982	1118	1527	300	ادعي علي صباغ او صانع فيما قد عمله انه قد اودعه اياه وقال الصانع بل استعملتني فيه فالصانع مصدق لانهم لا يشهدون في هذا ولو جاز هذا لذهبت	8284	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	273	300	1324	1455	1455	300	ادعي علي صباغ او صانع فيما قد عمله انه--- اودعه اياه وقال الصانع بل استعمل-ني فيه فالصانع مصدق لانهم لا يشهدون في هذا ولو جاز هذا لذهبت-	596	-5526553690676765462	131	246.0	105	136	96.32353210449219	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08171	false	7202973838365287602	232	265	1126	1274	1455	300	واذا قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال له لم امرك الا بقلع---- الذي يليه فلا شء---- عليه لانه علم به حين قلعه فتركه وله اجره الا ان يصدقه الحجام فلا يكون له اجر	8171	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	193	227	974	1123	1467	300	واذا قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال له لم امرك ا-ن تقلع الا الذي يليه فلا شء بله عليه لانه علم به حين قلع------ه وله اجره الا ان يصدقه الحجام فلا يكون له اجر	597	-5526553690676765462	139	250.5	107	156	89.1025619506836	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08290	false	4917813445785630680	181	219	908	1097	1489	300	قال الصانع استعملتني هذا المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان -------------------------------------------------ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه---- معمولا وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه -قال	8290	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	37	86	181	423	1467	300	قال الصانع استعملتني هذا المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول- وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال	597	-5526553690676765462	188	356.5	150	243	77.36625671386719	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08291	false	-8725514578006431864	149	205	704	971	1432	300	لت سويقا بسمن وقال لربه امرتني بلته------ بعشرة دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قيل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له مثل ----------------------------------------------سويقه غير ملتوت والا فاسلمه ل--ه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره اذا امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات	8291	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	232	300	1148	1467	1467	300	لت سويقا بسمن وقال لربه امرتني ان الته لك بعشرة دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قيل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره ان- امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات-	597	-5526553690676765462	256	479.0	202	321	79.75077819824219	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08183	false	4281005716268203196	242	266	1173	1289	1461	300	ومن واجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام	8183	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	199	223	950	1065	1429	300	ومن -اجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام	598	-5526553690676765462	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08010	false	-6219788223781851907	48	138	239	657	1452	300	-----------------------------------------قال له احصد زرعي---- وادرسه ولك نصفه بان جمع له بين اللفظين قال في المدونة وان قال احصده وادرسه ولك نصفه لم يجز لانه استاجره بنصف ما يخرج من الحب وهو لا يدري كم يخرج ولا كيف يخرج ولانك لو بعت- زرعك جزافا وقد يبس علي ان عليك ------حصاده ودرسه وذريه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين-----ه ولو قال علي ان كل قفيز بدرهم جاز لانه معلوم بالكيل وهو يصل الي جملة القمح بفرك سنبله وان تاخر--- درسه الي مثل عشرة ايام او خمسة عشر يوما فهو قريب	8010	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	101	188	447	850	1380	300	قوله احصده ولك نصفه فتلك اجارة لازمة وان قال له احصد زرعي هذا وادرسه -لك ون-------------------------------------------------------------------صفه لم يجز لانه استاجره بنصف ما يخرج من الحب وهو لا يدري كم يخرج ولا كيف يخرج ولانك لو بعته زرعك جزافا وفد يبس علي ان عليك درسه وحصاد------ه وذريه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين جملته ولو قال علي ان كل قفيز بدرهم جاز لانه معلوم بالكيل وهو يصل الي صف-ة القمح بفرك سنبله وان تاخر في درسه علي مثل عشرة ايام او خمسة عشر يوما فهو قريب	600	-5526553690676765462	337	584.5	262	478	70.50209045410156	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08032	false	5956852449297364243	237	294	1145	1395	1422	300	وان قال--- احصد اليوم او ال-قط اليوم وما اجتمع فلك نصفه فلا خير فيه اذ لا يجوز بيع ما يحصد اليوم وما لم يجز بيعه لم يجز ان يستاجر به مع ضرب الاجل في الجعل ولا يجوز في الجعل الا ان يشترط ان يترك متي شاء فيجوز اه وقال التتاءي وجاز ان --يقول ما حصدت------- فلك نصفه	8032	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	5	56	22	246	1380	300	وان قال له احصد اليوم او التقط اليوم فما اجتمع فلك نصفه فلا خير فيه اذ لا يجوز بيع ما يحصد اليوم ولا اجيزه ثمنا--------------------- مع ضرب الاجل في ال------------------جعل الا ان يشترط ان يترك متي شاء فيجوز وان قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه	600	-5526553690676765462	176	282.0	132	263	66.92015075683594	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08690	false	-4437721625419573213	5	71	21	324	1407	300	ومن كفل يتيما فانفق عليه ولليتيم مال فله ان يرجع عليه بما انفق------------------- اشهد او لم يشهد اذا قال -----انفقت عليه لارجع في ماله ق----------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------- ولو قال من في حجره يت-----يم انا انفق عليه فان افاد مالا اخذته منه والا فهو في حل فذلك باطل ولا يتبع اليتيم بشء الا ان يكون له اموال عروض فيسلفه حتي يبيع عروضه فذلك له وان قحر ال----مال عما اسلفه	8690	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms603	true	-7034801044418220201	200	300	1001	1472	1472	300	ومن كفل يتيما فانفق عليه ولليتيم مال فله ان يرجع----- بما انفق عليه في مال اليتيم اشهد او لم يشهد اذا قال انما انفقت عليه لارجع في ماله والنفقة علي اللقيط احتساب فان لم يجد الامام من يحتسب فيه انفق عليه من بيت المال ولا يتبع اللقيط بشء مما انفق عليه وكذلك اليتامي الذين لا مال لهم ولو قال من في حجره يتيم عديم انا انفق عليه فان افاد مالا اخذته منه والا فهو في حل فذلك باطل ولا يتبع اليتيم بشء الا ان يكون له اموال عروض فيسلفه حتي يبيع عروضه فذلك له وان قصر ذلك المال عما اسلفه-	603	-5526553690676765462	294	524.0	230	477	61.63521957397461	59	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05609	false	8967403229013808423	119	165	611	835	1489	300	وهب لرجل لحم شاة ولاخر جلدها فغفل عنها حتي ولدت فولدها لذي ال---لحم وعليه مثل الجلد او قيمته لصاحبه ولا شء عليه من مثل-------- جلد الولد ولا قيمته ولذي اللحم استحياءها ويغرم لذي الجلد مثله او قيمته ولو هلكت الشاة لم يكن له في الولد شء	5609	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	257	294	1251	1434	1469	300	وهب لرجل لحم شاة ولاخر جلدها فغفل عنها حتي نتجت فالنتاج لصاحب اللحم وعليه مثل الجلد او قيمته لصاحب الجلد وليس لصاحب الجلد قيمة جلد الولد ولا------------------------------------------- مثل---------ه ولو هلكت الشاة لم يكن له في الولد شء	604	-5526553690676765462	140	230.0	110	235	59.574466705322266	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08689	false	-8513745007496727081	235	297	1148	1432	1450	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل -اقام البينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا اي حين النفقة--------------------- هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن هو ط----------رحه فلا شء عليه وقال ملك----------- في صبي ضل ع-----ن والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء وقال المواق من المدونة قال ملك لا يتبع اللقيط بشء مما انفق --------------------------------	8689	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	6	76	35	363	1469	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل فاقام --بينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا في حين النفقة لانه ممن تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن الاب هو الذي طرحه فلا شء عليه -قال مالك رحمه الله في صبي صغير ضل من والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء وكذلك--------------------------------- اللقيط لان النفقة عليه علي وجه الحسبة 2977 ومن انفق	604	-5526553690676765462	222	370.5	171	364	60.989009857177734	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08690	false	-4437721625419573213	130	294	601	1380	1407	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل -اقام بينة انه ابنه فل-----يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا في حين النفقة--------------------- هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن هو ط----------رحه فلا شء عليه وقال اشهب لا شء علي الاب بحال لان المنفق محتسب اللخمي قول ابن القاسم ابين لانه يقول لو علمت له من تلزمه نفقته لم انفق عليه ومن المدونة قال ملك----------- في صبي----- ضل من والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء قال ابن القاسم وكذلك اللقيط الذي لم يتعمد الاب طرحه لان النفقة عليه علي وجه الحسبة و-----من انفق علي ولد غاءب وهم صغار بغير امره او انفقت زوجته علي نفسها في غيبت----------ه ثم قدم فلهما ان يرجعا عليه بما انفقا ان كان موسرا في غيبته والا فلا ولو غاب وهو موسر فامر الامام----- بالنفقة علي ولده الصغير رجلا لزمه ذلك وكذلك اذا انفق هو عليه بغير امر الامام علي وجه السلف له لاتبعه بذلك اذا حلف ان ذلك منه بمعني السلف وكانت له علي النفقة بينة و---كان الاب	8690	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	6	149	35	710	1469	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل فاقام بينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا في حين النفقة لانه ممن تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن الاب هو الذي طرحه فلا شء عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك رحمه الله في صبي صغير ضل من والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء وكذ---------------لك ال------------------------لقيط لان النفقة عليه علي وجه الحسبة 2977 ومن انفق علي ولد غاءب وهم صغار بغير امره او انفقت زوجته علي نفسها في غيبته بغير امره ثم قدم فلهما ان يرجعا عليه بما انفقا ان كان موسرا في غيبته والا فلا ولو غاب وهو موسر فامر الامام رجلا بالنفقة علي ولده الصغير----- لزمه ذلك وكذلك لو ا-نفق هو عليه بغير امر الامام علي وجه السلف له لاتبعه بذلك اذا حلف ان ذلك منه بمعني السلف وكانت له علي النفقة بينة وان كان الاب	604	-5526553690676765462	581	1040.0	456	855	67.95321655273438	115	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08696	false	8284792752903095588	169	249	832	1220	1480	300	التقط لقيطا في مدينة الاسلام او في قرية الشرك في ارض او كنيسة او بيعة وعليه زي اهل الذمة او المسلمين وكيف ان كان الذي التقطه في بعض المواضع مسلم او ذمي ما حاله قال ان التقطه نصراني في قري اهل الاسل-ام ومواضعهم فهو مسلم وان كان في قري الشرك واهل الذمة ومواضعهم فهو مشرك وان وجد في قرية ليس فيها الا --اثنان او ثلاثة من المسلمين فهو للنصاري ولا يعرض له الا ان يلتقطة هناك مسلم فيجعله علي دينه	8696	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	192	255	926	1242	1469	300	التقط لقيطا في مدينة الاسلام او في قرية للشرك في ارض او كنيسة او بيعة وعليه زي اهل الذمة او المسلمين----------------------------------------------------------- قال ان التقطه------- في قري---- المسلمين ومواضعهم فهو مسلم وان كان في قري الشرك واهل الذمة ومواضعهم فهو مشرك فان وجد في قرية ليس فيها الا الاثنان والثلاثة من المسلمين فهو للنصاري ولا يعرض له الا ان يلتقطه م-----سلم فيجعله علي دينه	604	-5526553690676765462	303	541.0	240	391	77.49360656738281	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07363	false	8428373890625653328	107	153	575	815	1613	300	قال مالك---------- ومن اختلط له دينار مع ماءة دينار لغيره ثم ضاع من الجملة دينار فهما فيه شريكان صاحب الدينار بجزء من ماءة جزء وجزء وصاحب الماءة------ بماءة جزء من ماءة -جزء وجزء قال ابن القاسم وابن ابي سلمة------------ لصاحب الماءة-------- تسعة وتسعون ويقتسمان الدينار الباقي	7363	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms605	true	-1371988022091800929	8	56	43	299	1485	300	قال مالك رحمه الله ومن اختلط له دينار مع ماءة دينار لغيره ثم ضاع من الجملة دينار فهما فيه شريكان صاحب الدينار بجزء من ماءة وج----زء وصاحب الماءة دينار بماءة جزء من ماءة وجزء و----قال ا------------بن ابي سلمة وابن القاسم لصاحب الماءة الدينار تسعة وتسعون ويق-سمان الدينار الباقي	605	-5526553690676765462	217	376.5	175	277	78.33934783935547	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07936	false	-1792913245350719935	156	231	771	1121	1469	300	المساقاة -وان لم- يكن في الح-اءط قبل ذلك لا ما يقتضيه قوله تجديد قال المواق من المدونة قال مالك لا ينبغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ما فيه من غلمان او دواب فيصير كزيادة شرطها الا ان يكون--- نزعهم قبل ذلك قال ومن لم يكن في الحاءط يوم --عقد المساقاة فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا -ما قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في حاءط صغير	7936	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	194	260	947	1265	1457	300	المساقاة 2988 وما كان في الحواءط يوم عقد المساقاة من رقيق او دواب لربه فللعامل اشتراطهم ولا ين-------بغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ذلك منه---------------- فيصير كزيادة شرطها الا ان يكون قد نزعهم قبل ذلك---- وما لم يكن في الحاءط يوم العقد--------- فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في----- صغير	606	-5526553690676765462	243	374.0	187	359	67.68801879882812	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07957	false	-1586756523823437054	208	262	1066	1321	1513	300	لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ينبغي للعامل ان يشترطه عل-------ي رب الارض- الا ما- قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في صغير ورب حاءط تكفيه دابة واحدة لصغره فيصير--- هذا كشرط جميع العمل علي ربه--------- وانما يجوز اشتراط ما قل فيما كثر واذا اشترط العامل ذلك فلا يجوز	7957	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	232	286	1138	1390	1457	300	لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ينبغي------- ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في صغير ورب حاءط تكفيه دابة واحدة لصغره فيصير في هذا يشرط جميع العمل علي ربه فلا يجوز وانما يجوز اشتراط ما قل فيما كثر 2989 ولا يجوز -----------------	606	-5526553690676765462	211	384.0	163	276	76.44927215576172	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09104	false	8933856224483449033	61	101	289	485	1493	300	دابة وقضي عليه فله وضع قيمتها بيد عدل ويخرج بها الي بلد الباءع منه لتشهد البينة علي عينها وكذلك في العروض و--العبد او الامة الا انه في الامة ان كان امينا دفعت----- والا فعليه ان يستاجر معها امينا اه قال	9104	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	1	42	4	202	1457	300	دابة وقضي عليه فله وضع قيمتها بيد عدل ويخرج بها الي بلد الباءع منه لتشهد -لبينة علي عينها وكذلك في العروض او العبد او الامة الا انه في الامة ان كان امينا دفعت اليه والا فعليه ان يستاجر معه- امينا--- قال	606	-5526553690676765462	190	350.5	151	203	93.59606170654297	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07977	false	6529266896605758161	130	185	648	936	1468	300	ومن طابت ثمر- نخله فساقاه هذه السنة وسنتين بعدها لم يجز وفسخ -----وان جذ العامل الثمرة كان له اجر مثله وما انفق فيها فان عمل بعد جذ--ه الثمرة لم تفسخ بقية المساقاة وله استكمال الحولين الباقيين وله فيهما مساقاة مثله ولا افسخها بعد تمام العام الثاني اذ--- تقل ثمرة العام الثاني وتكثر في الثالث فاظلمه	7977	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms608	true	7528086343664165685	119	175	576	871	1493	300	ومن طابت ثمرة نخله فساقاه هذه السنة وسنتين بعدها لم يجز وفسخ 2996 وان جذ العامل الثمرة كان له اجر----ه وما انفق فيها وان عمل بعد جذاذه الثمرة لم تفسخ بقية المساقاة وله استكمال الحولين الباقيين وله فيهما مساقاة مثله ولا افسخها بعد تمام الحول الثاني اذ قد تقل ثمرة العام الثاني وتكثر في الثالث فاظلمه	608	-5526553690676765462	280	526.0	226	299	93.6454849243164	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07945	false	-3175367071413134173	186	218	1010	1172	1595	300	في المساقاة الي الجذاذ -لا تجوز شهرا ولا سنة محدودة وهي الي الجذاذ اذا لم يءجلاه قال ابن القاسم وان كانت تطعم في العام------- مرتين فهي الي الجذاذ الاول حتي يشترط الثاني	7945	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	66	96	343	495	1482	300	في المساقاة الي الجذاذ ولا تجوز شهرا او- سنة محدودة وهي الي الجذاذ اذ- لم يءجلا---------------- وان كانت تطعم في العام الواحد مرتين فهي الي الجذاذ الاول حتي يشترط الثاني	609	-5526553690676765462	142	246.5	113	170	83.52941131591797	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07953	false	6604048482221527532	250	299	1272	1514	1518	300	يجوز ان تدفع الي رجل حاءطين مساقاة احدهما علي النصف والاخر علي الثلث في صفقة------------------------------------------------ ولا باس ان يكونا علي جزء واحد وان كان احدهما افضل من الاخر مما لو افرد احدهما لسوقي هذا علي الثلث وهذا علي الثلثين وقد كان في خيبر الجيد والردء حين ساقاها النبي صلي -----	7953	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms610	true	-9176481217776778498	123	182	624	912	1511	300	يجوز ان تدفع الي رجل حاءطين مساقاة احدهما علي النصف والاخر علي الثلث في صفقة واحدة وهو خطر في ان يثمر احد الحاءطين دون الاخر ولا باس ان يكونا علي جزء واحد وان كان احدهما افضل من الاخر مما لو افرد------- لسوقي هذا علي الثلث وهذا علي الثلثين وقد كان في خيبر الجيد والردء حين ساقاها النبي كلها علي	610	-5526553690676765462	232	443.0	185	295	78.6440658569336	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07947	false	-1076727433914920940	137	169	676	830	1498	300	ولا باس بمساقاة نخل يطعم في السنة مرتين كما تجوز مساقاة عامين وليس ذلك مثل ما ذكر هنا من مساقاة القضب لان القضب يحل بيعه وبيع ما ياتي بعده والشجر لا يباع	7947	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms612	true	-1186259223862524455	269	300	1323	1474	1474	300	ولا باس بمساقاة نخل تطعم في السنة مرتين كما تجوز مساقاة عامين وليس ذلك مثل ما كر--هنا من مساقاة القصب لان القصب يحل بيعه وبيع ما ياتي بعده والشجر لا تباع-	612	-5526553690676765462	145	275.0	115	154	94.15584564208984	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07951	false	-5938895442465658440	219	273	1105	1359	1497	300	شجر متفرقة هي تبع له جاز ان يشترط علي ما --شرط- في الزرع ولا ينبغي ان يشترطها العامل لنفسه وان قلت بخلاف البياض ولا يجوز علي ان ثمر-ها لاحدهما دون الاخر وانما يجوز علي ان ثمره-ا بينهما علي ما شرطا في الزرع قال ابن المواز اذا ساقاه زرعا---- وفيه-- شجر تبع له او كان ------	7951	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms612	true	-1186259223862524455	13	68	67	335	1474	300	شجر متفرقة هي تبع له جاز ان تشترط علي ما اشترطا في الزرع ولا ينبغي اي--شترطها العامل ل-فسه وان قلت بخلاف البياض ولا يجوز علي ان ثمرتها لاحدهما دون الاخر وانما يجوز علي ان ثمرتها بينهما علي ما شرطا في الزرع 3018 ومن اخذ نخلا مساقاة خمس سنين وفيها بياض تبع لها علي ان يكون	612	-5526553690676765462	211	357.0	166	271	77.85977935791016	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06234	false	-3511422551607104939	40	124	207	632	1555	300	مثل ان يشتري مقثاة بماءة درهم فاجيح---- منها بطن ثم جني بطنين فانقطعت فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناحية النبات وضع عنه قدره وقيل ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء الاول وان قل ورخص الثاني وان كثر فيرجع بنصف الثمن وكذلك ان كان المجاح تسعة اعشار القيمة يرجع بمثله من الثمن وان كان اقل من الثلث في النبات لم يوضع فيه شء وان كانت قيمته تسعة اعشار الصفقة	6234	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	185	268	876	1290	1444	300	مثل ان يبتاع مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها---- ثم جني بطنين --------فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناجية النبات وضع عنه قدره وقيل ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء اوله -وان قل ورخص اخره و--ان كثر فيرجع بنصف الثمن وكذلك لو كان المجاح تسعة اعشار القيمة لرجع بمثله من الثمن وان كان اقل من الثلث في النبات لم يوضع فيه شء وان كانت قيمته تسعة اعشار الصفقة	613	-5526553690676765462	394	756.0	314	429	91.84149169921875	72	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06232	false	-3386373041404993037	44	77	236	394	1572	300	كان في الحاءط اصناف من التمر بر--------ني وعجوة وشق-م وغيره فاجيح احده-ا فان كان قدر الثلث في الك-ل من الاصناف وضع من الثمن قدر قيمته من جميعها ناف علي ثلث الثمن او نقص	6232	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms614	true	1185317678938039966	135	169	687	856	1494	300	كان في الحاءط اصناف من التمر برني وصيحاني وعجوة وشقيم وغيره فاجيح احدهما فان كان قدر الثلث في الكيل من الاصناف وضع من الثمن قدر قيمته من جميعها ناف علي ثلث الثمن او نقص	614	-5526553690676765462	158	298.0	125	169	93.49112701416016	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06243	false	-8125886281916533193	39	128	189	612	1456	300	توضع في القصب الحلو جاءحة اذ لا يجوز بيعه حتي يطيب ويمكن قطعه وليس ببط----------ون وقد قال ابن القاسم توضع جاءحة القصب الحلو وهو احسن ابن القاسم كل ما لا يباع الا بعد يبسه من الحبوب من قمح و--شعير---------------------------------- او حب فجل الزيت فلا جاءحة في ذلك وهو بمنزلة ما--- باعه في الانادر وما بيع من ثمر نخل و--عنب وغيره بعد ان ي-بس فصار تمرا او زبيبا فلا جاءحة فيه ولو اشتري ذلك حين الزهو ثم اجيح بعد امكان --جذاذه وتيبيسه فلا جاءحة فيه وكانك ابتعتها بعد امكان الجذاذ	6243	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms615	true	-2156796986275390388	77	177	397	867	1443	300	توضع في القصب الحلو جاءحة اذ لا يجوز بيعه حتي يطيب ويمكن قطعه وليس ببطون قال سحنون وقد قال ابن القاسم توضع جاءحة القصب الحلو وهو احسن 3027 و-----كل ما لا يباع الا بعد يبسه من الحبوب من قمح او شعير او قطنية وشبهها من الحبوب او سمسم او حب فجل الزيت فلا جاءحة في ذلك وهو بمنزلة ما لو باعه في الانادر وما بيع من ثمر نخل او عنب وغيره بعد ان ييبس فصار تمرا او زبيبا فلا جاءحة فيه ولو اشتري ذلك حين الزهو ثم اجيح بعد امكان الجذاذ واليب--س فلا جاءحة فيه وكانك ابتعتها بعد امكان الجذاذ	615	-5526553690676765462	403	744.0	317	477	84.48637390136719	82	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06229	false	6976426801186577398	250	290	1288	1491	1544	300	ولو اشتراه علي الجذاذ مكانه------------ فاجيح قبل الجذ وضعت فيه الجاءحة ان بلغت الثلث كالثمار لا كالبقول ولو اش------------------------------تري ما لم يطب من حرز ول------وز وفستق علي ان يجذه فاجيح قبل الجذاذ فهو كالثمار -توضع فيه الجاءحة ان بلغت الثلث	6229	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms616	true	8199180003458223163	98	148	491	738	1511	300	ولو اشتراه علي الج--ذ مكانه قبل ان يطيب فاجيح قبل الجذ وضعت فيه الجاءحة ان بلغت الثلث كالثمار لا كالبق-ل وكذلك ان اشتري بلح جميع الثمار او اشتري ما لم يطب من جوز ولوز وجلوز وفستق علي ان يجذه فاجيح قبل الج--ذ فهو كالثمار وتوضع فيه الجاءحة ان بلغت الثلث	616	-5526553690676765462	191	337.5	152	252	75.79364776611328	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06236	false	-8680866384532836142	53	90	301	493	1564	300	الي قيمة الثمرة والي مثل كراء الدار بغير ثمرة يوم الصفقة فيقسم الكراء عليهما فما قابل الثمرة منه فهو ثمنها فان اصابت الجاءحة ثلث الثمرة وضع عنه ثلث حصة الثمرة من جميع الثمن الذي نقد في الكراء	6236	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms617	true	-8583899965608250096	27	63	133	315	1519	300	الي قيمة الثمرة والي مثل كراء الارض---------- يوم الصفقة فيقسم الثمن علي ذلك فما قابل الثمرة منه فهو ثمنها فان اصابت الجاءجة ثلث الثمرة وضع عنه ثلث حصة الثمرة من جميع الثمن الذي نقد في الكراء	617	-5526553690676765462	167	315.5	133	192	86.97916412353516	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08198	false	-1747883950152682390	60	92	296	452	1466	300	ومن اكتري داب-ة بعينها علي ان يركبها الي اليوم واليومين وما قارب--- ذلك -جاز فيه النقد وان كان الركوب الي شهر او شهرين جاز ان لم ينقد انتهي وقوله شهرا وكذا يجوز	8198	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms617	true	-8583899965608250096	235	267	1210	1363	1519	300	ومن اكتري راحلة بعينها علي ان يركبها الي اليوم واليومين وما قرب جاز ذلك وجاز فيه النقد وان كان الركوب الي شهر او شهرين جاز ما لم ينقده وقال غيره ل--------ا يجوز	617	-5526553690676765462	129	225.0	100	161	80.12422180175781	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08210	false	2783973613867436363	11	81	58	396	1525	300	قال ابن القاسم وان اكتري ما ذكرنا بدنانير معينة ثم تشاحا في النقد فان كان الكراء في البلد بالنقد قضي بنقدها والا لم يجز الكراء الا ان يعجلها كقول مالك فيمن ابتاع سلعة بدنانير له ببلد اخر عند قاض او غيره فان شرطا ضمانها ان تلفت جاز والا لم يجز البيع فاري ان كان الكراء لا ينقد في مثله فلا يجوز الا ان يشترط في الدنانير ان تلفت فعليه مثلها	8210	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	138	208	671	1008	1477	300	قال ابن القاسم وان اكتري ما ذكرنا بدنانير معينة ثم تشاحا في النقد فان كان الكراء في البلد بالنقد قضي بنقدها والا لم يجز الكراء الا ان يعجلها كقول مالك فيمن ابتاع سلعة بدنانير له ببلد اخر عند قاض او غيره فان شرط- ضمانها ان تلفت جاز والا لم يجز البيع فاري ان كان الكراء لا ينقد في مثله فلا يجوز الا ان يشترط في الدنانير ان تلفت فعليه مثلها	618	-5526553690676765462	337	669.0	267	338	99.70413970947266	69	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08193	false	-6897476211862338434	20	147	103	726	1477	300	من رجل علي ان عليك رحلتها او تكتري دابة بعلفها او اجيرا بطعامه او ابلا علي ان عليك علفها او طعام ربها او علي ان عليه هو طعامك ذاهبا وراجعا فذلك كله جاءز وان لم توصف النفقة لانه ص-روف وقد قال مالك لا ----------------------------باس ان يءاجر الحر--- العبد اجلا معلوما بطعامه في الاجل او بكسوت----ه وكذلك ان كان مع الكسوة او الطعام دنانير او دراهم او عروض بعينها------------------------ معجلة فلا باس به وان كانت عروضا مضمونة بغير عينها جاز تاخيرها ان ضربا لذلك اجلا كاجل المسلم او ليركبها في حواءجه يعني انه يجوز للشخص ان يكتري دابة لمن يركبها في حواءجه شهرا مثلا اذا عرف ذلك بالعادة قال الخرشي قال في المدونة ومن اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا فان كان -علي ما يركب الناس الدواب جاز	8193	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	0	107	0	528	1438	300	من رجل علي ان عليك رحلتها او تكتري دابة بعلفها او اجيرا بطعامه او ابلا علي ان عليك علفها وط--عام ربها او علي ان عليه هو طعامك ذهابا وراجعا فذلك---- جاءز وان لم توصف النفقة وذلك معروف والزوج اذا تزوج لا يحد للزوجة نفقة 3048 ولا باس ان يءاجر الحر او العبد اجلا معلوما بطعامه في الاجل او بكسوته فيه وكذلك ان كان مع الكسوة او الطعام دنانير او دراهم او عروض بعينها جاز ذلك اذا كانت العروض معجلة -----------وان كانت عروضا مضمونة بغير عينها جاز تاخيرها ان ضربا لذلك اجلا 3049------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا فان كانت علي ما يركب الناس الدواب جاز	620	-5526553690676765462	440	775.0	349	684	64.32748413085938	82	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08194	false	-6118991175893209084	127	197	624	950	1478	300	اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا متي شاء من ليل او نهار فان كان -علي ما يركب الناس الدواب جاز وكذلك ان اكتراها لطح-ن قمح شهرا بعينه ولم يذكر كم يطحن كل يوم جاز لان طح-----ن الناس معروف انتهي او------------------------------ ليحمل علي دوابه ماءة يعني انه يجوز لمن له دواب ان يواجرها لشخص علي ان يحمل عليها ماءة اردب او قنطار حيث سمي ل---كل دابة قدر ---ما يحمل عليها بل	8194	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	93	150	456	731	1438	300	اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا----------------------- فان كانت علي ما يركب الناس الدواب جاز وكذلك ان اكتراها لطحين قمح شهرا بعينه ولم يذكر كم يطحن كل يوم جاز لان وجه طحين الناس معروف 3050 ومن استاجر دواب لرجل واحد في صفقة ليحمل عل---------------------------------------------------------------------يها ماءة اردب قمحا ولم يسم ما تحمل كل دابة جاز ذلك وليحمل علي كل --	620	-5526553690676765462	195	302.5	153	369	52.84552764892578	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08195	false	6635239469677931790	45	87	225	423	1512	300	استاجر دواب لرجل واحد في صفقة ليحمل عليها ماءة اردب قمح- ولم يسم ما يحمل علي كل دابة جاز---- وليحمل علي كل دابة بقدر قوتها وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف لم يجز اذ لا يدري كل واحد بما اكري دابته	8195	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	128	170	628	826	1438	300	استاجر دواب لرجل واحد في صفقة ليحمل عليها ماءة اردب قمحا ولم يسم ما تحمل---- كل دابة جاز ذلك وليحمل علي كل دابة بقدر قوتها وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف لم يجز اذ لا يدري كل واحد بم- اكري دابته	620	-5526553690676765462	192	360.0	151	203	94.58128356933594	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08212	false	-6448089958830959687	32	56	150	255	1476	300	ومن اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا في قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا من الحمل وقال	8212	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	261	285	1271	1375	1438	300	ومن اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا من الحمل -قال	620	-5526553690676765462	102	197.0	78	105	97.14286041259766	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08181	false	-121740478155931507	221	264	1089	1317	1497	300	المدونة قال ابن القاسم واذا اعتلت الدابة المكتراة في الطريق يريد وهي بعينها فسخ الكراء وان صحت بعد ذلك لم يلزمه كراءها بقية الطريق بخلاف العبد للضرورة في صبر المسافر عليها وهي ان صحت بعده لم تلحقه وان لحقته فلعله قد اكتري غيرها	8181	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	98	137	481	682	1493	300	المد--ة عاد الي عمله-- واذا اعتلت الدابة المكتراة في الطريق---------------- فسخ الكراء وان صحت بعد ذلك لم يلزمه كراءها بقية الطريق بخلاف العبد للضرر-- في صبر المسافر عليها وهي ان صحت----- لم تلحقه وان لحقته فلعله قد اكتري غيرها	622	-5526553690676765462	192	339.0	153	228	84.21052551269531	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08216	false	7595333815070110862	0	87	0	450	1488	300	متاعا ولا يردف رديفا وكانك -ملكت ظهرها --------------وان حمل في متاعك علي الدابة متاعا بكراء او بغير كراء فلك كراءه الا ان تكون اكتريت منه حمل ارطال مسماة فالزيادة له قال اشهب ان اكراه ليحمله وحده او مع متاعه فكراء الزيادة للمكري ابن يونس قال غير واحد من اصحابنا قول اشهب وفاق لابن القاسم اه وقال الرهوني والكراء لك ظاهره ولو علم المكتري وسكت وفي المدونة من قول اشهب وان كان اكتراه ليحمله وحده او مع متاعه فكراء الزيادة للمكري وقد كان للمكتري منعه من الزيادة عليها	8216	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	182	233	902	1169	1493	300	متاعا ولا يردف رديفا وكانك تملك- ظهرها وكذلك السفينة وان حمل في متاعك علي الدابة متاعا بكراء او بغير كراء فلك كراءه الا ان تكون اكتريت منه حمل ارطال مسماة فالزيادة له قال اشهب ان اكراه ليحمله وحده او مع متاعه فكراء الزيادة للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري وقد كان للمكتري منعه من الزيادة عليها	622	-5526553690676765462	252	485.0	203	465	54.19355010986328	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08225	false	6838708923501354911	83	118	410	582	1558	300	وان اكتريت دابة------- او بعيرا بعينه فاذا هو عضوض او جموح او لا يبصر بالليل او دبرت تحتك دبرة فاحشة يءذيك ريحها فما اضر من ذلك براكبها فلك فيه الفسخ لانها عيوب والكراء----- غير مضمون	8225	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	41	78	205	388	1493	300	وان اكتريت دابة بعينها او بعيرا بعينه فاذا هو عضوض او جموح او لا يبصر بالليل او دبر- تحتك دبرة فاحشة يءذيك ريحها فما اضر من ذلك براكبها فله فيه الفسخ لانها عيوب والكراء فيها غير مضمون	622	-5526553690676765462	170	319.0	135	184	92.39130401611328	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08227	false	5846182543565162280	104	125	533	638	1485	300	وان اكتريت ثورا لتطحن عليه------- كل يوم اردبين بدرهم فوجدته لا يطحن الا اردبا فلك رده وعليه في الاردب نصف درهم	8227	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	20	41	100	205	1493	300	وان اكتريت ثورا لتطحن عليه اردبين كل يوم------- بدرهم فوجدته لا يطحن الا اردبا فلك رده وعليه في الاردب نصف درهم	622	-5526553690676765462	98	180.0	78	112	87.5	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08214	false	-2334035406919034533	64	163	351	830	1519	300	ومن اكتري من رجل علي حمولة الي بلد فليس له صرفها الي غير البلد الذي اكتراها اليه وان ساواه في المسافة والصعوبة والسهولة -------------------------------------------------------الا باذن الكري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه فسخ دين في دين اه وقوله او ينتقل لبلد وان ساوت لان ربها قد يكون له غرض في عدم ذهابه بها لغير الوضع الذي اكراها له للخوف عليها من كغاصب وضمن ما حصل ولو سماويا وعليه كراء المثل لا المسمي وفي حاشية الشيخ البناني ما نصه ونص المدونة بعد قولها الا باذن الكري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه فسخ دين في دين الا بعد صحة الاقالة	8214	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	22	62	101	297	1481	300	ومن اكتري من رجل علي حمولة الي بلد فليس له صرفها الي غير البلد الذي اكتري-- اليه وان ساواه في المسافة والصعوبة والسهولة الا باذن الكري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه فسخ دين في د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا بعد صحة الاقالة	623	-5526553690676765462	140	73.0	112	534	26.217227935791016	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08222	false	5439788469104342591	172	199	882	1014	1523	300	فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمتها يوم التعدي او ك-----راءها فيما حبسها فيه من عمل او----- حبسها اياما بغير عمل ما بلغ ذلك ولو لم تتغير	8222	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	206	282	1008	1390	1481	300	فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ قيمة كراء الميل الزاءد ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي ولو ردها بحالها بعد زيادة ميل او اميال او بعد ان حبسها اليوم ونحوه لم يضمن الا كراء زيادة الامد 3063 وان اكتراها يوما فحبسها اياما او شهرا وردها بحالها فلربها كراء اليوم والخيار في اخذ قيمتها يوم التعدي او قيمة كراءها فيما حبسها فيه من عمل او قيمة حبسه- اياها بغير عمل ما بلغ ذلك وان لم تتغير	623	-5526553690676765462	127	231.0	100	383	33.15926742553711	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08219	false	732204261954420352	215	248	1074	1251	1500	300	اكتراها الي بلد ذاهبا وراجعا فعطبت الدابة يوم وصوله -الي البلد لم يضمن المكتري ولربها نصف الكراء فقط واذا جاوزها فلربها اخذ قيمتها يوم تعديه مع كراءها الي ذلك الموضع وان شاء اخذ	8219	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms624	true	-8726154373879499865	268	300	1295	1463	1463	300	اك-راها الي بلد ذاهبا وجاءيا فعطبت -------يوم وصولها الي البلد لم يضمن المكتري ولربها نصف الكراء فقط وان- جاوزها فلربها اخذ قيمتها يوم تعديه مع كراءها الي ذلك الموضع وان شاء اخذ-	624	-5526553690676765462	162	294.0	132	178	91.01123809814453	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08222	false	5439788469104342591	248	300	1260	1523	1523	300	ومن اكتري دابة من مصر الي برقة ذاهبا وراجعا الي مصر فتمادي الي افريقية وعاد الي مصر فرب الدابة مخير في اخذ قيمة كراءها من برقة الي افريقية ذاهبا وراجعا الي برقة ما بلغ مع كراءه الاول و--نصف الكراء الاول مع قيمتها ببرقة يوم التعدي ردها بحالها او بغير حالها لان سوقها-	8222	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms624	true	-8726154373879499865	204	257	975	1241	1463	300	ومن اكتري دابة من مصر الي برقة ذاهبا وراجعا الي مصر فتمادي الي افريقية وعاد الي مصر فرب الدابة مخير في اخذ قيمة كراءها من برقة الي افريقية ذاهبا وراجعا الي برقة ما بلغ مع كراءه الاول او نصف الكراء الاول مع قيمتها ببرقة يوم التعدي ردها بحالها او تغير حالها لان سوقها	624	-5526553690676765462	261	509.5	210	266	98.12030029296875	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08293	false	4775019726444489055	157	222	825	1174	1597	300	قال ------مالك واذا قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال مع يمينه ان كانت الاحمال بيده او بعد ان سلمها للمكتري بالقرب كيوم او -يومين --------وعلي المكتري البينة --------------------------------------------------------------فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق مع يمينه قال مالك وك--------ذلك قيام الصناع بالاجرة بحدثان رد المتاع وان قبض المتاع ربه وتطاول ذلك فالقول قول رب المتاع وعليه --يمين اه ولو قال المءلف	8293	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	81	159	422	828	1532	300	قال ابن القاسم وا-ن قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال--------- ان كانت الحمولة بيده او بعد ان سلمها ب---------------يوم او بيومين وما قرب وعلي المكتري البينة وكذلك الحاج ان اقام الكري بقرب بلوغهم صدق ما لم يبعد مع يمينه فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق مع يمينه الا ان يقيم بينة وكذلك قيام الصناع بالاجر- بحدثان رد المتاع فان قبض المتاع ربه وتطاول ذلك فالقول قول رب المتاع وعليه اليمين --3069 قال مالك --	626	-5526553690676765462	289	486.0	231	436	66.2844009399414	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08294	false	2166946529949535830	51	126	252	641	1568	300	قال ابن القاسم وان قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال ان كانت الحمولة بيده او بعد ان سلمها بيوم او -يومين وما قرب وعلي المكتري البينة وكذلك الحاج ان -قام الكري بعد- بلوغهم---- ما لم يبعد صدق مع يمينه فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق مع يمينه الا ان يقيم الجمال بينة وكذلك قيام الصناع------- بحدثان رد المتاع فان قبض المتاع ربه وتطاول ذلك فالقول قول رب المتاع وعليه اليمين	8294	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	81	156	422	814	1532	300	قال ابن القاسم وان قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال ان كانت الحمولة بيده او بعد ان سلمها بيوم او بيومين وما قرب وعلي المكتري البينة وكذلك الحاج ان اقام الكري بقرب بلوغهم صدق ما لم يبعد---- مع يمينه فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق مع يمينه الا ان يقيم------- بينة وكذلك قيام الصناع بالاجر بحدثان رد المتاع فان قبض المتاع ربه وتطاول ذلك فالقول قول رب المتاع وعليه اليمين	626	-5526553690676765462	376	706.0	303	403	93.30024719238281	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08302	false	-7095160232066101069	28	82	148	432	1598	300	المدونة فانه قال اقبل ب-ينة كل منه-----ما اذا كانت عادلة لان كل واحد منهما ادعي فضلة اقام عليها بينة فاقضي بابعد المسافتين وباكثر الثمنين وليس هذا من التهاتر اي التعارض وسواء انتقد او لم ينتقد والله تعالي اعلم اه مسالة قال الحطاب قال في كراء الرواحل وان طلب الجمال نقد الكراء قبل الركوب او ------------------------------------	8302	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	48	98	246	515	1532	300	المكتري قال غيره يقضي ببينة كل واحد منهما اذا كانت عادلة لان كل واحد------ ادعي فضلة اقام عليها بينة فاقضي بابعد المسافتين وباكثر الثمنين وليس هذا من التهاتر----------- وسواء انتقد او لم ينتقد قال ابن القاسم وان ق-------ال المكتري دفعت--------------------------------- الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال ان	626	-5526553690676765462	172	268.0	137	326	52.76073455810547	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08302	false	-7095160232066101069	75	110	396	571	1598	300	طلب الجمال نقد الكراء قبل الركوب او بعد ال-سير القريب فامتنع المكتري حملا علي سنة الناس في نقد الكراء و--تاخيره وان لم يكن لهم سنة كان كالسكني لا يعطيه الا بمقدار ما سكن وان عجل	8302	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	264	300	1357	1532	1532	300	طلب الجمال اخذ الكراء قبل الركوب او بعد المسير القريب فامتنع المكتري حملا علي سنة الناس في نقد الكراء او تاخيره وان لم تكن لهم سنة كان كالسكني لا يعطيه الا بقد--ر ما سكن وان عجل-	626	-5526553690676765462	165	303.5	131	178	92.6966323852539	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08302	false	-7095160232066101069	110	138	571	708	1598	300	الكراء من غير شرط فلا رجوع له فيه فان اراد احدهما نقد البلد الذي بلغا اليه وطلب الاخر نقد بلد التعاقد قضي بنقد البلد الذي --عقد فيه الكراء	8302	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms627	true	5133435121758368154	1	29	3	142	1489	300	الكراء من غير شرط فلا رجوع له فيه فان اراد احدهما نقد البلد الذي بلغا اليه وطلب الاخر نقد بلد التعاقد قضي بنقد البلد الذي انعقد فيه الكراء	627	-5526553690676765462	137	268.5	109	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08146	false	-4468849469016646479	206	299	1005	1476	1480	300	وقال ابن نافع لرب السفينة بحساب ما بلغت ------------والثاني -ما غر فيه من عثار او ضعف حبل فانه يضمن قيمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك العرض بموضع هلك وله من الكراء بحسابه وقيل قيمته بموضع حمل منه ان اراد لان منه تعدي والثالث ما هلك بامر من الله تعالي بالبينة من عرض وغيره ف---------------------------------للمكري الكراء باسره وعليه حمل مثله من موضع هلك فيه والرابع ما هلك بقولهم من الطعام فلا يصدقون فيه ويضمنون مثله بموضع حملوه اليه ولهم جميع الكراء والخامس ما هلك بقولهم من العروض فهم مصدقون فيه قال ابن المواز ولهم الكراء باسره وعليهم حمل	8146	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms628	true	4275943485148677007	128	204	604	971	1436	300	وقال ابن نافع لرب السفينة بحساب ما بلغت 3075 قال ابن القاسم وما استحملت في السوق علي رجل او دابة من كل شء الي بيتك او الي بلد فعطب او سرق او غصب او كان ذلك طعاما فثبت ذلك ببينة فللمكري الكراء باسره وعليه حمل مثله وكذلك الدواب والابل اذا هلك ما حملت من طعام بعينه او متاع---------------------------------------------- بامر من الله تعالي --------من غير سبب الدواب فالكراء قاءم بينهما لا يفسخ وللمكري الكراء باسره وعليه حمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	628	-5526553690676765462	113	142.0	88	627	18.022329330444336	17	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08145	false	1606071383503104520	31	132	151	640	1476	300	وان كان المكري وحده فلا يصدق في الطعام والادام اذا قال سرق مني حمله علي نفسه او---- دابته او--- سفينته الا ان تقوم له بينة اه وعبارة ابن يونس ومن المدونة قال مالك ومن استاجرته يحمل لك دهنا او طعاما فحمله فعثر به فاهريق لم يضمن لانه اجير والاجير لا يضمن الا ان يتعدي وان كذبته في ذلك وقلت لم تعثر ولم يذهب لك شء فهو ضامن في الطعام والادام واما في البز والعروض اذا حملها فالقول قوله الا ان ياتي بما ي-------------------------دل علي كذبه انتهي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عرفة وفيها مع غيرها لزوم ضمان الاكرياء------------ الطعام والادام الا ان تقوم بينة	8145	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms629	true	4854788471921867138	33	149	159	697	1439	300	وان كان المكري وحده فلا يصدق في الطعام والادام اذا قال سرق مني حمله علي نفسه او علي دوابه او في سفينته الا ان تقوم له بنية ان ذلك تلف من غير فعله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن ويصدق في كل عر------------------------------------------------------------------------------------------ض اذا قال هلك او سرق او قد عثرت الدواب فانكسرت القوارير الا ان يستدل علي كذبه قال يحيي بن سعيد ويضمن ما ضيع 3077 قال السبعة من فقهاء التابعين لا يكون كراء بضمان الا ان يشترط علي الجمال ان لا ينزل ببلد كذا او وادي كذا او لا يسري بليل فيتعدي ما شرط عليه فيتلف شء مما حمل في ذلك التعدي فيضمنه 3078 قال ابن القاسم ويضمن----------------- الاكرياء ما ذكرنا من الطعام والادام الا ان تقوم بينة	629	-5526553690676765462	197	256.5	151	743	26.514131546020508	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08159	false	-330524890866376282	144	196	721	970	1503	300	ومن اكتريت منه دابة او ثورا ليطح-ن فكسر المطحنة لما ربطته فيها وافسد التها لم يضمن الا ان يغرك وهو يعلم ذلك منه فيضمن لان مالكا قال فيمن اكري دابة ل---رجل وهي ربوض او عثور او عضوض وقد علم بذلك فلم يعلمه----- فحمل عليها فربضت او عثرت فانكسر ما عليها انه ضامن	8159	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	30	82	148	397	1478	300	ومن اكتريت منه دابة او ثورا للطحين فكسر المطحنة لما ربطته فيها فافسد التها لم يضمن الا ان يغرك وهو يعلم ذلك منه فيضمن لان مالكا قال فيمن اكري دابته من رجل وهي ربوض او عثور-------- وقد علم ذ-لك فلم يعلمه بذلك فحمل عليها فربضت او عثرت فانكسر ما عليها انه ضامن	630	-5526553690676765462	234	436.0	185	258	90.69767761230469	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09421	false	-84832284548968751	37	96	188	481	1523	300	واما اصطدام السفينتين فلا شء عليهم- اذا كان امرا غالبا من الريح لا يقدر علي دفعه ولو علم--- النوتي انه يقدر علي صرفها فلم يفعل -ضمن واذا كان------ في راس الفرس الي اخر كلامها الذي اعترض--------------------------------------- به ابن عرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابن عبد السلام وقال عقبه والسفينة لا يزحزحها شء والريح هو الغالب فهذا فرق ما بينهما واذا غرقت السفينة	9421	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	205	300	1029	1478	1478	300	واما اصطدام السفينتين فلا شء عليهما اذا كان امرا غالبا من الريح لا يقدر علي دفعه ولو علم ان النوتي---- يقدر ان يصرفها فلم يفعل لضمن واذا كان الفرس في راسه اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله وجمحه من راكبه وفعله به اما اذعره فخاف منه او غير ذلك الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان كان غيره فعل به ما جمح به فذلك علي الفاعل------------------ والسفينة لا يذعر-ها شء والريح هو الغالب فهذا فرق ما بينهما واذا غرقت السفينة-	630	-5526553690676765462	220	334.5	175	473	46.511627197265625	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09422	false	-1024229037362637031	20	113	104	540	1503	300	-----كان براس الفرس اعت--------زام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب جموحه من راكبه وفعله به الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه انتهي نقله البناني وقوله اعتزام قال في القاموس اعتزم الفرس مر جامحا وفي المدونة وان جمح الفرس فصدم فراكبه ضامن لان سبب جمحه من راكبه وفعله به------------------------------ الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان--------- فعل به غيره ما جمح به فذلك علي الفاعل والسفينة في -----------الريح هي	9422	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	231	292	1157	1435	1478	300	واذا كان----- الفرس في راسه اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمحه من راكبه وفعله به اما اذعره فخاف منه او غير ذلك الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان كان غيره فعل ب-----ه ما جمح به فذلك علي الفاعل والسفينة لا يذعرها شء والريح هو	630	-5526553690676765462	203	348.0	157	499	40.68136215209961	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08196	false	9014488154825794714	0	45	0	239	1610	300	لتساوي الاجسام الا الخاص فان اتاه بفادحين لم يلزمه ذلك يريد لا يلزمه حملهما والكراء قاءم بينهما وياتي بالوسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز مالك للمكتري ان يحمل في غيبته ثوبا او ثوبين لغيره ولا يخبر بذلك الجمال وهو من شان الناس ولو بين هذه الاشياء ووزنها كان احسن	8196	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms631	true	7004128729540298400	190	271	918	1328	1473	300	لتساوي الاجسام الا الخاص فان اتاه بفادحين لم يلزمه ذلك 3085 ويجوز -------------كراء محمل لا يذكر وطاءه ويحمل كوطا الناس وكذلك علي زاملة لا يخبره بما فيها ويحملان علي المتعارف من زوامل الحاج او غيره وعليه حمل المتعارف من معاليق وغيرها ولو شرط عليه حمل هدايا مكة فان كان امر عرف وجهه جاز والا لم يجز واجاز----- للمكتري ان يحمل في عيبته ثوبا او ثوبين لغيره ولا يخبر بذلك الجمال وهو من شان الناس ولو بين هذه الاشياء ووزنها كان احسن	631	-5526553690676765462	187	321.0	148	428	43.69158935546875	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09421	false	-84832284548968751	96	124	481	616	1523	300	من مد النواتية فان صنعوا ما يجوز لهم من المد والعمل فيها لم يضمنوا وان تعدوا واغرقوا في مد او علاج ضمنوا ما هلك فيها من الناس----- والحمولة	9421	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms631	true	7004128729540298400	0	28	0	135	1473	300	من مد النواتية فان صنعوا ما يجوز لهم من المد والعمل فيها لم يضمنوا فان تعدوا فاخرقوا في مد او علاج ضمنوا ما هلك م-----ن الناس فيها والحمولة	631	-5526553690676765462	126	237.0	99	140	90.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08105	false	6928399187795097837	76	164	364	778	1489	300	قال ابن القاسم ومن اكتري دارا او ارضا وفيها سدرة او دالية او كان في الارض نبت من نخل او شجر ولا ثمرة فيها حينءذ او فيها ثمرة لم تزد فالثمرة للمكري الا انه ان اشترط المكتري ثمرة ذلك فان كانت تبعا مثل الثلث فاقل ---فذلك جاءز---------------------------------------------------------- ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل علي بعد طرح قيمة المء-نة والعمل فيعلم الوسط من ذلك فان قيل خمسة فاقل جاز قال اصبغ وهذا	8105	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms633	true	7766410186273157493	197	292	1012	1464	1507	300	قال ابن القاسم ومن اكتري دارا او ارضا وفيها سدرة او دالية او كان في الارض نبذ من نخل او شجر ولا ثمرة فيها حينءذ او فيها ثمرة لم تزه فالثمرة للمكري الا انه ان اشترط المكتري ثمرة ذلك فان كانت تبعا مثل الثلث فاقل جاز ذلك وبلغني توقيت الثلثعن مالك فاما في سءالي اياه فلم يبلغ به الثلث ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة المءونة والعمل فان -------------------قيل خمسة فاقل جاز ذلك----- وهذا	633	-5526553690676765462	375	696.0	293	476	78.78150939941406	75	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08231	false	-4326490952012756260	100	133	520	682	1521	300	الدور وتجوز اجارة نصف دابة او نصف عبد يكون للمستاجر يوما وللذي له النصف الاخر يوما كالبيع ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بكراء---- دار او سدسها او جزء شاءع اقل او اكثر كالشراء انتهي -----	8231	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms635	true	2728216131683024779	39	102	202	493	1449	300	3096- وتجوز اجارة نصف دابة او نصف عبد يكون للمستاجر يوما وللذي له النصف الاخر يوما كالبيع وما جاز لك بيعه من ثمرتك جاز لك الاجارة به والطعام وكل ما يوزن او يكال او يعد مما لا يعرف بعينه يجوز ان يكتري به ولا يجوز ان يكري ولا باس بكراء نصف دار او سدسها او جزء شاءع -قل او -كثر كالشراء واذا اكتري	635	-5526553690676765462	143	246.0	113	294	48.63945388793945	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08233	false	5979720689506275581	13	136	67	653	1428	300	استاجر بيتا شهرا بعشرة عل------ي انه ان سكن---- يوما واحدا فالكراء ل---ازم جاز اذا كان له ان يسكن البيت بقية الشهر او يكريه اذا خرج والا لم يجز ابن يونس قال بعض فقهاءنا القرويين ظاهر هذا العقد انه جاءز وانه بالخيار ما لم يسكن فاذا سكن انعقد في شهر فان اراد ان سكنت فالكراء لي لازم وليس لي ان اكري من غيري كان هذا من بيع الشروط التي يبيع منه علي ان لا يبيع ولا يهب فهذا ان اسقطوا الشروط علي احد القولين تم الكراء واما ان شرطوا ان خرجت عاد المسكن الي المكري وعليك جملة الكراء فهذا فاسد لا بد من فسخه لانه غرر انتهي وقال الحطاب وللمكري ان ياخذ كراء كل يوم ويمضي الا ان يكون بينهما شرط فيحملان عليه ابن	8233	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms636	true	-1119223409289262409	22	70	105	330	1449	300	استاجر بيتا شهرا بعشرة دراهم علي انه ان سكن منه يوما واحدا فالكراء له لازم جاز اذا كان له ان يسكن البيت بقية الشهر او يكريه اذا خرج والا لم يجز علي حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمكري ان ياخذ كراء كل يوم -يمضي الا ان يكون بينهما شرط فيحملان عليه وان	636	-5526553690676765462	202	363.0	157	599	33.722869873046875	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08234	false	-573206409058772607	65	126	316	631	1495	300	ومن اكتري دارا ثلاث سنين فمنعه ربها من سكناها سنة فحاص-ه بعدها فانه يقضي للمكتري بسكني عامين وعليه كراءهما فقط كالعبد يمرض او يابق في الاجارة فليس عليه قضاء ذلك ولو -مكنه رب الدار منها فتركها المكتري سنة فان لم يكن رب الدار فيها او ساكن-------- او شاغل---- فجميع الكراء-------- لازم للمكتري كمن اكتري ابلا او دواب ليركبها فاتاه بها ربها	8234	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms636	true	-1119223409289262409	236	300	1121	1449	1449	300	ومن اكتري دارا ثلاث سنين فمنعه ربها من سكناها سنة فخاصمه بعدها فانه يقضي للمكتري بسكني عامين وعليه كراءهما فقط كالعبد يمرض او يابق في الاجارة فليس عليه قضاء ذلك ولو امكنه رب الدار منها فتركها المكتري سنة فان لم يكن رب الدار فيها او ساكن من قبله او شاغل لها فجميع الكراء للمكتري لازم-------- كمن اكتري ابلا او دواب ليركبها فاتاه بها ربها-	636	-5526553690676765462	305	562.0	246	337	90.50444793701172	56	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08236	false	-5873764144512133443	59	119	276	548	1475	300	قال لرجل اكتري منك دارك او حانوتك اوارضك او غلامك او دابتك في كل شهر او في كل سنة بكذا او كل سنة بكذا او قال في الشهر او في السن----------------ة او ----الشهر او السنة فلا يقع الكراء علي تعيين وليس بعقد لازم ولرب الدار ان يخرجه متي شاء وللمكتري ان يخرج متي شاء ويلزمه فيما سكن حصته من الكراء	8236	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms636	true	-1119223409289262409	88	127	421	594	1449	300	قال لرجل اكتري منك دارك او حانو-------------------------تك في كل -------------------------------------------------------------سنة او كل سنة بدرهم او في كل شهر او كل شهر بدرهم ف---------------------------------لرب الدار ان يخرجه متي شاء وللمكتري ان يخرج متي شاء ويلزمه فيما سكن حصته من الكراء	636	-5526553690676765462	137	220.5	107	292	46.917808532714844	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08281	false	-3206483474407721709	270	300	1340	1478	1478	300	نكح امراة وهي في بيت اكترته سنة فدخل بها فيه وسكن---- باقي السنة فلا كراء عليه لها ولا لرب البيت وهي كدار تملكها هي الا ان تبين له اني بالكراء-	8281	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms638	true	-1834769489868389965	37	65	174	306	1498	300	نكح امراة وهي في بيت اكترته سنة فدخل بها---- وسكن فيه باقي السنة فلا كراء عليه لها ولا لربها ----وهي كدار تملكها--- الا ان تبين له اني بالكراء	638	-5526553690676765462	125	220.5	100	143	87.41259002685547	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08264	false	-7827553211387870789	72	108	364	549	1537	300	لم يكن فيما انهدم ضرر علي المكتري ولم يبينه رب الدار لزم المكتري السكني بجميع الكراء ولا يوضع عنه----- من الكراء شء لذلك وانهدام الشرفات لا تضر بسكني المكتري وان انفق فيها كان متطوعا ولا شء	8264	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms639	true	-2580370573177329401	136	172	637	820	1442	300	لم يكن فيما انهدم ضرر علي المكتري ولم يب-نه رب الدار لزم المكتري السكني وجميع الكراء ولم يوضع عنه لذلك من الكراء شء----- وانهدام الشرفات لا يضر بسكني المكتري وان انفق فيها كان متطوعا -لا شء	639	-5526553690676765462	175	323.0	140	190	92.10526275634766	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08277	false	1446877726008917064	164	276	816	1343	1467	300	اكتري بيتا فهطل عليه لم يجبر رب الدار علي الطر ولا للمكتري ان يطر من كراءها ويسكن وله الخروج في الضرر البين من ذلك الا ان يطرها ربها فلا خروج له اه وتحصل من هذا ان ---------------------------------من اكتري دارا فانهدمت كلها او بيت منها او حاءط لم يجبر ربها علي البنيان الا ان يشاء فان انهدم منها ما فيه ضرر علي المكتري قيل له ان شءت فاسكن يريد بجميع الكراء او فاخرج وناقصه الكراء وليس للمكتري ان يصلح من كراءها ويسكن الا ان ياذن له بذلك ربها -------فان بناها ربها في بقية من وقت الكراء لزم المكتري ان يسكن ولم يكن له ان ينقض الكراء هذا ان بناها ربها قبل خروج المكتري	8277	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms639	true	-2580370573177329401	3	118	14	553	1442	300	اكتري بيتا فهطل عليه لم يجبر رب البيت علي الطر ولا للمكتري ان يطر من كراءها ويسكن وله الخروج في الضرر البين من ذلك الا ان يطرها رباه فلا خروج له قال غيره الطر وكنس المراحيض مما يلزم رب الدار 3111 ومن اكتري دارا فانهدمت كلها او بيت منها او حاءط لم يجبر ربها علي البنيان الا ان يشاء فان انهدم منها ما فيه ضرر علي المكتري قيل له ان شءت فاسكن------------------ او فاخرج وناقضه الكراء وليس له -----ان يصلح من كراءها ويسكن الا ان ياذن له----- ربها في ذلك فان بناها ربها في بقية من وقت الكراء لزم المكتري ان يسكن ولم يكن له ان ينقض الكراء هذا ان بناها ربها قبل خروج المكتري	639	-5526553690676765462	474	881.0	370	567	83.59788513183594	95	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08281	false	-3206483474407721709	42	80	216	402	1478	300	اكتري ارضا ثلاث سنين فزرعها ثم غارت عينها او انهدمت بيرها فابي رب الارض ان ينفق عليها ان للمكتري ان ينفق عليها حصة تلك السنة خاصة من الكراء ويلزم ذلك ربها وان زاد علي كراء سنة فهو متطوع	8281	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms639	true	-2580370573177329401	174	210	829	1008	1442	300	اكتري ارضا ثلاث سنين فزرعها ثم غارت عينها او انهدمت بءرها وابي رب الارض ان ينفق عليها ف--للمكتري ان ينفق ف-يها حصة تلك السنة خاصة من الكراء ويلزم---- ربها وان زاد علي كراء سنة فهو متطوع	639	-5526553690676765462	175	329.0	139	186	94.08602142333984	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08251	false	-8268834734321475456	237	266	1191	1329	1496	300	ومن اك-ري حانوته من رجل فاذا هو حداد او قصار ولا ضرر في عمله علي البنيان الا انه يقذر الحانوت فكره رب الحانوت تقذيره فله منعه لان فيه ضررا	8251	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms640	true	1008356465604080824	76	105	364	503	1467	300	ومن اكتري حانوته من رجل فاذا هو جزار او قصار ولا ضرر في عمله علي البنيان الا انه يقذر الحانوت فكره رب الحانوت تقذيره فله منعه لان فيه ضررا	640	-5526553690676765462	135	262.0	106	139	97.12229919433594	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08252	false	6759579245844540668	142	215	728	1088	1507	300	وكل رجلا يكري داره فاكراها بغير العين او حابي في الكراء فهو كالبيع لا يجوز ابن يونس وله فسخ الكراء او اجازته ان لم يفت فان فات رجع علي الوكيل بالمحاباة قال ولو اعارها او وهبها او تصدق بها ---------او اسكنها او حابي في كراءها رجع ربها علي الوكيل بالكراء في ملاءه ثم لا رجوع للوكيل علي الساكن فان كان الوكيل عديما رجع ربها بالكراء علي الساكن-------- ثم لا رجوع للساكن علي الوكيل	8252	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms641	true	-5052570013220120706	116	171	555	829	1490	300	وكل رجلا يكري داره فاكراها بغير العين او حابي في الكراء فهو كالبيع لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------- ولو اعارها--------- او تصدق بها او وهبها او اسكنها او حابي في-----ها رجع ربها علي الوكيل بالكراء في ملاءه ثم لا رجوع للوكيل علي الساكن وان كان الوكيل عديما رجع ربها-------- علي الساكن بالكراء ثم لا رجوع للساكن علي الوكيل	641	-5526553690676765462	256	469.0	204	377	67.90451049804688	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08268	false	-7741091604379076311	10	61	44	306	1503	300	اكتري ارضا ليزرعها فغرق بعضها قبل الزراعة وكان ذلك البعض تابعا فان المكتري يحط عنه من الكراء حصة ما يقابل البعض الذي غرق قال المواق في المدونة من استاجر ارضا ليزرعها فغرق بعضها قبل الزراعة او عطش فان كان اكثرها رد جميعها وان كان تافها حط عنه بقدر حصته من الكراء	8268	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms641	true	-5052570013220120706	276	299	1373	1488	1490	300	اكتري ارضا ليزرعها فغرق بعضها قبل الزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة او عطش فان كان اكثرها رد جميعها وان كان تافها حط عنه بقدر حصته من الكراء	641	-5526553690676765462	115	227.0	92	262	43.893131256103516	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08263	false	3231811772445786393	31	72	161	360	1504	300	زرعه في ابان لو انكشف الماء عن الارض ادرك زرعها ثانية فلم ينكشف حتي فات الابان فذلك كغرقها في الابان قبل ان تزرع حتي فات الحرث فلا كراء عليه ولو انكشف الماء في ابان يدرك فيه الحرث لزمه الكراء وان لم	8263	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms642	true	2214174384662859447	259	300	1240	1438	1438	300	غرقه في ابان لو انكشف الماء عن الارض ادرك زرعها ثانية فلم ينكشف حتي فات الابان فذلك كغرقها في الابان قبل ان تزرع حتي فات الحرث فلا كراء عليه ولو انكشف الماء في ابان يدرك فيه الحرث لزمه الكراء وان لم-	642	-5526553690676765462	196	385.0	156	199	98.49246215820312	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08244	false	7514794531626901579	181	243	919	1238	1538	300	----ان تكتري ا-رضا سنين معلومة فتغرس فيها شجرا وانقضت المدة وفيها شجرك فانه يجوز لك ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة فالشجر في هذه لمن اكتري الارض اولا وثانيا بل وان كان الشجر لغيرك بان اكتريتها سنين فاكريتها لمن غرس في---ها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكتريها من ربها سنين تلي الاولي ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه	8244	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	198	246	977	1225	1473	300	له وان اكتريت ارضا سنين م-سماة فغرست فيها شجرا فانقضت المدة وفيها شجرك ف-----لا باس ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة ولو اكتريت ارضا------------------------------------------------------------------- فاكريتها -من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تك-ريها من ربها سنين مءتنفة ث----م ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه	643	-5526553690676765462	196	328.5	155	327	59.938838958740234	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08245	false	47019707907177518	30	121	152	628	1501	300	وان اكتريت ارضا سنين مسماة فغرست فيها شجرا وانقضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة اه وقال الشبراخيتي وان كان الشجر لغيرك بان اكتريتها سنين فاكريتها لمن غرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكتريها من ربها سنين تلي الاولي ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه ونحوه في المدونة اه وقال الخرشي قال ابن القاسم ولو اكتريتها ثم -اكريتها من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه قال	8245	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	199	247	980	1229	1473	300	وان اكتريت ارضا سنين مسماة فغرست فيها شجرا فانقضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اكتريت ارضا فاكريتها من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تك-ريها من ربها سنين مءتنف-ة ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه قال	643	-5526553690676765462	240	390.0	193	477	50.3144645690918	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08245	false	47019707907177518	237	281	1209	1411	1501	300	لا يجوز ان تكري الارض------ الا ان تكري الان- علي ان تقبض بعد تمام الزرع قال في المدونة قال ابن القاسم ولو كان موضع الشجر زرع- اخضر لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع هذا فيها لان الزرع اذا انقضت الاجارة لم	8245	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	257	300	1279	1473	1473	300	ما يجوز ثم يكري ارضه ان شاء الا ان يكريك ارضه علي ان يقلع عنك الشجر 3126 ---------------قال ابن القاسم ولو كان موضع الشجر زرعا اخضر لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع هذا فيها لان الزرع اذا انقضت الاجارة لم-	643	-5526553690676765462	156	259.5	118	210	74.28571319580078	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08271	false	-1790840282504052056	139	178	698	890	1532	300	ومن زرع في ارض الخراج بكراء مثل ارض مصر فغرقت او عطشت فلا كراء عليه اذا لم يتم الزرع ف---------اما ارض الصلح التي صالحوا عليها اذا زرعوا فعطش زرعهم فعليهم الخراج قال غيره هذا اذا كان الصلح وظيفة عليهم	8271	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	119	160	593	794	1473	300	ومن زرع في ارض الخراج بكراء مثل ارض مصر فغرقت او عطشت فلا كراء عليه اذا لم يتم الزرع من العطش واما ارض الصلح التي صالحوا عليها اذا زرعوا فعطش زرعهم فعليهم الخراج قال غيره هذا اذا كان الصلح وظيفة عليهم	643	-5526553690676765462	191	372.0	152	201	95.02487182617188	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05943	false	-6572915062630778114	103	129	524	650	1488	300	وان اكتريت من رجل ارضه قابلا وفيها----- زرع له او لمكتري عامة جاز فان كانت مامونة كارض النيل جاز---- النقد فيها والا لم يجز بشرط----- انتهي	5943	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	235	264	1124	1263	1428	300	وان اكتريت من رجل ارضه قابلا وفيها الان زرع له او لمكتري عامه جاز فان كانت مامونة كارض النيل جاز شرط النقد فيها والا لم يجز -شرطه ومن اكتري	644	-5526553690676765462	122	215.5	96	140	87.14286041259766	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08246	false	-7353233791389761341	80	136	389	667	1472	300	واذا انقضت السنون و---------للمكتري في الارض زرع لم يبد صلاحه لم يجز لرب الارض شراءه وانما يجوز بيع زرع اخضر يشترط مع الارض في صفقة وكذلك الاصول بثمرها فان لم يشترطه المبتاع كان ما ا-بر من الثمرة او ما ظهر من الارض من الزرع للباءع واذا لم تءبر الثمرة ولم يظهر الزرع من الارض فذلك للمبتاع	8246	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	28	84	137	414	1428	300	واذا انقضت السنون وفي الارض للمكتري ز---------رع لم يبد صلاحه لم يجز لرب الارض شراءه وانما يجوز بيع زرع اخضر يشترط مع الارض في صفقة وكذلك الاصول بثمرها وان لم يشترطه المبتاع كان ما اثبر من الثمر- او ما ظهر في الارض من الزرع للباءع وان- لم تءبر الثمرة ولم يظهر الزرع في الارض فذلك للمبتاع	644	-5526553690676765462	260	483.0	206	288	90.27777862548828	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08253	false	4874020578344317806	88	141	450	693	1469	300	ومن اكتري ارضا فغرسها شجرا ثم انقضت المدة فصالح ربها علي ابقاء الغرس في ارضه عشر سنين علي ان له نصف الشجر لم يجز لانه اكراه بنصف الشجر يقبضها الي عشر سنين وقد تسلم او لا تسلم ولو بتل له الان نصف الشجر جاز وقال غيره لا يجوز لانه فسخ دين في دين	8253	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	85	138	419	660	1428	300	ومن اكتري ارضا فغرسها شجرا ثم انقضت المدة فصالح ربها علي -بقاء الغرس في ارضه عشر سنين علي ان له نصف الشجر لم يجز لانه اكراه -نصف الشجر يقبضها الي عشر سنين وقد تسلم او لا تسلم ولو بتل له الان نصف الشجر جاز وقال غيره لا يجوز لانه فسخ دين في دين	644	-5526553690676765462	241	472.0	188	243	99.17695617675781	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08255	false	1393271026239626374	241	281	1195	1391	1486	300	واما ذات السقي التي تكون -علي امد الشهور والسنين فللمكتري العمل الي -تمام سنة ف-ان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء مثلها علي حس-ب ما اكراها منه	8255	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	26	66	133	333	1462	300	واما ذات السقي التي تكتري علي امد الشهور والسنين فللمكتري العمل الي اتمام سنته وان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء مثلها علي حساب ما اكراها منه	645	-5526553690676765462	190	360.0	152	200	95.0	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08306	false	-6413401497293572100	26	128	126	637	1505	300	ويفسخ باقي المدة علي كل حال فيكون مفهومه انه لو انتقد واشبه رب الارض او اشبها معا لكان القول قول رب الارض وعلي هذا فهو موافق لقول الغير في المدونة القاءل انه اذا انتقد لا يفسخ باقي المدة في الوجهين او موافق لقول الامام مخالف للغير فالحكم عنده فسخ بقية المدة في الوجهين فيكون معني قوله ه--------------------------------------ذا اذا لم ينتقد اي هذا الذي سمعت من مالك ولم اسمع منه اذا انتقد والحكم عندي سواء فيهما واعترض هذا التاويل بقول الامام ان رب الارض والدابة والدار مصدق في الغاي-------ة فيما يشبه وان لم ينتقد اذ هذا الكلام يظهر منه انه مصدق اذا انتقد	8306	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	184	235	899	1153	1462	300	ويفسخ باقي المدة علي كل حال وانما فسخنا الكراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية الخمس سنين وان اقر بها رب الارض لدعواه في كراءها اكثر من دعوي المكتري وهذا اذا لم ينتقد ومن قول------------ مالك رحمه الله------------------------------------------------------------------- ان رب الارض والدابة والدار مصدق في الغاية والمدة فيما يشبه وان لم ينتقد ------قال----------------- غيره اذا انتقد	645	-5526553690676765462	143	174.5	108	556	25.719425201416016	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07573	false	-1233702157840025966	213	300	1063	1456	1456	300	قال ابن القاسم -من زرع ارض رجل وادعي انه اكتراها منه وربها منكر فربها مصدق مع يمينه الا ان يعلم به----- حين زرعها فلم ينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه ثم قالت قال ابن القاسم وان لم يعلم وقد مضي ابان الزراعة فله كراء المثل ولا يقلعه فان لم يفت الابان ولم تقم بي---نة انه علم به وتركه ولا انه اكراها حلف علي ذلك ثم خير بين ان ياخذ من المك-ري ما اقر به قال غيره او كراء المثل قالا فان اتي فله ان يامره ان يقلع زرعه الا ان يتراضيا-	7573	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms646	true	-4066886215575022565	36	178	177	814	1394	300	قال ابن القاسم ومن زرع ارض رجل وادعي انه اكتراها منه وربها منكر فربها مصدق مع يمينه الا ان يعلم به ربها حين زرع و--لم ينكر عليه فان قامت بذلك بينة او لم تقم بينة فاحلف عليه فنكل فليس له الا ما اقر به المكتري مع يمينه الا ان ياتي بما لا يشبه قال غيره علم به او لم يعلم فله الاكثر من كراء المثل او ما اقر به المكتري مع يمينه علي دعوي المكتري ان كان كراء المثل اكثر من دعواه-------- قال ابن القاسم وان لم يعلم وقد مضي ابان الزراعة فله كراء المثل ولا يقلعه وان لم يفت الابان ولم تقم له بينة انه علم به فتركه ولا انه اكراه- حلف علي ذلك ثم خير بين ان ياخذ من المكتري ما اقر به قال غيره او كراء المثل قالا فان ابي فله ان يامره ان يقلع زرعه الا ان يتراضيا	646	-5526553690676765462	371	693.0	289	648	57.25308609008789	75	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07574	false	-1909874838684228320	0	35	0	159	1487	300	علي ما يجوز فينفذ بينهما ولو تركه لرب الارض جاز ذلك ان رضي به- وان لم يكن للمكتري في الزرع نفع اذا نقله لم يكن له قلعه وبقي لرب الارض الا ان ياباه فيامره بقلعه	7574	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms646	true	-4066886215575022565	178	213	814	974	1394	300	علي ما يجوز فينقد بينهما ولو تركه لرب الارض جاز ذلك ان رضي بها وان لم يكن للمكتري في الزرع نفع اذا قلعه لم يكن له قلعه وبقي لرب الارض الا ان ياباه فيامره بقلعه	646	-5526553690676765462	154	298.0	119	160	96.25	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08013	false	-6355954279921483484	62	165	328	789	1487	300	يجوز كراء الارض بشء مما تنبت------ قل او كثر ولا بطعام تنبت مثله او لا تنبته ولا بما تنبت- من غير الطعام من قطن او كتان او اصطبة اه وهي بالضم مشددة الباء مشاقة الكتان قاله في القاموس وقال المشاقة كثمامة ما سقط من الشعر او الكتان عند المشط او ما طرا او ما خلص اه وقال المواق عقب قوله من قطن او كتان او اصطبة اذ قد يزرع ذلك فيها فتصير محاقلة ولا بقضب او قرط او تبن او علف ولا بلبن محلوب او في ضروعه ولا بجبن او عسل او سمن -------او تمر او خبز او ملح ولا بساءر الاشربة والانبذة	8013	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	223	289	1108	1398	1450	300	يجوز كراء الارض بشء مما تنبت بفيما قل او كثر ولا بطعام تنبت مثله او لا تنبته ولا بما تنبته من غير الطعام من قطن او كتان او اصط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة اذ قد يزرع ذلك فيها فيصير محاقلة ولا بقضب او قرظ او تبن او علف ولا بلبن محلوب او في ضروعه ولا بخبز------- او سمن او عسل او تمر او صير او ملح ولا بساءر الاشربة والانبذة	647	-5526553690676765462	269	501.5	206	475	56.6315803527832	57	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08013	false	-6355954279921483484	165	205	789	998	1487	300	ولا تك-ري بالفلفل ولا بزيت زريعة الكتان ولا بزيت الجلجلان ولا بالسمك ولا بطير الماء الذي هو للسكين ولا بشاة لحم لان هذا من الطعام ولا بزعفران لانه مما تنبته ولا بطين يشبه الزعفران يريد مما تنبت الارض ولا بعصفر	8013	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms648	true	1368424262730851211	17	53	84	271	1495	300	ولا تكتري ب--فلفل ولا بزيت زريعة الكتان او ب-زيت الجلجلان ولا بالسمك ولا بطير الماء الذي هو للسكين ولا بشاة لحم لان هذا من الطعام ولا بزعفران لانه مما تنبته ولا بطيب يشبه الزعفران و--------------------لا بعصفر	648	-5526553690676765462	180	333.0	145	210	85.71428680419922	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08229	false	7172793871751957078	271	300	1429	1560	1560	300	ولا باس بكراء ارض او دار غاءبة ببلد قريب او بعيد علي صفة او رءية متقدمة وينقده كالبيع ثم لا رد له ان وجدها علي الصفة وانما يجوز ذلك-	8229	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms650	true	4471239497693280515	131	160	625	757	1413	300	ولا باس بكراء ارض او دار غاءبة ببلد قريب او بعيد علي صفة او رءية متقدمة وينقده كالبيع ثم لا رد له ان وجدها علي الصفة وانما يجوز ذلك	650	-5526553690676765462	131	257.0	103	132	99.24242401123047	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07842	false	6380096097875969637	188	216	930	1058	1475	300	دفعت اليه مالا قراضا علي النصف علي ان يشتري عبد فلان ثم يشتري بعد ما يبيعه ما شاء فهو اجير في شراءه وبيعه وفيما بعد ذلك له قراض	7842	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms652	true	-6923421577760564982	68	95	313	440	1407	300	دفعت اليه مالا قراضا علي النصف علي ان يشتري عبد فلان ثم يشتري بعد-ما يبيعه ما شاء فهو اجير في شراءه وبيعه وفيما بعد ذلك له قراض	652	-5526553690676765462	127	249.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07844	false	1273719338081921023	187	237	943	1202	1535	300	واذا اختلف المتقارضان في اجزاء الربح قبل العمل فقال رب المال دفعته علي ان الثلث للعامل وقال العامل بل علي الثلثين لي رد المال الا ان يرضي العامل بقول رب المال وان اختلفا بعد العمل فالقول قول العامل كالصانع اذا جاء بما يشبه والا رد الي قراض مثله وكذا- المساقاة	7844	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	52	86	251	429	1441	300	واذا اختلف المتقارضان في اجزاء الربح قبل العمل ر----------------------------------------------------------------------د المال الا ان يرضي------- بقول ربه----- وان اختلفا بعد العمل فالقول قول العامل كالصانع اذا جاء بما يشبه والا رد الي قراض مثله وكذلك المساقاة	653	-5526553690676765462	174	307.0	140	260	66.92308044433594	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07889	false	3882378090886056193	16	46	82	228	1550	300	وان قارضت رجلين علي ان لك نصف الربح ولاحدهما الثلث وللاخر السدس لم يجز كما لو اشترك- العاملان علي مثل هذا لم يجز لان احدهما ياخذ---- ربح صاحبه بغير شء	7889	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	20	51	95	246	1441	300	وان قارضت رجلين علي ان لك نصف الربح ولاحدهما الثلث وللاخر السدس لم يجز كما لو اشتراه العاملان علي مثل هذا لم يجز لان احدهما ياخذ بعض ربح صاحبه بغير شء	653	-5526553690676765462	145	277.5	115	151	96.0264892578125	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07899	false	-2912411095017126856	131	177	678	915	1563	300	تجهز لسفر بمال اخذه قراضا-------------------- ثم اخذ قرا-----ضا ثانيا من غيره فليحتسب نفقته وركوبه علي المالين قال مالك--------------------------------------------------------------- وان خرج في حاجة لنفسه فاعطاه رجل قراضا فله ان يفض النفقة علي مبلغ قيمة نفقته في سفره ومبلغ القراض فياخذ من القراض حصته ويكون باقي النفقة عليه	7899	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms654	true	7592370316889667036	205	267	973	1297	1450	300	تجهز لسفر بمال اخذه قراضا من رجل فاكتري وتزود ثم اخذ مالا قراضا ثانيا من غيره فليح-سب نفقته وركوبه علي المالين بالحصص وكذلك من اخذ مالا قراضا فسافر به وبمال لنفسه فالنفقة علي المالين وان خرج في حاجة لنفسه فاعطاه رجل قراضا فله ان يفض النفقة علي مبلغ قيمة نفقته في سفره ومبلغ القراض فياخذ من القراض حصته ويكون باقي النفقة عليه	654	-5526553690676765462	227	415.5	182	325	69.84615325927734	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07926	false	-8353352778250634564	173	229	862	1125	1488	300	للعامل ان يهب من مال القراض شيءا ولا يولي ولا يعطي عطية ولا يكافء منه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله فارجو ان يكون له ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك بغير اذن صاح--------------به فان حلله فلا باس به وان ابي فليكافءه بمثله ان كان ش----يءا له مكافاة	7926	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms654	true	7592370316889667036	112	167	523	788	1450	300	للعامل ان يهب منه ش----------يءا ولا يولي ولا يعطي عليه ولا يكافء فيه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله فارجو ان يكون ---ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك بغير اذن صاحبه فليتحلل صاحبه فان حلله فلا باس--- وان ابي فليكافءه بمثله ان كان ذلك شيءا له مكافاة	654	-5526553690676765462	239	448.0	188	281	85.05338287353516	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02082	false	8668576729214013407	94	135	483	688	1523	300	فان كان العامل مديرا زكي- لكل سنة بقدر ما كان المال فيها من عين او قيمة عرض فان كان اول سنة قيمة المتاع ماءة و------الثانية ماءتين و------الثالثة ثلاثماءة زكي لكل سنة قيمة ما كان----- المبتاع يشتري فيها الا ما نقصته الزكاة	2082	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms655	true	-1242225634160149845	184	227	888	1101	1439	300	فان كان العامل يدير- زكيا لكل سنة بقدر ما كان المال فيه- من عين او قيمة عرض فان كان اول سنة قيمة المتاع ماءة والسنة الثانية ماءتين والسنة الثالثة ثلاثماءة زكي لكل سنة قيمة ما كان يسوي الم-تاع ف------يها الا ما نقصت- الزكاة	655	-5526553690676765462	193	334.5	153	223	86.54708862304688	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02094	false	4716812072041625283	48	151	250	757	1475	300	ولا يزكي العامل راس المال ولا ربحه وان اقام بيده--------- حتي ينض بيده ويحضر ربه ويقتسمان فان كان العامل مديرا زكي- لكل سنة بقدر ما فيها--------- من عين او قيمة عرض فان كان اول سنة قيمة المتاع ماءة و------الثانية ماءتين و------الثالثة ثلاثماءة زكي لكل سن-----ة ما كان----- المبتاع يشري فيها الا ما نقصته الزكاة كل عام انتهي وكذا قال ابن رشد في مقدماته فيما اذا كانا مديرين او العامل ومثل بمثال المدونة وقال يزكي لكل سنة قيمة ما كان بيده من المتاع الا ما نقصته الزكاة ثم قال وان كانا غير مديرين او العامل غير مدير وبيده الاكثر----------------------------------- فلا زكاة علي------- رب المال	2094	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms655	true	-1242225634160149845	167	256	803	1239	1439	300	ولا يزكي العامل راس المال ولا ربحه وان اقام في يده احوالا حتي ينض----- ويحضر ربه ويقتسمان فان كان العامل يدير- زكيا لكل سنة بقدر ما كان المال فيه من عين او قيمة عرض فان كان اول سنة قيمة المتاع ماءة والسنة الثانية ماءتين والسنة الثالثة ثلاثماءة زكي لكل سنة قيمة ما كان يسوي الم-تاع ف-----يها الا ما نقصت- الزكاة كل عام -----------قال ابن ------------------------------------------------------القاسم---------------------------------------------------------------------------- وان اخذ تسعة عشر دينارا فعمل بها شهرا فكان تمام حول رب المال ثم افترقا وقد ربحا دينارا فلا زكاة عليهما لان رب المال	655	-5526553690676765462	299	459.5	234	590	50.6779670715332	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07879	false	-4301185329314656584	225	270	1069	1300	1438	300	---بماءة فاشتري به عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال جناية نقصته ماءة وخمسين ثم باعه العامل بخمسين فعمل فيها فربح مالا -------لم يكن ذلك من رب المال قبضا --لراس المال- وربحه حتي يحاسبه ويفاصل------------ه فاذا لم يفعل فذلك---- علي رب المال مضافا ل--هذا المال	7879	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	218	270	1034	1290	1430	300	وهو ماءة دينار---- عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال جناية نقصته ماءة وخمسين ثم باعه العامل بخمسين فعمل فيها فربح مالا او وضع لم يكن ذلك من رب المال قبضا من راس --ماله وربحه حتي يحاسبه ويفاصله ويحسبه عليه فاذا لم يفعل فذلك دين علي رب المال مضاف الي هذا المال	656	-5526553690676765462	217	374.5	174	262	82.82442474365234	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07884	false	6769414818842863453	50	122	249	586	1480	300	واذا ضاع بعض المال بيد العامل قبل العمل او بعده او خسره او اخذه ل----ص او العشار ظلما لم يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال -جبر بما ربح فيه اصل المال فما بقي بعد تمام راس المال الاول كان بينهما علي ما شرطا ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعل او اسقط- الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره	7884	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	31	102	152	494	1430	300	واذا ضاع بعض المال بيد العامل قبل العمل او بعده او خسره او اخذه اللصوص او العاشر ظلما لم يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال اجبر بما ربح فيه اصل المال فما بقي بعد تمام راس المال الاول كان بينهما علي ما شرطا ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعل-ا واسقطا الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره	656	-5526553690676765462	331	635.5	261	343	96.50145721435547	66	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07885	false	-9093766010494601948	215	244	1074	1214	1490	300	ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعل- واسقط- الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره ما لم يقبضه	7885	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	76	105	364	506	1430	300	ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعلا واسقطا الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره ما لم يقبضه	656	-5526553690676765462	140	270.0	111	142	98.591552734375	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07888	false	1905970892478483916	87	134	453	692	1545	300	اشتري العامل سلعة ثم ضاع المال خير ربه في دفع ثمنها------ علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة انتهي وقال الشبراخيتي واذا اشتري العامل سلعة وضاع المال وابي ربه من خلفه لزمته اي لزمت العامل السلعة التي اشتراها فان لم يكن له مال بيعت	7888	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	272	300	1300	1430	1430	300	اشتري العامل سلعة ثم ضاع المال خير ربه في دفع ثمنها وتكون علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن له مال بيعت-	656	-5526553690676765462	123	223.5	97	245	50.20408248901367	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07873	false	-6865370558365543470	275	300	1373	1489	1489	300	ولا يجوز للعامل ان يشارك بمال القراض احدا وان عملا جميعا فان فعل ضمن ولا يجوز له ان يشارك عاملا اخر لرب المال كما لا-	7873	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	93	118	446	563	1437	300	ولا يجوز للعامل ان يشارك بمال القراض احدا وان عملا جميعا فان فعل ضمن ولا يجوز له ان يشارك عاملا اخر لرب المال كما لا	657	-5526553690676765462	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07882	false	706954238137553428	228	272	1128	1332	1457	300	ان ياخذ قراضا من رجل اخر ان لم يكن الاول كثيرا يشغله الثاني عنه فلا ياخذ حينءذ من غيره شيءا قال ابن القاسم فان اخذ--- وهو يح-مل العمل بهما فله ان يخلطهما ولا يضمن ولا يجوز ان يكون ذلك بشرط من الاول او الثاني	7882	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms658	true	-2879259088240050776	171	212	854	1047	1475	300	ان ياخذ قراضا من رجل اخر ان لم يكن الاول كثيرا يشغله الثاني عنه فلا ياخذ حينءذ من غيره شيءا--------------- فان اخذهما وهو يحتمل العمل بهما فله ان يخلطهما ولا يضمن ولا يجوز ان يكون ذلك بشرط من الاول او الثاني	658	-5526553690676765462	189	355.0	148	208	90.86538696289062	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07846	false	6895087540530319108	182	209	929	1054	1493	300	اخذ قراضا علي ان يعمل معه رب المال في المال لم يجز فان نزل كان العامل اجيرا وان عمل رب المال بغير شرط كرهته الا العمل اليسير	7846	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms659	true	-8456674363110530750	189	216	934	1059	1461	300	اخذ قراضا علي ان يعمل معه رب المال في المال لم يجز فان نزل كان العامل اجيرا وان عمل رب المال بغير شرط كرهته الا العمل اليسير	659	-5526553690676765462	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07859	false	-7327439028023017884	206	230	1080	1194	1543	300	ويجوز للعامل ان يشترط علي رب المال ان يعينه بعبده او دابته في المال خاصة لا في غيره ولم يجزه عبد العزيز في الغلام	7859	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms659	true	-8456674363110530750	233	257	1143	1257	1461	300	ويجوز للعامل ان يشترط علي رب المال ان يعينه بعبده او دابته في المال خاصة لا في غيره ولم يجزه عبد العزيز في الغلام	659	-5526553690676765462	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07846	false	6895087540530319108	175	292	894	1452	1493	300	المدونة علي نقل-------- المواق قال مالك---- من اخذ قراضا علي ان ي---------------------------------------------------------------------------------عمل معه رب المال في المال لم يجز فان نزل كان العامل اجيرا وان عمل رب المال بغير شرط كرهته الا العمل اليسير انتهي فانظر قوله كرهته مع قوله ان عمله بغير شرط كالشرط او مراجعته عطف علي يده يعني ان رب المال اذا اشترط علي العامل ان لا يبيع شيءا من سلع القراض او لا يشتري شيءا للقراض الا بمراجعته اي مشاورته فانه يفسد وللعامل اجر مثله لانه خرج بذلك عن سنة القراض فقوله او مراجعته اي فيما يبيع او يشتري مثلا قال مالك في المدونة لا يجوز ان تقارض رجلا علي ان يشتري هو وتنقد انت ونقبض ثمن ما باع انتهي او----------------- امينا عليه	7846	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	7	58	30	270	1416	300	--------الي ان يبلغ ذلك الموضع وقد تقدم ذكر من اخذ قراضا علي ان يبتاع عبد فلان وفي كتاب المساقاة مسالة من طابت ثمرة نخله فدفعها مساقاة سنين 3179 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان تقارض رجلا علي ان يشتري هو وتنقد انت وتقبض ثمن ما باع او تجعل معه غيرك لمثل ذلك امينا عليه	660	-5526553690676765462	109	-77.5	81	668	16.317365646362305	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07847	false	6070101803043635846	37	67	191	329	1501	300	يجوز لك ان تقارض رجلا علي ان يشتري هو وتنقد انت وتقبض انت ثمن ما باع او تجعل معه غيرك لمثل ذلك امينا عليه وانما القراض ان تسلم اليه المال	7847	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	36	64	171	302	1416	300	يجوز ---ان تقارض رجلا علي ان يشتري هو وتنقد انت وتقبض---- ثمن ما باع او تجعل معه غيرك لمثل ذلك امينا عليه وانما القراض ان تسلم اليه المال	660	-5526553690676765462	131	249.5	103	138	94.92753601074219	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07869	false	-1187353717565945919	277	300	1386	1490	1490	300	وان اخذ الاول علي النصف فابتاع به سلعة ثم اخذ الثاني علي مثل جزء الاول او اقل او اكثر علي ان يخلط- بالاول-	7869	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	141	164	683	789	1416	300	وان اخذ الاول علي النصف فابتاع به سلعة ثم اخذ الثاني علي مثل جزء الاول او اقل او اكثر علي ان يخلطه بالاول	660	-5526553690676765462	104	198.0	82	106	98.11320495605469	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07870	false	-6000808390554555309	2	89	10	425	1418	300	فاما علي ان لا يخلطه فجاءز انتهي وقول المص ان لم يشترطه يخالف قوله علي ان لا يخلطه ولعله اخذ بمفهوم قولها اولا علي ان يخلطه وماله هنا نحوه في ابن الحاجب والتوضيح انتهي ونقله المواق وزاد بعد قولها فجاءز ما نصه فان خسر في الاول وربح في الاخر فليس عليه ان يجبر هذا بهذا انتهي ومن المدونة ان تجر في الاول فباع ونض في يد-ه ثم اخذ الثاني فان كان باع ب----راس المال الاول سواء جاز اخذه للثان----ي مثل جزء الاول لا اقل ولا اكثر ابن	7870	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	189	239	910	1134	1416	300	واما علي ان لا يخلطه فجاءز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خسر في الاول وربح في الاخر فليس عليه ان يجبر هذا بهذا وان ا----------------تجر في الاول وباع فنض في يديه ثم اخذ الثاني فان كان باع بمثل راس --مال الاول سواء جاز اخذه للثاني علي مثل جزء الاول لا اقل ولا اكثر وان	660	-5526553690676765462	205	360.5	158	424	48.349056243896484	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07878	false	-6548207686980826872	262	300	1294	1485	1485	300	وان نهيته عن شراء سلعة في عقد القراض الصحيح او بعد العقد --قبل ان يعمل به ثم اشتراها فهو متعد ويضمن ولك تركها علي القراض و--تضمينه المال ولو كان قد باعها كان الربح بينكما علي شرطكما والوضيعة عليه-	7878	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	195	233	912	1105	1420	300	وان نهيته عن شراء سلعة في عقد القراض الصحيح او بعد العقدة وقبل ان يعمل--- ثم اشتراها فهو متعد ويضمن ولك تركها علي القراض او تضمينه المال ولو كان قد باعها كان الربح بينكما علي شرطكما والوضيعة عليه	661	-5526553690676765462	186	348.0	151	196	94.89795684814453	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07851	false	-1171921225081900051	181	300	893	1417	1417	300	ان يجلس بالمال ها هنا في حانوت من البزاز----------ين يعمل فيه ولا يعمل في غيره او علي ان يجلس في القيسارية او علي ان لا يشتري الا م----------------ن فلان او علي ان لا يتجر الا في سلعة كذا وليس وجودها بمامون او علي ان يزرع فلا ينبغي ذلك كله فان نزل ذلك كله كان العامل اجيرا وما كان من زرع او فضل او خسارة فلرب المال وعليه ولو علم رب المال انه يجلس في حانوت فهو جاءز ما لم يشترط- عليه -----ولو زرع العامل من غير شرط في ارض اشتراها من مال القراض او اكتراها جاز ذلك اذا كان بموضع امن وعدل ولا يضمن واما من خاطر به في موضع ظلم وغرر ي-ري انه خطر فانه ضامن ولو اخذ-	7851	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms662	true	-5707962902796185903	154	277	705	1250	1368	300	ان يجلس به ه------هنا في حانوت في البزازين والسقاطين يعمل فيه ولا يعمل في غيره او علي ان يجلس في القيسارية او علي ان لا يشتري -لا من فلان او من سلعة فلان او علي ان لا يتجر الا في سلعة كذا وليس وجودها بمامون او علي ان يزرع فلا ينبغي ذلك---- فان نزل ذلك كله كان للعامل اجره- وما كان من زرع او فضل او خسارة فلرب المال وعليه ولو علم رب المال انه يجلس في حانوت فهو جاءز ما لم يشترطه عليه 3188 ولو زرع العامل من غير شرط في ارض اشتراها من مال القراض او اكتراها جاز ذلك ان -كان بموضع امن وعدل ولا يضمن واما ان خاطر به في موضع ظلم وغرر يدري انه خطر فانه ضامن ولو اخذ	662	-5526553690676765462	499	941.0	385	558	89.42652130126953	103	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07863	false	-6487808859869787116	183	214	894	1036	1471	300	ان يتجر بالمال في الحضر والسفر وحيث شاء الا ان يقول له رب المال حين دفعه اليه بالفسطاط لا تخرج من ارض مصر او من الفسطاط فلا ينبغي ---ان يخرج قال	7863	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms662	true	-5707962902796185903	90	122	415	559	1368	300	ان يتجر بالمال في الحضر والسفر -حيث شاء الا ان يقول له رب المال حين دفعه اليه بالفسطاط لا تخرج من ارض مصر او من الفسطاط فلا ينبغي له ان يخرج فان	662	-5526553690676765462	139	265.0	108	145	95.86206817626953	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07198	false	1596757505898255952	21	60	103	315	1546	300	القراض منها واذا دفع العامل ثمن سلعة بغير بينة فجحده الباءع وحبس السلعة فالعامل ضامن وكذلك الوكيل علي شراء سلعة بعينها او بغير عينها يدفع الثمن ف-جحده الباءع فهو ضامن ولرب المال ان يغرمهما اه وحذف المص معمول اقبض	7198	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	261	299	1261	1466	1472	300	المال 3194- واذا دفع العامل ثمن سلعة بغير بينة فجحده الباءع وحبس السلعة فالعامل ضامن وكذلك الوكيل علي شراء سلعة بعينها او بغير عينها يدفع الثمن فيجحده الباءع فهو ضامن ولرب المال ان يغرمه اياها وان علم------- بقبض	663	-5526553690676765462	187	345.0	152	213	87.79342651367188	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07865	false	-4406734597924979905	156	226	790	1132	1503	300	قال مالك اذا اشتري العامل بجميع المال عبدا ثم رده بعيب فرضيه رب المال فليس ذلك لرب المال لان للعامل ان اخذ- كذلك جبر ما خسر فيه بربحه الا ان يقول له رب المال ان ابيت فاترك القراض واخرج لانك انما تريد رده وتاخذ الثمن فكان القراض عينا بعد فاما ان ترضي بذلك والا فاترك القراض وانا اقبله قال---- ولو رضي العامل بالعيب علي وجه النظر جاز وان حابي ف---متعد	7865	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	170	228	829	1103	1472	300	جاز 3192 وان اشتري------- بجميع المال عبدا ثم رده بعيب فرضيه رب المال فليس ذلك لرب المال لان العالم ان اخذه كذلك جبر ما خسر فيه بربحه الا ان يقول له رب المال ان ابيت فاترك القراض واخرج لانك انما تريد رده ف---------------------------------------------------------------------انا اقبله فذلك له ولو رضي العامل بالعيب علي وجه النظر جاز وان حابي فهو متعد	663	-5526553690676765462	251	449.5	195	350	71.71428680419922	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07911	false	-6998271198007342602	162	220	779	1048	1436	300	المال رد المال ما لم يعمل به العامل او يظعن به لسفر--------------------------------------------- وان ابتاع به سلعا وتجهز يريد بعض البلدان فنهاه ربه ان يسافر به فليس له ان يمنعه بعد شراءه لانه يبطل عليه عمله كما لو اشتري سلعا فاراد رب المال ان يبيع ذلك مكانه فليس له ذلك ولكن ينظر السلطان------- فيءخر منها ما يرجي له سوق	7911	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms665	true	9141879812811349162	253	298	1213	1421	1427	300	المال رد المال ما لم يعمل به العامل او يظعن--- لسفر وليس له ان يقول بعد ظعنه ارجع وانا انفق عليك وان ابتاع به سلعا لم يكن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب المال ان يجبره علي بيعها ليرد القراض ول--ينظر السلطان في ذلك فيءخر منها ما يرجي له سوق	665	-5526553690676765462	122	190.5	96	321	38.006229400634766	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07878	false	-6548207686980826872	221	262	1094	1294	1485	300	لم يشغل العامل المال حتي نهاه ربه ان يتجر به فتعدي فاشتري به سلعة لم يكن فار-ا وضمن المال والربح له كمن تعدي علي وديعة عنده فاشتري س----لعة فهو ضامن للوديعة والربح له بخلاف الذي نهاه رب المال عن شراء سلعة	7878	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms666	true	8317686940646808044	9	51	48	253	1504	300	لم يشغل العامل المال حتي نهاه ربه ان يتجر به فتعدي فاشتري به سلعة لم يكن قراضا وضمن المال والربح له كمن تعدي علي وديعة عنده فاشتري بها سلعة فهو ضامن للوديعة والربح له بخلاف الذي نهاه رب المال عن شراء سلعة	666	-5526553690676765462	196	382.5	155	205	95.60975646972656	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07924	false	7717428951219818501	193	225	958	1116	1497	300	اقر بوديعة بعينها او بقراض بعينه في مرضه وعليه دين ببينة في صحته او باقراره في مرضه هذا قبل اقراره -ذلك او بعد فلرب الوديعة او القراض اخذ ذلك بعينه دون غرماءه	7924	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms666	true	8317686940646808044	268	299	1346	1501	1504	300	اقر بوديعة بعينها او ق-راض بعينه في مرضه وعليه دين ببينة في صحته او باقرار- في مرضه هذا قبل اقراره بذلك او بعد فلرب الوديعة و--القراض اخذ ذلك بعينه دون غرماءه	666	-5526553690676765462	152	284.5	121	159	95.59748077392578	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07034	false	3017286007005906618	139	178	723	923	1523	300	وان تطاول احد القصارين علي صاحبه بشء تافه من الماعون ولا قدر له في الكراء كالقصرية والمدقة جاز ----وان تطاول احدهما علي صاحبه باداة لا يلغي مثلها لكثرتها لم يجز حتي يشتركا في ملكها او يكري من الاخر نصفها	7034	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	22	62	114	313	1559	300	فان تطول- احد القصارين علي صاحبه بشء تافه من الماعون -لا قدر له في الكراء كالقصرية و--مدقة جاز فاما ان تطول- احدهما علي صاحبه باداة لا يلغي مثلها لكثرتها لم يجز حتي يشتركا في ملكها او يكري من الاخر نصفها	668	-5526553690676765462	189	357.0	150	204	92.64705657958984	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07040	false	-6578397929501407180	167	282	889	1502	1601	300	اشترك ثلاثة نفر اتي احدهم برحي والاخر بدابة والثالث بالبيت علي ان يعملوا بايديهم والكسب بينهم اثلاثا فعملوا علي ذلك وجهلوا انه لا يجوز فان ما اصابوا يقسم بينهم اثلاثا ان كان كراء الدابة والبيت والرحي-------- معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد منهم اكري متاعه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحي والدابة والبيت لو كان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة قال وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم المال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءوا فيه ويرجع من له فضل كراء علي اصحابه فيترادون ذلك فيما بينهم وان لم يصيبوا شيءا لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا ولم يتراجعوا في عمل ايديهم لتساويهم فيه	7040	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	171	285	880	1487	1559	300	اشترك ثلاثة نفر اتي احدهم برحا والاخر بدابة والثالث بالبيت علي ان يعملوا بايديهم والكسب بينهم اثلاثا فعملوا علي ذلك وجهلوا انه لا يجوز فان ما اصابوا يقسم بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت-------- والرحا والدابة معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد منهم اكري متاعه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحا والبيت والدابة لو كان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة ----وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم -لمال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءوا فيه ويرجع من له فضل كراء علي صاح-به فيترادون ذلك فيما بينهم وان لم يصيبوا شيءا لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا ولم يتراجعوا في عمل ايديهم لتساويهم فيه	668	-5526553690676765462	580	1119.5	468	621	93.39774322509766	104	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07026	false	-6692491085018384397	153	233	821	1249	1614	300	استاجر نصف دابة رجل ثم اشتركا في العمل عليها جا--ز وان اشتركا ليحتطبا او يجمع-ا ثمار البرية ون--قلها ---------علي رقابهما او دوابهما فاما من موضع واحد فجاءز ولا يجوز ان افترقا -----ولا باس ان يشتركا في صيد السمك والطير والوحش بنصف الشرك والشباك اذا عملا جميعا لا يفترقان في التعاون بالنص------ف ولا يجوز ان يشتركا علي ان يصيدا ببازيهما او كلبيهما الا ان يملكا رقابهما او يكون الكلبان و--الباز-ان طلبهم--------ا واحدا لا يفترقان فجاءز وروي ابن المواز عن ابن القاسم	7026	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	203	286	1024	1471	1552	300	استاجر نصف دابة رجل ثم اشتركا في العمل عليها فجاءز وان اشتركا ليحتطبا او ليحتشا ثمار البرية او بقلها ويحملانه علي رقابهما او دوابهما فاما من موضع واحد فجاءز ولا يجوز ان افترقا 3215 ولا باس ان يشتركا في صيد السمك والطير والوحش بنصب الشرك والشباك اذا عملا جميعا لا يفترقان في التعاون بالنصب وغيره ولا يجوز ان يشتركا علي ان يصيدا ببازيهما او كلبيهما الا ان يملكا رقابهما او يكون الكلبان او البازيان طلبهما واخذهما واحد- لا يفترقان 3216 قال اب----------------ن القاسم	669	-5526553690676765462	389	697.5	314	464	83.8362045288086	66	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07033	false	-8904456884413927460	103	147	540	740	1522	300	ان لم يعقد- في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر -بينهما وان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل ذلك كان ما اجتمعا فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما له خاصة	7033	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	63	107	309	511	1552	300	ان لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر فبينهما فان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل ذلك كان ما اجتمعا فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما له خاصة	669	-5526553690676765462	199	387.0	155	202	98.51485443115234	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07027	false	7945983724325224755	75	129	405	674	1539	300	اللبن وطبخ القرام-د وقطع الحجارة من الجبال اذا لم يفترقا في ذلك ولا يجوز في موضعين او- هذا في غار وهذا في غار من المعدن وان عملا في المعدن معا فادركا نيلا كان بينهما و----من مات منهما بعد ادراكه النيل لم يورث حظه من المعدن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------السلطان يقطعه- لمن راي وينظر في ذلك لجماعة المسلمين	7027	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms670	true	164249186553417761	0	71	0	363	1587	300	اللبن وطبخ القراميد وقطع الحجارة ----------اذا لم يفترقا في ذلك ولا يجوز في موضعين ولا هذا في غار وهذا في غار من المعدن وان عملا في المعدن معا فادركا نيلا كان بينهما قلت فمن مات منهما بعد ادراكه النيل قال قال مالك في المعادن لا يجوز بيعها لانها اذا مات صاحبها الذي عملها اقطعها الامام غيره فاري المعادن لا تورث واذا مات صاحبها فالسلطان يقطعها لمن يري وينظر في ذلك ل-------لمسلمين	670	-5526553690676765462	225	389.5	178	380	59.21052551269531	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06968	false	-6750734211080760565	77	133	391	678	1579	300	ولا تجوز الشركة عند مالك بشء من الطعام والشراب كان مما يكال او يوزن او من--- صنف واحد او من صنفين واجازها ابن القاسم بال------طعام المتفق في الصف--------ة من نوع واحد علي الكيل ابن القاسم ورجع مالك عن اجازتها----- بالطعامين وان تكافءا ولم يجزه لنا منذ لقيناه ولا اعلم لكراهيت----ه وجها بعض الاشياخ قاس ابن القاسم	6968	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms672	true	7066749296477313598	2	59	12	295	1481	300	ولا تجوز الشركة عند مالك بشء من الطعام والشراب كان مما يكال او يوزن ام لا من صنف واحد او--- صنفين واجاز-- ابن القاسم -الشركة بطعام --متفق في الصفة والجودة من نوع واحد علي الكيل قال------- ورجع مالك عن اجارة الشركة بالطعام-- وان تكاف-ا ولم يجزه لنا منذ لقيناه ولا اعلم لكراهيته فيه وجها------------ قال ابن القاسم	672	-5526553690676765462	247	405.0	195	313	78.91373443603516	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06963	false	1072562300873386189	135	163	674	824	1480	300	وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع به-------ا امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها -قال ابن يونس قوله فالامة بينهما	6963	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	28	56	150	301	1518	300	وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع بها احدهما امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها وقال غيره لا تنعقد بينهما -------	674	-5526553690676765462	125	232.5	100	158	79.11392211914062	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06975	false	-2378914924456737758	148	195	772	1006	1503	300	وان ابضع احدهما مع رجل دنانير من الشركة---------------- ثم علم الرجل بموت الذي ابضعها--- او بموت شريكه فان علم انها من الشركة فلا يشتري بها شيءا وليردها علي الباقي------------ وان بلغه افتراقهما فله ان يشتري لان ذلك لهما بعد وفي الموت يقع------- بعضه للورثة وهم لم يامروه	6975	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	92	145	453	717	1491	300	وان ابضع احدهما مع رجل دنانير من الشركة ليشتري بها شيءا ثم علم الرجل بموت الذي بعثها معه او بموت شريكه فان علم انها من الشركة فلا يشتر- بها شيءا وليردها علي الباقي وعلي الورثة وان بلغه افتراقهما فله ان يشتري لان ذلك لهما بعد وفي الموت يقع للورثة بعضه------- وهم لم يامروه	676	-5526553690676765462	220	390.0	174	272	80.88235473632812	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07148	false	5276289426566113600	211	239	1032	1166	1467	300	وما صنعه مفوض اليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف لم يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنع الوكيل------- فيضمنه	7148	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	36	66	180	321	1491	300	وما صنعه مفوض اليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف لم يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنع الوكيل من ذلك فيضمنه	676	-5526553690676765462	134	260.0	106	141	95.03546142578125	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06972	false	-7328809235424257462	241	298	1248	1526	1534	300	وليس لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له صاحبه في ذلك------ او يكون شيءا خفيفا كاعار-ة غلام لبيع دابة و--نحوه فارجو ان لا يكون به باس والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحد ---ان يفعله في مال الشركة الا باذن صاحبه الا ان يكون اراد به استيلاف التجارة فلا يضمن وان باع احدهما	6972	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	239	295	1210	1484	1507	300	وليس لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له------ في ذلك شريكه او يكون شيءا خفيفا ك-عارية غلام يسقي دابة او نحوه فارجو ان لا يكون به باس والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحدهما ان يفعله في مال الشركة الا باذن صاحبه الا ان يكون اراد به استيلاف التجارة--------- وان وهب احدهما	677	-5526553690676765462	253	454.5	200	290	87.24137878417969	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06982	false	-1173434299156065518	206	235	1000	1142	1454	300	اخذ احدهما قراضا فلا ربح للاخر فيه ولا ضمان عليه فيما تعدي فيه الاخذ--- لان المقارضة ليست من التجارة وانما هو اجير اجر نفسه فلا شء لشريكه في ذلك	6982	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	105	135	521	666	1507	300	اخذ احدهما قراضا فلا ربح للاخر فيه ولا ضمان عليه فيما تعدي فيه الاخذ له لان المقارضة ليست من التجارة وانما هو اجير اجر نفسه فلا شء لشريكه في ذلك	677	-5526553690676765462	142	278.0	113	145	97.93103790283203	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06984	false	1771292090260359847	45	76	217	363	1443	300	وان اخذ احدهما قراضا فلا ربح للاخر فيه ولا ضمان عليه في ما تعدي فيه الاخذ--- لان المقارضة ليست من التجارة -انما هو اجير اجر نفسه فلا شء لشريكه في ذلك	6984	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	104	135	517	666	1507	300	وان اخذ احدهما قراضا فلا ربح للاخر فيه ولا ضمان عليه في-ما تعدي فيه الاخذ له لان المقارضة ليست من التجارة وانما هو اجير اجر نفسه فلا شء لشريكه في ذلك	677	-5526553690676765462	145	274.0	115	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06987	false	4516481380637975530	1	63	7	340	1630	300	ما حمل عليه بغير اذن شريكه فهلك------ فضمانه من المستعير انتهي ومفهوم قوله بلا اذن انه اذا استعارها باذن شريكه للشركة فالخسر بينهما واما اذا استعارها لغير الشركة فانه يستبد بالخسر اذن شريكه ام لا الحطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيها وان استعارها احدهما لحمل طعام من الشركة فحمله شريكه الاخر عليها بغير امر شريكه------ لم يضمن اذا فعل بها------ ما استعيرت له وشريكه كوكيله	6987	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	141	209	699	1058	1507	300	ما حمل عليه لنفسه او لمال الشركة فتلف فضمانه من المستعير ولا شء علي شريكه لان شريكه يقول كنت استاجر لءلا اضمن--------------------------------------------------------------------------------------------- قال غيره لا يضمن الدابة في العارية الا بالتعدي وان استعاراها جميعا فتعدي عليها احدهما ضمن المتعدي خاصة في مال----ه وان استعارها احدهما لحمل طعام من الشركة فحمله شريكه الاخر عليها بغير امر شريكه فعطبت لم يضمن اذ- فعل بها شريكه ما استعيرت له وشريكه كوكيله	677	-5526553690676765462	166	264.5	130	457	36.3238525390625	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06988	false	-2765571303183279785	0	25	0	116	1566	300	وقال غيره ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه وعليه الضمان وان رضي ولم يعمل---- فلا شء له ولا ضمان عليه	6988	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	28	54	167	283	1507	300	وقال غيره ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه وهو ضام----ن وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	677	-5526553690676765462	106	196.0	82	120	88.33333587646484	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06973	false	-616208714475745473	0	33	0	151	1449	300	وهب ثمنها لم يجز ذلك الا في حصت-------------------------------------------------------------ه ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم احدهما كفالة الاخر لانه-ا معروف وما جني احدهما او غصب او استهلك او تصدق او اجر فيه نفسه فلا يلزم شريكه منه شء	6973	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	15	83	76	405	1472	300	وهب ثمنها لم يجز ذلك الا في حصته وعبد المتفاوضين ليس لاحدهما ان ياذن له في التجارة ولا يكاتبه ولا يعتقه علي مال يتعجله منه بغير اذن شريكه الا ان ياخذ مالا من اجنبي علي عتقه مثل قيمته فاكثر فيجوز وهو كبيعه 3239 ولا يلزم احدهما كفالة الاخر لانهما معروف وما جني احدهما او غصب او استهلك او اصدق او اجر فيه نفسه فلا يلزم شريكه منه شء	678	-5526553690676765462	150	285.0	117	329	45.59270477294922	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06976	false	-7847379385640739388	1	36	8	189	1503	300	واقالة احدهما فيما باعه------ شريك--------ه لازمة كبيعه ما لم تكن فيه محاباة فيكون كالمعروف لا يلزم منه الا ما جر-به الي التجارة نفعا والا لزمه قدر حصته منه واقالته لخوف عدم الغريم ونحوه من النظر	6976	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms679	true	-6509570936879834592	24	61	121	309	1504	300	واقالة احدهما فيما باعه هو او شريكه وتوليته لازمة كبيعه ما لم تكن---- محاباة فيكون كالمعروف لا يلزم---- الا ما جر به الي التجارة نفعا والا لزمه قدر حصته منه واقالته لخوف عدم الغريم ونحوه من النظر	679	-5526553690676765462	173	314.5	140	196	88.26530456542969	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07002	false	-203589497505305965	112	186	548	910	1481	300	مات احد المتفاوضين واقر الحي منهما انهما رهنا متاعا من الشركة عند فلان وقال ورثة الميت- بل اودعته انت اياه بعد موت ولينا فللمرتهن ان يحلف مع شاهده الحي ويستحق الجميع رهنا وان ابي فله حصة المقر رهنا لان مالكا قال في احد الورثة يقر بدين علي الميت فان صاحب الدين يحلف معه ويستحق جميع حقه من مال الميت فان نكل اخذ من المقر ما ينوبه من الدين ولا ياخذ من حصته دينه كله	7002	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms679	true	-6509570936879834592	171	245	855	1217	1504	300	مات احد المتفاوضين فاقر الحي منهما انهما رهنا متاعا من الشركة عند فلان وقال ورثة الهالك بل اودعته انت اياه بعد موت ولينا فللمرتهن ان يحلف مع شاهده الحي ويستحق الجميع رهنا فان ابي فله حصة المقر رهنا لان مالكا قال في احد الورثة يقر بدين علي الميت -ان صاحب الدين يحلف معه ويستحق جميع حقه من مال الميت وان نكل اخذ من المقر ما ينوبه من الدين ولا ياخذ من حصته دينه كله	679	-5526553690676765462	355	694.0	281	363	97.796142578125	69	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09125	false	-1384275316752592657	186	210	902	1017	1454	300	واذا عرف الشاهد خطه في كتاب فيه شهادته فلا يشهد حتي يذكر الشهادة ويوقن بها ولكن يءدي ذلك كما علم ثم لا تنفع الطالب	9125	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	204	228	999	1114	1466	300	واذا عرف الشاهد خطه في كتاب فيه شهادته فلا يشهد حتي يذكر الشهادة ويوقن بها ولكن يءدي ذلك كما علم ثم لا تنفع الطالب	680	-5526553690676765462	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08893	false	-1806282628711637852	113	154	586	781	1522	300	واذا كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او مات المكتوب او -----عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب ل---غيره	8893	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms681	true	-8797372436575343540	46	89	230	433	1482	300	واذا كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب الي غيره	681	-5526553690676765462	192	374.0	152	203	94.58128356933594	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09961	false	-1033378165242893783	0	23	0	97	1455	300	ان لم يعف قيل لمالك وكيف يري -ذلك قال يسءل الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد سمع اجاز عفوه	9961	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms682	true	687510263800793985	51	74	247	345	1420	300	ان لم يعف قيل لمالك فكيف يعرف ذلك قال يسال الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد سمع اجاز عفوه	682	-5526553690676765462	92	180.0	70	98	93.87754821777344	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09189	false	5758349548945973735	247	296	1264	1498	1515	300	الرجلين تجوز علي شهادة عدد كثير ولا ينقل اقل من اثنين في الحقوق عن واحد فاكثر و-----لا يجوز نقل واحد عن واحد مع يمين الطالب في مال لانها بعض شهادة شاهد والنقل نفس-ه ليس بما---------------------ل ولو اجيز ذلك لم يصل الي قبض المال الا بيمينين وانما قضي النبي صلي	9189	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms684	true	-8428497157541540085	173	227	856	1112	1497	300	--رجلين تجوز علي شهادة عدد كثير ولا ينقل اقل من اثنين في الحقوق عن واحد فاكثر 3272 ولا يجوز نقل واحد عن واحد مع يمين الطالب في مال لانها بعض شهادة شاهد والنقل بعينه ليس بمال فيحلف عليه من الناقل ولو اجيز ذلك لم يصل الي قبض المال الا بيم--ين وانما قضي النبي في -	684	-5526553690676765462	222	409.0	174	261	85.0574722290039	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07349	false	-7870775742967015856	201	232	1030	1177	1524	300	وتجوز شهادة الوصيين او الوارثين بدين علي الميت فان شهد لصاحب الدين في لك واحد من الورثة ------حلف معه ان كان عدلا واستحق حقه فان نكل اخذ من شاهده قدر ما	7349	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms685	true	-554064693635169842	269	300	1348	1499	1499	300	وتجوز شهادة الوصيين او الوارثين بدين علي الميت وان شهد لصاحب الدين بذ-لك واحد من الورثة فانه يحلف معه ان كان عدلا ويستحق حقه فان نكل اخذ من شاهده قدر ما-	685	-5526553690676765462	141	260.5	112	153	92.1568603515625	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09069	false	-6000489397902796217	90	162	466	834	1565	300	تجوز الا شهادة اثنين منهم فاكثر بعضهم علي بعض اذا كانوا صبيانا كلهم ولا تجوز---- شهادة واحد قال ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدت بينة علي قول الصبي ان فلانا الصبي قتله لم ينتفع بهذا الا ببينة علي القتل ولا يقسم بذلك وان اعترف القاتل وليس في الصبيان قسامة فيما بين بعضهم علي بعض قاله التتاءي و----------------------------------------------------------------------قال المواق من المدونة لا تجوز الا شهارة اثنين منهم فاكثر ولا تجوز شهادة ------------واحد ولا تجوز ايضا شهادة الاناث	9069	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms685	true	-554064693635169842	128	231	647	1154	1499	300	تجوز الا شهادة اثنين منهم فاكثر بعضهم علي بعض اذا كانوا صبيانا كلهم ولا تجوز فيه شهادة واحد ولا تجوز شهادة الاناث من الصبيان في الجراح فيما بينهم ولا تجوز شهادة الصبيان في الجراح لكبير علي صغير او كبير واذا شهدت بينة علي قول --صبي ان فلانا الصبي قتله لم ين-فع -هذا الا ببينة علي القتل ولا يقسم بذلك وان اعترف القاتل وليس في الصبيان قسامة فيما بين بعضهم ---لبعض -الا ان يشهد كبير ان كبيرا قتل صغيرا فيقسم ولاته علي ما شهد به الشاهد من عمد او خطا قال اشهب او غيره----------------------------------------- لا تجوز شهادة الصبيان في القتل ولا تجوز----- شهادة الاناث	685	-5526553690676765462	284	424.5	224	561	50.62388610839844	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09195	false	4584129758766527316	131	185	654	905	1482	300	كان معهن رجل وهن وان كثرن كرجل واحد ولا ينقلن شهادة الا مع رجل نقلن عن رجل او امراة وقاله اشهب وقال غيره ولا تجوز شهادتهن علي شهادة غيرهن ولا علي وكالة في م----ال ابن القاسم وما لا تجوز---- شهادتهن فيه فلا يجوز ان يشهدن فيه علي شهادة غيرهن كان معهن رجل ام لا	9195	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms685	true	-554064693635169842	0	54	0	248	1499	300	كان معهن رجل وهن وان كثرن كرجل واحد ولا ينقلن شهادة الا مع رجل نقلن عن رجل او امراة وقاله اشهب وقال غيره -لا تجوز شهادتهن علي شهادة ------ولا علي وكالة في مال قال ابن القاسم وما لا تجوز فيه شهادتهن---- فلا يجوز ان يشهدن فيه علي شهادة غيرهن كان معهن رجل ام لا	685	-5526553690676765462	240	451.5	188	259	92.66409301757812	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09016	false	5147352326414562405	256	287	1279	1437	1500	300	وان شهدا ان اباهما اعتق هذا العبد ومعهما اخوات او زوجة للاب فان لم يتهما في ولاءه لدناءته جازت شهادتهما وان كان يرغب في ولاءه ويتهمان علي جره لم تجز شهادتهما	9016	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms686	true	-1415180013864154023	55	86	281	439	1501	300	وان شهدا ان اباهما اعتق هذا العبد ومعهما اخوات او زوجة للاب فان لم يتهما في ولاءه لدناءته جازت شهادتهما وان كان يرغب في ولاءه ويتهمان علي جره لم تجز شهادتهما	686	-5526553690676765462	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07407	false	-5154953055725009861	88	120	444	601	1511	300	ومن اودعك وديعة فشهدت عليه انه تصدق بها علي فلان او-اقوله بها--- حلف فلان مع شهادتك واستحقها ان كان حاضرا وان غاب لم تجز شهادتك ان كانت غيبته تنتفع انت في مثلها	7407	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms687	true	-5110800788084238943	236	269	1124	1280	1425	300	ومن اودعك وديعة فشهدت عليه انه تصدق بها علي فلان او اق--ر بها له حلف فلان مع شهادتك واستحقها ان كان حاضرا وان غاب لم تجز شهادتك ان كانت غيبة- تنتفع انت ب--مثلها	687	-5526553690676765462	149	268.0	118	161	92.54658508300781	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09180	false	2762514350646287495	196	222	933	1059	1430	300	في المدونة--- ومن سمع رجلا يذكر شهادته ان لفلان علي فلان كذا او يقول سمعت فلانا-------------- يطلق زوجته فلا يشهد علي شهادته حتي يقول--- اشهد علي	9180	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms687	true	-5110800788084238943	269	300	1280	1425	1425	300	في المال 3286 ومن سمع رجلا يذكر شهادته ان لفلان علي فلان كذا او يقول سمعت فلانا يقذف فلانا او يطلق زوجته فلا يشهد علي شهادته حتي يقول له اشهد علي-	687	-5526553690676765462	121	215.0	96	146	82.876708984375	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09183	false	5661273408250395112	60	82	288	395	1492	300	ومن سمع رجلا يذكر شهادته ي-------------------------قول سمعت فلانا يقذف فلانا او يطلق زوجته فلا يشهد علي شهادته حتي يقول له اشهد علي	9183	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms687	true	-5110800788084238943	272	300	1294	1425	1425	300	ومن سمع رجلا يذكر شهادته ان لفلان علي فلان كذا او يقول سمعت فلانا يقذف فلانا او يطلق زوجته فلا يشهد علي شهادته حتي يقول له اشهد علي-	687	-5526553690676765462	105	190.0	84	132	79.54545593261719	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10302	false	5648629143350541897	113	142	582	723	1514	300	شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان---- لا يعلمون له وارثا غير------------------------------------ه استءني بالمال فان لم يستحقه غ----يره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	10302	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms688	true	-3565545588959058167	83	122	400	585	1462	300	شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان هذا لا يعلمان له وارثا غير هذا او شهد شاهد واحد انه مولاه اعتقه استوني بالمال فان لم يستحقه احد غيره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	688	-5526553690676765462	138	248.0	109	185	74.59459686279297	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07275	false	5295261460182328788	205	267	992	1279	1435	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكر من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله وقضيته----- لورثته الا ان يقيم بينة قاطعة علي القضاء وان طال زمن ذلك حلف المقر وبرء الا ان يذكر ذلك علي معني الشكر ابن يونس وكذلك اذا كان ذلك علي معني الذم فلا يلزمه فيهم-ا شء طال الز-----------مان او	7275	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	234	298	1149	1449	1457	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكر من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله -قضيته وغرم لورثته الا ان يقيم بينة قاطعة علي القضاء وان طال الزمان- حلف المقر وبرء الا ان يذكر ذلك علي معني الشكر يقول جزي الله فلانا خيرا اسلفني وقضيته-- فلا يلزمه في هذا شء مما اقر به قرب الزمان او	689	-5526553690676765462	233	405.0	179	304	76.64473724365234	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09085	false	-3971853093853732660	151	182	829	970	1584	300	ومن اقام شاهدا علي رجل انه تكفل له بما له علي فلان حلف مع شاهده واستحق الكفالة------ قبله ويحاص من قضي له في دينه بشاهد ويمين مع من قضي له بشاهدين	9085	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	0	31	0	146	1475	300	ومن اقام شاهدا علي رجل انه تكفل له بما-له علي فلان حلف مع شاهده واستحق الكفالة بماله قبله ويحاص من قضي له في دينه بشاهد ويمين مع من قضي له بشاهدين	690	-5526553690676765462	140	269.0	110	147	95.23809814453125	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09288	false	1115257808486492254	196	245	1039	1274	1540	300	ومن ادعي قبل رجل دينا او غصبا او استهلاكا ف----ان عرف بمخالطته في معاملة- او علمت تهمة ف-يما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرض له وفي الحمالة من	9288	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	218	268	1080	1321	1475	300	ومن ادعي قبل رجل دينا او غصبا او استهلاكا فان كان عرف بمخالطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرض له ولا تجب اليمين	690	-5526553690676765462	222	424.0	175	241	92.11618041992188	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08921	false	3798990023799336523	166	205	863	1043	1542	300	وان شهدوا ان هذا وارث ابيه او جده مع ورثة--- اخرين لم يعط هذا منها الا مقدار حصته ويترك القاضي باقيها في يد المدعي عليه حتي ياتي من يستحقه----------- وقد ------------------روي عن م-لك انه ي----نزع من يد المطلوب ويوقف	8921	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	103	150	478	694	1379	300	فان شهدوا ان هذا وارث ابيه او جده مع ورثة له اخرين لم يعط هذا منها الا مقدار حظ-ه ويترك القاضي باقيها في يد المدعي عليه حتي ياتي من يستحقها قال سحنون وقد كان يقول غير هذا وروي عن مالك انه قال تنزع من يد المطلوب وتوقف	696	-5526553690676765462	175	301.5	136	217	80.6451644897461	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09267	false	-6799430023166166816	108	134	550	663	1502	300	تمام شهادتهم ان يقولوا -ما علمناه باع ولا وهب ولا خرج عن ملكه ثم لا يقضي له بذلك حتي يحلف علي البت انه ما باع ولا	9267	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	274	300	1268	1379	1379	300	تمام شهادتهم ان يقولوا وما علمناه باع ولا وهب ولا خرج من ملكه ثم لا يقضي له به-- حتي يحلف علي البت انه ما باع ولا-	696	-5526553690676765462	108	198.5	83	114	94.7368392944336	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09359	false	-4685683999806869674	197	229	941	1078	1420	300	---واليمين في ذلك علي من يظن--- انه علم ذلك -------------------------ولا يمين علي من لا يظن به علم ذلك ولا علي صغير ومن نكل ممن تلزمه اليمين منهم سقط من الدين حصته فقط	9359	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms698	true	-4121529315254030241	45	82	219	380	1472	300	وله اليمين علي------- من يظن به انه علم ذلك من بالغي ورثته علي العلم ولا يمين علي من لا يظن به علم ذلك ولا علي صغير ومن نكل ممن لزمته اليمين منهم سقط من الدين حصته فقط	698	-5526553690676765462	122	214.0	92	168	72.61904907226562	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06570	false	6328383099397328154	20	158	106	798	1521	300	واذا باع الورثة التركة فاكلوا ذلك واستهلكوه ثم طرات ديون علي الميت فان كان الميت معروفا بالدين فباعو-----ه مبادرة لم يجز بيعهم وللغرماء انتزاع عروضه ممن هي في يده اي من يد المشتري ويتبع المشتري الورثة بالثمن وان لم يعرف الميت بالديون وباعوا علي ما يبيع الناس اتبع الغرماء الورثة بالثمن كان فيه وفاء او لم يكن ولا تباعة علي من ذلك المال في يده قال ابن محرز قال في كتاب ابن المواز الا ان يشاء المشترون ان يدفعوا قيمة السلع يوم قبضوها علي ما هي به من نماء او نقص وقوله وان لم يعرف الميت بالدين هذا مفهوم قوله ان كان الميت يعرف بالدين وباعوا مبادرة فظاهره لا ينتفي عنهم الغرم الا بشرطين وليس كذلك لانه اذا لم يعرف بالدين سواء بادر ام لا لانه لا فاءدة في الاستيناء وقوله لا تباعة علي من ذلك المال بيده	6570	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms700	true	6587526802667723433	203	264	1058	1380	1566	300	واذا باع الورثة التركة فاكلوا ذلك واستهلكوه ثم طرات ديون علي الميت فان كان الميت يعر--ف بالدين فباعوا ماله مبادرة لم يجز بيعهم وللغرماء انتزاع عروضه ممن هي في يديه---------------- ويتبع المشتري الورثة بالثمن وان لم يعرف الميت بالدي-ن وباعوا علي ما يبيع الناس اتبع الغرماء الورثة بالثمن كان فيه وفاء او لم يكن ولا تباعة علي من ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال بيده	700	-5526553690676765462	313	589.0	253	697	44.906742095947266	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06583	false	4985429390890018787	175	200	921	1046	1557	300	وهم يعلمون بدين القادم فانه ان وجد الغرماء معد-مين رجع علي الورثة بما ينوبه من ذلك ثم يرجع الورثة بما ادوا من ذلك علي-------- الاولين	6583	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms700	true	6587526802667723433	0	26	0	134	1566	300	وهم يعلمون بدين القادم فانه ان وجد الغرماء معدومين رجع علي الورثة بما ينوبه من ذلك ثم يرجع الورثة بما ادوا من ذلك علي الغرماء الاولين	700	-5526553690676765462	125	236.5	100	134	93.28358459472656	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07252	false	2859772157634558712	3	42	13	196	1471	300	ولو ترك ابنة وعصبة يرثونه بقرابة او ولاء فاقر لهم بمال فذلك جاءز ولا يتهم ان يقر ل----لعصبة ------دون الابنة واصل هذا قيام التهمة فاذا لم يتهم لمن يقر له --دون من يرث معه جاز اقراره فهذا اصل ذلك	7252	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms701	true	-6583083605469849884	222	263	1097	1292	1475	300	ولو ترك ابنة وعصبة يرثونه لقرابة او ولاء فاقر لهم بمال فذلك جاءز ولا يتهم ان يفر الي العصبة بماله دون الابنة واصل هذا قيام التهمة فاذا لم يتهم بمن يفر اليه دون من يرث معه جاز اقراره فهذا اصل ذلك	701	-5526553690676765462	175	328.5	137	195	89.74359130859375	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06866	false	-5737605394016907937	89	132	402	608	1491	300	ادي عن رجل دينا عليه بغير امره او دفع عنه مهر --زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه او اعناته وا--راد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتريت دينا عليه تعنيتا له لم يجز	6866	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms703	true	7549404887978221487	257	300	1210	1415	1415	300	ادي عن رجل دينا عليه بغير امره او دفع عنه مهرا لزوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه و--اعناته او اراد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتري- دينا عليه تعن-تا له لم يجز-	703	-5526553690676765462	197	361.5	157	210	93.80952453613281	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06551	false	-1763777399345293435	222	283	1094	1380	1463	300	اقر لرجل قبل التفليس يريد او وقت القيام عليه بمال فانه يدخل مع من داينه ببينة وان اقر له بعد التفليس فلا يدخل فيما بيده من ماله ويتحاص في هذا المال اهل دينه دون---- المقر له فان افاد مالا بعد ذلك دخل فيه هذا المقر له حين التفليس ومن بقي له من الاولين شء لان التهمة انما كانت في المال الاول	6551	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms706	true	8739182378162812074	215	270	1049	1304	1450	300	اقر لرجل قبل التفليس------------------------ بمال فانه يدخل مع من د-ينه ببينة وان اقر له بعد التفليس فلا يدخل فيما بيده من مال- ويتحاص فيه--------- اهل دينه دون هذا المقر له وان افاد مالا بعد ذلك دخل فيه هذا المقر له حين التفليس ومن بقي له من الاولين شء لان التهمة انما كانت في المال الاول	706	-5526553690676765462	249	454.0	195	290	85.86206817626953	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06558	false	133433171374588629	135	178	701	923	1588	300	لان مالكا قال اذا داين الناس بعد التفليس ثم فلس ثانية فالذين داينوه اخرا اولي من الغرماء الاولين لانه مال لهم وان كان المال الذي افاد بعد التفليس انما افاده بار--ث او صلة او ارش جناية او نحوه فان الاو--------لين والاخرين يدخلون فيه	6558	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms707	true	8076986098845196772	46	90	221	453	1447	300	لان مالكا قال اذا داين الناس بعد التفليس ثم فلس ثانية فالذين داينوه اخرا اولي من الغرماء الاولين لانه مال لهم فان كان المال الذي افاد بعد التفليس انما افاده بموروث او صلة او ارش جناية او نحوه فان الغرماء الاولين والاخرين يدخلون فيه	707	-5526553690676765462	217	423.5	174	232	93.53448486328125	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06539	false	2048151145567766901	68	256	342	1273	1495	300	واذا اراد واحد من الغرماء تفليس الغريم وحبسه وق---------------------------------------------------ال الباقون دعه يسعي حبس لمن اراد حبسه ان تبين لدده انتهي وكلام ابن يونس اوضح في الدلالة لما قلناه فانه قال قال مالك رحمه الله فاذا قام رجل واحد بالمديان فله تفليسه كقيام الجماعة ويبيع الامام ما ظهر له فيوزعه بين غرماءه بالحصص ويحبسه فيما بقي ان تبين لدده وقال ايضا قال ملك واذا اراد واحد من الغرماء تفليس الغريم وحبسه فقال الباقون دعه يسعي حبس لمن اراد حبسه ان تبين لدده انظر الرهوني وفيه ما نصه زاد في المدونة متصلا بما قدمناه عنها من قولها حبس لمن اراد حبسه ان تبين لدده ما نصه ثم ان شاء الاخرون محاصة القاءم في ماله فذلك لهم ثم لهم قبض ما نابهم --وايقافه بيده فان اقروه بيده لم يكن للقاءم ان ياخذ منه شيءا في بقية دينه الا ان يربح فيه او يفيد فاءدة من غيره فيضرب في الربح او الفاءدة للقاءم بما بقي له وهءلاء بما بقي لهم بعد الذي ابقوا بيده لانهم فيما ردوا اليه كمن عامله بعد التفليس فيكون من عامله اخرا اولي بما ب--يده بقدر ما داينوه--- ثم يتحاصون مع القاءم في الربح او الفاءدة كما وصفنا	6539	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms708	true	7805768725384662315	35	141	174	684	1443	300	واذا اراد واحد من الغرماء تفليس الغريم وحبسه وقال الباقون ندعه يسعي حبس لمن اراد حبسه ان تبين لدده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان شاء الاخرون محاصة القاءم في ماله فذلك لهم ثم لهم قبض ما نابهم او ابقاءه بيده فان اقروه بيده لم يكن للقاءم ان ياخذ منه شيءا في بقية دينه الا ان يربح فيه او يفيد فاءدة من غيره فيضرب في الربح او الفاءدة للقاءم بما بقي له وهءلاء بما بقي لهم بعد الذي ابقوا بيده لانهم فيما ردوا اليه كمن عامله بعد التفليس فيكون من عامله اخرا اولي بما في يده بقدر ما داينوه به ثم يتحاصون مع القاءم في الربح او الفاءدة كما وصفنا	708	-5526553690676765462	448	605.0	355	989	45.298282623291016	91	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06404	false	265229329959256651	0	95	0	434	1480	300	او مات وقد ارتهن منه رجل زرعا لم يبد صلاحه وهو مما لا يباع حين الحصاص فان المرتهن يحا-ص الغرماء بجميع دينه الان ويترك الزرع فاذا حل بيعه بيع فان كان ثمنه مثل دينه او ازيد منه قبض منه دينه ورد --زيادته ان كانت مع ما كان قبض في الحصاص فكان بين الغرماء وان كان ثمنه اقل من دينه نظر- الي ما كان يبقي له من دينه بعد مبلغ ثمن الزرع فعلمت ان بمثله كان يجب له الحصاص اولا-- فما وقع له علي ذلك فيحسب-ه مما كان اخذ اولا ويرد ما بقي فيتحاص فيه الغرماء	6404	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms709	true	-3185801391806259958	123	216	596	1022	1446	300	او مات وقد ارتهن منه رجل زرعا لم يبد صلاحه وهو مما لا يباع حين الحصاص فان المرتهن يحاصص الغرماء بجميع دينه الان ويترك الزرع فاذا حل بيعه بيع فان كان ثمنه مثل دينه او ازيد منه قبض منه دينه ورد الزيادة- ان كانت مع ما كان اخذ في الحصاص فكان بين الغرماء وان كان ثمنه اقل من دينه نظرت الي ما -----بقي له من دينه بعد مبلغ ثمن الزرع فعلمت ان بمثله كان---- له الحصاص او لام فما وقع له علي ذلك فليحبسه مما كان قبض----- ويرد ما بقي فيتحاص فيه الغرماء	709	-5526553690676765462	407	755.0	315	441	92.29025268554688	84	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06640	false	-4239758115443122051	196	225	971	1126	1516	300	ابتاع امة فولدت عنده ثم ف-------------------لس فللباءع اخذ الامة وولدها قال مالك وكذلك م-------------------------------------------------------------------------------ن ابتاع------- غنما ثم فلس فوجد الباءع ---------------الغنم قد تناسلت فله اخذ الامهات والاولاد كالرد بالعيب	6640	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	3	56	13	288	1480	300	ابتاع امة فولدت عنده ثم ماتت فبقي ولدها ثم فلس فللباءع المحاصة ان شاء بجميع الثمن او اخذ الولد بجميع دينه الا ان يعطيه الغرماء جميع الثمن وياخذوا الولد فذلك لهم واما ان ابتاع امة او غنما ثم فلس فوجد الباءع الامة قد ولدت والغنم قد تناسلت فله اخذ الامهات والاولاد كالرد بالعيب	710	-5526553690676765462	124	200.0	100	275	45.09090805053711	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06651	false	-917254993255555982	4	40	20	187	1478	300	والمكري علي حمل متاع من بلد الي بلد -هو اولي --------------به في الموت والفلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا وهو كالرهن ولانه علي دوابه وصل الي البلد	6651	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	168	205	850	1024	1480	300	-المكري علي حمل متاع -------الي بلد فهو احق بما حمل علي دوابه في الموت والفلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه او لا وهو كالرهن ولانه علي دوابه وصل الي البلد	710	-5526553690676765462	154	278.0	121	182	84.61538696289062	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10321	false	-8880024499779933647	29	113	148	558	1447	300	للغرماء ان يجبروا المفلس علي انتزاع مال ام ولده او مدبره وله--- انتزاعه ان شاء لقضاء دينه --وينتزعه -------علي غير هذا الوجه ان شاء لنفسه واما ان مرض ولا دين عليه فليس له انتزاعه لانه انما ينتزعه لورثته ابن يونس لانهم لم يعاملوه علي ان يجبروه علي مثل هذا كما لم يجبروه علي قبول الهبة ان وهبت له وان مرض ولا دين عليه فليس له ان ينتزعه لانه انما ينتزعه لورثته وفي التفليس ينتزعه لنفسه اه ورهنه يعني ان السيد له ان يرهن عبده	10321	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	207	255	1034	1273	1480	300	للغرماء ان يجبروا المفلس علي انتزاع مال ام ولده او مدبره وله هو انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه ان شاء علي غير هذا الوجه لنف-------سه واما ان مرض ولا دين عليه فليس له انتزاعه لانه انما ينتزعه لور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثته وفي الفل--س ينتزعه لنفسه وله انتزاع مال------------------- عبده	710	-5526553690676765462	208	365.0	166	422	49.289100646972656	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06727	false	-3670417274157202988	137	174	713	897	1506	300	وليس للعبد الواسع المال ان يعق عن ولده ويطعم لذلك الطعام الا ان يعلم ان السيد- لا يكره ذلك ولا له ان يصنع طعاما ويدعو اليه الناس الا--- باذن السيد- الا ان يفعل ----الماذون ذلك استيلافا للتجارة	6727	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms711	true	3100175335394066878	146	184	747	932	1469	300	وليس للعبد الواسع المال ان يعق عن ولده ويطعم لذلك الطعام الا ان يعلم ان --سيده لا يكره ذلك ولا له ان يصنع طعاما ويدعو اليه الناس الا ان ياذن --سيده الا ان يفعل ذلك الماذون---- استيلافا للتجارة	711	-5526553690676765462	175	309.0	139	193	90.67357635498047	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06732	false	4660560220553589277	220	261	1101	1298	1490	300	دفع العبد الي السيد- في دينه رهنا كان السيد احق به----- وان ابتاع من سيده سلعة بثمن كثير لا يشبه الثمن مما يعلم انه توليج لسيده فالغرماء احق بما في يد العبد الا ان يبيعه بيعا يشبه البيع فهو يحاص--- الغرماء	6732	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms712	true	7942554763615145351	226	269	1081	1284	1434	300	دفع العبد الي --سيده في ذلك- رهنا كان السيد احق به 3382 وان ابتاع من سيده سلعة بثمن كثير لا يشبه الثمن مما يعلم انه توليج لسيده فالغرماء احق بما في يد العبد الا ان يبيعه بيعا يشبه الثمن فهو يحاص به الغرماء	712	-5526553690676765462	188	341.5	147	206	91.26213836669922	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06625	false	-7747061465270100798	160	205	793	1013	1471	300	قال ابن وهب عن مالك -من ابتاع زيتا فصبه علي زيت اخر له او دفع الي صراف دنانير فصبها في كيسه وذلك كله بمحضر بينة ثم فلس المبتاع فالباءع احق بمقدار زيته ووزن دنانيره وهو كعين قاءمة وليس خلط المبتاع اياه يمنع الباءع من اخذه	6625	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms713	true	4714291470286817785	97	130	460	622	1458	300	قال ابن وهب عن مالك ومن ابتاع زيتا فصبه علي زيت --------------------------------------------------له بمحضر بينة ثم فلس المبتاع فالباءع احق بمقدار زيته من---------ه وهو كعين قاءمة وليس خلط المبتاع اياه يمنع الباءع من اخذه	713	-5526553690676765462	159	287.0	126	221	71.9457015991211	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06942	false	6417129610574850977	176	206	873	1002	1466	300	ومن قا-----ل انا حميل--------- او زعيم-------- او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او ا--------لي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	6942	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	194	231	953	1112	1441	300	ومن قال لرجل انا حميل لك بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	714	-5526553690676765462	129	233.0	99	159	81.13207244873047	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06926	false	-4919611472599914249	226	258	1156	1310	1532	300	اليه قال في المدونة-------------- واذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء------- لان الطالب يقدر علي اخذه في السجن ويحبس له في حقه بعد تمام ما حبس فيه	6926	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	139	172	640	803	1415	300	------------المال ومضي الحكم 3396 واذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء الحميل لان الطالب يقدر علي اخذه في السجن ويحبس له في حقه بعد تمام ما سجن فيه	715	-5526553690676765462	135	246.5	106	175	77.14286041259766	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06927	false	3848481079636072412	248	300	1222	1460	1460	300	واذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء الحميل لان الطالب يقدر علي اخذ حقه في السجن ويحبس له في حقه بعد تمام ما سجن فيه وكذلك ان دفعه --له بموضع فيه حاكم او سلطان ------------------يبرا وان دفعه --له بموضع لا سلطان فيه او في حال فتنة او-	6927	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	143	197	662	917	1415	300	واذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء الحميل لان الطالب يقدر علي اخذ---ه في السجن ويحبس له في حقه بعد تمام ما سجن فيه وكذلك ان دفعه اليه بموضع فيه ح-كم --وسلطان وان لم يكن ببلده فيبرا وان دفعه اليه بموضع لا سلطان فيه او في حال فتنة او	715	-5526553690676765462	229	409.0	180	261	87.73946380615234	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06938	false	7904164300018611527	56	144	268	661	1400	300	شرط حميل الوجه اني اطلبه فان لم اجده برءت من المال ولكن علي طلبه حتي اتي به لم يلزمه الا ما شرط ابن المواز او يقول لا اضمن الا وجهه فهذا لا يضمن الا الوجه غاب او حضر او مات او فلس ولا يحبس ان لم يحضره الا ان يعلم بمكانه فيحبس بقدر ما يري السلطان مما يرجو به احضاره وفي المدونة قال غيره لا يلزمه من المال شء جاء بالرجل او لم يات به الا ان يمكنه بقدر الاجل احضاره ففرط فيه حتي اعوزه فهذا قد غره	6938	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	6	54	32	243	1415	300	شرط حميل الوجه اني اطلبه فان لم اجده برءت من المال ولكن علي طلبه حتي اتي به لم يلزمه الا ما شرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال غيره لا يلزمه من المال شء جاء بالرجل او لم يات به الا ان يمكنه بعد- الاجل احضاره ففرط فيه حتي اعوزه فهذا قد غره	715	-5526553690676765462	210	402.0	162	393	53.435115814208984	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06866	false	-5737605394016907937	2	57	8	246	1491	300	ادي عن رجل حقا لزمه بغير امره فله ان يرجع--- عليه قال ابن القاسم وكذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فو---داه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع به في مال الصبي وكذلك لو ادي عنه ما لزمه من متاع كسره او افسده او اختلسه لان ما فعل الصبي من ذلك يلزمه	6866	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	43	95	210	431	1449	300	ادي عن رجل حقا----- بغير امره فله ان يرجع به عليه وك---------------ذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فان اداه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع--- في مال الصبي وكذلك لو ادي عنه ما لزمه من متاع كسره او افسده او اختلسه لان ما فعل الصبي من ذلك يضمنه	716	-5526553690676765462	209	381.0	159	244	85.6557388305664	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06871	false	3672229268596495716	245	267	1198	1306	1451	300	وان انكر المدعي عليه ثم قال للطالب اجلني اليوم فان لم اوافك غدا فالذي تدعيه قبلي حق فهذا مخاطرة ولا شء عليه	6871	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	3	24	17	121	1449	300	وان انكر المدعي عليه ثم قال للطالب اجلني اليوم فان لم او-فك غدا فالذي تدعيه قبلي--- فهذا مخاطرة ولا شء عليه	716	-5526553690676765462	104	197.0	83	108	96.29629516601562	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06861	false	794616505661583476	2	31	11	137	1445	300	ومن قال لرجل احلف ا------ن الذي تدعيه قبل اخي حق وانا له ضامن ثم رجع لم ينفعه رجوعه ولزمه ذلك ان حلف الطالب فان مات كان ذلك في ماله	6861	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms717	true	3886729778525278317	220	250	1089	1220	1463	300	ومن قال لرجل احلف ان الدين الذي تدعي- قبل اخي حق وانا له ضامن ثم رجع لم ينفعه رجوعه ولزمه ذلك ان حلف الطالب وان مات كان ذلك في ماله	717	-5526553690676765462	124	239.0	95	132	93.93939208984375	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06864	false	6224054956392532942	49	92	239	450	1505	300	اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بماله علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما اوجب علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه	6864	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms717	true	3886729778525278317	252	295	1229	1440	1463	300	اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بماله علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما اوجب علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه	717	-5526553690676765462	211	422.0	168	211	100.0	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08606	false	1323354810655951317	156	205	782	1018	1463	300	ملك في المدونة-- وان اشهد رجل علي نفسه انه ضامن ل-ا قضي به لفلان علي فلان او---- انا كفيل بفلان------ علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما ل-----زمه ما اوجبه علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه ومن ضمن لرجل ماله	8606	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms717	true	3886729778525278317	247	299	1208	1458	1463	300	ذلك في ماله 3407 وان اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي--- لفلان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بماله علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما اوجب- علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه ومن قال لرجل بايع	717	-5526553690676765462	215	375.0	167	254	84.64566802978516	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06861	false	794616505661583476	12	69	54	324	1445	300	وانا له ضامن ثم رجع لم ينفعه رجوعه ولزمه ذلك ان حلف الطالب فان مات---------------------- كان ذلك في ماله اه منها بلفظها قاله الرهوني وقال المواق ق--ال ابن القاسم ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال--- لا تفعل فقد بدالي------------ فذلك له بخلاف----- احلف وانا ضامن ثم -رجع قبل اليمين فهذا لا ينفعه رجوعه لانه حق وجب	6861	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	10	70	42	321	1451	300	فانا له ضامن ل-----------------------زمه ذلك اذا ثبت مبلغه قال غيره انما يلزمه من ذلك ما كان يشبه ان يداين بمث------------له المحمول عنه ويبايع به قال ابن القاسم ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال له لا تفعل فقد بدا لي في الحمالة فذلك له بخلاف قوله احلف وانا ضامن ثم يرجع قبل اليمين -هذا لا ينفعه رجوعه لانه حق وجب	718	-5526553690676765462	179	254.5	137	315	56.82539749145508	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06908	false	-5143146563089018914	43	165	219	793	1454	300	تكفل ثلاثة رجال بمال علي رجل حمالة مبهمة فاعدم الغريم لم يكن للطالب علي من لقي من الحملاء الا ثلث الحق الا ان يشترط حمالة بعضهم عن بعض يعني ان محل كون واحد منهم انما يتبع بحصته فقط انما هو حيث لم يشترط حمالة بعضهم عن بعض واما ان اشترط في اصل الكفالة ان بعضهم حميل عن بعض فحينءذ ان غاب احدهم او اعدم اخذ من وجد منهم------ بجميع الحق فان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا بقدر ما ينوبه وهو الثلث في المثال المذكور اذ لا يتبع الكفيل في حضور المكفول به وملاءه وهذا حيث -------------------لم يقل ايكم شءت اخذت بحقي واما لو قال ايكم شءت اخذت بحقي فانه ياخذ من شاء منهم بجميع الحق وان كانوا حضورا املياء	6908	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	119	201	579	970	1451	300	تكفل ثلاثة رجال بمال علي رجل------------ فاعدم الغريم لم يكن للطالب علي من لقي من الحملاء الا ثلث الحق الا ان يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط في اصل الكفالة ان بعضهم حميل بب--عض فحينءذ ان غاب احدهم او اعدم اخذ من وجد منهم مليءا بجميع الحق فان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا ثلث الحق--------------------------------- اذ لا يتبع الكفيل في حضور المكفول به وملاءه ولو شرط ايكم شءت اخذت بحقي ولم يقل بعضكم كفيل لبعض فله اخذ احدهم بجميع ا------------------------------------------لحق وان كانوا حضورا املياء	718	-5526553690676765462	314	563.5	245	599	52.42070007324219	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06909	false	-5970364842683895529	70	193	359	953	1465	300	تكفل ثلاثة رجال بمال علي رجل حمالة مبهمة فابهم فاعدم الغريم لم يكن للطالب علي من لقي من الحملاء الا ثلث الحق قال مالك الا ان يشترط في اصل الكفالة ان بعضهم حميل عن بعض فحينءذ ان غاب احدهم او اعدم اخذ من وجد منهم------ بجميع الحق فان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا ثلث الحق اذ لا يتبع الكفيل في حضور المكفول به وملاءه ولو اشترط ايكم شءت اخذت بحقي ولم يقل بعضكم كفيل ببعض فلي-اخذ احدهم بجميع الحق -ان كانوا حضورا املياء ثم لا رجوع للغارم علي اصحابه اذ لم يود بالحمالة عنهم ولكن علي الغريم ابن حبيب وقاله جميع اصحاب مالك اه AUTO فرع قال الرهوني اذا اشترط حمالة بعضهم عن بعض وقال------- ايكم شءت اخذت بحقي او	6909	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	119	229	579	1101	1451	300	تكفل ثلاثة رجال بمال علي رجل------------------ فاعدم الغريم لم يكن للطالب علي من لقي من الحملاء الا ثلث الحق ---------الا ان يشترط في اصل الكفالة ان بعضهم حميل بب--عض فحينءذ ان غاب احدهم او اعدم اخذ من وجد منهم مليءا بجميع الحق فان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا ثلث الحق اذ لا يتبع الكفيل في حضور المكفول به وملاءه ولو ش--رط ايكم شءت اخذت بحقي ولم يقل بعضكم كفيل لبعض فله اخذ احدهم بجميع الحق وان كانوا حضورا املياء ثم لا رجوع للغارم علي صاحبيه اذ لم يءد بالحمالة عنهم ولكن علي الغريم قال ولو قال بعضكم كفيل ب--------------------------------------------------------بعض وقال مع ذلك ايكم شءت اخذت بحقي او	718	-5526553690676765462	475	859.5	373	609	77.99671936035156	92	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06910	false	5912722814215350509	112	134	539	648	1506	300	غريمه كفيلا بعد كفيل فله في عدم الغريم ان ياخذ بجميع حقه اي الكفيلين شاء بخلاف كفيلين في صفقة لا يشترط حمالة	6910	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms721	true	6428944323300611199	0	22	0	109	1480	300	غريمه كفيلا بعد كفيل فله في عدم الغريم ان ياخذ بجميع حقه اي الكفيلين شاء بخلاف كفيلين في صفقة لا يشترط حمالة	721	-5526553690676765462	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06853	false	1062852244204954154	261	296	1337	1492	1512	300	لم يحل الاجل فاخره به الي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع قال غيره ولا يلزم الحميل شء ولا يكون الرهن به رهنا وان قبض في فلس الغريم او موته	6853	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	169	204	818	973	1447	300	لم يحل الاجل فاخره به الي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع قال غيره ولا يلزم الحميل شء ولا يكون الرهن به رهنا وان قبض في فلس الغريم او موته	723	-5526553690676765462	155	310.0	120	155	100.0	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06870	false	-1079768665260332094	113	147	557	722	1487	300	ومن قال لرجل ان لم اوافك بغريمك غدا فانا ضامن لما عليه فمضي الغد فادعي الحميل انه وافاه به فالبينة عليه والا غرم الا ان يوافيه به الان قبل الحكم عليه فيبرا من المال	6870	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	205	239	978	1142	1447	300	ومن قال لرجل ان لم او-فك بغريمك غدا فانا ضامن لما عليه فمضي الغد وادعي الحميل انه اوفاه به فالبينة عليه والا غرم الا ان بوافيه به الان قبل الحكم عليه فيبرا من المال	723	-5526553690676765462	160	311.0	126	165	96.96969604492188	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06948	false	1953841092898524350	118	160	605	809	1550	300	ساله كفيلا بالحق حتي يقيم البينة لم يكن له ذلك--- الا ان يقيم شاهدا فله اخذ كفيل والا فلا الا ان يدعي بين------ة يحضرها من السوق او من بعض القباءل فليوقف القاضي المطلوب عنده لمجء البينة فان جاء بها والا خلي سبيله	6948	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms724	true	-6336711579681056001	0	43	0	210	1471	300	ساله كفيلا بالحق حتي يقيم البينة لم يكن--- ذلك له الا ان يقيم شاهدا فله اخذ كفيل والا فلا الا ان يدعي بينة قريبة يحضرها من السوق او من بعض القباءل فليوقف القاضي المطلوب عنده لمجء البينة فان جاء بها والا خلي سبيله	724	-5526553690676765462	201	382.5	160	213	94.36619567871094	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06842	false	765715160206388029	184	253	921	1235	1467	300	يجوز لعبد ولا مكاتب او مدبر او ام ولد عتق ولا كفالة ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلزمهما ذلك وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم -قال ابن القاسم ------------------------------------------------------ولا تجوز كفالة الماذون الا باذن سيده	6842	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	148	226	736	1087	1454	300	يجوز لعبد او- مكاتب او مدبر او ام ولد عتق ----------ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلزم -------وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم وقال غيره لا يجوز ذلك للمكاتب وان اذن له سيده لانه داعية الي رقه 3434 ولا تجوز كفالة الماذون الا باذن سيده	726	-5526553690676765462	283	521.5	220	369	76.69376373291016	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07199	false	-1984291766582443289	253	282	1310	1462	1545	300	وتجوز حمالة العبيد ووكالتهم في الخصومات وغيرها باذن السيد لان من وكل عبده يقبض- دينه فقام للعبد شاهد انه قد قضي حلف العبد وبرء------ كالحر سواء ولا يحلف السيد	7199	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	250	280	1203	1361	1454	300	وتجوز حمالة العبيد ووكالتهم في الخصومة- وغيرها باذن السيد لان من وكل عبده لقضاء دينه فقام للعبد شاهد انه قد قضي حلف العبد وبرء السيد كالحر سواء ولا يحلف السيد	726	-5526553690676765462	147	272.5	118	159	92.45282745361328	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06863	false	-4680195951659899335	244	300	1181	1433	1433	300	ومن قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي وان لم يضرب لذلك اجل- تلوم له السلطان بقدر ما- يري ثم -لزمه المال الا ان يكون الغريم حاضرا ملي-ا قاله الحطاب وفي المدونة---------------------------------------------------------- ولا باس ان يتكفل بمال الي خروج العطاء وان كان------- مجهولا ان كان في قرض او------ في ثمن بيع صحت عقدته وان-	6863	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms727	true	-4081613846552960410	169	241	784	1109	1389	300	ومن قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي و---لم يضرب لذلك اجلا تلوم له السلطان بقدر مات يري ثم الزمه المال الا ان يكون الغريم حاضرا مليءا فان قال له ان لم يوفك حقك حتي يموت فهو علي فلا شء علي الكفيل حتي يموت الغريم 3441 ولا باس ان يتكفل بمال الي خروج العطاء وان كان العطاء مجهولا ان كان في قرض او تاخير في ثمن بيع صحت عقدته وان	727	-5526553690676765462	229	385.0	178	328	69.81707000732422	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08635	false	-2463306832752491203	269	300	1316	1454	1454	300	ومن قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي------------------- تلوم لذلك السلطان بقدر ما- يري ثم الزمه المال الا ان يكون القديم حاضرا مليا و-ان قال--- ان لم يوفك حقك-	8635	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms727	true	-4081613846552960410	169	205	784	945	1389	300	ومن قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي ولم يضرب لذلك اجلا تلوم له-- السلطان بقدر مات يري ثم الزمه المال الا ان يكون الغريم حاضرا مليءا فان قال له ان لم يوفك حقك	727	-5526553690676765462	130	224.5	101	163	79.75460052490234	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06751	false	8879454929647269871	9	91	47	431	1499	300	عرف بعد البناء رشد المراة وصلاحها ----جاز بيعها وشراءها في مالها كله وان كره الزوج اذا لم تحاب فان حابت او تكفلت او اعتقت --------او تصدقت او وهبت او صنعت شيءا من المعروف كان ذلك في ثلثها وكفالتها معروف وهي عند مالك من وجه الصدقة فان حمل ذلك كله ثلتها وهي لا يولي عليها جاز وان كره الزوج لان ذلك ليس بضرر------------------------------------------------------------------- الا ان يزيد علي الثلث كالدينار وما خف فهذا يعلم انها لم ترد به ضررا فيمضي الثلث مع ما زادت	6751	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms728	true	6566867913672107116	180	260	873	1257	1452	300	عرف بعد البناء رشدها----- وصلاح حالها جاز بيعها وشراءها في مالها كله وان كره الزوج اذا لم تحاب فان حابت او تكفلت او اعتقت او وهبت او تصدقت-------- او صنعت شيءا من المعروف ف-----------------------------------------------------------ان حمل ذلك ثلث----ها وهي لا يءلي عليها جاز وان كره الزوج وان جاوز الثلث فللزوج رد الجميع او اجازته وان جاوز الثلث فللزوج رد الجميع او اجازته الا ان يزيد علي الثلث كالدينار وما خف فهذا يعلم انها لم ترد--- ضررا فيمضي الثلث مع ما زادت	728	-5526553690676765462	284	472.5	222	463	61.33909225463867	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06833	false	9116713870156181685	174	217	895	1104	1508	300	احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه ولو غرك غريمك من ضدم يعلمه بغريمه ففل----س فلك طلب المحيل ولو لم يغرك او كنتما عالين بفلسه كانت --حوالة لازمة لك	6833	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms729	true	-240294687778782913	167	206	827	1015	1453	300	احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه ولو غر------ك من عدم يعلمه بغريمه او تفليس فلك طلب المحيل وان لم يغرك--------------------- كانت الحوالة لازمة لك	729	-5526553690676765462	176	319.5	138	215	81.86046600341797	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06409	false	-5609585386868795575	264	293	1310	1444	1473	300	باس برهن جزء مشاع غير مقسوم من ربع او حيوان او عرض وقبضه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------- كان -بين الراهن وغيره ان يحوز المرتهن----- حصة الراهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يكريه ويليه مع من له فيه	6409	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms731	true	5541947485854146409	161	235	760	1122	1430	300	باس برهن جزء مشاع غير مقسوم من ربع او حيوان او عرض وقبضه ان يحوزه المرتهن دون صاحبه والحوز في ارتهان نصف ما يملك الراهن جميعه من عبد او دابة او ثوب قبض جميعه فان كان النصف الاخر من هذه الاشياء لغير الراهن -----فان----- المرتهن يقبض حصة الراهن فيحل محله ولا باس ان يضعاه علي يدي الشريك وكذلك الدار المشتركة ان حل المرتهن محل الراهن وحاز نصيبه وكان يكريه ويليه مع من له فيه	731	-5526553690676765462	117	181.0	91	372	31.45161247253418	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06410	false	7401088374175338129	122	175	602	858	1478	300	كان الرهن مما ينقسم من طعام ونحوه فرهن حصته منه جاز ذلك اذا حازه المرتهن فان شاء الشريك البيع قاسمه فيه الراهن والرهن كما هو --بيد المرتهن لا يخرجه من يده فان غاب الراهن اقام الامام من يقسم له ثم تبقي حصة الراهن في- الوجهين رهنا ويطبع علي كل ما لا يعرف بعينه	6410	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms731	true	5541947485854146409	239	285	1142	1365	1430	300	كا------ن مما ي-قسم من طعام ونحوه فرهن حصته منه جاز ذلك اذا حازه المرتهن فان شاء الشريك البيع قاسمه ذلك الراهن و----------هو في يد المرتهن ----------------فان غاب الراهن اقام الامام من يقسم له ثم تبقي حصة الراهن بيد المرتهن رهنا ويطبع علي--- ما لا يعرف بعينه	731	-5526553690676765462	211	363.5	166	259	81.46717834472656	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06411	false	-6747277733119778827	177	216	914	1119	1565	300	لم يقم المرتهن ب---قبض حصة الراهن من الدار ويقاسمه لانه لما سكن الد----ار وهي غير مقسومة صار المرتهن غير حاءز---------- ولا يمنع الشريك ان يكري نصيبه من الراهن ولكن تقسم الدار فيحوز المرتهن رهنه ويكري الشريك نصيبه ممن شاء	6411	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms732	true	-678991778342700625	0	43	0	222	1475	300	لم يقم المرتهن من يقبض حصة الراهن من الدار ويقاسمه لانه لما سكن نصف الدار وهي غير مقسومة صار المرتهن غير حاءز لما ارتهن ولا امنع الشريك ان يكري نصيبه من الراهن ولكن تقسم الدار فيحوز المرتهن رهنه ويكري الشريك نصيبه ممن شاء	732	-5526553690676765462	200	382.0	161	222	90.090087890625	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06418	false	-735017925748694356	0	60	0	305	1474	300	بجميع الحق فان شاء المستحق البيع قيل للراهن والمرتهن بيعا معه ان كان مما لا ينقسم وقيل للمرتهن لا تسلم رهنك ولكن يباع وهو بيده وتصير حصة الراهن من الثمن رهنا بيد المرتهن مطبوعا عليه بجميع حقه ف---------------------------------لو ترك المستحق حصته بيد المرتهن وهو ثوب ف--ضاع لم يضمن المرتهن الا نصف قيمته للراهن -او رهن نصفه رهن بالجر-------- عطف علي	6418	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms732	true	-678991778342700625	103	165	517	832	1475	300	بجميع الحق فان شاء المستحق البيع قيل للراهن وللمرتهن بيعا معه-------------------- وقيل للمرتهن لا تسلم رهنك ولكن يباع وهو بيدك وتصير حصة الراهن من الثمن رهنا بيد المرتهن------------ بجميع حقه او بيد ن كان الرهن علي يديه 3459 ولو ترك المستحق حصته بيد المرتهن وهو ثوب ثم ضاع لم يضمن المرتهن الا نصف قيمته للراهن فان كان --الراهن والمرتهن قد وضعها علي	732	-5526553690676765462	255	435.0	204	349	73.06590270996094	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06468	false	-7615629890521732335	255	277	1247	1361	1470	300	واذا باع الراهن الرهن بغير اذن المرتهن لم يجز بيعه فان اجازه المرتهن جاز البيع وعجل المرتهن حقه شاء الراهن او ابي	6468	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms732	true	-678991778342700625	274	296	1340	1454	1475	300	واذا باع الراهن الرهن بغير اذن المرتهن لم يجز بيعه فان اجازه المرتهن جاز البيع وعجل للمرتهن حقه شاء الراهن او ابي	732	-5526553690676765462	113	225.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06428	false	-475502618969604798	197	222	993	1108	1469	300	الرهن في دم الخطا ان علم الراهن ان الدية علي العاقلة ولو ظن ان ذلك يلزمه وحده لم يجز وله رد الرهن وكذا- الكفالة فيه	6428	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms734	true	-7190031215849023820	121	146	628	744	1521	300	الرهن في دم الخطا ان علم الراهن ان الدية علي العاقلة ولو ظن ان ذلك يلزمه وحده لم يجز وله رد الرهن وكذلك الكفالة فيه	734	-5526553690676765462	114	222.0	89	116	98.27586364746094	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06481	false	2877754039811467489	127	172	641	866	1512	300	واذا امر السلطان رجلا ببيع الرهن ليقضي للمرتهن دينه فباعه ثم ضاع الثمن من يده لم يضمنه المامور وصدق في ضياعه فان اتهم حلف وكان الثمن من الذي له الدين ابن يونس كقول مالك في ضياع---- ما باعه السلطان لغرماء ال-فلس انه من الغرماء ابن	6481	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms735	true	-7514485983691309608	208	252	1018	1238	1511	300	واذا امر السلطان رجلا ببيع الرهن ليقضي المرتهن حق-ه فباعه ثم ضاع الثمن من يده لم يضمنه المامور وصدق في ضياعه فان اتهم حلف وكان الثمن من الذي له الدين--------- كقول مالك في ضياع ثمن ما باعه السلطان لغرماء المفلس انه من الغرماء وان	735	-5526553690676765462	210	389.5	167	230	91.3043441772461	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07623	false	2175189303234662932	19	71	106	377	1548	300	واذا باع السلطان الرهن ودفع ثمنه الي المرتهن ثم استحق الرهن وقد فات عند المبتاع او غاب عليه--- فلم يوجد فللمستحق اجازة البيع واخذ الثمن من المرتهن ويرجع المرتهن بحقه علي الراهن وقاله مالك فيمن باع سلعة فاستحقها صاحبها وقد دارت في ايدي رجال انه ياخذ الثمن من ايهم شاء اه ابو -	7623	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms736	true	4414608261153668538	0	52	0	275	1486	300	واذا باع السلطان الرهن ودفع ثمنه الي المرتهن ثم استحق الرهن وقد فات عند المبتاع او غاب المبتاع فلم يوجد فللمستحق اجازة البيع واخذ الثمن من المرتهن ويرجع المرتهن بحقه علي الراهن وقاله مالك فيمن باع سلعة فاستحقها صاحبها وقد دارت في ايدي رجال انه ياخذ الثمن من ايهم شاء وان باع	736	-5526553690676765462	262	510.0	212	275	95.2727279663086	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06482	false	4029645207485246096	43	111	226	545	1507	300	نفق-ة الرهن ومءنته علي الراهن قال مالك واذا ا-------نفق المرتهن علي الرهن باذن ربه او بغير اذنه رجع بما انفق علي الراهن قال ابن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف و------------------------------------------له حبسه بما انفق وبما رهنه فيه الا ان يقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بما فضل عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك ام لا	6482	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	149	224	750	1099	1476	300	-فضلة الرهن علي يدي عدل وهو المرتهن الاول 3486 وان انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن--------------- ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن فله حبسه بنفقته-- وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله-- عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم	738	-5526553690676765462	249	440.5	192	369	67.47967529296875	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06502	false	4043551552969893430	230	300	1137	1473	1473	300	اقر الراهن ان العبد------ جني جناية او استهلك مالا وهو عند المرتهن ولم تقم بذلك بينة فان كان الراهن معدما لم يصدق وان كان ملي-ا قيل له اتفديه او تسلمه فان فداه بقي رهنا علي حاله وان اسلمه لم يكن له ذلك حتي يحل الاجل فاذا حل و------دي الدين ودفع العبد بجنايته التي اقر بها وان فلس قبل الاجل فالمرتهن احق به من اهل الجناية وليس ذلك كثبوت الجناية ببينة-	6502	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	7	79	35	385	1476	300	اقر الراهن ان العبد الرهن جني جناية او استهلك مالا وهو عند المرتهن ولم تقم بذلك بينة فان كان الراهن معدما لم يصدق وان كان مليءا قيل له اتفديه ام تسلمه فان فداه بقي رهنا علي حاله وان اسلمه لم يكن له ذلك حتي يحل الاجل فاذا حل الاجل ادي الدين ودفع العبد بجنايته التي اقر بها وان فلس قبل الاجل فالمرتهن احق به من اهل الجناية وليس ذلك كثبوت الجناية ببينة	738	-5526553690676765462	334	641.0	265	350	95.42857360839844	67	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05383	false	-6088417964500884139	23	92	110	442	1492	300	وللوصي ان يسلف الايتام ويرجع عليهم ان كان لهم يوم السلف عرض او عقار ثم -بيع ويستوفي انتهي قال في وثاءق ابي القاسم ولو كان له بيده ناض لم يرجع عليه بما اسلفه لانه متطوع وفي المقدمات فان لم يكن لليتيم------- مال وقال الوصي انا اسلفه -فان افاد م--الا رجعت عليه- لم يكن له ذلك والنفقة عليه من يومءذ علي وجه الحسبة فلا يرجع------ بشء وان افاد اليتيم مالا	5383	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms739	true	-4641599365589003932	15	66	66	316	1462	300	وللوصي ان يسلف الايتام ويرجع عليهم ان كان لهم يوم السلف عرض او عقار ثم يبيع ويستوفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن لهم يوم السلف مال فقال الوصي انا اسلفهم فان افادوا مالا رجعت عليهم لم يكن له ذلك والنفقة عليه حين---ءذ علي وجه الحسبة ولا يرجع عليهم بشء وان افاد اليتيم مالا	739	-5526553690676765462	219	380.0	173	350	62.57143020629883	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06459	false	-2765597218378411510	96	120	516	641	1554	300	واذا اشترط المرتهن منفعة ال----------------------------------------------------------------------------------------رهن اجلا--- مسمي ف--------لا باس به في الدور والارضين وكرهه مالك في الثياب والحيوان-------- اذ لا يدري كيف يرجع اليه	6459	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms739	true	-4641599365589003932	250	296	1226	1445	1462	300	واذا اشترط المرتهن منفعة الرهن فان كان الدين من قرض لم يجز ذلك لانه سلف جر منفعة وان كان الدين من بيع وشرط منفعة الرهن الي اجل مسمي قال مالك لا باس به في الدور والارضين وكرهه في -------------الحيوان والثياب اذ لا يدري كيف يرجع اليه	739	-5526553690676765462	105	172.0	84	232	45.25862121582031	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06423	false	2241677430012433395	88	142	433	674	1407	300	ومن لك عليه دين الي اجل من بيع او قرض فرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز---- وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به الاجل قال ابو محمد يريد ويصير السلف حالا قال ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء ابن	6423	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms740	true	2524919752512274895	224	271	1103	1309	1439	300	ومن لك عليه دين الي اجل من بيع او قرض فرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز ذلك وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به الاج---------------------------------------ل ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء وان	740	-5526553690676765462	200	377.0	154	245	81.63265228271484	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06460	false	7544932999525645974	240	266	1265	1386	1552	300	بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك ففارقك- قبل ان تقبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم يقم عليه الغرماء	6460	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	253	278	1306	1424	1531	300	بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك وفارقته قبل ----قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم عليه الغرماء	742	-5526553690676765462	114	213.5	89	122	93.44261932373047	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06509	false	1593884306609793574	209	244	1065	1238	1522	300	كان بيد المرتهن عبدان وادعي انهما رهن و-----قال الراهن رهنتك------- احدهما واودعتك الاخر فالقول قول الراهن لان من ادعي في سلعة بيده او عبد ان ذلك رهن وقال ربه بل عارية او وديعة صدق ربه	6509	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	175	212	902	1087	1531	300	كان بيد المرتهن عبدان فادعي انهما رهن بالف وقال الراهن رهنتك بالالف احدهما واودعتك الاخر فالقول قول الراهن لان من ادعي في سلعة بيده او عبد ان ذلك رهن وقال ربه بل عارية او وديعة صدق ربه	742	-5526553690676765462	171	328.0	136	185	92.43243408203125	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06510	false	7000594884430751357	153	216	831	1160	1573	300	وان قال المرتهن ارتهنته في ماءة------ وقال الراهن الماءة لك علي ولم ارهنك الا بخمسين فالقول قول المرتهن الي مبلغ قيمة الرهن فان لم يساو الا خمسين فعجل الراهن --خمسين قبل الاجل لياخذ رهنه وقال المرتهن لا اسلمه حتي اخذ الماءة فللراهن اخذ----ه اذا عجل الخمسين قبل اجلها وتبقي ال---خمسون بغير رهن -كما لو انكرها لم تلزمه فكذلك لا يلزمه بقاء رهنه في	6510	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	46	112	228	572	1531	300	وان قال المرتهن ارتهنته في ماءة دينار وقال الراهن الماءة لك علي ولم ارهنك الا بخمسين فالقول قول المرتهن الي مبلغ قيمة الرهن فان لم يساو الا خمسين فعجل الراهن الخمسين قبل الاجل لياخذ رهنه وقال المرتهن لا اسلمه حتي اخذ الماءة فللراهن اخذ رهنه اذا عجل الخمسين قبل اجلها وتبقي عليه خمسون بغير رهن فكما لو انكرها لم تلزمه فكذلك لا تلزمه بما ر-هنه في	742	-5526553690676765462	323	611.5	261	345	93.6231918334961	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06433	false	-562082239631465193	228	254	1130	1263	1482	300	ومن رهن امته ثم وطءها------- فاحبلها فان وطءها باذن المرتهن او كانت مخلاة تذهب--------- وتجء في حواءج المرتهن فهي ام ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها	6433	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	27	56	129	278	1505	300	ومن رهن امته ثم وطءها الراهن فاحبلها فان وطءها باذن المرتهن او كانت مخلاة تذهب حيث شاءت وتجء في حواءج المرتهن فهي ام ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها	744	-5526553690676765462	133	249.0	107	149	89.2617416381836	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06487	false	-4452697529378009839	29	130	153	664	1505	300	ارتهن نخلا ببيرها او زرعا اخضر ببيره فانهارت البير فابي الراهن ان يصلح فاصلحها المرتهن لخوف هلاك الزرع او النخل فلا رجوع له بما انفق علي الراهن ولكن يكون له ذلك في الزرع وفي رقاب النخل يبدا بنف----قته فما فضل كان في دينه فان فضل بعد ذلك شء كان لربه ابن يونس وينبغي ان يكون احق بنفقته وبمقدار دينه من الغرماء كافتداءه العبد الرهن اذا جني ومن المدونة ايضا اذا خاف الراهن هلاك الزرع وابي المرتهن ان ينفق فيه فاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا من اجنبي فانفقه في--------------------ه فالاجنبي احق بنف-----قته من ثمن الزرع من المرتهن وما فضل كان للمرتهن فان لم يفضل منه	6487	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms745	true	9088467023861832694	184	300	866	1428	1428	300	ارتهن نخلا ببءرها او زرعا اخضر ببءره فانهارت البءر فابي الراهن ان يصلح فاصلح-- المرتهن لخوف هلاك الزرع وال--نخل فلا رجوع له بما ا-فق علي الراهن ولكن يكون له ذلك في الزرع وفي رقاب النخل يبدا فيه بنفقته فما فضل كان في دينه فان بقي بعد ذلك شء كان لربه كالمكتري سنين او المساقي ينفق في مثل ذلك فليس له -----------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفق ما زاد علي كراء تلك السنة خاصة في الكراء او علي حظ رب النخل من ثمرة تلك السنة في المساقاة وهذا مذكور في كتاب الاكرية وان اخذ الراهن مالا من اجنبي فانفقه في ذلك الزرع لخوف هلاكه فالاجنبي احق بمبلغ نفقته من ثمن الزرع من المرتهن فما فضل كان للمرتهن فان لم يفضل منه-	745	-5526553690676765462	340	589.0	267	663	51.28205108642578	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06429	false	662490246181551064	220	281	1055	1372	1459	300	ومن اقرضته ماءة درهم واخذت ----بها رهنا قيمته ماءة درهم ثم استقرضك ماءة اخري ففعلت علي ان يرهنك بالماءتين رهنا اخر قيمته ماءتا درهم لم يجز لانك انتفعت بزيادة توثق- في الماءة الاولي فهي سلف جر منفعة وكذلك ان كانت الماءة الاولي بغير رهن--------------------------------------------------------------------------- فان نزل ذلك وقامت الغرماء علي الم-سلف في فلس او موت فالرهن الثاني رهن بالدين الاخر خاصة	6429	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	210	282	1051	1428	1515	300	ومن اقرضته ماءة درهم واخذت منه بها رهنا قيمته ماءة درهم ثم استقرضك ماءة اخري ففعلت علي ان يرهنك بالماءتين رهنا اخر قيمته ماءتان---- لم يجز لانك انتفعت بزيادة وثيقة في الماءة الاولي----------------- وكذلك لو كانت الماءة الاولي بغير رهن ثم استقرضك ماءة اخري علي ان يرهنك بها وبالماءة الاولي رهنا فلا خير فيه قال فان نزل ذلك وقامت الغرماء علي المتسلف في فلس او موت فالرهن الثاني رهن بالدين الاخر خاصة	747	-5526553690676765462	290	526.0	234	398	72.86431884765625	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05561	false	-7719550306143027593	209	256	1042	1280	1499	300	ومن غصب امة فزادت قيمتها عنده او نقصت ثم قتلها او وهبها او تصدق بها ففاتت فا------نما عليه قيمتها يوم الغصب فقط ولو غصبها وقيمتها ماءة ثم باعها وقيمتها ماءتان------------- ثم لم يعلم للامة موضع فانما لربها علي الغاصب------- الثمن الذي قبض فيها او قيمتها يوم الغصب	5561	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	114	166	540	804	1486	300	ومن غصب امة فزادت قيمتها عنده او نقصت ثم قتلها او وهبها او تصدق بها ففاتت بعنده فانما عليه قيمتها يوم الغصب فقط ولو غصبها وقيمتها ماءة ثم باعها وقيمتها ماءتان بخمسين وماءة ثم لم يعلم للامة موضع فانما لربها علي الغاصب ان شاء الثمن الذي قبض فيها او قيمتها يوم الغصب	748	-5526553690676765462	236	449.5	189	264	89.39393615722656	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07536	false	5475508881128863166	61	122	306	615	1535	300	ومن غصب عبدا او امة ثم باعها ثم استحقها مالكها وهي بحالها فليس له تضمين الغاصب القيمة --وان حالت الاسواق وانما له ان ياخذها او ياخذ الثمن---------- كما لو وجدها بيد الغاصب وقد حالت اسواقها ف--------------------------------------------ان اجاز ربها البيع بعد ان هلك الثمن بيد الغاصب فان الغاصب يغرمه وليس الرضي ببيعه يوجب له حكم الامانة في الثمن اه الثالث قال الحطاب	7536	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	26	97	131	486	1508	300	ومن غصب عبدا او دابة ف-باعها ثم استحقها رجل--- وهي بحالها فليس له تضمين الغاصب --قيمتها وان حالت الاسواق وانما له ان ياخذها او ياخذ الثمن من الغاصب كما لو وجدها بيد الغاصب -قد حال سو---قها فليس له تضمينه قيمتها الا ان تتغير في بدنها وان اجاز ربها البيع بعد ان هلك الثمن بيد الغاصب فان الغاصب يغرمه وليس الرضا ببيعه يوجب له حكم الامانة في الثمن 3535 واذا باع الغاصب	750	-5526553690676765462	272	477.5	216	365	74.52054595947266	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07536	false	5475508881128863166	212	237	1065	1193	1535	300	غصب امة فباعها فقام ربها وقد اعتقها المبتاع فله اخذها ونقض العتق نقصت او زادت وله ان يجيز البيع فان اجازه تم العتق بالعقد الاول	7536	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	253	278	1272	1400	1508	300	غصب امة فباعها فقام ربها وقد اعتقها المبتاع فله اخذها ونقض العتق نقصت او زادت وله ان يجيز البيع فان اجازه تم العتق بالعقد الاول	750	-5526553690676765462	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07544	false	-5482415075431000761	76	120	375	589	1502	300	وان اقمت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشاهدا اخر------------------------------------------------------- انها لك---------------------- فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك بها بعد ان تحلف انك ما بعت ولا وهبت كمن استحق شيءا ببينة وذلك اذا ادعي الغاصب لنفسه لانهما لم يجتمعا علي ايجاب الغصب	7544	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	109	149	547	752	1508	300	وان اقمت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشاهدا اخر علي اقرار الغاصب انه غصبكها تمت الشهادة ولو شهد احدهما انها لك وشهد الاخر انه غصبكها فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك بها و--------------------------------------------------------------------------------------لم يجتمعا علي ايجاب الغصب	750	-5526553690676765462	127	217.0	101	291	43.64261245727539	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05559	false	-5687660587118308656	245	270	1177	1296	1453	300	ومن ابتاع امة من غاصب ولم يعلم به ثم ابتاعها الغاصب من ربها فليس للغاصب نقض ما باع لانه تحلك صنيعه وكانه غرم القيمة له	5559	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms751	true	-3353792580326088043	19	44	96	215	1478	300	ومن ابتاع امة من غاصب ولم يعلم به ثم ابتاعها الغاصب من ربها فليس للغاصب نقض ما باع لانه تحلل صنيعه وكانه غرم القيمة له	751	-5526553690676765462	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07491	false	-3137653608501300523	23	51	118	250	1476	300	ومن غصب من رجل طعاما او اداما فاستهلكه فعليه مثله بموضع غصبه فان لم يجد هناك مثلا له لزمه ان ياتي بمثله الا ان يصطلحوا علي امر جاءز	7491	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	109	136	538	666	1424	300	ومن غصب من رجل طعاما او اداما فاستهلكه فعليه مثله بموضع غصبه فان لم يجد هناك مثلا--- لزمه ان ياتي بمثله الا ان يصطلح-ا علي امر جاءز	752	-5526553690676765462	128	245.0	101	132	96.96969604492188	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07506	false	1027948012871825491	151	233	807	1160	1481	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او تناسل من الحيوان او جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله مع ما غصب و----------ما اكل رد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضي فيه بالمثل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ماتت الامهات وبقيت الاولاد وما جز وما --حلب خير ربها ان شاء اخذ قيمة الامهات ولا شء له فيما بقي من ولد --وصوف و--لبن ------ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد ان كان---- او ثمن ما بيع من صوف	7506	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	184	299	913	1422	1424	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او تناسل من الحيوان او جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله مع ما اغتصب لمستحقه وما اكل رد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضي بمثله وليس له اتباع المستحق بما انفق في ذلك وسقي وعالج ورعي ولكن له المقاصة بذلك فيما بيده من غلة وان عجزت الغلة عن ذلك لم يرجع علي المستحق بشء وان ماتت الامهات وبقي- الولد او ما جز منها وحلب خير ربها فاما --اخذ قيمة الامهات ولا شء له فيما بقي من ولد او صوف او لبن ونحوه ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد ان كان ولد او ثمن ما بيع من صوف	752	-5526553690676765462	316	551.0	240	512	61.71875	70	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07537	false	9204438726762727276	40	90	202	447	1520	300	مالك ومن ابتاع ثوبا من غاصب ولم يعلم فلبسه حتي ابلاه ثم استحق غرم المبتاع القيمة لربه ------يوم لبسه وان شاء---- ضمن الغاصب قيمته يوم الغصب- او اجاز --بيعه واخذ الثمن ولو تلف الثوب عن---د المبتاع بامر من الله------ لم يضمنه ولو تلف عند الغاصب بامر من الله تعالي ضمنه	7537	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	57	109	287	538	1424	300	3543 ومن ابتاع ثوبا من غاصب ولم يعلم فلبسه حتي ابلاه ثم استحق غرم المبتاع------- لربه قيمته يوم لبسه وان شاء ربه ضمن الغاصب قيمته يوم --غصبه او اجاز البيع- واخذ الثمن ولو تلف الثوب من عند المبتاع بامر من الله تعالي لم يضمنه ولو تلف عند الغاصب بامر من الله------ ضمنه	752	-5526553690676765462	224	382.0	176	267	83.89513397216797	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07506	false	1027948012871825491	234	299	1165	1479	1481	300	ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل فيما له --مثل والقيمة فيما يقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ف--باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها ان ياخذ اولادها وقيمة الامة من الغاصب وانما له اخذ الثمن من الغاصب او قيمتها يوم الغصب او ياخذ الولد من المبتاع --ولا شء ع---ليه ولا علي الغاصب	7506	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	1	69	4	327	1451	300	ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل فيما له المثل والقيمة فيما يقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ثم باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها ان ياخذ اولادها وقيمة الامة من الغاصب وانما له اخذ الثمن من الغاصب او قيمتها يوم الغصب او ياخذ الولد من المبتاع ثم لا شء له عليه ولا علي الغاصب	753	-5526553690676765462	311	599.5	246	323	96.28482818603516	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07497	false	-3478515837246496870	79	121	407	603	1503	300	عمل الغاصب من الخشبة بابا او غصب ترابا فعمل منه بلاطا او غصب حنطة فزرعها وحصد منها حبا كثيرا او غصب سويقا فلته بسمن او غصب فضة فصاغها حليا او ضربها دراهم---------------------------------------------------------------- فعليه في هذا كله مثل ما غصب في صفته ووزنه	7497	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms755	true	-1334667560695305158	245	298	1222	1471	1479	300	عمل الغاصب من الخشبة بابا او غصب ترابا فعمل---ه بلاطا او---- حنطة فزرعها فحصد منها حبا كثيرا او---- سويقا فلته بسمن او غصب فضة فصاغها حليا او ضربها دراهم او غصب حديدا او نحاسا او رصاصا فعمل منه قدورا او سيوفا او اتلفه فعليه في ذلك كله مثل ما غصب في صفته ووزنه	755	-5526553690676765462	181	327.0	142	260	69.61538696289062	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08921	false	3798990023799336523	103	143	539	741	1542	300	ومن بيده----- وديعة او عارية او ذات باجارة وربها غاءب فادعاه- رجل واقام البينة انها له ف-يقضي له بها لان الغاءب يقضي عليه بعد الاستيناء الا ان يكون ربها بموضع قريب فيتلوم له القاضي ويامر ان يكتب اليه حتي يقدم	8921	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms755	true	-1334667560695305158	166	206	821	1023	1479	300	ومن بيده سلعة وديعة او عارية او---- باجارة وربها غاءب فادعاها رجل واقام --بينة انها له فليقض- له بها لان الغاءب يقضي عليه بعد الاستيناء الا ان يكون ربها بموضع قريب فيتلوم له القاضي ويامر ان يكتب اليه حتي يقدم	755	-5526553690676765462	195	356.0	156	209	93.30143737792969	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07496	false	3605158347942628168	120	141	576	685	1451	300	ومن غصب وديا صغارا من نخل او شجرا صغارا فقلعها وغرسها في ارضه فصارت بواسق فلربها اخذها كصغير من الحيوان يكبر	7496	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms756	true	7353407347360698130	29	50	143	251	1467	300	ومن غصب وديا صغارا من نخل او شجرا صغارا فقلعها وغرسها في ارض- فصارت بواسق فلربها اخذها كصغير من الحيوان يكبر	756	-5526553690676765462	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06142	false	7145279624989430903	52	95	273	495	1584	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام------ فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله تعالي انتقض المبيع وليس للباءع ان يعطي -طعاما مثله ولا ذلك عليه	6142	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	1	45	5	232	1486	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام فباعه فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله تعالي انتقض ال-بيع وليس للباءع ان ياتي بطعام- مثله ولا ذلك عليه	760	-5526553690676765462	218	411.5	175	229	95.1965103149414	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07568	false	-5607956055000041475	49	124	240	601	1476	300	اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقده الكراء حتي استحقت الدار في نصف السنة فكراء ما مضي للاول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضي به فيكون له كراء بقية الس-----نة فان اجاز الكراء فليس للمكتري ان يفسخ الكراء فرارا من عهدته اذ لا ضرر عليه لانه يسكن فان عطبت ال--دار ادي بحساب ما سكن انتهي وانتقد ان انتقد الاول وامن هو يعني انه يقضي للمستحق ان ينتقد اي ياخذ حصة ما بقي من المدة	7568	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	47	114	241	573	1486	300	اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقده الكراء حتي استحقت الدار في نصف السنة فكراء ما مضي للاول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضا به فيكون له----- بقية كراء السنة فان اجاز الكراء فليس للمكتري ان يفسخ الكراء فرارا من عهدته اذ لا ضرر عليه لانه يسكن فان انهدمت الدار ادي بحساب ما سكن ولو------------ انتقد الاول كراء السنة كلها لدفع الي المستحق-------------- حصة باقي----- المدة	760	-5526553690676765462	278	507.0	217	368	75.5434799194336	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07601	false	3721770832853015178	186	252	957	1288	1529	300	اكتري دارا فهدمها تعديا ثم قام مستحق الدار فله اخذ النقض ان وجده قاءما وقيمة الهدم من الهادم ولو كان المكري قد ترك للمكتري قيمة الهدم قبل الاستحقاق لرجع بها المستحق علي الهادم كان مليا او معدما لان ذلك لزم ذمته بالتعدي ولا يرجع علي المكري اذ لم يتعد---------------- وهو كمن ابتاع عبدا فسرقه منه رجل------------ فترك له قيمته ثم قام رب---ه فانما يتبع السارق خاصة	7601	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	131	202	653	1003	1486	300	اكتري دارا فهدمها تعديا ثم قام مستحق------ فله اخذ النقض ان وجده------ وقيمة الهدم من الهادم ولو كان المكري قد ترك للمكتري قيمة الهدم قبل الاستحقاق لرجع بها المستحق علي الهادم كان مليا او معدما لان ذلك لزم ذمته بالتعدي ولا يرجع علي المكري اذ لم يتعد وفعل ما يجوز له وهو كمن ابتاع عبدا فسرقه منه رجل ثم هلك بيده فترك له قيمته ثم قام مستحقه فانما يتبع السارق خاصة	760	-5526553690676765462	317	591.5	253	362	87.56906127929688	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07541	false	717592119419843330	199	299	1017	1554	1557	300	غصب دارا او عبيدا فوهبهم لرجل فاغتلهم واخذ كراءهم ثم قام مستحق فان كان الموهوب له عالما بالغصب فللمستحق الرجوع بالغلة علي ايهما شاء وان لم يعلم-------- بالغصب ف---للمستحق ان يرجع اولا بالغلة علي الغاصب فان كان عديما رجع بها علي الموهوب وكذلك من غصب ثوبا او طعاما فوهبه لرجل فاكله او لبس الثوب حتي ابلاه او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ف--استحقت هذه الاشياء بعد فواتها بيد الموهوب -علي ما ذكرنا ولو ان الغاصب نفسه اغت-ل العبد --واخذ كراء الدار لزمه ان يرد الغلة والكراء للمستحق -----ولو مات الغاصب وترك هذه الاشياء -------فاستغلها ولده كانت هذه الاشياء وغلتها للمستحق	7541	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	137	241	684	1243	1521	300	غصب دارا او عبيدا فوهبهم لرجل فاغتلهم واخذ كرا-هم ثم قام مستحق فان كان الموهوب له عالما بالغصب فللمستحق الرجوع بالغلة علي ايهما شاء وان لم يعلم الموهوب بالغصب فان المستحق--- يرجع اولا بالغلة علي الغاصب فان كان عديما رجع بها علي الموهوب وكذلك من غصب ثوبا او طعاما فوهبه لرجل فاكله او لبس الثوب ف---ابلاه او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ثم استحقت هذه الاشياء بعد فواتها بيد الموهوب فعلي ما ذكرنا ولو ان الغاصب نفسه استغل العبد او اخذ كراء الدار لزمه ان يرد الغلة والكراء للمستحق 3577 ولو مات الغاصب وترك هذه الاشياء ميراثا فاستغلها ولده كانت هذه الاشياء وغلتها للمستحق	761	-5526553690676765462	525	977.5	427	566	92.75618743896484	93	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07576	false	4916290874249851062	14	44	70	228	1522	300	فان كان الموهوب له عالما بالغصب فان المستحق -يرج-ع بالغلة علي ايهما شاء وان لم يعلم-------- بالغصب فان المستحق يرجع----- بالغلة علي الغاصب فان كان عديما رجع بها علي الموهوب	7576	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	149	180	746	916	1521	300	فان كان الموهوب له عالما بالغصب ف---للمستحق الرجوع بالغلة علي ايهما شاء وان لم يعلم الموهوب بالغصب فان المستحق يرجع اولا بالغلة علي الغاصب فان كان عديما رجع بها علي الموهوب	761	-5526553690676765462	153	272.5	124	173	88.4393081665039	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07602	false	-161128603250493350	48	88	251	436	1483	300	نزل عبد ببلد فادعي الحرية فاستغ-له رج-------ل فعمل له عملا له بال من بناء او غرس او غيره بغير اجر او وهبه مالا فلربه اذا استحقه اخذ قيمة عمله ممن استعمله الا ان يكون عملا لا بال له كسقي الدابة	7602	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms762	true	3994776302060061003	70	110	336	522	1478	300	نزل عبد ببلد فادعي الحرية فاستعمله رجل في عمل فعمل له عملا له بال من بناء -------او غيره بغير اجر او وهبه مالا فلربه اذا استحقه اخذ قيمة عمله ممن استعمله الا ان يكون عملا لا بال له كسقي الدابة	762	-5526553690676765462	177	339.0	139	193	91.70984649658203	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07596	false	640698846951055646	87	130	412	618	1442	300	ومن قتل من الولد خطءا فديته كاملة للاب وعليه لسيد الامة الاقل من قيمة الولد يوم القتل عبدا او ما اخذ من ديته وان قتل عمدا فاقتص الاب من قاتله لم يكن علي الاب فيهم قيمة ويغرم قيمة الولد الحي وان جاوزت الدية	7596	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms763	true	-6825299482706746156	229	272	1120	1325	1467	300	ومن قتل من الولد خط-ا فديته كاملة للاب وعليه لسيد الامة الاقل من قيمة الولد يوم القتل عبدا او ما اخذ من ديته وان قتل عمدا فاقتص الاب من قاتله لم يكن علي الاب فيهم قيمة ويغرم قيمة الولد الحي وان جاوزت الدية	763	-5526553690676765462	205	405.0	162	206	99.51456451416016	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07605	false	-2444540825406150409	0	42	0	193	1513	300	القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده وكذلك يخير في التمسك والرد في جزء شاءع من الثمن---- لان حصته من الثمن معلومة قبل الرضا به	7605	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	194	233	916	1092	1421	300	القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده وكذلك--------------------- في جزء شاءع مما لا ينقسم لان حصته من الثمن معلومة قبل الرضا به	764	-5526553690676765462	166	307.5	129	197	84.26396179199219	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07606	false	-8170323701519631480	2	65	8	324	1477	300	ابتاع سلعا كثيرة--- صفقة واحدة فانما يقع لكل سلعة منها حصتها من الثمن يوم وقعت الصفقة----- ومن ابتاع صبرة قمح وصبرة شعير جزافا في صفقة واحدة بماءة دينار علي ان لكل صبرة خمسين دينارا--------- او رقيقا او ثيابا علي ان لكل عبد او ثوب من الثمن كذا وكذا فاستحقت احدي الصبرتين اواح-د العبيد او احد الثياب فان الثمن ي-قسم علي جميع الصفقة ولا	7606	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	234	298	1096	1412	1421	300	ابتاع سلعا كثيرة في صفقة واحدة فانما يقع لكل سلعة منها حصتها من الثمن يوم وقعت الصفقة 3584 ومن ابتاع صبرة قمح وصبرة شعير جزافا في صفق------ة بماءة دينار علي ان لكل صبرة خمسين دينارا او ثيابا او رقيق---------ا علي ان لكل عبد او ثوب من الثمن كذا وكذا فاستحقت احدي الصبرتين او احد العبيد او---- الثياب فان الثمن ينقسم علي جميع الصفقة فما	764	-5526553690676765462	293	539.0	234	335	87.46268463134766	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07606	false	-8170323701519631480	175	205	872	1018	1477	300	ومن ابتاع عبدين في صفقة واحدة فاستحق احدهما بحرية بعد ان قبضه او قبل فان كان وجه الصفقة فله رد الباقي وان لم يكن وجهها لزمه الباقي بحصته من الثمن	7606	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms765	true	-156154556210572458	30	59	144	284	1445	300	ومن ابتاع عبدين في صفق------ة فاستحق احدهما بحرية بعد ان قبضه او قبل فان كان وجه الصفقة فله رد الباقي وان لم يكن وجهها لزمه الباقي بحصته من الثمن	765	-5526553690676765462	140	272.5	111	146	95.89041137695312	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07608	false	-4423033586348098158	240	295	1183	1438	1461	300	قيمته ان--- كان مقوما ومثله ان كان مثليا اه وقال المواق من المدونة قال ابن القاسم -----------------من ادعي شيءا بيد رجل ثم اصطلحا علي الاقرار علي عوض فاستحق ما اخذ المدعي فليرجع علي صاحبه فلياخذ منه ما افر له به ان لم يفت فان فات بتغير سوق او بدن وهو عرض او حيوان رجع بقيمته	7608	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms765	true	-156154556210572458	62	117	303	551	1445	300	قيمته ان لو كان -عبدا وكذلك لو كا------------------------ن المستحق مكاتبا او مدبرا او ام ولد 3586 ومن ادعي شيءا بيد رجل ثم اصطلحا علي الاقرار علي عرض فاستحق ما اخذ المدعي فليرجع علي صاحبه و-ياخذ منه ما اقر له به ان لم يفت فان فات بتغير سوق او بدن وهو عرض او حيوان اخذ -قيمته	765	-5526553690676765462	195	314.0	148	275	70.90908813476562	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10404	false	6834786236213379583	110	148	581	754	1511	300	ومن كاتب عبده علي عرض موصوف او حيوان او طعام فقبضه وعتق العبد ثم استحق ما دفع العبد من ذلك---- فاحب الي ان لا يرد العتق ولا- يرجع عليه بمثل ذلك اه وفي المدونة ايضا وان كاتبه علي	10404	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms766	true	8791402091440782009	117	152	574	732	1468	300	ومن كاتب عبده علي عرض موصوف او حيوان او طعام فقبضه وعتق العبد ثم استحق ما دفع العبد من ذلك قال فاحب الي ان لا يرد العتق ولكن يرجع عليه بمثل ذلك-------------------- فان اعتقه علي	766	-5526553690676765462	148	265.0	114	178	83.14606475830078	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07619	false	-1486599099843976802	267	292	1324	1449	1488	300	وياخذ السيد ما كان قاءما من التركة لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه السيد الا بالثمن ويرجع بذلك الثمن علي الباءع	7619	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	0	25	0	125	1413	300	وياخذ السيد ما كان قاءما من التركة لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه السيد الا بالثمن ويرجع بذلك الثمن علي الباءع	767	-5526553690676765462	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07622	false	-6330452617249315544	0	40	0	190	1520	300	متاعه حيث وجده وان شاء اخذ الثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما -عتق من عبد او كوتب او دبر او صغير فكبر و--امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد	7622	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	172	212	806	994	1413	300	متاعه حيث وجده -ان شاء ب---الثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او صغير -كبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد	767	-5526553690676765462	183	337.5	144	193	94.81864929199219	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07679	false	-4441310898646784040	268	292	1359	1468	1503	300	كان له اب فلم ياخذ له شفعته-- ولم يترك له حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	7679	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	165	188	766	874	1427	300	كان له اب فلم ياخذ له بالشفعة ولم يترك--- حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	770	-5526553690676765462	101	190.0	78	111	90.9909896850586	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07681	false	6165908165941142188	242	296	1231	1491	1508	300	قال مالك -----------الشفيع علي شفعته حتي يترك او ياتي من طول الزمان ما يعلم انه تارك لشفعته واذا علم بالش--راء فلم يطلب شفعته سنة فلا يقطع ذلك شفعته وان كان قد كتب شهادته في الش--راء ولم ير مالك التسعة --اشهر ولا السنة بكثير الا انه ان- تباعد هكذا يحلف ما كان وقوفه تركا لشفعته	7681	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	204	260	948	1226	1427	300	قال مالك رحمه الله والشفيع علي شفعته حتي يترك او ياتي من طول الزمان ما يعلم انه تارك لشفعته واذا علم بالاشتراء فلم يطلب شفعته سنة فلا يقطع ذلك شفعته وان كان قد كتب شهادته في الاشتراء ولم ير مالك التسعة الاشهر ولا السنة بكثير الا انه اذا تباعد هكذا يحلف ما كان وقوفه تركا لشفعته	770	-5526553690676765462	257	479.5	203	278	92.446044921875	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07684	false	3283707911618965773	72	123	348	600	1497	300	اشتري دارا وشفيعها حاضر ثم سافر الشفيع بحدثان الشراء فاقام سنين كثيرة ثم قدم فطلب الشفعة فان كان سفرا يعلم انه لا يءوب منه الا بعد امد تنقطع في----ه شفعة الحاضر فجاوزه فلا شفعة له وان كان سفرا يءوب منه قبل ذلك ---------------------------------------------------------كان تاركا لشفعته اشهد عند خروجه انه علي شفعته	7684	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	19	83	95	408	1528	300	اشتري دارا وشفيعها حاضر ثم سافر الشفيع بحدثان الشراء فاقام سنين كثيرة ثم قدم فطلب الشفعة فان كان سفره يعلم انه لا يءوب منه الا بعد امد تنقطع في مثله شفعة الحاضر فجاوزه فلا شفعة له وان كان سفرا يءوب منه قبل ذلك فعاقبه امر بعذر به فتخلف له فهو علي شفعته ويحلف بالله ما كان تاركا لشفعته اشهد عند خروجه انه علي شفعته	771	-5526553690676765462	251	482.5	200	313	80.19169616699219	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07721	false	-9149269648603378907	60	110	290	542	1484	300	وعهدة الشفيع علي المبتاع خاصة واليه يدفع الثمن كان باءعه قد قبض الثمن او لا ولو باع المبتاع علي ان ينقد الثمن ولم يقبض الدار نظر الامام في ذلك والباءع له منع الشقص حتي يقبض الثمن فان شاء الشفيع ان ينقده------ فذلك--- ويقبض الشقص وعهدته علي المبتاع لانه ادي عنه	7721	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	162	213	813	1070	1528	300	وعهدة الشفيع علي المبتاع خاصة واليه يدفع الثمن كان باءعه قد قبض الثمن ام لا ولو غاب المبتاع قبل ان ينقد الثمن ولم يقبض الدار نظر الامام في ذلك وللباءع له منه الشقص حتي يقبض الثمن فان شاء الشفيع ان ينقده الثمن فذلك له ويقبض الشقص وعهدته علي المبتاع لانه---- عنه	771	-5526553690676765462	240	452.0	191	261	91.95402526855469	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07696	false	6975328232402179040	178	202	886	1003	1488	300	قال الشفيع للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له بعد قال	7696	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	265	288	1277	1387	1441	300	قال------- للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له بعد وان	773	-5526553690676765462	108	206.0	85	117	92.30769348144531	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07704	false	-7508621967436157082	54	78	276	387	1528	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني قد اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم -الثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	7704	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	232	255	1119	1228	1441	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني--- اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم بالثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	773	-5526553690676765462	108	205.0	85	112	96.42857360839844	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07708	false	-2592728775613274713	220	291	1144	1476	1515	300	وانما ل---------------ه ان ياخذ الحصص كلها او يتركها كلها وان قال الشفيع انا اخذ حصتي فاذا قدم اصحابي فان اخذوا شفعتهم والا اخذت لم يكن له ذلك--- اما ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع والا دع ولو اخذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا معه كلهم ان احبوا	7708	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	34	104	167	494	1441	300	فانما للشفيع في الوجهين ان ياخذ الجميع ----او يترك------- وان قال------- انا اخذ حصتي فاذا قدم اصحابي فان اخذوا شفعتهم والا اخذت لم يكن--- ذلك له اما ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع او-- دع ولو اخذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا معه كلهم ان احبوا	773	-5526553690676765462	300	542.0	234	350	85.71428680419922	59	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08638	false	2401849189029932947	0	39	0	192	1446	300	الشفيع الشفعة بعد البيع فلا قيام له ولو قال للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم فيما لم يجب له ----وان سلم بعد الشراء علي مال اخذه -----------وقبل الشراء بطل	8638	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	257	300	1237	1441	1441	300	الشفيع الشفعة بعد البيع فلا قيام له ولو قال للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم --ما لم يجب له بعد وان سلم بعد الشراء علي مال اخذه جاز وان كان قبل الشراء بطل-	773	-5526553690676765462	188	348.0	150	207	90.82125854492188	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07636	false	-6824029984847282353	93	125	482	637	1589	300	-لا شفعة في هبة الثواب الا بعد العوض قيل فلم اجاز مالك الهبة ---لغير ثواب مسمي قال لانه علي وجه التفويض في النكاح و---القياس لا ينبغي ان يجوز ولكن قد اجازه الناس	7636	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	91	122	471	621	1480	300	ولا شفعة في هبة الثواب الا بعد العوض وانما جازت------- الهبة علي غير عوض- مسمي---- لانه علي وجه التفويض في النكاح وفي القياس لا ينبغي ان يجوز ولكن قد اجازه الناس	774	-5526553690676765462	130	219.5	102	162	80.24691009521484	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07728	false	-7635462018567108799	25	53	133	267	1522	300	ومن ابتاع شقصا من دار له فيها شفيع غاءب يقاسم شريكه ثم جاء الشفيع فله نقض القسم واخذه اذ لو باعه المشتري بعد القسم كان للشفيع رد بيعه	7728	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	219	244	1074	1193	1480	300	ومن ابتاع شقصا من دار له----- شفيع غاءب فقاسم شريكه ثم جاء الشفيع فله نقض القسم واخذه اذ لو باعه المشتري---------- كان للشفيع رد بيعه	774	-5526553690676765462	118	218.5	93	134	88.05970001220703	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07730	false	1869718107222549439	79	186	380	871	1444	300	اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبل نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير غ--بن وضع ذلك عن الشفيع لان ما ظهر-- من الثمن------ انما كان سببا لقطع الشفعة وان لم يشب-----ه ان يكون ثمنه ماءة ابن يونس يريد ان يكون ثمنه مثل ثلاثماءة او اربع ماءة لم يحط عن الشفيع شء-- وكانت الوضيعة هبة للمبتاع ابن يونس وقال في موضع اخر ان حط عن المبتاع ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان---- لا يحط مثله فهي هبة ولا يحط عن الشفيع شء	7730	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	124	218	630	1069	1480	300	اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبل نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير تغابن وضع ذلك عن الشفيع لان ما ازهرا من الثمن الاول انما كان سببا لقطع الشفعة وان لم يشبه ثمنه ان يكون م----------------------------------------------------------اءة لم يحط--- الشفيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع--------- وقال في موضع اخر ان حط عن المبتاع ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان مما لا يحط مثله فهي هبة ولا يحط--- للشفيع شء	774	-5526553690676765462	411	740.0	320	512	80.2734375	82	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07136	false	8729896633426529946	0	27	0	135	1498	300	الوكيل انك سلمتها فهو كشاهد يحلف معه المبتاع فان نكل حلفت انت واخذت فان اقام الوكيل بينة ان فلانا الغاءب وكله علي طلب شفعته------------- مكن من ذلك	7136	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms775	true	2160067962205969717	197	227	1026	1174	1516	300	الوكيل انك سلمتها فهو كشاهد يحلف معه المبتاع فان نكل حلفت انت واخذت وان اقام الوكيل بينة ان فلانا الغاءب وكله علي طلب شفعته في هذه الدار مكن من ذلك	775	-5526553690676765462	134	256.0	107	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07691	false	2376709363285879898	48	82	279	448	1542	300	ولك ان توكل باخذ الشفعة غبت او حضرت ولا يلزمك تسليم الوكيل الا ان تفوض اليه في الاخذ و--الترك ولو اقر الوكيل انك اسلمتها فهو كشاهد يحلف معه المبتاع فان نكل حلفت انت واخذت	7691	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms775	true	2160067962205969717	175	210	924	1094	1516	300	ولك ان توكل باخذ الشفعة غبت او حضرت ولا يلزمك تسليم الوكيل الا ان تفوض اليه في الاخذ او الترك ولو اقر الوكيل انك -سلمتها فهو كشاهد يحلف معه المبتاع فان نكل حلفت انت واخذت	775	-5526553690676765462	167	322.5	133	171	97.66082000732422	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07642	false	2029900066412755041	0	55	0	265	1455	300	وقد فات ب--يد الباءع او لم يفت -انما ينظر الي قيمته يوم الصفقة لا اليوم فان كان مستهلكا صدق الباءع---------- مع يمينه في قيمته فان جاء بما لا ي-----------------------------------------شبه وصفه المبتاع وحلف علي صفته واخذ الشفيع بقيمة تلك الصفة يوم الصفقة او ترك فان نكل المبتاع حلف الشفيع علي ما يصف هو واخذه بقيمة صفته	7642	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	192	257	980	1289	1529	300	وقد فات في يد الباءع او لم يفت فانما ينظر الي قيمته يوم الصفقة لا اليوم فان كان مستهلكا صدق المبتاع في قيمته مع يم---------ينه فان جاء بما لا يشبه صدق الشفيع فيما يشبه فان جاء بما لا يشبه وصفه المبتاع وحلف علي صفته واخذ الشفيع بقيمة تلك الصفة يوم الصفقة او ترك فان نكل المبتاع حلف الشفيع علي ما يصف هو واخذ- بقيمة صفته	779	-5526553690676765462	248	463.5	195	319	77.74295043945312	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07692	false	6975663411220680284	215	242	1102	1262	1576	300	واذا انكر المشتري الشراء وادعاه الباءع فتحالفا وتفاسخا فليس للشفيع ان ياخذ -الشفعة باقرار الباءع لان عهدته علي المشتري فاذا لم يثبت للمشتري شراء فلا شفعة للشفيع	7692	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	257	284	1289	1449	1529	300	واذا انكر المشتري الشراء وادعاه الباءع -تحالفا وتفاسخا وليس للشفيع ان ياخذ بالشفعة باقرار الباءع لان عهدته علي المشتري فاذا لم يثبت للمشتري شراء فلا شفعة للشفيع	779	-5526553690676765462	158	305.0	131	161	98.13664245605469	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07731	false	8468613792271924023	186	297	956	1532	1548	300	ابتاع شقصا من دار بعبد بعينه فمات بيد---------ه فمصيبته من --باءع الشقص وللشفيع الاخذ بقيمة العبد وعهدته علي المبتاع لان الشفعة وجبت له بعقد البيع----- فان اخذ الشفيع بقيمة العبد ثم وجد باءع الشقص بالعبد عيبا فله رده وياخذ--- المبتاع قيمة الشقص وقد مضي الشقص للشفيع بشفعته بخلاف البيع الفاسد الذي تبطل فيه الشفعة------- لان البيع فسد لعيبه و---العيب لو رضيه الباءع لتم- وان استحق العبد قبل قيام الشفيع بطل البيع ولا شفعة في ذلك وان استحق------ بعد--- اخذ الشفيع فقد مضت الدار للشفيع ويرجع باءع الشقص علي مبتاعه بقيمة الشقص كاملا كان---- اكثر مما اخذ فيه من الشفيع او اقل ثم لا تراجع بينه وبين الشفيع اذ الشفعة كبيع ثان	7731	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	26	146	123	736	1529	300	ابتاع شقصا من دار بعبد بعينه فمات بيده قبل دفعه فمصيبته من الباءع------ وللشفيع الاخذ بقيمة العبد وعهدته علي المبتاع لان الشفعة وجبت له بعقد البيع 3637 وان اخذ الشفيع بقيمة العبد ثم وجد باءع الشقص بالعبد عيبا فله رده وياخذ من المبتاع قيمة الشقص وقد مضي الشقص للشفيع بشفعته بخلاف البيع الفاسد الذي تبطل فيه الشفعة في ذلك لان البيع فسد بعيبه وفي العيب لو رضيه الباءع لزمه فان استحق العبد قبل قيام الشفيع بطل البيع ولا شفعة في ذلك فان استحق العبد بعد ان اخذ الشفيع فقد مضت الدار للشفيع ويرجع باءع الشقص علي مبتاعه بقيمة الشقص كاملا كان ذلك اكثر مما اخذ فيه من الشفيع او اقل ثم لا تراجع بينه وبين الشفيع اذ الشفعة كبيع ثان	779	-5526553690676765462	565	1051.0	455	619	91.27625274658203	103	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07664	false	5843002900914530828	147	204	762	1039	1528	300	كان- بينهما ارض ونخل ولها عين فاقتسما -------النخل والارض خاصة ثم باع احدهما نصيبه من المعين فلا شفعة فيه وهو الذي جاء فيه ما جاء لا شفعة في بير وان لم يقتسموا ولكن باع احدهم حصته من العين او البءر خاصة او باع حصته من الارض والعين جميعا ففي ذلك الشفعة ويقسم شرب العين بالقلد وهو القدر	7664	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms780	true	8101379872966890440	36	93	172	448	1471	300	كانت بينهما ارض ونخل ولها عين فاقتسما الارض والنخل خ-------اصة ثم باع احدهما نصيبه من الع-ين فلا شفعة فيه وهو الذي جاء فيه ما جاء لا شفعة في بءر وان لم يقتسموا ولكن باع احدهم حصته من العين او البءر خاصة او باع حظه م-ن الارض والعين جميعا ففي ذلك الشفعة ويقسم شرب العين بالقلد وهو القدر	780	-5526553690676765462	261	499.0	206	285	91.57894897460938	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07659	false	-8579364877605758367	132	176	664	872	1520	300	كان بين قوم ثمر في شجر- قد ازهي فباع احدهم حصته منه قبل قسمته والاصل لهم او بايديهم في مساقاة او حبس فاستحسن مالك لشركاءه فيه الشفعة ما لم ييبس قبل قيام الشفيع او تباع وهي يابسة وقال ما علمت ان احدا قاله قبلي	7659	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms781	true	-3907614035818895522	85	129	429	638	1465	300	كان بين قوم ثمر في شجرة قد ازهي فباع احدهم حصته منه قبل قسمته والاصل لهم او بايديهم في مساقاة او حبس فاستحسن مالك لشركاءه فيه الشفعة ما لم ييبس قبل قيام الشفيع او تباع وهي يابسة وقال ما علمت ان احدا قاله قبلي	781	-5526553690676765462	208	411.0	164	209	99.52153015136719	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07663	false	-4156719196539040852	115	205	589	1039	1511	300	ابتاع نخلا لا ثمر فيها او فيها ثمر لم يءبر ثم استحق رجل نصفها واستشفع فان قام-------- يوم البيع اخذ النصف بملكه والنصف بشفعته بنصف الثمن ويرجع المبتاع علي باءعه بنصف الثمن وان لم يقم حتي عمل و-------------ابرت وفيها الان بلح او فيها تمر- قد ازهت ولم تيبس فكما ذكرنا وياخذ الاصل بثمره وع------ليه للمبتاع---- قيمة ما سقي وعالج فيما استحق واستشفع فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام بعد يبس الثمرة او جذاذها لم يكن له في الثمرة شفعة كما لو بيعت الثمرة حينءذ وياخذ نصف الاصول بالشفعة بنصف الثمن ولا يحط عنه للثمن	7663	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms781	true	-3907614035818895522	181	300	878	1465	1465	300	ابتاع نخلا لا تمر فيها او فيها تمر لم يءبر ثم استحق رجل نصفها واستشفع فان قام المستحق يوم البيع اخذ النصف بملكه والنصف بشفعته بنصف الثمن و-رجع المبتاع علي باءعه بنصف الثمن وان لم يقم حتي عمل فيها المبتاع فابرت وفيها الان بلح او فهيا ثمرة قد ازهت ولم تيبس فكما ذكرنا وياخذ الاصل بثمره و يكون عليه للمبتاع قدر قيمة ما سقي وعالج فيما استحق واستشفع وان لم يستشفع فذلك عليه يما استحق فقط فان ابي ان يغرم ذلك فيما استحق فليس له اخذه وليرجع بالثمن ان شاء علي الباءع ويجيز البيع فان قام بعد يبس الثمرة او جذاذها لم يكن له في الثمرة شفعة وله ان ي-------------------اخذ نصف الاصول بالشفعة بنصف الثمن ولا يحط عنه للثمر-	781	-5526553690676765462	414	735.5	328	608	68.09210205078125	76	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07667	false	-2797472149277503012	149	191	770	961	1500	300	واما الزرع يبيع احدهما حصته منه بعد يبسه فلا شفعة فيه وهو- لا يباع حتي ييبس ثم قال وما يبس في شجره يعني من الثمار---------------------------------------------------------- فبيع بعد اليبس في شجره فلا شفعة فيه كال----------------------------------زرع وقال في باب بعد هذا ومن ابتاع ارضا	7667	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms781	true	-3907614035818895522	129	183	638	889	1465	300	واما الزرع يبيع احدهم- حصته منه بعد يبسه فلا شفعة فيه وهذا لا يباع حتي ييبس وكل ما بيع من ساءر------------ الثمار قبل يبسه مما فيه الشفعة مثل التمر والعنب مما ييبس في شجره فبيع بعد اليبس في شجره فلا شفعة فيه كالزرع كما لا جاءحة فيه حينءذ ولا في زرع-------------------- ومن ابتاع نخلا	781	-5526553690676765462	138	211.5	106	284	48.591548919677734	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06099	false	5449841585146782383	235	300	1228	1569	1569	300	قال-- مالك----- واذا ابتاع النخل والثمر مءب--رة او مزهية فاشترطها ثم استحق رجل نصفها واستشفع فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه----------------------------------- وعليه للمبتاع في ذلك قيمة ما سقي وعالج ويرجع المبتاع بنصف الثمن علي الباءع- فان شاء المستحق اخذ الشفعة في النصف الباقي فذلك له ويكون له اخذ الثمرة بالشفعة مع الاصل ما لم يجذ او تيبس ويغرم قيمة العلاج ايضا وان قام بعد اليبس-	6099	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	22	95	107	488	1487	300	واباه مالك وقال واذا ابتاع النخل والثمرة مابورة او مزهية فاشترطها ثم استحق رجل نصفها واستشفع فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه يريد في هذا وان جزت قال ابن القاسم وعليه للمبتاع في ذلك قيمة ما سقي وعالج ويرجع المبتاع بنصف الثمن علي --باءعه فان شاء المستحق---- الشفعة في النصف الباقي فذلك له ويكون له اخذ الثمرة بالشفعة مع الاصل ما لم تجذ او تيبس ويغرم قيمة العلاج ايضا وان قام بعد اليبس	782	-5526553690676765462	328	613.0	266	387	84.75452423095703	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07667	false	-2797472149277503012	226	266	1133	1334	1500	300	ولو كانت الثمرة يوم البيع مابورة وقام بعد يبسها -سقط عنه حصاصها من الثمن فظهور الزرع من الارض كابار الثمر- في النخل في هذا وفي ان ذلك للباءع الا ان يشترطه المبتاع فيصير له بالاشتراط حصة من الثمن ولم يكن	7667	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	260	300	1285	1487	1487	300	ولو كانت الثمرة يوم البيع مابورة وقام بعد يبسها لسقط عنه حصاصها من الثمن فظهور الزرع من الارض كابار الثمرة في النخل في هذا وفي ان ذلك للباءع الا ان يشترطه المبتاع فيصير له بالاشتراط حصة من الثمن ولم يكن-	782	-5526553690676765462	200	385.0	161	203	98.52217102050781	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06239	false	-5195022373666071642	21	51	103	239	1546	300	ولا باس بشراء شرب يوم او شهر لسق--------------------ي ارضه دون شراء اصل العين------------------- فان غار الماء بنقص -----------------------------------------------قال ابن القاسم -انا اري انه مثل ما اصاب الثمرة من قبل الماء	6239	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms783	true	-8605403296638863814	151	199	743	966	1447	300	ولا باس بشراء شرب يوم او شهر او شهرين يسقي به زرعه في ارضه دون شراء اصل العين قال مالك رحمه الله فان غار الماء فنقص قدر ثلث الشرب الذي ابتاع وضع عنه كجواءح الثمار قال ابن القاسم وانا اري انه مثل ما اصاب الثمرة من قبل الماء	783	-5526553690676765462	132	224.5	102	223	59.19282531738281	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06715	false	6096039183650901726	210	247	1012	1180	1423	300	ولا يجوز ما وهب-------- او تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا في العتق فيجوز ذلك علي الابن--------- ويضمن قيمته في ماله ولا يجوز في الهبة وان كان موسرا	6715	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms785	true	-6646627937565021251	264	300	1265	1427	1427	300	ولا----- ما وهب او اعتق او تصد--------ق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا--------- فيجوز ذلك علي الابن في العتق ويضمن قيمته في ماله ولا تجوز في الهبة وان كان موسرا-	785	-5526553690676765462	144	248.5	113	185	77.83783721923828	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07671	false	2039480369839998755	266	300	1371	1524	1524	300	وهب شقصا من دار -ابنه الصغير علي عوض جاز وفيه الشفعة ولا تجوز محاباة في قبول الثواب ولا ما وهب-------- او تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون-	7671	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms785	true	-6646627937565021251	247	281	1181	1336	1427	300	وهب شقصا من دار لابنه الصغير علي عوض جاز وفيه الشفعة ولا تجوز محاباة في قبول الثواب ولا ما وهب او اعتق او تصد--------ق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون	785	-5526553690676765462	145	268.5	114	163	88.9570541381836	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06862	false	6953431608741066298	70	100	340	477	1401	300	ومن تكفل عن-- رجل ولم يذكر ما عليه جاز فان غاب المطلوب قيل للطالب اثبت حقك------ وخذه من الكفيل فان لم تقم بينة وادعي ان له علي المطلوب الف درهم	6862	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	269	300	1316	1460	1460	300	ومن تكفل بنفس رجل ولم يذكر ما عليه جاز فان غاب المطلوب قيل للطالب اثبت حقك ببينة وخذه من الكفيل فان لم تقم بينة وادعي ان له علي المطلوب الف درهم-	786	-5526553690676765462	135	251.0	106	145	93.10344696044922	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06870	false	-1079768665260332094	262	293	1311	1456	1487	300	ومن تكفل بنفس رجل ولم يذكر ما عليه جاز فان غاب المطلوب قيل للطالب اثبت حقك ببينة وخذه من الكفيل فان لم يقم بينة وادعي ان له علي المطلوب الف درهم	6870	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	269	300	1316	1460	1460	300	ومن تكفل بنفس رجل ولم يذكر ما عليه جاز فان غاب المطلوب قيل للطالب اثبت حقك ببينة وخذه من الكفيل فان لم تقم بينة وادعي ان له علي المطلوب الف درهم-	786	-5526553690676765462	143	280.0	113	145	98.62068939208984	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07646	false	-6978149246302525358	49	80	254	402	1508	300	الشفعة بما اخذ به فان كانت العاقلة اهل ابل اخذ- بقيمة الابل وان كانت اهل- ذهب او ورق اخذ بذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم علي العاقلة قال--ه في	7646	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	131	158	627	764	1460	300	الشفعة بالدية---- فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمة الابل او اهل ورق او ذهب ف----------بذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم علي العاقلة -الدية في	786	-5526553690676765462	114	180.0	90	152	75.0	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07629	false	5767546370091500570	230	266	1232	1411	1590	300	مالك في دار بين رجلين حبس احدهما نصيبه علي رجل وو----------لده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذ- المحبس فيجعله في مثل ما جعل فيه نصيبه الاول	7629	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	213	250	1120	1306	1538	300	مالك في دار بين رجلين حبس احدهما نصيبه علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جعل نص----يبه الاول	791	-5526553690676765462	173	335.5	138	190	91.0526351928711	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07671	false	2039480369839998755	138	170	711	875	1524	300	والموهوب له الشقص وال-تصدق به عليه يقول له الشفيع اخاف انك ابتعته منه او عاوضته فيه سرا واردتما قطع الشفعة بما اظهرتما فاحلف لي فان كان ممن يتهم احلفه والا لم يحلفه	7671	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	55	86	311	473	1538	300	والموهوب له الشقص والمتصدق به عليه يقول له الشفيع اخاف انك ابتعته منه او عاوضته فيه سرا واردتما قطع الشفعة بما اظهرتما فاحلف--- فان كان ممن يتهم احلفه والا لم يحلفه	791	-5526553690676765462	161	311.0	130	165	97.57575988769531	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07755	false	5136261748405034420	85	107	421	526	1548	300	قسمت كل دار علي حدتها الا ان يتفق منها داران----- او ثلاثة------------------------------ فتجمع المتفقة في القسم ويقسم باقيها كل دار علي حدة	7755	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms792	true	3747229787511661816	216	244	1046	1181	1483	300	قسمت كل دار علي حدتها الا ان تتفق----- داران منها او ثلاث في الصفة والنفاق لا في مواضعها فتجمع المتفقة في القسم ويقسم باقيها كل دار علي حدة	792	-5526553690676765462	98	165.5	77	140	70.0	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07762	false	8755104549580305084	30	198	145	1009	1519	300	وان كانت قرية ذات دور وارض بيضاء وشجر فليقسم--- الدور والارض علي ما وصفنا واما الاشجار فان كانت مختلفة مثل تفاح ورمان واترج وغيره- وكلها في جنان واحد فانه يقسم كله مجتمعا بالقيمة كالحاءط يكون فيه البرني والصيحاني والعجوة والجعرور واختلف التمر فانه يقسم علي القيمة ويجمع لكل واحد حظه من الحاءط في موضع فان كان كل صنف من تفاح ورمان وغيره في جنان علي حدة قسم بينهم كل جنان علي حدته بالقيمة ان انقسم انتهي وفي الطراز ان القطنية اصناف وانها لا تجمع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم او ارض بشجر متفرقة قال الخرشي معطوف علي حاءط والمعني ان الارض التي فيها شجر متفرقة تقسم مع شجرها اذ لو قسموا الارض علي حدة والشجر علي حدة صار لكل واحد شجرة في ارض صاحبه والباء في بشجر بمعني مع وكلامه مشعر بكون الشجر فيها ولو قال او ارض فيها شجر متفرقة كان احسن انتهي ونحوه لغيره وقال الحطاب قال في المدونة وان ورثوا ارضا فيها شجر متفرقة -ليق-سموا الارض والشجر جميعا ولو افردنا قسمة الاصول وقعت اصول الرجل في ارض غيره	7762	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms793	true	-334482638289224984	115	257	583	1330	1556	300	وان كانت قرية ذات دور وارض بيضاء وشجر فليقتسموا الدور والارض علي ما وصفنا واما الاشجار فان كانت مختلفة مثل تفاح ورمان واترج وغيرها وكلها في جنان واحد فانه يقسم كله مجتمعا بالقيمة كالحاءط يكون في- البرني والصيحاني-------- والجعرور واصناف التمر فانه يقسم علي القيمة ويجمع لكل واحد حظه من الحاءط في موضع وان كان كل صنف من تفاح ورمان وغيره في جنان علي حدة قسم بينهم كل جنان علي حد-ة بالقيمة ان انقسم 3692 واذا ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة فاراد احدهم قسمة كل عين وارض واراد غيره اجتمع حصته من ذلك فان استوت الارض في الكرم وتقاربت اماكنها واستوت العيون في سقيها الارض جمعت في القسم وان اختلفت الارض في الكرم والعيون في الغور قسمت كل ارض وعيونها علي ----------------------------------------------------حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان ورثوا ارضا فيها شجر متفرقة فليقتسموا الارض والشجر جميعا ولو افردنا قسمة الاصول وقعت اصول الرجل في ارض غيره	793	-5526553690676765462	504	909.0	404	992	50.80644989013672	87	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07784	false	-4413922251540708406	22	125	110	643	1550	300	ثمر النخل والعنب فانه اذا طاب وحل بيعه واحتاج اهله الي قسمته فان كان- حاجتهم اليه واحدة مثل ان يريدوا كلهم اكله او بيعه رطبا فلا يقسم بالخرص ابن القاسم لانه اذا كانت حاجتهم اليه واحدة كان بمنزلة الطعام الموضوع بينهم فلا يقسموه الا كيلا انتهي ومن المدونة قال مالك اما ثمر النخل والعنب فانه اذا طاب وحل بيعه واختلفت حاجة اهله اليه فاراد بعضهم ان يبيع- واخر يريد ان يتمر واخر يريد ان ياكل- رطبا فانه يق------سم بينهم بالخرص اذا وجدوا عالما ----بالخرص قال ابن القاسم واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يطب ثمر النخل والعنب فلا يقسم بالخرص ولكن يجذونه ان ارادوا ثم يقسمونه كيلا	7784	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms794	true	4851648134974574086	210	298	1056	1505	1513	300	ثمر النخل والعنب فانه اذا طاب وحل بيعه واحتاجوا--- الي قسمته فان كانت حاجتهم اليه واحدة مثل ان يريدوا كلهم اكله او بيعه رطبا فلا يقسم بالخرص ولكن كيلا وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت حاجتهم ا---ليه فاراد بعضهم ----بيعه و--------------------- اراد اخر اكله رطبا واخر تيبيسه قسم بينهم بالخرص ان- وجدوا ---من يعرف الخرص وعلي كل واحد سقي نخله وان كان ثمرها لغيره اذا كانوا قد اقتسموا الاصل قبل الثمرة لان علي صاحب الاصل سقيه اذا باع ثمرته وان لم يطب ثمر النخل والعنب فلا يقسم بالخرص ولكن يجذونه في------------قسمونه كيلا	794	-5526553690676765462	282	391.0	224	648	43.51852035522461	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07778	false	1937298106300276020	0	60	0	291	1498	300	ان يعدل بينهم- في قسمة انتهي ونقله الشارح وقال عقبه فان تركاه ----حتي صار حبا انتقض القسم وقسما ذلك كله كيلا وان حصد احدهما حصته وترك الاخر حتي يطي-----ب الزرع انتقض القسم اذ لا يجوز بيع ذلك علي ان يترك الي طيبه وليرد الذي حصد قيمة ما حصد--------------- فتكون تلك القيمة مع الزرع القاءم بينهما لان القسمة ها هنا بيع	7778	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms796	true	1351860219172493464	29	92	148	459	1472	300	ان يعدل بينهما في قسمته تحريا وكذلك القضب والتين و---ان ترك الزرع حتي صار حبا انتقض القسم وقسما ذلك كله كيلا وان حصد احدهما حصته وترك الاخر حصته حتي تحبب الزرع انتقض القسم اذ لا يجوز بيع ذلك علي ان يترك الي طيبه وليرد الذي حصد قيمة ما حصد قال ابن القاسم فتكون تلك القيمة مع الزرع القاءم بينهما لان القسمة ه--هنا بيع	796	-5526553690676765462	251	450.5	199	316	79.43038177490234	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07763	false	6690005962068075558	11	32	58	155	1452	300	ولا باس بقسمة الصوف علي ظه-ر الغنم ان جزاه الان او الي ايام قريبة يجوز بيعه اليها ولا يجوز ما بعد	7763	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	105	126	487	585	1485	300	ولا باس بقسمة الصوف علي ظهور الغنم ان جزاه الان او الي ايام قريبة يجوز بيعه اليها ولا يجوز ما بعد	797	-5526553690676765462	97	189.0	76	98	98.9795913696289	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07775	false	2199620492184559010	10	80	48	423	1533	300	ثياب خز وحرير وقطن وكتان وجيابا واكسية ايقسم كل نوع علي حدة ام يجعل ذلك كله في القسم كنوع واحد قال اري ان----------------------------------------------------- يجمع البز كله في القسمة فيجعل نوعا واحدا فيقسم علي القيمة مثل الرقيق عند مالك نوع واحد وفيهم الكبير والصغير والهرمة والجارية الفارهة وثمنهم متفاوت بمنزلة البز او اشد فالبز عندي بهذه المنزلة وكذلك تقسم الابل وفيها اصناف والبقر وفيها اصناف -----------------------------------فتجمع---- كلها في القسم علي القيمة	7775	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	187	249	867	1182	1485	300	ثياب خز وحرير وقطن وكتان وجباب- واكسية ايقسم كل نوع علي حدة ام يجعل ذلك كله في القسم كنوع واحد قال اري ان يجعل ذلك كله في القسم كنوع واحد فيقسم علي القيمة كما يجمع--------------------------------------------------------- الرقيق وفيها صغير و--------------كبير ودني وفاره------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تقسم الابل وفيها اصناف والبقر وفيها اصناف ولو ترك قمصا وجبابا واردية وسراويلات جمع ذلك كله- في القسم علي القيمة	797	-5526553690676765462	199	311.0	158	467	42.61241912841797	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07788	false	2499356076115531395	120	165	580	800	1462	300	يجوز قسم اللبن في الضروع اذا فضل احدهما الاخر فضلا بينا قال في المدونة واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكان- ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	7788	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	62	101	277	467	1485	300	يجوز قسم اللبن في الضروع لان هذا مخاطر-------------------------------ة واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	797	-5526553690676765462	178	328.0	139	221	80.54298400878906	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07769	false	-593504960317704493	79	140	392	678	1458	300	واذا كان لك نهر ممره في ارض قوم فليس لك منعهم ان يغرسوا --بحافت-ه شجرا فاذا كنست نهرك حملت علي سنة البلد في طرح الكناسة فان كان الطرح بضفت-ه لم تطرح ذلك علي اشجارهم ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عن ذلك طرحت فوق شجرهم اذا كانت سنة بلدهم طرح طين النهر علي حافتيه	7769	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	166	228	805	1092	1468	300	واذا كان لك نهر ممره في ارض قوم فليس لك منعهم ان يغرسوا في حافتيه شجرا فاذا كنست نهرك حملت علي سنة البلد في طرح الكناسة فان كان الطرح بضفتيه لم تطرح ذلك علي شجرهم-- ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عن ذلك طرحت فوق شجرهم اذا كان -سنة بلدهم طرح طين النهر علي حافتيه	799	-5526553690676765462	276	532.5	216	290	95.17241668701172	57	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07790	false	965540919469691388	36	59	162	269	1469	300	وان اقتسما ارضا علي ان لا طريق لاحدهما علي الاخر وهو لا يجد طريقا الا عليه لم يجز------- وليس هذا من قسم المسلمين	7790	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	36	60	186	298	1468	300	وان ق--سما ارضا علي ان لا طريق لاحدهما علي الاخر وهو لا يجد طريقا الا عليه لم يجز بالقسم وليس هذا من قسم المسلمين	799	-5526553690676765462	104	193.5	81	114	91.22807312011719	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07754	false	-357076982218941989	239	299	1186	1485	1488	300	الدور حظا والرقيق حظا -يستهمون وان اتفقت قيم ذلك لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة -البقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم------ وكذلك لا يجوز ان يجعلوا دنانير ناحية وما قيمته مثلها ناحية من ربع او عرض او حيوان ويق-رعوا -اما بالتراضي---------- فجاءز واما داران في موضع	7754	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms802	true	7271493030803956809	2	65	6	324	1447	300	الدور حظا والرقيق حظا ويستهموا وان اتفق- قيم ذلك لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة والبقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم فيجوز وكذلك لا يجوز ان يجعلوا دنانير ناحية وما قيمته مثلها ناحية من ربع او عرض او حيوان ويقترعون واما بالتراضي بغير قرعة فجاءز واما داران في موضع	802	-5526553690676765462	296	548.0	236	319	92.78997039794922	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07755	false	5136261748405034420	0	55	0	263	1548	300	تفاضلتا في البناء كواحدة جديدة واخري رث--ة او دار بعضها ر--ث وباقيها جديد فذلك يجمع في القسم لانه نوع واحد منه جديد ودون بالقيم كقسم- الرقيق علي تفاوته- وكل صنف لا بد------- فيه من ذلك فان كان كل صنف من ذلك لا يحمل- القسمة بيع عليهم الجميع الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم فيجوز	7755	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms802	true	7271493030803956809	67	122	333	601	1447	300	تفاضلتا في البناء كواحدة جديدة واخري قديمة او دار بعضها رثيث وباقيها جديد فذلك يجمع في القسم لانه صنف واحد منه ج-يد ودون بالقيم كقسمة الرقيق علي تباينها وكل صنف لا بد من ذلك فيه------- فان كان كل صنف من ذلك لا يحمله القسم- بيع عليهم الجميع الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم فيجوز	802	-5526553690676765462	246	432.0	193	277	88.80866241455078	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07799	false	-7524352611813688465	80	116	414	572	1446	300	قسم القاضي بين قوم دورا او رقيقا او عروضا فلم يرض احدهم -ما اخرج السهم له او لغيره او قال لم اظن هذا يخرج--- فقد لزمه وقسم القاسم ماض كان في ربع او حيوان او غيره	7799	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms802	true	7271493030803956809	228	259	1121	1258	1447	300	قسم القاسم بين قوم----------------------- فلم يرض احدهم بما اخرج السهم له او لغيره و--قال لم اظن هذا يخرج لي فقد لزمه وقسم القاسم ماض كان في ربع او حيوان او غيره	802	-5526553690676765462	130	228.5	100	162	80.24691009521484	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05760	false	-5839824775282621384	56	125	291	638	1566	300	تبادلا قمحا عفنا بعفن مثله فان اشتبها في العفن فلا باس به --وان تباعدا لم يجز وان كانا مغشوشين او كان احدهما او كلاهما كثير التبن او التراب حتي يصير خطرا لم يجز ان يتبادلا الا في الغلث الخفيف او يكونا نقيين وكذلك سمراء مغلوثة بشعير مغلوث لا يجوز الا ان يكون ذلك شيءا خفيفا وليس حشف التمر بمنزلة غلث الطعام لان الحشف من التمر والغلث------------- غير الطعام انتهي	5760	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms806	true	2626931828296509726	43	113	199	548	1489	300	تبادلا قمحا عفنا بعفن مثله فان اشتبها في العفن فلا باس بذلك وان تباعدا لم يجز وان كانا مغشوشين او كان احدهما او كلاهما كثير التبن او التراب حتي يصير خطرا لم يجز ان يتبادلا الا في الغلث الخفيف او يكونا نقيين وكذلك سمراء مغلوثة بشعير مغلوث لا يجوز الا ان يكون ذلك شيءا خفيفا وليس حشف التمر بمنزلة غلث الطعام لان الحشف من التمر والغلث في الطعام من غير -------------	806	-5526553690676765462	332	637.5	266	362	91.71270751953125	66	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07773	false	3969797564227661763	154	199	823	1059	1571	300	ولا يجوز في قسم ثمر الحاءط تفضيل احد في الكيل لرداءة حظه ولا---- التساوي في المقدار علي ان يءدي اخذ الجيد ثمنا لصاحبه ولا يجوز بيع حنطة ودراهم ب-----مثلها ولو اقتسما ثلاثين قفيزا قمحا الي اخر مسالة المص اللخمي ويجوز ان ياخذ احدهما العفنة و-----------------الاخر	7773	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms807	true	-7931104370731848429	199	245	969	1212	1506	300	ولا يجوز في قسم ثمر الحاءط تفضيل احد في الكيل لرداءة حظه ولا علي التساوي في المقدار علي ان يودي اخذ الجيد ثمنا لصاحبه ولا يجوز بيع حنطة ودراهم بحنطة مثلها ولو اقتسما ثلاثين قفيزا من قمح وثلاثين درهما فا-------------------خذ احدهما الدراهم وعشرة اقفزة واخذ الاخر	807	-5526553690676765462	188	329.0	152	262	71.75572204589844	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07458	false	2179333783351551770	158	227	802	1159	1522	300	كان بين رجلين نقض دون القاعة جاز ان يقتسماه علي التراضي او بالقيمة والسهم ويجبر من اباه منهما لمن اراده منهما فان اراد هدم النقض ورب العرصة غاءب رفعا ذلك الي الامام فان راي اشتراء ذلك للغاءب بقيمة النقض منقوضا فعل والا ترك-- ولزم الغاءب ما فعل السلطان قيل فمن اين يدفع------- الثمن علي الغاءب قال هو اعلم بذلك فان نقضا البناء دون الامام فلا شء عليهما ويقتسمان النقض	7458	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms810	true	-3566209317383438104	205	274	997	1350	1479	300	كان بين رجلين نقض دون القاعة جاز ان يقتسماه علي --تراض- او بالقيمة والسهم ويجبر من اباه منهم- لمن اراده ------فان اراد هدم النقض ورب العرصة غاءب رفعا ذلك الي الامام فان راي ش--راء ذلك للغاءب بقيمة النقض منقوضا فعل والا تركهم ولزم الغاءب ما فعل السلطان قيل فمن اين يدفع الامام الثمن ع-ن الغاءب قال هو اعلم بذلك فان نقضا البناء دون الامام فلا شء عليهما ويقتسمان النقض	810	-5526553690676765462	342	637.0	274	366	93.44261932373047	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07089	false	3078049506522629343	52	156	243	766	1444	300	كانت دار ل---رجلين ولاحدهما دار تلاصقها فاراد ان يفتح في المشتركة بابا يدخل منه الي داره فللشريك منعه للشركة م-عه في موضع الفتح فان قسما فقال اجعلوا نصيبي الي جنب داري حتي افتح فيها بابا لم يقبل منه---- وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه وان كان في الناحية الاخري وان ق--سما هذه الدار فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق داره ففتح الي النصيب من داره بابا وجعل يمر من داره الي طريق هذا النصيب هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد ارتفاقا ولا يمنع الا -----ان يجعل ذلك---- كسكة نافذة لممر الناس يدخلون من باب داره ويخرجون كالزقاق فليس--- ذلك	7089	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	65	174	329	871	1486	300	كانت دار بين رجلين -لاحدهما دار تلاصقها فاراد ان يفتح في المشتركة بابا يدخل منه الي داره فللشريك منعه -لشركته معه في موضع الفتح فان قسما فقال اجعلوا نصيبي الي جنب داري حتي افتح فيه ب-ابا لم يقبل منه ذلك وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه وان كان في الناحية الاخري وان اقتسما هذه الدار فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق داره ففتح الي النصيب من داره بابا وجعل يمر من داره الي طريق هذا النصيب هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد ارتفاقا ولا يمنع وان اراد ان يجعل ذلك فيه كسكة نافذة لممر الناس يدخلون من باب داره ويخرجون كالزقاق فليس له ذلك	812	-5526553690676765462	510	966.0	408	545	93.5779800415039	98	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07090	false	1295327828683678955	5	40	22	193	1483	300	وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه زاد ابن يونس فان وقع بجنب داره فتح فيه دارا ان شاء ثم قال ابو الحسن قوله فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق دار----------------------------------------------------------------------------------------------ه فذلك له ان اراد ارتفاقا	7090	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	105	153	529	768	1486	300	وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه وان كان في الناحية الاخري وان اقتسما هذه الدار-------------------------- فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق داره ففتح الي النصيب من داره بابا وجعل يمر من داره الي طريق هذا النصيب هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد ارتفاقا	812	-5526553690676765462	109	158.5	87	265	41.132076263427734	17	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07048	false	-1844716836082492776	67	157	346	807	1506	300	كانت دار بين قوم و---فيها بيوت وساحة ولها غرف وسطوح بين يديها فقسموا البناء علي القيمة وابقوا الساحة فالسطح يقوم مع البناء تقوم الغرفة بما بين يديها من المر-فق ولصاحب العلو ان يرتفق بساحة السفل كارتفاق صاحب السفل ولا مرف--ق لصاحب الاسفل في سطح الاعلي اذ ليس من الافنية ويضيف القاسم قيمة خشب السطح والغرف مع قيمة البي-ت الذي تحت ذلك وما رث من خشب العلو الذي هو من ارض الغرف والسطح فاصلاحه علي رب الاسفل وله ملكه كما عليه اصلاح ما وهي ورث من جدران الاسفل----- واذا سقط العلو	7048	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms813	true	2020797196206799181	210	300	1042	1504	1504	300	كانت ----بين قوم دار فيها بيوت وساحة ولها غرف وسطوح بين يديها فقسموا البناء علي القيمة وابقوا الساحة فالسطح يقوم مع البناء تقوم الغرفة بما بين يديها من المرتفق ولصاحب العلو ان يرتفق بساحة السفل كارتفاق صاحب السفل ولا ارتفاق لصاحب ال-سفل في سطح الاعلي اذ ليس من الافنية ويضيف القاسم قيمة خشب السطح والغرف مع قيمة البيوت التي تحت ذلك وما رث من خشب العلو الذي هو--- ارض الغرف والسطح فاصلاحه علي رب الاسفل وله ملكه كما عليه اصلاح ما وهي ورث من جد-ار ال-سفل 3733 واذا سقط العلو-	813	-5526553690676765462	445	824.0	358	473	94.08033752441406	78	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07048	false	-1844716836082492776	157	192	807	974	1506	300	علي السفل فهدمه جبر رب الاسفل علي ان يبنيه او يبيع ممن يبنيه حتي يبني رب العلو علوه فان باعه ممن يبنيه فامتنع من بناءه -جبر المبتاع ايضا علي ان يبنيه او يبيع ممن يبنيه	7048	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms814	true	-9087699497993529456	1	36	5	172	1453	300	علي السفل فهدمه جبر رب ال-سفل علي ان يبنيه او يبيع ممن يبنيه حتي يبني رب العلو علوه فان باعه ممن يبنيه فامتنع من بناءه اجبر المبتاع ايضا علي ان يبنيه او يبيع ممن يبنيه	814	-5526553690676765462	166	322.0	131	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07789	false	-8770437005177977544	160	300	805	1539	1539	300	الساحة ولم يذكروا رفع الطريق فوقع باب الدار في حق احدهم ورضي بذلك صاحبه فان لم يشترطوا في اصل القسم ان طريق كل حصة ومدخلها فيها خاصة فان الطريق بينهم علي حالها و----باب الدار ملك لمن وقع في حظه ولباقيهم فيه الم-ر قا------ل الشارح وهذا معني قوله ولشريكه الانتفاع ابو الحسن الصغير قوله ولم يذكروا رفع الطريق معناه لم يعينوها ولا شرطوا قطعها وقوله فان الطريق بينهم علي حالها جعل مع عدم الشرط الطريق باقية علي حالها اللخمي اختلف اذا صار الباب في حظ احدهما فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم الطريق باق علي حالها حتي يشترط رفعه وقال مطرف في كتاب ابن حبيب تنتقض القسمة وتعاد مفرقة الطرق وذكر ايضا ابن الهندي هذين القولين عن ابن القاسم انتهي كلام الشارح وقال المواق من المدونة ان اقتسما دارا يريد بتراض فاخذ احدهما دبر الدار واعطي الاخر مقدمها علي ان لا طريق لصاحب المءخر-	7789	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms814	true	-9087699497993529456	155	260	742	1273	1453	300	الساحة ولم يذكروا رفع الطريق فوقع باب الدار في حظ احدهم ورضي بذلك صاحبه فان لم يشترطوا في اصل القسم ان طريق كل حصة ومدخلها فيها خاصة فان الطريق بينهما عل حالها وملك باب الدار---- لمن وقع في حظه ولباقيهم فيه الممر وان قسموا الساحة وهي واسعة يقع لكل واحد ما يرتفق به اذا قسمت---------------------------------------------------------------------------------- بينهم ليس لهم طريق ولا مخرج الا من باب الدار ف-----------------اختلفوا في سعة الطريق----------- فقال بعضهم اجعلها ثلاثة اذرع وقال بعضهم اكثر من ذلك جعلت بقدر دخول الحمولة ودخولهم ولا اعرف عرض باب الدار فان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما دارا----- بتراض فاخذ احدهما دبر الدار واعطي الاخر مقدمها علي ا--لا طريق لصاحب المءخر	814	-5526553690676765462	313	350.0	248	852	36.737091064453125	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07083	false	5173310618521604599	63	106	331	528	1458	300	وليس لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقاربه ولا تحول بابا لك هنا-ك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افتح فيه بابي وانا في سترة ولا ادعك ت---فتح قبالة	7083	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	256	300	1218	1418	1418	300	وليس لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقاربه ولا تحول بابا لك هنالك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افتح فيه بابي وانا في سترة ولا ادعك ان تفتح قبالة-	815	-5526553690676765462	195	376.0	153	201	97.01492309570312	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07804	false	6905777749432234768	94	186	488	901	1462	300	لا ينقسم من ربع او حيوان او عر------------------------------------------------------------وض او غير ذلك انتهي يعني ان احد الشركاء اذا دعا لبيع في ما لا ينقسم فانه يجاب الي ذلك حيث كان ينقص ثمن حظه مفردا عن حظه في بيعه كله سواء كان هذا الذي لا ينقسم عقارا او حيوانا او غير ذلك فقوله ان نقصت حصة شريكه اي شريك من ابي البيع واما المنقسم فلا يجبر علي البيع لانه يقسم قال في المدونة اذا دعا احد الشركاء الي بيع ما لا ينقسم جبر علي البيع من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	7804	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	3	39	16	178	1418	300	ما ي-قسم من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمورث او غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا الي ال----------بيع -----------اجبر عل-----يه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	815	-5526553690676765462	94	13.5	72	473	19.873149871826172	14	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07805	false	-2992010946089105722	19	46	94	216	1493	300	----ما بينهم من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بميراث او غيره---------------------------------------- فمن دعا الي --بيعه جبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	7805	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	2	39	12	178	1418	300	قسم ما يقسم- من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمور-ث او غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	815	-5526553690676765462	113	197.5	87	168	67.26190185546875	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07078	false	-4887780727171679045	241	280	1174	1369	1457	300	رفع بنيانه فتجاوز بن---يان جاره ليشرف عليه لم يمنع من رفع بنيانه ومنع من الضرر به وان رفع بنيانه فسد علي جاره كواه و--اظلمت ابواب غرفه وكواها ومنعه الشمس ان ترتفع في حجرته لم يمنع من هذا البنيان وقال	7078	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	37	77	167	362	1412	300	رفع بنيانه فتجاوز به بنيان جاره ليشرف عليه لم يمنع من رفع بنيانه ومنع من الضرر--- وان رفع بنيانه فسد علي جاره كواه او اظلمت ابواب غرفه وكواها ومنعه الشمس ان تدخل- في حجرته لم يمنع من هذا البناء كتاب -	816	-5526553690676765462	177	328.5	141	200	88.5	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07083	false	5173310618521604599	106	141	528	688	1458	300	بابي او قربه -تتخذ علي فيه المجالس وشبه هذا فاذا كان هذا ضررا فلا يجوز ان تحدث علي جارك ما يضر--ه واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت وتحول بابك حيث شءت منها	7083	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	0	36	0	163	1412	300	بابي او قربه فتتخذ علي فيه المجالس وشبه هذا فاذا كان هذا ضررا فلا يجوز ان تحدث علي جارك ما يضر به واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت وتحول بابك حيث شءت منها	816	-5526553690676765462	160	309.5	125	163	98.15950775146484	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10628	false	3071317136184906122	42	93	198	445	1425	300	اوصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعب----يده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزءا بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكث----------------------------------------------------------------------------------ر ولو هلكوا الا عشرة عتقوا ان حملهم الثلث وكذا -------------------------------------------------------من اوصي لرجل بعبد من رقيقه او----- بعشرة من ابله	10628	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	133	213	616	1003	1412	300	اوصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعدد عبيده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزءا بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكثر ولو هلكوا كلهم الا عشرين عتق نصفهم في ثلث الميت ولو هلكوا الا خمسة عشر عتق ثلثاهم ولو هلكوا الا عشرة------ ان حملهم الثلث وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغه بالقرعة ورق ما بقي وكذلك من اوصي لرجل بعدد من رقيقه او اوصي بعشرة من ابله	816	-5526553690676765462	234	438.0	185	393	59.54198455810547	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10619	false	-5087798732106246701	140	189	717	943	1484	300	ومن اوصي بعتق نسمة تشتري------ ولم يسم ثمنا اخرجت بالاجتهاد بقدر قلة المال وكثرته وكذلك ان قال عن ظهاري وان سمي ثمنا لا يسعه الثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ شورك به في رقبة فان لم يبلغ اعين به مكاتب في اخر	10619	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	86	136	420	652	1438	300	ومن اوصي بعتق نسمة تشتري فتعتق ولم يسم ثمنا اخرجت بالاجتهاد بقدر قلة المال وكثرته وكذلك ان قال عن ظهاري وان سمي ثمنا لا يسعه الثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ شورك به في رقبة فان لم يبلغ اعين به مكاتب في اخر	817	-5526553690676765462	226	444.5	177	232	97.4137954711914	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10621	false	7554271650235765871	75	129	392	653	1518	300	وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الموصي به---- فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين يغترق جميع --ماله رد العبد رقا وان لم يغترق الدين جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين------------------- ولا يضمن الموصي اذا لم يعلم بالدين	10621	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	137	195	659	936	1438	300	وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتري ال---وصي به قبة فاعتقها---- ثم لحق الميت دين يغترق جميع المال- رد العبد رقا وان لم يغترق الدين جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين قال مالك رحمه الله ولا يضمن ال-وصي اذا لم يعلم بالدين	817	-5526553690676765462	249	448.0	197	286	87.06293487548828	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10688	false	-6910281036643009215	205	230	1004	1125	1471	300	قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي ذلك فانه يكون وصيه في جميع الاشياء ويزوج- صغار بنيه ومن بلغ من كبا-ر بناته باذنهن	10688	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	272	296	1300	1417	1441	300	قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو------ وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن	820	-5526553690676765462	104	182.5	80	123	84.55284881591797	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10690	false	2331509672387130903	76	102	392	523	1485	300	ومن قال اشهدوا---- ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	10690	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	271	298	1296	1431	1441	300	ومن قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	820	-5526553690676765462	131	255.5	105	135	97.03704071044922	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10701	false	-1984189738711255522	3	44	19	214	1486	300	-لا يجوز ايصاء الام بمال ولدها الصغير الا ان تكون وصية من قبل ابيه والا لم يجز اذا كان المال كثيرا وينظر فيه الامام وان كان يسيرا نحو الستين دينارا جا--ز اسنادها فيه الي العدل----- فيمن لا اب له ولا وصي	10701	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	143	184	671	866	1392	300	فلا يجوز ايصاءها--- بمال ولدها الطفل- الا ان تكون وصية من قيل اب-- والا لم يجز اذا كان المال كثيرا وينظر فيه الامام وان كان يسيرا نحو --ستين دينارا فجاءز اسنادها فيه الي العدل وذلك فيمن لا اب له ولا وصي	821	-5526553690676765462	180	315.0	140	203	88.66995239257812	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10715	false	-7452004218359485608	221	266	1107	1323	1480	300	وان مات الوصي فاوصي الي غيره جاز ذلك وكان وصي الوصي مكان الوصي في النكاح وغيره قال يحيي بن سعيد وان كانا وصيين او ثلاثة فاوصي احدهم عند موته بما اوصي به اليه من تلك الوصية الي غير شريكه في الوصية جاز ذلك واباه سحنون	10715	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	81	126	371	587	1392	300	وان مات الوصي فاوصي الي غيره جاز ذلك وكان وصي الوصي مكان الوصي في النكاح وغيره قال يحيي بن سعيد وان كانا وصيين او ثلاثة فاوصي احدهم عند موته بما اوصي به اليه من تلك الوصية الي غير شريكه في الوصية جاز ذلك واباه سحنون	821	-5526553690676765462	216	432.0	171	216	100.0	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10704	false	9161687677684709298	196	242	990	1221	1514	300	اسند وصيته الي مكاتبه او عبده جاز ذلك فان كان في الورثة اصاغر واراد الاكابر بيع نصيبهم من العبد اشتري للاصاغر حصة الاكابر منه ان كان لهم مال يحمل ذلك والا-------------------------------- باع الاكابر حصتهم منه خاصة الا ان يضر ذلك بهم------------ فيقضي علي الاصاغر بالبيع معهم	10704	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	63	117	329	603	1518	300	اسند وصية- الي مكاتبه او عبده جاز ذلك فان كان في الورثة اصاغر واراد الاكابر بيع نصيبهم من العبد اشتري للاصاغر حصة الاكابر منه ان كان لهم مال يحمل ذلك فان لم يحمل ذلك نصيبهم واضر بهم بيعه باع الاكابر حصتهم منه خاصة الا ان يضر ذلك بالاكابر ويابوا فيقضي علي الاصاغر بالبيع معهم	822	-5526553690676765462	224	409.5	178	275	81.45454406738281	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10707	false	9005679953598865267	131	164	685	848	1533	300	يبيع الوصي عقار اليتامي ولا العبد الذي احسن القيام بهم الا ان يكون لبيع العقار وجه من ملك يجاوره فيرغبه و-----------ما لا كفاية في غلته وليس لهم ما- ينفق منه عليهم فيجوز بيعه	10707	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	119	155	612	786	1518	300	يبيع الوصي عقار اليتامي ولا العبد الذي احسن القيام بهم الا ان يكون لبيع العقار وجه من ملك يجاوره -يرغبه في الثمن او ما لا كفاية في غلته وليس لهم مال ينفق منه عليهم فيجوز بيعه	822	-5526553690676765462	161	301.0	128	175	92.0	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10717	false	4938331818421268093	165	195	910	1074	1630	300	اختلفا------------- نظر السلطان ولا يقسم المال بينهما وليكن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعله الامام عند اكفاهما ولو اقتسما الصبيان فلا ياخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان	10717	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	2	35	11	188	1518	300	اختلفا في مال الميت نظر السلطان ولا يقسم المال بينهما وليكن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعله الامام عند اكفءهما ولو اقتسما الصبيان فلا ياخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان	822	-5526553690676765462	163	314.0	133	177	92.09039306640625	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10728	false	6011701003376806676	277	300	1488	1618	1618	300	مالكا عن حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنهما ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية واجتهد فاراد اخذهما لنفسه بما-	10728	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	184	207	920	1050	1518	300	ساله- عن حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنهما ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية واجتهد فاراد اخذهما لنفسه بما	822	-5526553690676765462	127	242.0	105	131	96.94656372070312	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10731	false	9085786931240514506	234	266	1143	1290	1455	300	ويصدق في الانفاق عليهم ان كانوا في حجره ما لم يات بسرف وان ولي النفقة غيره ممن يحضنهم من ام او غيرها لم يصدق علي دفع النفقة الي من يليهم الا ببينة	10731	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms823	true	8115852603209294257	197	229	956	1103	1430	300	ويصدق في الانفاق عليهم ان كانوا في حجره ان لم يات بسرف وان ولي النفقة غيره ممن يحضنهم من ام او غيرها لم يصدق علي دفع النفقة الي من يليهم الا ببينة	823	-5526553690676765462	145	288.0	113	147	98.63945770263672	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10220	false	9025009678255089012	146	205	747	1049	1543	300	ومن اوصي بعتق امته الي اجل والثلث يحملها فعجل الوارث عتقها قبل الاجل جاز ولا رجوع له وهو وضع خدمة والولاء للميت وان كانا وارثين فاعتقها احدهما فعتقها -هنا وضع خدمة فيوضع--------- حق هذا من الخدمة ويكون نصيبه منها حرا ولا يضمن لصاحبه قيمة خدمته منها وتخدم هي الاخر نصف خدمتها الي تمام الاجل ثم تخرج حرة انتهي قال	10220	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms824	true	6283375738560776018	71	132	372	682	1487	300	ومن اوصي بعتق امته الي اجل والثلث يحملها فعجل الوارث عتقها قبل الاجل جاز -لا رجوع له وهو وضع خدمة والولاء للميت وان كانا وارثين فاعتقها احدهما فعتقه هاهنا وضع خدمة فيوضع عن الامة حق هذا من الخدمة ويكون نصيبه منها حرا ولا يضمن لصاحبه قيمة خدمته منها وتخدم هي الاخر نصف خدمتها الي تمام الاجل ثم تخدم حرة 3759- قال	824	-5526553690676765462	292	552.0	234	312	93.5897445678711	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10653	false	6118653322426818594	233	281	1169	1396	1491	300	ومن اوصي لرجل بخدمة عبده او غلته او سكني داره او غلة حاءطه سنة او عمري جعل في الثلث قيمة الرقاب فان حملها الثلث نفذت الوصايا قال مالك وان لم يحمل ذلك الثلث---- خير الورثة في اجازة ذلك و--القطع للموصي له بثلث الميت من كل شء تركه بتلا	10653	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms825	true	6253408201443278841	6	45	29	211	1451	300	وان اوصي له-- بخدمة عبده-------- او سكني دار-------------ه سنة-------- جعل في --ثلث قيمة الرقاب فان حملها الثلث نفذت الوصايا--------- وان لم يحمل---- الثلث ذلك خير الورثة في اجازة ذلك او القطع للموصي له بثلث الميت من كل شء----- بتلا	825	-5526553690676765462	173	277.0	136	233	74.2489242553711	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10677	false	1077490479844717184	0	55	0	256	1471	300	تدخل الا فيما علم به الميت ف-----اما المدبر في الصحة فيدخل فيما علم به وفيما لم يعلم به من غاءب او حاضر انتهي منها بلفظها ونحوه لابن يونس عنها ونصه وكل وصية فلا تدخل الا فيما علم به الموصي الا المدبر في الصحة فانه يدخل فيما علم به وفيما لم يعلم من غاءب او حاضر	10677	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms827	true	-6799636099378741072	184	206	880	978	1408	300	تدخل الا فيما علم به الميت 3773 واما المدبر في الصحة فيدخل فيما علم به ---او لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من غاءب او حاضر	827	-5526553690676765462	90	161.0	69	261	34.482757568359375	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10653	false	6118653322426818594	39	89	211	434	1491	300	ومن اوصي----- بخدمة عبده سنة او دار سكناه سنة وليس له مال غير ما اوصي -به او-له مال لا يخرج ما اوصي به من ثلثه- خير الورثة في اجازة ذلك و--القطع بثلث مال الميت من كل شء للموصي له---------- وهذا قول الرواة كلهم لا اعلم بينهم فيه اختلافا ثم قال	10653	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms830	true	1292185244254106702	208	261	1045	1281	1472	300	ومن اوصي لرجل بخدمة عبده سنة او سكني داره سنة وليس له مال غير ما اوصي فيه او له مال لا يخرج ما اوصي به من الثلث خير الورثة في اجازة ذلك او القطع بثلث---- الميت من كل شء للموصي له قال سحنون وهذا قول الرواة كلهم لا اعلم بينهم فيه اختلافا--- قال	830	-5526553690676765462	204	346.5	157	243	83.95061492919922	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10653	false	6118653322426818594	93	174	452	863	1491	300	ومن هلك ولم يدع غير ثلاثة اعبد قيمتهم سواء فاوصي باحدهم لرجل وبخدمة --اخر لاخر حياته فان لم يجز الورثة اسلموا الثلث فضرب فيه صاحب الرقبة بقيمتها وصاحب الخدمة بقيمتها علي غررها علي اقل العمرين عمر العبد او عمر المخدم فيقال -كم يتكاري هذا العبد الي انقضاء اقلهما عمرا الخد--م او العبد ان حيي الي ذلك فهو لكم وان مات قبل ذلك بطل حقكم فما صار لصاحب الرقبة اخذه فيها وما صار لصاحب الخدمة كان به شريكا في ساءر التركة بتلا	10653	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms831	true	-463921913177396464	91	172	458	873	1529	300	ومن هلك ولم يدع غير ثلاثة اعبد قيمتهم سواء فاوصي باحدهم لرجل وبخدمة الاخر لاخر حياته فان لم يجز الورثة اسلموا الثلث فضرب فيه صاحب الرقبة بقيمتها وصاحب الخدمة بقيمتها علي غررها علي اقل العمرين عمر العبد او عمر المخدم -يقال بكم يتكاري هذا العبد الي انقضاء اقلهما عمرا المخدوم او العبد ان حيي الي ذلك فهو لكم وان مات قبل ذلك بطل حقكم فما صار لصاحب الرقبة اخذه فيها وما صار لصاحب الخدمة كان به شريكا في ساءر التركة بتلا	831	-5526553690676765462	408	794.5	327	416	98.07691955566406	77	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10653	false	6118653322426818594	177	203	875	1011	1491	300	قال مالك---------- ومن اوصي بسكني داره لرجل------ ولا مال له غيرها قيل للورثة اسلموا ل--ه سكناها والا فاقطعوا--- بثلثها بتلا وقاله ابن ابي سلمة وجميع الرواة	10653	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	268	298	1313	1470	1478	300	قال مالك رحمه الله ومن اوصي بسكني داره لرجل حياته ولا مال له غيرها قيل للورثة اسلموا اليه سكناها والا فاقطعوا له بثلثها بتلا وقاله ابن ابي سلمة وجميع الرواة	832	-5526553690676765462	135	241.0	109	157	85.98725891113281	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10654	false	8389108508701165184	178	239	917	1212	1542	300	اوصي لرجل بدين لا يحمله الثلث وله عين حاضرة فاما اجاز- الورثة او قطعوا له بثلث المعين والدين الثالثة قال فيها ايضا ومن اوصي--------- باكثر من ثلث العين وله عقار وعروض كثيرة فقال الورثة لا نسلم المعين وناخذ العروض فاما اعطوه ذلك من النقد --او قطعوا له بثلث ما ترك الميت من عين او دين او عروض او عقار او غيره	10654	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	153	213	783	1070	1484	300	اوصي لرجل بدين لا يحمله الثلث وله عين حاضرة فاما اجازه الورثة او قطعوا له بثلث الع-ين والدين وكذلك ا-----------------ن اوصي من العين باكثر من ثلث العين وله عقار وعروض كثيرة فقال الورثة لا نسلم الع-ين وناخذ العروض فاما اعطوه ذلك من النقد والا قطعوا له بثلث ما ترك الميت من عرض او دين او عين -او عقار او غيره	833	-5526553690676765462	259	465.5	203	307	84.36482238769531	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10566	false	5539958539150982523	15	114	74	600	1507	300	ومن اوصي لرجل بماله كله ولاخر بنصفه ولاخر بثلثه ولاخر بعشرين دينارا والتركة ستون دينارا فخذ لصاحب الكل ستة اجزاء ولصاحب النصف ثلاثة------ ولصاحب الثلث اثنين ولصاحب العشرين سهمين لان العشرين هي الثلث فذلك ثلاثة عشر جزءا يقسم عليها الثلث فياخذ كل واحد ما سمينا---ه وكذلك ان اوصي لرجل بثلث ماله ولاخر بربعه ولاخر بسدسه او بخمسه ولم يجز الورثة فانهم يتحاصون في الثلث من عين ودين وغيره علي الاجزاء وهذا علي حساب عول الفراءض سواء قال مالك -----------ما ادركت الناس الا علي هذا قال سحنون وهذا قول جميع الرواة لا خ--لاف بينهم فيه انتهي وفيها ايضا ومن اوصي	10566	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms834	true	-9144316421300102649	44	140	220	724	1537	300	ومن اوصي لرجل بماله ولا----خر بنصفه ولاخر بثلثه ولاخر بعشرين دينارا والتركة ستون------- فخذ لصاحب الكل ستة اجزاء ولصاحب النصف ثلاثة اجزاء ولصاحب الثلث اثنين ولصاحب العشرين سهمين لان عش--رين هي الثلث فذلك ثلاثة عشر جزءا يقسم عليها الثلث فياخذ كل واحد ما سميناه له وكذلك ان اوصي لرجل بثلث ماله ولاخر بربعه ولاخر بسدسه او -خمسه ولم يجز الورثة -------تحاصوا في الثلث من عين ودين وغيره علي الاجزاء وهذا علي حساب عول الفراءض -----قال مالك رحمه الله وما ادركت الناس الا علي هذا قال سحنون وهو- قول جميع الرواة لا اختلاف بينهم فيه----------------- ومن اوصي	834	-5526553690676765462	475	870.5	383	548	86.6788330078125	81	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10567	false	-2116957060845728403	217	278	1055	1369	1475	300	نصه ومن اوصي بثلث ماله----- وبربع ماله----- واوصي باشياء بعينها لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي به من ثلث وربع فيضربون في الثلث---- بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان من ذلك اخذوه في ذلك وما صار للاخرين كانوا--- شركاء به مع الورثة وان هلكت الاعيان بطلت الوصايا فيها وكان ثلث ما بقي بين اصحاب الثلث والربع يتحاصون فيه	10567	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms834	true	-9144316421300102649	169	233	870	1198	1537	300	فقط ومن اوصي بثلث ماله لرجل وبربع ماله لاخر واوصي باشياء بعينها لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي له من ثلث وربع فيضربون في ثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان من ذلك اخذوه في ذلك وما صار للاخرين كانوا به شركاء--- مع الورثة وان هلكت الاعيان بطلت الوصايا فيها وكان ثلث ما بقي بين اصحاب الثلث والربع يتحاصون فيه	834	-5526553690676765462	304	568.5	244	331	91.84290313720703	56	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10569	false	-6015559401050769053	120	157	609	788	1522	300	ومن رد ما اوصي له به رجع ميراثا بعد ان يحاص به اهل الوصايا مثل ان يوصي لثلاثة نفر بعشرة عشرة وثلثه عشرة ف-رد احدهم وصيته فللباقي- ثلث- الثلث وهذا قول جميع الرواة لا اختلاف بينهم فيه	10569	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms834	true	-9144316421300102649	6	43	33	215	1537	300	ومن رد ما اوصي له به رجع ميراثا بعد ان يحاص به اهل الوصايا مثل ان يوصي لثلاثة نفر بعشرة عشرة وثلثه عشرة فيرد احدهم وصيته فللباقين ثلثا الثلث وهذا قول جميع الرواة لا اختلاف بينهم فيه	834	-5526553690676765462	179	343.0	142	182	98.35164642333984	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10570	false	7957447093667437416	171	198	849	989	1503	300	لاجنبي ووارث تحاصا وعاد حظ الوارث موروثا الا ان يجيزه الورثة ولو لم يدع الا هذا الوارث الموصي له لم يحاص الاجنبي في ضيق الثلث وبدء بالاجنبي	10570	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms835	true	6887539050404178008	1	27	6	138	1382	300	واجنبي------ تحاصا وعاد حظ الوارث موروثا الا ان يجيز- الورثة ولو لم يدع الا هذا الوارث الموصي له لم يحاص الاجنبي في ضيق الثلث وبدء -الاجنبي	835	-5526553690676765462	131	243.5	105	140	93.57142639160156	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02700	false	6337801814453636217	263	294	1314	1441	1468	300	ومن قال في وصيته احجوا فلانا ولم يقل عني اعطي من الثلث قدر ما يحج به فان ابي ال--حج فلا شء له وان اخذ شيءا رده الا ان يحج به قال	2700	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms836	true	7202257436749972287	142	174	706	835	1435	300	ومن قال في وصيته احجوا فلانا ولم يقل عني اعطي من الثلث قدر ما يحج به فان ابي ان يحج فلا شء له وان اخذ شيءا رده الا ان يحج به وان	836	-5526553690676765462	124	239.5	93	129	96.12403106689453	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08473	false	-3897687603134037017	249	279	1121	1245	1346	300	فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فان -لم يبق منه شء فاذا اغل ذلك اخذ ----منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	8473	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	16	47	78	206	1402	300	فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا لم يبق منه شء فاذا -غل ذلك اخذ ذلك منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	837	-5526553690676765462	121	226.5	92	129	93.79844665527344	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08474	false	-39459095126234327	44	146	205	678	1394	300	حاءطه كل عام والثلث يحمل الدار والحاءط فاخذ ذلك عاما ثم بار ذلك اعواما فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا ا------------------غل ذلك اخذ ----منه لكل عام ----لم ياخذ له شيءا ولو اكروا الدار في اول سنة بعشرة دنانير فضاعت الا دينارا كان ذلك-------- للموصي له لان كراء الدار لا شء للورثة منه الا بعد اخذ الموصي له منه وصيته وكذلك غلة الجنان ولو قال اعطوه من غلة كل سنة لم يعط م---------------------------------------------------------ن سنة اخري------- فلو اكتريت الدار اول عام باقل من دينار وجاءت النخل باقل من خمسة اوسق لم يرجع بتمام ذلك فيما-- بعده	8474	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	2	129	7	576	1402	300	حاءطه كل عام والثلث يحمل الدار والحاءط فاخذ ذلك عاما ثم بار ذلك اعواما فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا لم يبق منه شء فاذا غل ذلك اخذ ذلك منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا ولو اكري ال-دار في اول سنة بعشرة دنانير فضاعت الا دينارا كان ذلك الدينار للموصي له لان كراء الدار لا شء -لورثة منه الا بعد اخذ الموصي له منه وصيته وكذلك غلة الجنان ولو قال اعظ-ه من غلة كل سنة خمسة اوسق او من كراء كل سنة دينارا لم يكن له ان ياخذ من غلة سنة عن سنة اخري لم تغل ولو اك-ريت الدار اول عام باقل من دينار وجاءت النخل باقل من خمسة اوسق لم يرجع بتمام ذلك في عام بعده	837	-5526553690676765462	453	822.5	354	573	79.0575942993164	93	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10524	false	7123578749919232622	265	299	1283	1457	1461	300	ومن اوصي لولد ولده بثلثه ولا يرثونه فذلك جاءز قيل فان مات احدهم وولد غيره- بعد موت الموصي قبل القسمة في المال قا-------------ل مالك في الموصي لاخواله واولادهم او لمواليه -قال ابن القاسم او	10524	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms840	true	1436802312700082852	264	300	1266	1449	1449	300	ومن اوصي لولد ولده بثلثه ولا يرثونه فذلك جاءز قيل فان مات احدهم وولد غيرهم بعد موت الموصي قبل --قسمة--- المال قال فان ذلك كقول مالك في الموصي لاخواله واولادهم او لمواليهم قال ابن القاسم او-	840	-5526553690676765462	167	300.5	136	189	88.35978698730469	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10566	false	5539958539150982523	108	152	570	776	1507	300	فيه انتهي وفيها ايضا--- ومن اوصي بشء بعينه من دار او ثوب او عبد او دابة لرجل ثم اوصي بذلك لرجل اخر فهو بينهما وكذلك لو اوصي لرجل بثلثه ثم اوصي لرجل اخر بجميع ماله لم يعد رجوعا وكان الثلث بينهما علي اربعة اسهم	10566	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms840	true	1436802312700082852	111	154	527	731	1449	300	فله الوصيتان جميعا 3794 ومن اوصي بشء بعينه من دار او ثوب او عبد او دابة لرجل ثم اوصي بذلك لرجل اخر فهو بينهما وكذلك لو اوصي----- بثلثه ثم اوصي لرجل اخر بجميع ماله لم يعد رجوعا وكان الثلث بينهما علي اربعة اسهم	840	-5526553690676765462	186	356.0	145	209	88.9952163696289	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10524	false	7123578749919232622	169	197	829	951	1461	300	ومن قال ثلثي لولد فلان وقد علم ان- لا ولد له جاز وينتظر ايولد له ام لا ويساوي فيه- بين الذكر والانثي وان لم يعلم انه لا ولد	10524	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms841	true	-1448369152925313484	272	300	1343	1466	1466	300	ومن قال ثلثي لولد فلان وقد علم انه لا ولد له جاز وينتظر ايولد له ام لا ويساوي فيها بين الذكر والانثي وان لم يعلم انه لا ولد-	841	-5526553690676765462	121	227.0	94	124	97.58064270019531	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10525	false	6074914998864918264	0	133	0	651	1490	300	عمه او لبني فلان بثلثه فذلك لمن حضر القسم لا يحسب من مات بعد موت الموصي ولا يحرم من ولد لانه لم يسم قوما باعيانهم ق-ال ابن القاسم--------------- فيمن اوصي بثلثه لموالي فلان فمات بعضهم وولد -بعضهم وعتق اخرون قبل القسم ان ذلك لمن حضر القسم كالوصية لولد الولد انتهي وفيها بعد هذا بيسير جدا-------------------------------------- قيل له فان قال ثلثي لولد فلان وولد -----ذلك الرجل عشرة ذكور واناث قال الذي سمعته من مالك انه اذا اوصي بحبس داره او ثمرة حاءطه علي ولد فلان او علي ولد ولده او علي بني فلان فانه يءثر اهل الحاجة منهم في السكني والغلة واما ان اوصي بثلثه لولد فلان وكانوا عشرة ذكورا واناثا فان ما اوصي لهم به من وصية ناجزة فذلك علي عدتهم بالسواء واما الوصايا فلا احفظ قول مالك فيها ولكني اراها بينهم بالسوية	10525	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms841	true	-1448369152925313484	1	125	5	605	1466	300	عمه او لبني فلان بثلثه فذلك لمن حضر القسم لا يحسب من مات بعد موت الموصي ولا يحرم من ولد لانه لم يسم قوما باعيانهم وقال ابن القاسم في باب بعد هذا فيمن اوصي بثلثه لموالي فلان فمات بعضهم وولد لبعضهم وعتق اخرون قبل القسم ان ذلك لمن حضر القسم كالوصية لولد الولد وان قال ثلثي لهءلاء النفر وهم عشرة فان من مات منهم يرث نصيبه وارثوه قيل له فان قال ثلثي لولد فلان وولد فلان ذلك الرجل عشرة ذكور واناث قال الذي سمعت م-ن مالك انه اذا اوصي بحبس داره او ثمرة حاءطه علي ولد فلان او علي ولد ولده او علي بني فلان فانه يءثر اهل الحاجة منهم في السكني والغلة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الوصايا فلا احفظ قول مالك فيها ولكني اراها بينهم بالسوية	841	-5526553690676765462	511	958.0	404	711	71.87060546875	101	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10531	false	1461254938322692781	38	177	205	898	1516	300	واذا مات الموصي له بعد موت الموصي فالوصية لورثة الموصي له علم بها ام لا -ان مات قبل موت الموصي بطلت الوصية علم الموصي بموته ام لا قال مالك و-حاص بها ورثة الموصي اهل الوصايا في ضيق الثلث ثم تورث تلك الحصة واكثر الرواة علي انهم يحاصون بها ان لم يعلم بموته--------------- ولا يحاصون بها ان علم وقاله ايضا مالك انتهي منها بلفظها ونحوه لابن يونس عنها وزاد ما نصه قال ابن نافع لانه اذا علم بموته فكانه اقر وصيته لمن بقي من اهل الوصايا وقاله ابن المواز قال سحنون-------------------- وانما يحاص الورثة اهل الوصايا بوصية الموصي له اذا مات قبل الم--------------وصي والموصي لا يعلم لان الموصي ---مات والامر----- ان وصيته لمن اوصي له جاءزة فلما بطلت بموت الموصي له رجع ما كان له الي -المال--- ودخل الورثة مدخله فحاصوا اهل الوصايا بوصيته لانه هو---- كذلك كان يحاصهم بوصيته	10531	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms842	true	4371841936959032082	23	144	119	720	1544	300	واذا مات الموصي له بعد موت الموصي فالوصية لورثة الموصي له علم بها او لا وان مات قبل موت الموصي بطلت الوصية علم الموصي بموته ام لا قال مالك ويحاص بها ورثة الموصي اهل الوصايا في ضيق الثلث ثم تورث تلك الحصة وقد قال مالك رحمه الله اذا علم الموصي بموت الموصي له بطلت الوصية ولا يحاص-- بها اهل الوصايا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون وعلي هذا قول الرواة وانما تحاص الورثة اهل الوصايا بوصية الموصي له اذا مات الموصي له قبل موت الموصي والموصي لا يعلم -ان الموصي له مات والامر عنده ان وصيته لمن اوصي له جاءزة فلما بطلت بموت الموصي له رجع ما كان له الي مال الميت ودخل الورثة------ فحاصوا اهل الوصايا بوصيته لانه هو كان كذلك كان يحاصهم بوصيته	842	-5526553690676765462	469	826.0	373	760	61.71052551269531	84	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10570	false	7957447093667437416	0	42	0	219	1503	300	للباقي وان لم يعلم حوصص بينهما فيصير للحي خمسة وترجع الخمسة التي وقعت للميت لورثة الموصي ميراثا وعليه اكثر الرواة ثم قال مالك تكون العشرة للباقي علم الموصي بموته ام لا ثم قال اخر زمانه اري ان يحاص بها الباقي علم الموصي	10570	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms842	true	4371841936959032082	258	300	1326	1544	1544	300	للباقي وان لم يعلم حوصص بينهما فيصير للحي خمسة وترجع الخمسة التي وقعت للميت لورثة الموصي ميراثا وعليه اكثر الرواة ثم قال مالك تكون العشرة للباقي علم الموصي بموته ام لا ثم قال اخر زمانه اري ان يحاص بها الباقي علم الموصي-	842	-5526553690676765462	218	431.0	177	219	99.54338073730469	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10570	false	7957447093667437416	42	70	219	349	1503	300	بموت الاخر ام لا قال ابن القاسم وبه اخذ وقد ذكر ابن دينار ان قوله هذا الاخير هو الذي يعرف من قوله قديما انتهي منها بلفظها قال ابو	10570	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms843	true	901344866636320339	0	25	0	111	1448	300	بموت الاخر ام لا قال ابن القاسم وبه اخذ وقد ذكر ابن دينار ان قوله هذا الاخ-ر هو الذي يعرف من قوله ق------------------ديما قال ابن	843	-5526553690676765462	107	205.0	82	130	82.30769348144531	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07380	false	448721892451970131	48	117	258	563	1460	300	ومن اودعته مالا فدفعه الي زوجته او خادمه لترفعه له في بيته ومن شانه ان ترفع له لم يضمن ما ه-------لك وهذا مما لا بد منه وكذا- ان دفعه الي عبده او اجيره الذي في عياله او رفعه في صندوقه او بيته ونحوه لم يضمن قال ويصدق انه دفعه الي اهله او انه اودعه علي هذه الوجوه التي ذكرنا انه لا يضمن فيها وان لم تقم له بينة ابن	7380	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	26	96	119	427	1456	300	ومن اودعته مالا فدفعه الي زوجته او خادمه لترفعه له في بيته ومن شانه ان ترفع له لم يضمن ما هلك من ذلك وهذا -ما لا بد منه وكذلك ان دفعه الي عبده او اجيره الذي في عياله او رفعه في صندوقه او بيته ونحوه لم يضمن---- ويصدق انه دفعه الي اهله او انه اودعه علي هذه الوجوه التي ذكرنا انه لا يضمن فيها وان لم تقم له بينة وان	844	-5526553690676765462	297	571.5	229	313	94.88817596435547	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07385	false	-7065743467973914614	3	34	18	182	1453	300	قال مالك ----------في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم بالمدينة فلم يات ع-نهم خبر فخرج بتركتها اليهم فضاعت في الطريق فهو---- ضامن لها حين خرج بها بغير امر اربابها	7385	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	162	195	757	932	1456	300	قال مالك رحمه الله في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم بالمدينة فلم ياته منهم خبر فخرج بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو لها ضامن---- حين خرج بها بغير امر اربابها	844	-5526553690676765462	155	281.5	126	179	86.59217834472656	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07366	false	-6158422546851905705	157	211	769	1016	1477	300	اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك بقيتها لم يضمن الا ما استهلك اولا ولو كان ---رد ما استهلك لم يضمن شيءا ان ضاعت وهو مصدق انه رد فيها ما اخذ منها كما يصدق في ردها اليك وفي تلفها وكذلك لو تسلف جميعها ثم رد مثلها مكانها لبرء	7366	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	45	97	223	460	1397	300	اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك بقيتها لم يضمن الا ما استهلك اولا ولو كان قد رد ما استهلك لم يضمن شيءا-------- وهو مصدق انه رد فيها ما اخذ----- كما يصدق في ردها اليك وفي تلفها وكذلك ان تسلف جميعها ثم رد مثلها مكانها لبرء	845	-5526553690676765462	232	440.5	181	250	92.80000305175781	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07373	false	-1139377839479347290	104	132	517	646	1454	300	اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك بقيتها لم يضمن الا ما استهلك اولا ولو كان--- رد ما استهلك لم يضمن شيءا	7373	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	45	74	223	355	1397	300	اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك بقيتها لم يضمن الا ما استهلك اولا ولو كان قد رد ما استهلك لم يضمن شيءا	845	-5526553690676765462	129	252.0	101	132	97.7272720336914	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07397	false	1658758627282188946	96	139	480	675	1487	300	وان بعثت بمال الي رجل ببلد فقدمها الرسول ثم مات بها وزعم الرجل ان الرسول لم يدفع اليه شيءا فلا شء لك في تركة الرسول ولك اليمين علي من يجوز امره من ورثته انه ما يعلم لك شيءا ولو مات الرسول قبل ان	7397	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	257	300	1204	1397	1397	300	وان بعثت بمال الي رجل -بلد فقدمها الرسول ثم مات بها وزعم الرجل ان الرسول لم يدفع اليه شيءا فلا شء لك في تركة الرسول ولك اليمين علي من يجوز امره من ورثته انه ما يعلم لك شيءا ولو مات الرسول قبل ان-	845	-5526553690676765462	193	376.0	151	195	98.97435760498047	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07408	false	-2237160050740043200	253	300	1299	1530	1530	300	ولا يصدق الا ببينة علي انه اوصله له قال المواق من المدونة م-ن دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته اليه وانكر ذلك الرجل فان لم يات الدافع اليه ببينة ضمن قبض ذلك منه ببينة او بغير بينة كالوصي يدعي الدفع الي الايتام ولو شرط الرسول-	7408	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	153	196	720	923	1397	300	فلا يبرا الا ببينة ولو قبضه ببينة فقال ضاع مني او سرق صدق وان دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته اليه وانكر ذلك الرجل فان لم يات الدافع اليه ببينة ضمن قبض ذلك منه ببينة او بغير بينة ------------------------------ولو شرط الرسول	845	-5526553690676765462	163	273.5	126	233	69.95708465576172	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07411	false	-2096369680372780283	210	241	1069	1207	1516	300	بيده وديعة او قراض لرجل فقال له رددت ذلك اليك فهو مصدق الا ان يكون قبض ذلك ببينة فلا يبرا الا ببينة ولو قبض- ببينة فقال ضاع مني او سرق صدق	7411	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	135	166	639	778	1397	300	بيده وديعة او قراض لرجل فقال له رددت ذلك اليك فهو مصدق الا ان يكون قبض ذلك ببينة فلا يبرا الا ببينة ولو قبضه ببينة فقال ضاع مني او سرق صدق	845	-5526553690676765462	138	271.0	107	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06521	false	3149336984380958789	45	111	210	521	1452	300	ومن قال لرجل اقرضتك كذا وكذا وقال الرجل بل اودعتنيه وتلف صدق رب المال وان قا-------ل غصبته مني او سرقته مني فهو مودع لانه من معني التلصص فلا يصدق----- ولا يضمن له الرجل شيءا ومن اخذ من رجل مالا فقال الرجل- انما قضيتك- من دينك الذي لك علي او رددته اليك من القراض الذي لك عندي وقال الاخر بل اودعت--ه وضاع من-ي صدق الدافع مع يمينه	6521	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	135	202	645	968	1451	300	ومن قال لرجل اقرضتك كذا وكذا وقال الرجل بل اودعتنيه وتلف صدق رب المال ولو قال ربه بل غصبتنيه و----سرقته مني فهو م-دع لانه من معني التلصص فلا يصدق عليه ولا يضمن له الرجل شيءا ومن اخذ من رجل مالا فقال الدافع انما قضيتكه من دينك الذي لك علي او رددته اليك من القراض الذي لك عندي وقال الاخر بل اودعتنيه فضاع عندي صدق الدافع مع يمينه	846	-5526553690676765462	294	533.5	231	328	89.63414764404297	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07423	false	6213073328041493529	95	137	465	679	1474	300	اودع صبيا صغيرا وديعة باذن اهله او بغير اذنهم فضاعت لم يضمن يريد وكذلك السفيه لان اصحاب ذلك سلطوا يده علي اتلافه قال مالك ومن ابتاع منه سل-------------------------------------------------------------عة ودفع------ اليه الثمن فاتلفه فالمبتاع ضامن للسلعة ولا شء له قبل الصبي من الثمن	7423	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	244	286	1173	1384	1451	300	اودع صبيا صغيرا وديعة باذن اهله او بغير اذنهم فضاعت لم يضمن-------------------------------------------------------------- ومن با--ع منه سلعة فاتلفها فليس له اتباعه بثمن ولا قيمة ولو ابتاع من الصبي سلعة ودفع الثمن اليه فا------تلفه فالمبتاع ضامن للسلعة ولا شء له قبل الصبي من الثمن	846	-5526553690676765462	140	251.0	111	281	49.82206344604492	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07386	false	-8974457887829734023	166	210	878	1109	1572	300	اودعته بقرا-------- او نوقا فانزي عليهن فحملن فمتن من الولادة او كانت امة فزوجها فحملت فماتت من الولادة فهو ضامن وكذلك لو عطبت تحت الفحل انتهي وقال عبد الباقي وشبه من يعقل لعدم اتصافه بالانزاء فقال كامة زوجها المودع- بغير اذن ر--بها ف------ماتت من	7386	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms848	true	8670945154546655939	81	128	422	659	1533	300	اودعته بقرا او اتنا او نوقا فانزي عليهن فحملن فمتن من الولادة او كانت امة فزوجها فحملت وماتت من الولادة فهو ضامن وكذلك لو عطبت تحت الفحل وقد روي عن مالك رحمة الله عليه فيمن رهن جارية عند رجل فزو-----------جها المرتهن بغير امر صاحبها فحملت وماتت من	848	-5526553690676765462	158	251.0	124	248	63.709678649902344	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07399	false	7347050219729837176	3	43	15	233	1537	300	من المدونة قال ابن القاسم------- -----------------من اودعته ابلا فاكراها الي مكة ورجعت بحالها الا انه حبسها عن اسواقه- ومنافعك ب-ها فانت مخير في تضمينه قيمتها يوم تعديه ولا كراء لك او تاخذها وتاخذ كراءها وكذلك المستعير يزيد في المسافة و--المكتري	7399	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms848	true	8670945154546655939	131	176	676	921	1533	300	من الراهن وقال ابن القاسم ضمانها من المرتهن 3820 ومن اودعته ابلا فاكراها الي مكة ورجعت بحالها الا انه حبسها عن اسواقها ومنافعك فيها فانت مخير في تضمينه قيمتها يوم تعديه ولا كراء لك او تاخذها وتاخذ كرا-ها وكذلك المستعير يزيد في المسافة او المكتري	848	-5526553690676765462	210	381.5	171	246	85.36585235595703	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07364	false	7794849072793918891	193	231	1079	1245	1602	300	ومن اودعك عبدا فبعثته في سفر او في امر يعطب في مثله----- ضمنته واما ان بعثته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك لم تضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنعه منه ابن	7364	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	103	142	501	671	1448	300	ومن اودعك عبدا فبعثته في سفر او في امر يعطب في مثله فهلك ضمنته واما ان بعثته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك لم تضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنع- منه وان	849	-5526553690676765462	163	312.0	125	171	95.32164001464844	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07393	false	-4055805123144951489	75	104	371	502	1512	300	ومن اودعك وديعة ثم غاب فلم تدر---- موضعه او حي او--- ميت ولا من ورثته فانك ت-تاني بها فان طال الزمان ويءست منه فينبغي ان تتصدق بها عنه قال	7393	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	61	91	295	432	1448	300	ومن اودعك وديعة ثم غاب فلم تدر اين موضعه ا--حي هو ام ميت ولا من ورثته فانك تستاني بها فان طال الزمان ويءست منه فينبغي ان تتصدق بها عنه وان	849	-5526553690676765462	126	227.5	98	139	90.6474838256836	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07445	false	-5729319337889592389	157	226	760	1074	1437	300	يغاب عليه من ثوب او غيره من العروض فان--- ادعي المستعير ان ذلك هلك او سرق او تخرق او انكسر فهو--- ضامن وعليه فيما افسد --فسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته الا -----ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه -----ومن المدونة ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------ضمن ما لا يغاب عليه من حيوان او غيره وهو مصدق في تلفه ولا يضمن شيءا مما اصابه عنده الا ان يكون بتعديه	7445	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	185	271	916	1312	1446	300	يغاب عليه من ثوب او غيره فكسره او خرقه او ادعي انه------------------- سرق ----منه او احترق فهو له ضامن وعليه فيما افسده افسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته كلها الا ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه فلا يضمن الا ان يكون منه تضييع او تفريط فيضمن قال ابن القاسم وكذلك وجدت هذه المسالة في مساءل عبد الرحيم ولا يضمن ما لا يغاب عليه من حيوان او غيره وهو مصدق في تلفه ولا يضمن شيءا مما اصابه عنده الا ان يكون بتعديه	850	-5526553690676765462	256	441.0	197	419	61.09785079956055	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07447	false	-1258183111188867258	107	140	532	684	1456	300	وعليه فيما افسد --فسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته كله- الا ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه فلا يضمن الا ان يكون منه تضييع او تفريط بين فيضمن	7447	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	204	236	996	1147	1446	300	وعليه فيما افسده افسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته كلها الا ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه فلا يضمن الا ان يكون منه تضييع او تفريط---- فيضمن	850	-5526553690676765462	147	276.0	116	155	94.83870697021484	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07450	false	7158480724643303645	61	136	301	654	1475	300	استعار دابة ليحمل عليها حنطة فجعل عليها حجارة فكل ما حمل------ مما هو اضر بها مما استعارها له فعطبت به فهو ضامن وان كان مثله في الضرر لم يضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز وكذلك من اكتراها لحمل او ركوب فاكراها من غيره في مثل ما اكتراها له فعطبت لم يضمن وان اكترا-ها لحمل حنطة فركبها فعطبت فان كان ذلك اضر---- واثقل ضمن والا لم يضمن انتهي وان	7450	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	48	123	242	597	1446	300	استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فكل ما حمل عليها مما --واضر بها مما استعارها له فعطبت به فهو ضامن وان كان مثله في -لضرر لم يضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز وكذلك من اكتراها لحمل او ركوب فاكراها من غيره في مثل ما اكتراها له فعطبت لم يضمن وان استعارها لحمل حنطة فركبها فعطبت فان كان ذلك اضر بها واثقل ضمن والا لم يضمن------ وان	850	-5526553690676765462	339	636.0	266	364	93.13186645507812	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07448	false	3992039905784079650	33	63	179	311	1426	300	ومن استعار سيفا ليقاتل به فضرب به فانكسر لم يضمن لانه فعل ما اذن له فيه وهذا اذا كانت له بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا ضمن	7448	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms853	true	9181111172167128416	208	238	1004	1136	1436	300	ومن استعار سيفا ليقاتل به فضرب به فانكسر لم يضمن لانه فعل ما اذن له فيه وهذا اذا كانت له بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا ضمن	853	-5526553690676765462	132	264.0	102	132	100.0	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09267	false	-6799430023166166816	114	169	583	820	1502	300	باع ولا وهب ولا خرج عن ملكه ثم لا يقضي له بذلك حتي يحلف علي البت انه ما باع ولا وهب ولا خرج- عن ملكه بوجه من الوجوه وفي العارية منها وان شهدوا ان الدار- له ولم يقولوا لا نعلم انه ما باع ولا وهب ولا تصدق حلف علي ذل-----------ك و-قضي له انتهي فظاهر هذا	9267	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms853	true	9181111172167128416	99	146	486	691	1436	300	باع ولا وهب قضي----------------------- له بها بعد يمينه علي البت انه ما باع ولا وهب ولا خرجت عن ملكه بوجه من الوجوه ف-----------------ان شهدوا ان الدابة له ولم يقولوا لا نعلم انه--- باع ولا وهب ولا تصدق حلف علي البت كما ذكرنا ويقضي له قال اشهب--- هذا	853	-5526553690676765462	164	248.0	122	251	65.3386459350586	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03521	false	7794380575544156881	59	110	278	516	1451	300	كتاب الحبس--------- ومن حبس في سبيل الله فرسا او متاعا فذلك في الغزو -يجوز ان يصرف في مواحيز الرباط كالاسكندرية ونحوها وامر مالك في مال جعل في السبيل ان يفرق في السواحل من الشام ومصر------------- ولم ير جدة من ذلك قيل له قد نزل بها العدو قال كان ذلك امرا خفيفا	3521	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms854	true	1271934195202124214	114	168	577	835	1493	300	كتاب الحبس 3838 قال ومن حبس في سبيل الله فرسا او متاعا فذلك في الغزو ويجوز ان يصرف في مواحيز الرباط كالاسكندرية ونحوها وامر مالك في مال جعل في السبيل ان يفرق في السواحل من الشام ومصر وتونس بالغرب ولم ير جدة من ذلك قيل--- قد نزل بها العدو قال كان ذلك امرا خفيفا	854	-5526553690676765462	235	441.0	185	261	90.03831481933594	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08448	false	508534733441242721	104	143	546	737	1585	300	مات احد ولد الاعيان قسم نصيبه ---------علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام والزوجة وورثة الميت من ولد الاعيان في الذي اصاب ولد الاعيان من ذلك علي فراءض الله	8448	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms856	true	5050189113476965185	255	295	1264	1464	1486	300	مات احد ولد الاعيان قسم نصيبه بالتحبيس علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام والزوجة وورثة الميت من ولد الاعيان في الذي اصاب ولد الاعيان من ذلك علي فراءض الله	856	-5526553690676765462	191	373.0	152	200	95.5	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08448	false	508534733441242721	105	142	550	732	1585	300	احد ولد الاعيان-------- قسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام و-------------الزوجة وورثة الميت من ولد الاعيان في الذي اصاب ولد الاعيان من ذلك علي -------فراءض	8448	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms857	true	6350725560727016815	26	65	137	331	1455	300	احد ولد الاعيان بعد ذلك قسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد ورجع من بقي من ورثة ذلك الهالك من ولد الاعيان وورثة الزوجة وورثة الام---------------- في الذي اصاب ولد الاعيان فيكون بينهم علي الفراءض	857	-5526553690676765462	117	175.0	92	210	55.71428680419922	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08426	false	4111767624248890708	263	300	1305	1472	1472	300	من حبس في صحته ما لا غلة له مثل السلاح والرقيق والخيل وما اشبه ذلك فلم ينفذها ولا اخرجها من يده حتي مات فهي ميراث وان كان يخرجه في وج-هه ويرجع اليه فهو نافذ من راس ماله-	8426	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms858	true	3260440392619877344	263	297	1244	1400	1413	300	من حبس في صحته ما-لا غلة له مثل السلاح-------- والخيل و----شبه ذلك فلم ينفذها ولا اخرجها من يده حتي مات فهي ميراث وان كان يخرجه في وجوهه ويرجع اليه فهو نافذ من راس ماله	858	-5526553690676765462	154	283.5	121	169	91.12425994873047	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08428	false	525453689809491799	112	170	492	754	1336	300	يخرجه من يده حتي مات بطل الوقف كان علي معين او غيره كان للموقوف غلة ام لا وفي المدونة واما من حبس في صحته ما لا غلة له مثل السلاح والخيل وشبه ذلك فلم ينفذها ولا اخرجها من يده حتي مات فهي ميراث وان كان يخرجه في وجوهه ويرجع اليه فهو نافذ من راس ماله وان اخرج بعضه	8428	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms858	true	3260440392619877344	253	300	1197	1413	1413	300	يخرجه من يده حتي مات فذلك نافذ لانها وصي--------------------------------------------ة واما من حبس في صحته ما-لا غلة له مثل السلاح والخيل وشبه ذلك فلم ينفذها ولا اخرجها من يده حتي مات فهي ميراث وان كان يخرجه في وجوهه ويرجع اليه فهو نافذ من راس ماله وان اخرج بعضه-	858	-5526553690676765462	201	358.0	157	262	76.71755981445312	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08428	false	525453689809491799	170	217	754	956	1336	300	وبقي بعضه فما اخرج فهو نافذ وما لم يخرج فهو ميراث واما- ما حبس في صحته او تصدق به علي المساكين من حاءط او دار او شء له غلة فكان يل-يه ويفرق غلته في كل عام علي المساكين ولم يخرجه من يده حتي مات لم يجز ذلك	8428	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms859	true	-3257138804931613555	0	45	0	198	1415	300	وبقي بعضه فما اخرج فهو نافذ وما لم يخرج فهو ميراث وكذلك ما حبس--- صحته او تصدق به علي المساكين من حاءط او دار او شء له علي فكان يكريه ويفرق غلته--- كل عام علي المساكين ولم يخرجه من يده حتي مات لم يجز ذلك	859	-5526553690676765462	190	352.0	145	204	93.13725280761719	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08541	false	-3317864441128382431	216	241	1063	1178	1460	300	وكل صدقة او حبس او هبة او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج عن يده حتي مات فذلك نافذ في ثلثه كوصاياه	8541	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms860	true	173759217246321083	187	212	928	1043	1466	300	وكل صدقة او حبس او هبة او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك نافذ في ثلثه كوصاياه	860	-5526553690676765462	114	227.0	89	115	99.13043212890625	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10635	false	-903128202291635639	161	210	807	1039	1502	300	وكل صدقة او هبة او حبس------- او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك----- في ثلثه كوصاياه لان حكم ذلك وحكم ما اعتق الايقاف ليصح المريض فيتم ذلك او يموت فيكون في الثلث ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا رجوع للمريض فيما---- بتل بخلاف الوصية	10635	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms860	true	173759217246321083	187	262	928	1280	1466	300	وكل صدقة------- او حبس او هبة او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك نافذ في ثلثه كوصاياه لان حكم ذلك وحكم ما اعتق الايقاف ليصح المريض فيتم ذلك او يموت فيكون في الثلث ولا يتم فيه للقابض في المرض قبض ولو قبضه كان للورثة ايقافه وليس لمن قبضه اكل غلته ان كانت له ولا اكله ان كان مما يءكل ولا رجوع للمريض فيه لانه بتل بخلاف الوصية	860	-5526553690676765462	218	397.5	172	359	60.72423553466797	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07407	false	-5154953055725009861	38	82	204	410	1511	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه في سبيل الله او في الفقراء----------- ثم مت انت قبل انفاذه فان ا---شهدت -انه ينفذ ما فات وما بقي فهو من راس المال فان لم تشهد فالباقي لورثتك ولو فرق باقيه بعد موتك ضمن البقية لوارثك انتهي ---------	7407	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	112	156	531	741	1439	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه ف----------------ي الفقراء وفي السبيل ثم م----ت قبل انفاذه فان كنت شهدت فانه ينفذ ما فات وما بقي وهي من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك وان فرق باقيه بعد موتك ضمن البقية لورثتك 3858 وما اشتري	861	-5526553690676765462	171	299.5	133	230	74.34782409667969	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08541	false	-3317864441128382431	152	186	757	914	1460	300	ولو دفعت في الصحة مالا ل-ن يفرقه علي الفقراء او في السبيل ثم مت قبل انفاذه فان كنت اشهدت فانه ينفذ ما فات وما بقي وهو من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك	8541	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	112	145	531	685	1439	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه ف-ي الفقراء وف--ي السبيل ثم مت قبل انفاذه فان كنت -شهدت فانه ينفذ ما فات وما بقي وهي من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك	861	-5526553690676765462	149	276.5	116	158	94.30379486083984	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08569	false	-4465975623376052774	0	95	0	510	1492	300	علي رجل بحاءط وفيه ثمر- فزعم انه لم يتصدق ---بالثمر-ة فان كانت الثمرة يوم الصدقة لم تءبر فهي للمعطي كالبيع-------------------- ويقبل قوله وكذلك الهبة ورب الحاءط مصدق من حين تءبر الثمرة قال ابن القاسم ولا يمين عليه في ذلك قلت وكيف حيازة النخل وربها يسقيها لمكان ثمرتها فقال ان خلي بينه وبين الثمرة يسقيها كانت حيازة قال ابن المواز يقبض الموهوب النخل ويكون سقيها علي الواهب في ماءه لكان ثمرته و-يتولي الموهوب سقيها لمكان حيازتها ومن المدونة قال ابن القاسم وكذلك لو استثني الواهب ثمرتها لنفسه عشر سنين فان اسلم النخل الي الموهوب له يسقيها	8569	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	220	281	1032	1353	1439	300	علي رجل------ وفيه ثمرة فزعم انه لم يتصدق عليه بثمرها فان كانت الثمرة يوم الصدقة لم تءبر فهي للمعطي وان كانت مابورة فهي للمعطي ويقبل قوله-------------------------------------------------------------- ولا يمين عليه -وكذلك الهبة قال ويحوز المعطي الرقاب والسقي------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المعطي لمكان ث-------مرته و يتولي ذلك المعطي فيتم الحوز 3860- ومن وهب لرجل نخلا و-----------------استثني ثمر-------تها لنفسه عشر سنين فان كان المو-----------هوب له يسقيها	861	-5526553690676765462	188	236.5	147	536	35.07462692260742	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08584	false	5980968361161827513	199	238	991	1173	1472	300	تصدق علي اجنبي بصدقة لم يجز له ان ياكل من ثمرتها ولا يركبها ان كانت دابة ولا ينتفع بشء من ثمنها واما الاب والام اذا احتاجا فلا باس ان ينفق عليهما مما تصدقا به علي الولد قال محمد ولا	8584	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	3	33	15	160	1439	300	تصدق علي اجنبي بصدقة لم يجز له ان ياكل من ثمرتها ولا يركبها و-------------لا ينتفع بشء ----منها واما الاب والام اذا احتاجا ا-----------نفق عليهما مما تصدقا به علي الول---------د ولا	861	-5526553690676765462	143	250.5	113	182	78.57142639160156	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08609	false	8263001810395625362	220	252	1095	1260	1511	300	تصدق بحاءطه علي رجل وفيه ثمرة فزعم انه لم يتصدق----- بثمرتها فان كانت الثمرة يوم الصدقة لم تءبر فهي للمعطي وان كانت مابورة فهي للمعطي ويقبل قوله ولا يمين عليه وكذا- الهبة	8609	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	218	251	1021	1190	1439	300	تصدق بحاءط- علي رجل وفيه ثمرة فزعم انه لم يتصدق عليه بثمر-ها فان كانت الثمرة يوم الصدقة لم تءبر فهي للمعطي وان كانت مابورة فهي للمعطي ويقبل قوله ولا يمين عليه وكذلك الهبة	861	-5526553690676765462	162	301.0	130	171	94.7368392944336	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08569	false	-4465975623376052774	131	172	685	877	1492	300	ولو كانت النخل بيد الواهب يسقيها ويقوم عليها ولم يخرجها من يده فذلك جاءز للموهوب له ان سلمت------ الي ذلك الاجل ولم يمت ربها ولا -لحقه دين وله اخذها بعد الاجل وان مات ربها او لحقه دين فلا حق له فيها	8569	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms862	true	35012955005191633	38	77	184	367	1431	300	ولو كانت النخل بيد الواهب يسقيها ويقوم عليها جاز وكانه وهبها له بعد عشر سنين ف------ان سلمت النخل الي ذلك الاجل ولم يمت ربها ولم يلحقه دين فله اخذها---------- وان مات ربها او لحقه دين فلا حق له فيها	862	-5526553690676765462	144	236.5	111	199	72.36180877685547	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08438	false	39648980261172250	230	272	1163	1362	1506	300	ولا يقضي بالحيازة الا في معاينة البينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة----- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	8438	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	230	895	1095	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا ب--معاينة ب--ينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870 ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	864	-5526553690676765462	193	369.0	152	204	94.60784149169922	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08545	false	7472005373897317341	155	244	798	1215	1476	300	المدونة---- ومن تصدق عليه رجل بارض فقبضها حيازتها فان كان لها وجه تحاز به من كراء تكري- او حرث تحرث -او غلق يغلق عليها فان امكنه شء من ذلك فلم يفعله حتي مات المعطي فلا شء له وان كانت ارضا قفارا مما لا تحاز بغلق ولا فيها كراء تكري ولا اتي لها ابان تزرع فيه او تمنح او يحوزها بوجه يعرف حتي مات المعطي فهي نافذة للمعطي وحوزها-------- الاشهاد وان كانت دارا حاضرة او غاءبة فلم يحزها حتي مات المعطي بطلت وان لم يفرط لان لها وجها تحاز به	8545	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms865	true	-2651510946738534443	95	187	446	877	1414	300	الديون 3873 ومن تصدق عليه رجل بارض فقبضها حيازتها فان كان لها وجه تحاز به من كراء يكريه او حرث يحرثه او غلق يغلق عليها فان امكنه شء من ذلك فلم يفعله حتي مات المعطي فلا شء له وان كانت ارضا قفارا مما لا تحاز بغلق ولا فيها كراء يكري ولا اتي لها ابان تزرع فيه او تمنح او يحوزها بوجه يعرف حتي مات المعطي فهي نافذة للمعطي وحوز هذه الارض الاشهاد وان كانت دارا حاضرة او غاءبة فلم يحزها حتي مات المعطي بطلت وان لم يفرط لان لها وجها تحاز به	865	-5526553690676765462	408	785.0	320	431	94.66357421875	85	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08573	false	-3089830566608404762	19	61	84	293	1505	300	وللام ان تعتصر ما وهبت او نحلت لولدها الصغير في حياة ابيه او ولدها الكبير-------------------------- فان لم يكن للصغير اب حين وهبته او نحلته فليس لها ان تعتصر---------------------------------------------- وان وهبتهم وهم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار والاب مجنون جنونا مطبقا فهو كالصحيح في وجوب الاعتصار لها	8573	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	75	157	350	755	1447	300	وللام ان تعتصر ما وهبت او نحلت لولدها الصغير في حياة ابيه او ولدها الكبار الا ان ينكحوا او يتداينوا فان لم يكن للصغير اب حين وهبته او نحلته فليس لها ان تعتصر لانه يتيم ولا يعتصر من يتيم وتعد كالصدقة عليه وان وهبتهم وهم صغار لا اب لهم ثم بلغوا ولم يحدثوا في الهبة شيءا فليس لها ان تعتصر لانها وهبت في حال اليتم وهي بمنزلة الصدقة وان وهبتهم وهم صغار والاب مجنون جنونا مطبقا فهو كالصحيح في وجوب الاعتصار لها	868	-5526553690676765462	208	369.5	166	405	51.35802459716797	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08574	false	3010628616940825077	46	84	226	422	1506	300	واما الهبة والعطية والعمري والنحل فلهما الاعتصار في ذلك واما الحبس فان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان بمعني الهبة تكون سكني او عمري الي شهر او شهرين ثم مرجعه-- اليه فانه يعتصر قال ا----بن عبد الغفور	8574	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	236	275	1139	1340	1447	300	واما الهبة والعطية والعمر- والنحل فلهما الاعتصار في ذلك واما الحبس فان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان بمعني الهبة يكون سكني او عمري الي شهر او شهرين ثم مرجعهما اليه فانه يعتصر وقضي عمر بن عبد العزيز	868	-5526553690676765462	185	344.5	148	202	91.58415985107422	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08590	false	5876076514059177199	23	88	129	432	1501	300	وما وهبت لقرابتك او ذوي رحمك وعلم انك اردت ثوابا فذلك لك ان اثابوك والا رجعت فيها وما علم انه ليس للثواب كصلتك لفقيرهم وانت غني فلا ثواب لك ولا تصدق انك اردته ولا رجعة لك في هبتك وكذلك هبة غني لاجنبي فقير او فقير لفقير ثم يدعي انه اراد الثواب فلا يصدق اذا لم يشترط في اصل هبته ثو-ابا ولا رجعة له في هبته	8590	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms869	true	-8304550168722172604	229	294	1163	1467	1491	300	وما وهبت لقرابتك او ذوي رحمك وعلم انك اردت ثوابا فذلك لك ان اثابوك والا رجعت فيها وما علم انه ليس للثواب كصلتك لفقيرهم وانت غني فلا ثواب لك ولا تصدق انك اردته ولا رجعة لك في هبتك وكذلك هبة غني لاجنبي فقير او فقير لفقير ثم يدعي انه اراد الثواب فلا يصدق اذا لم يشترط في اصل الهبة ثوابا ولا رجعة له في هبته	869	-5526553690676765462	296	590.5	232	304	97.36842346191406	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08598	false	6527642826815337880	141	192	732	990	1527	300	ولو قبضها الموهوب له قبل الثواب وقف فاما اثابه او ردها ويتلوم لهما تلوما لا يضر بهما ولو ما----ت الواهب للثواب والهبة بيده فهي نافذة كالبيع اي حيث عين الثواب كما في بناني وللموهوب قبضها ان دفع العوض للورثة----- وان مات الموهوب له قبل ان يثيب الواهب فلورثته ما كان له	8598	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms869	true	-8304550168722172604	79	123	392	622	1491	300	ولو قبضها الموهوب ق---بل الثواب وقف فاما اثابه او ردها ويتلوم لهما تلوما لا يضر بهما فيه فان مات الواهب للثواب والهبة بيده فهي نافذة كالبيع------------------------------- وللموهوب قبضها ان دفع العوض للورثة 3882 وان مات الموهوب ق---بل ان يثيب الواهب فلورثته ما كان له	869	-5526553690676765462	215	395.5	173	267	80.52434539794922	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08599	false	4723088240679840206	222	253	1058	1206	1429	300	حنطة او تمرا او غيره من مكيل الطعام او موزونه الا ان تعاوضه قبل التفرق طعاما من طعام فانه يجوز لان هبة الثواب بيع من البيوع الا ان تعاوضه------ مثل طعامه	8599	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms870	true	-8273068666200926679	198	229	958	1104	1441	300	حنطة او تمرا او غيره من مكيل الطعام او موزونه الا ان تع-وضه قبل التفرق طعاما من كعام فانه يجوز لان هبة الثواب بيع --قال---- الا ان تع-وضه طعاما مثل طعامه	870	-5526553690676765462	138	244.5	108	154	89.61038970947266	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04872	false	-5248217110313264240	74	152	389	798	1555	300	ومن لزمه دين لرجل او ضمان عارية يغاب عليها فحلف بالطلاق ثلاثا ليودين ذلك وحلف الطالب بالطلاق ثلاثا ان قبله فاما الدين فيجبر الطالب علي قبضه ويحنث ولا يجبر في اخذ قيمة العارية ويحنث المستعير ان اراد لياخذنه مني فان اراد ليغرمنه له قبله او لم يقبله لم يحنث واحد منهما والفرق ان الدين لزم ذمته والعارية انما ضمنها لغيبة امرها فانما يقضي بالقيمة لمن تركها في ظاهر الحكم وله تركها وقد تسقط ان لو قامت بينة بهلاكها	4872	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms873	true	-5514379228512016369	58	136	294	703	1560	300	ومن لزمه دين لرجل او ضمان عارية يغاب عليها فحلف بالطلاق ثلاثا ليءدين ذلك وحلف الطالب بالطلاق ثلاثا ان قبله فاما الدين فيجبر الطالب علي قبضه ويحنث ولا يجبر في اخذ قيمة العارية ويحنث المستعير ان اراد لياخذنه مني فان اراد ليغرمنه له قبله او لم يقبله لم يحنث واحد منهما والفرق ان الدين لزم ذمته والعارية انما ضمنها لغيبة امرها فانما يقضي بالقيمة لمن طلبها في ظاهر الحكم وله تركها وقد تسقط ان لو قامت بينة بهلاكها	873	-5526553690676765462	405	806.0	327	409	99.02200317382812	76	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03519	false	-3754261158969365501	219	256	1093	1249	1453	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي	3519	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	233	270	1173	1329	1468	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي	874	-5526553690676765462	156	312.0	119	156	100.0	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03522	false	-8560483489852734718	38	92	187	435	1432	300	ومن قال داري صدقة علي المساكين او علي رجل بعينه في يمين فحنث لم يقض عليه بشء ويلزمه فيما بينه وبين الله تعالي وان قال ذلك في غير يمين بتلا قضي-- عليه ان كان لرجل بعينه ومن وجب عليه اخراج ثلثه اجبر عليه ان كان لمعين وان كان لغير معين لم يجبر عليه علي	3522	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	162	203	834	1020	1468	300	ومن قال داري صدقة علي المساكين او علي رجل بعينه في يمين فحنث لم يقض عليه ---------------------------------بشء وان قال -لك في غير يمين بتلا فليقض عليه ان كان لرجل بعينه وان قال كل مال املكه صدقة علي المساك--------------------------ين لم اجبر----ه علي	874	-5526553690676765462	148	245.0	112	250	59.20000076293945	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08563	false	7635758970160874973	83	110	496	621	1580	300	ومن قا-----ل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال هذه الدابة او هذا العبد-------------- جاز ذلك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته ومن قال	8563	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	272	300	1339	1468	1468	300	ومن قال لرجل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال-------------- هذا العبد او هذه الدابة جاز ذلك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته قيل فان-	874	-5526553690676765462	105	181.0	82	144	72.91666412353516	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08618	false	-6781690291615185017	169	196	807	927	1419	300	ومن قال داري صدقة علي المساكين او---- رجل------ في يمين فحنث لم يقض عليه بشء وان كان ذلك في غير يمين----- فليقض عليه ان كان لرجل بعينه	8618	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	162	192	834	968	1468	300	ومن قال داري صدقة علي المساكين او علي رجل بعينه في يمين فحنث لم يقض عليه بشء وان قال -لك في غير يمين بتلا فليقض عليه ان كان لرجل بعينه	874	-5526553690676765462	117	206.0	90	135	86.66666412353516	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08563	false	7635758970160874973	108	157	613	845	1580	300	ومن قا-----ل داري هذه لك صدقة سكني-- فانما له السكني دون رقبتها وان قال له قد اسكنتك هذه الدار وعقبك من بعدك او قال هذه الدار لك ولعقبك سكني-- فانها ترجع اليه ملكا--- بعد انقراضهم فان مات فالي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته	8563	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	35	86	171	415	1493	300	ومن قال لرجل داري هذه لك صدقة سكناها فانما له السكني دون رقبتها وان قال له قد اسكنتك هذه الدار وعقبك من بعدك او قال هذه الدار لك ولعقبك سكناها فانها ترجع اليه ملكا له بعد انقراضهم فان مات فالي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته	875	-5526553690676765462	230	434.0	181	244	94.26229858398438	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08680	false	-8148676877680494575	224	288	1123	1418	1481	300	وجد الخيل والبغال والحمير فليعرفها فان جاء ربها اخذ--------------------ها وما انفق علي هذه الدواب --وانفق علي ما التقط من عبد او امة او علي ابل قد كان ربها اسلمها او علي بقر او---- غنم او ما-- اكري بمح-----له من موضع الي موضع بامر سلطان او بغير امره فليس لرب ذلك اخذه حتي يدفع اليه ما انفق فياخذه الا ان يسلمها اليه فلا شء عليه	8680	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	25	97	141	469	1458	300	وجد الخيل والبغال والحمير فليعرفها فان جاء ربها اخذها وان لم يات تصدق بها وما انفق علي هذه الدواب او انفق علي ما التقط من عبد او امة او علي ابل قد كان ربها اسلمها او علي بقر او علي غنم او متاع اكري عليه فحمله من موضع الي موضع بامر سلطان او بغير امره فليس لرب ذلك اخذه حتي يدفع اليه ما انفق فياخذه الا ان يسلمها اليه فلا شء عليه	877	-5526553690676765462	290	547.5	226	328	88.41463470458984	61	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08706	false	-1138754385277514231	190	220	969	1120	1500	300	اخذ ابقا رفعه للا----مام ف--------وقفه سنة وانفق عليه ويكون فيما انفق عليه كالاجنبي فان جاء صاحبه والا باعه واخذ من ثمنه ما انفق وحبس بقية الثمن لربه في بيت المال	8706	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	99	131	478	641	1458	300	اخذ ابقا رفعه الي الامام فالامام يوقفه سنة وينفق عليه ويكون فيما انفق عليه كالاجنبي فان جاء صاحبه والا باعه واخذ من ثمنه ما انفق وحبس بقية الثمن لربه في بيت المال	877	-5526553690676765462	148	286.5	118	163	90.79754638671875	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07486	false	8239572215760580631	55	199	251	949	1446	300	ومن حل دواب- من مرابطها فذهبت ضمنها كالسارق -------يدع باب الحانوت مفتوحا وليس فيه ربه فيذهب ما في الحانوت فالسارق يضمنه انتهي او علي غير عاقل يعني ان من فتح بابا مغلقا علي حيوان غير عاقل فذهب فانه يضمن لتعديه بفتحه قال المواق من المدونة من فتح باب قفص فيه طير فذهب الطير ضمن الا بمصاحبة ربه يعني ان محل ضمان الفاتح علي غير العاقل انما هو حيث لم يكن معه ربه واما ان كان ربه مصاحبا له فانه لا ضمان علي الفاتح ولو كان ربه ن------اءما قال المواق من المدونة من فتح باب دار فيه د-واب فذهبت فان كانت الدار مسكونة فيها اهلها لم يضمن وان لم يكن فيها اربابها ضمن ولو كان فيها ربها ناءما لم يضمن وكذلك السارق يدع الباب مفتوحا واهل الدار فيها ن------------يام فلا يضمن ما ذهب بعد ذلك وانما يضمن اذا ترك البيت مفتوحا -ليس ارباب البيت فيه	7486	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	20	107	93	524	1473	300	ومن حل دوابا من مرابطها فذهبت ضمنها كالسارق يسرق و يدع باب الحانوت مفتوحا وليس فيه ربه فيذهب ما في الحانوت فالسارق يضمنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان فيها ربها قاءما لم يضمن 3911 ومن فتح --------باب دار فيها دواب فذهبت فان كانت الدار مسكونة فيها اهلها لم يضمن وان لم يكن فيها اربابها ضمن ولو كان فيها ربها ناءما لم يضمن وكذلك السارق يدع الباب مفتوحا واهل الدار فيها نيام او غير نيام فلا يضمن ما ذهب بعد ذلك وانما يضمن اذا ترك البيت مفتوحا وليس ارباب البيت فيه	878	-5526553690676765462	376	572.5	302	726	51.79063415527344	67	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08707	false	492882407747545577	234	300	1141	1449	1449	300	ولو كانت امة فباعها الامام بعد السنة ثم جاء سيدها فقال قد كانت ولدت مني وولدها قاءم فانها ترد اليه ان كان ممن لا يتهم وقاله م-لك فيمن باع جارية له وولدها ثم استلحق الولد انه اذا كان ممن لا يتهم علي مثلها ردت اليه ولو قال كنت--- اعتقتها لم يصدق ولم ترد اليه الا ببينة قيل فان لم يكن معها ولد فقال بعد-ما باعها كانت-	8707	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	23	91	101	414	1416	300	ولو كانت امة فباعها الامام بعد السنة ثم جاء سيدها فقال قد كانت ولدت مني وولدها قاءم فانها ترد اليه ان كان ممن لا يتهم وقاله مالك فيمن باع جارية له وولدها ثم استلحق الولد انه ا-ن كان ممن لا يتهم علي مثلها ردت عليه ولو قال كنت قد اعتقتها لم يصدق ولم ترد عليه الا ببينة قيل فان لم يكن معها ولد فقال بعد ما باعها كانت	879	-5526553690676765462	304	579.0	239	314	96.8152847290039	63	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08720	false	4782518895290905452	0	21	0	115	1456	300	الكتاب وعند هذا القاضي عبد---- محبوس علي هذه الصفة فليقبل كتاب القاضي والبينة التي شهدت فيه علي الصفة ويدفع اليه العبد	8720	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	160	182	727	846	1416	300	الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق محبوس علي هذه الصفة فليقبل كتاب القاضي والبينة التي شهدت فيه علي الصفة ويدفع اليه العبد	879	-5526553690676765462	115	224.0	94	119	96.63865661621094	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09105	false	-4784414365601694515	266	300	1300	1455	1455	300	واذا اتي رجل الي قاض بكتاب من --------قاض يذكر فيه انه قد شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي---- اليك قد هرب منه عبد صفته كذا فحلاه ووصفه ب--------الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق-	9105	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	132	166	603	758	1416	300	واذا اتي رجل-------- بكتاب من قاض الي قاض يذكر---- انه--- شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي هذا اليك قد هرب منه عبد صفته كذا ف------وصفه ولاجه في الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق	879	-5526553690676765462	133	213.5	105	176	75.56818389892578	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09106	false	3976455554048151469	0	30	0	156	1538	300	محبوس علي هذا الوصف فليقبل كتاب القاضي والبينة-------------- علي الصفة ويدفع اليه العبد قيل افتري للقاضي الاول ان تقبل منه البينة علي الصفة ويكتب بها الي قاض اخر قال نعم	9106	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	166	199	758	927	1416	300	محبوس علي هذه الصفة فليقبل كتاب القاضي والبينة التي شهدت فيه علي الصفة ويدفع اليه العبد قال و-تري للقاضي الاول ان يقبل منه البينة علي الصفة ويكتب بها الي قاض اخر قال نعم	879	-5526553690676765462	148	272.5	118	170	87.05882263183594	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08964	false	1344770506660235551	171	218	918	1150	1576	300	شهد قوم علي حق فعد لهم قوم غير معروفين وعدل ال-عدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز---- لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة اه وقال عبد الباقي والتزكية انما تكون من معروف----------------- عند القاضي بالعدالة او بين الناس -------	8964	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms880	true	6385389949520668283	206	258	1010	1264	1456	300	شهد قوم علي حق فعد-لهم قوم غير معروفين فعدل المعدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز ذلك لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة اذا كانوا من اهل البلد حتي------ تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي 3918 قال مالك لم ازل اسمع ان	880	-5526553690676765462	172	279.5	135	261	65.90038299560547	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09106	false	3976455554048151469	37	81	190	397	1538	300	قيل فان- وصل كتاب القاضي الي القاضي وثبت----- بشاهدين هل يكلف الذي جاء بالبغل ان يقيم بينة علي ان هذا البغل هو الذي حكم به عليه قال ان كان البغل موافقا لما في كتاب القاضي من صفته وخاتم القاضي في عنقه لم يكلفه ذلك	9106	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms880	true	6385389949520668283	141	185	703	911	1456	300	قيل فاذا وصل كتاب القاضي الي القاضي وثبت عنده بشاهدين هل يكلف الذي جاء بالبغل ان يقيم بينة---- ان هذا البغل هو الذي حكم به عليه قال ان كان البغل موافقا لما في كتاب القاضي من صفته وخاتم القاضي في عتقه لم يكلف- ذلك	880	-5526553690676765462	200	374.5	157	213	93.89671325683594	39	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05043	false	8143039579824151363	222	264	1131	1319	1498	300	تعلم سلامته قال فيها ومن اعتق----- ابقا عن ظهاره لم يجزه اذ لا يدري احي هو او ميت او معيب او سليم الا ان يعرف في الوقت موضعه وسلامته من العيوب فيجزءه او--- يعلم-------- بعد --عتقه ذلك فيجزءه وان جهله او لا	5043	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	107	150	528	722	1452	300	تلوم الامام له------ ومن اعتق عبدا ابقا عن ظهاره لم يجزه اذ لا يدري احي هو ام ميت او معيب او سليم الا ان يعرف في الوقت موضعه وسلامته من العيوب فيجزيه او لم يعلم ذلك الا بعد العتق----- فيجزيه وان جهله او-لا	881	-5526553690676765462	166	275.5	127	206	80.58252716064453	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08713	false	-8480023552324341874	191	226	967	1132	1446	300	استاجر ابقا فعطب في عمله ولم يعلم انه ابق ضمنه لربه وقاله م-لك فيمن واجر عبدا علي تبليغ كتاب او لبلد ولم يعلم انه عبد فعطب في الطريق انه يضمنه انتهي وبهذا تعلم ان من	8713	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	6	38	24	173	1452	300	استاجر ابقا فعطب في عمله ولم يعلم انه ابق ضمنه لربه وقاله مالك فيمن -اجر عبدا علي تبليغ كتاب الي بلد ولم يعرف انه عبد فعطب في الطريق انه يضمنه ل----------------ان من	881	-5526553690676765462	142	255.5	111	166	85.54216766357422	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08715	false	-5807268002477390726	36	80	178	391	1472	300	العبد --رهنا في دين فادعي المرتهن انه ابق منه فلا ضم----ان عليه لانه مما لا يغاب عليه فان وجده سيده وقامت الغرماء عليه فالمرتهن احق- به ان- كان قد حاز-------------------ه قبل الاباق الا ان يعلم انه---------- بيد الراهن فتركه حتي فلس فهو اسوة الغرماء	8715	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	188	231	893	1118	1452	300	العبد الرهن----- لم يضمنه المرتهن وصدق في اباقه واحلف وكان علي حقه و-------------------ان وجده سيده وقامت الغرماء عليه فال-راهن اولي به اذا كان قد حازه المرتهن لكونه بيده قبل الاباق الا ان يعلم المرتهن بكونه بيد الراهن فتركه حتي فلس فهو اسوة الغرماء	881	-5526553690676765462	151	230.5	118	250	60.400001525878906	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03270	false	7253910442399117260	80	107	392	528	1532	300	وان لم يقدر المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة عن كل نفس منهم علي كل رجل من اهل الماء مع وجيع الادب	3270	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	179	206	834	969	1410	300	فان لم يقو- المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة عن كل نفس منهم علي كل رجل من اهل الماء مع وجيع الادب	882	-5526553690676765462	133	259.0	106	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09399	false	-9157501478363228629	33	81	178	408	1480	300	فاما من حفر في غير ملكه بءرا لماشية او شفة فلا يمنع فضله -من احد وان منعوه حل قتالهم فان لم يقو المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة علي كل نفس منهم علي كل رجل من اهل الماء مع وجيع الادب انتهي قال	9399	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	160	207	749	974	1410	300	فاما من حفر في غير ملكه بءرا لماشية او شفة فلا يمنع فضلها من احد وان منعوه حل قتالهم فان لم يقو المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة عن- كل نفس منهم علي كل رجل من اهل الماء مع وجيع الادب وقال -----	882	-5526553690676765462	217	425.0	172	231	93.93939208984375	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07045	false	-4608785374985681281	255	300	1240	1453	1453	300	كانت ----بين رجلين بير فانهارت او عين فانقطعت فعملها احدهما وابي الاخر ان يعمل لم يكن للذي لم يعمل من الماء قليل ولا كثير وان كان فيها فضل الا ان يعطي شريكه نصف ما انفق واذا احتاجت قناة او بير بين شركاء لسقي ارضهم الي-	7045	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms883	true	-9087975293827236627	249	294	1146	1359	1393	300	كانت بءر بين رجلين---- فانهارت او عين فانقطعت فعملها احدهما وابي الاخر ان يعمل لم يكن للذي لم يعمل من الماء قليل ولا كثير وان كان فيه- فضل الا ان يعطي شريكه نصف ما انفق واذا احتاجت قناة او بءر بين شركاء لسقي ارضهم الي	883	-5526553690676765462	207	390.0	164	218	94.95413208007812	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07046	false	827553665312319003	6	121	35	618	1504	300	وابي الاخرون وفي ترك الكنس ضرر علي الماء وانتقاص والماء يكفيهم او -يكفي الذين شاءوا الكنس خاصة فللذين شاءوا الكنس----- ان يكنسوا ثم يكونوا اولي بالذي زاد في الماء كنسهم دون من لم يكنس حتي يودوا حصتهم من النفقة فيرجعوا الي اخذ حصتهم من جميع الماء وكذلك بير الماشية اذا قل ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخرون فهي كبير الزرع فان كنسه- بعضهم كان جميعهم فيما كان من الماء قبل الكنس علي قدر حقوقهم ثم ----يكون الذين كنسوا احق بما زاد الماء بكنسهم فاذا رووا كان الناس واباة الكنس في الفضل سواء حتي يودوا حصصهم من النفقة فاذا ادوه كان جميع الماء بينهم علي قدر ما كان لهم ثم الناس في الفضل شرع اي سواء	7046	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	0	115	0	587	1443	300	وابي الاخرون وفي ترك الكنس ضرر بالم---اء وانتقاص والماء يكفيهم ولا يكفي الذين شاءوا الكنس خاصة فللذين شاءوا الكنس خاصة ان يكنسوا ثم يكونون اولي بما --زاد في الماء كنسهم دون من لم يكنس حتي يءدوا حصتهم من النفقة فيرجعون الي اخذ حصتهم من جميع الماء وكذلك بءر الماشية اذا قل ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخرون فهي كبءر الزرع فان كنسها بعضهم كان جميعهم فيما كان من الماء قبل الكنس علي قدر حقوقهم فيه ثم يكون الذين كنسوا احق بما زاد الماء بكنسهم فاذا رووا كان الناس واباة الكنس في الفضل سواء حتي يءدوا حصتهم من النفقة فاذا ادوه كان جميع الماء بينهم علي قدر ما كان لهم ثم الناس في الفضل شرع--ا سواء	884	-5526553690676765462	555	1072.5	445	594	93.43434143066406	99	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10144	false	-1782719690382654570	212	250	1069	1248	1479	300	ارسل في ارضه------- نارا او ماء فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيره- فاحرقته فلا شء عليه وان لم يءمن -----ذلك لقربها فهو ضامن	10144	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	141	180	708	892	1443	300	ارسل في ارضه ماء او نارا------- فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيرها فاحرقت- فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك لقربها فهو ضامن	884	-5526553690676765462	171	309.0	135	192	89.0625	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10145	false	-5859825241812733395	78	129	407	654	1496	300	ومن ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او بغيرها فاحرقت فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك اليها لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت ال----نار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	10145	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	140	191	704	948	1443	300	ومن ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او -غيرها فاحرقت فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك------ لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت تلك النار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	884	-5526553690676765462	239	461.5	189	251	95.21912384033203	47	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08341	false	3650923734183087731	185	245	975	1272	1539	300	احيا ارضا ميتة- ثم تركها حتي دثرت وطال زمانها وهلكت اشجارها وانهدمت ابارها وعادت كاول مرة ثم احياها غيره فهي لمحييها اخرا ابن يونس قياسا علي الصيد اذا افلت ولحق بالوحش وطال زمانه فهو للثاني قال مالك وهذا اذا احيا في غير اصل كان له فاما من ملك ارضا بخطة او شراء ثم اسلمها فهي له وليس لاحد ان يحييها	8341	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms885	true	-6348718376923600471	93	138	457	677	1414	300	احيا ارضا مواتا ثم تركها حتي دثرت وطال زمانها وهلكت اشجارها وت-هدمت ابارها وعادت كاول مرة ثم احياها غيره فهي لمحييها اخرا----------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا احيا في غير اصل كان له فاما من ملك ارضا بخطة او شراء ثم اسلمها فهي له وليس لاحد ان يحييها	885	-5526553690676765462	215	407.0	170	298	72.14765167236328	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09897	false	1448100415759176350	247	285	1198	1390	1462	300	تزوج امراة وتقادم مكثه معها بعد الدخول بها فشهد عليه بالزني فقال ما جامعتها مذ دخلت عليها فان لم يعلم----- بولد يظهر او باقرار بالوطء لم يرجم لدرء الحد بالشبهة وان علم منه اقرار بالوطء قبل ذلك رجم	9897	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms887	true	2860406058804709197	75	110	379	550	1476	300	تزوج امراة وت-ادم مكثه معها بعد الدخول بها فشهد عليه بالزنا فقال ما جامعتها مذ دخلت عليها فان لم يعلم وطءه بولد يظهر او باقرار -------لم يرجم------------------ وان علم منه اقرار بالوطء قبل ذلك رجم	887	-5526553690676765462	165	297.0	131	197	83.75634765625	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09956	false	-1541759855982627539	279	300	1364	1470	1470	300	ومن خاصم في قذف فمات قبل ايقاع البينة فلورثته القيام بذلك ويحد لهم القاذف ان اتوا ببينة ولو لم يقم المقذوف-	9956	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms887	true	2860406058804709197	183	204	924	1031	1476	300	ومن خاصم في قذف فمات قبل ايقاع البينة فلورثته القيام بذلك ويحد لهم القاذف ان اتوا ببينة ولو لم يقم المقذوف	887	-5526553690676765462	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09957	false	1903671880484708658	0	70	0	317	1450	300	بقذفه حتي مضت سنة او اقل او اكثر ولم يسمع منه عفو ثم مات فقام بذلك وارثه فان لم يمض من طول الزمان ما يعد به المقذوف تاركا فلورثته القيام وان مضي من طول الزمان ما يري انه تارك فلا قيام لهم فاما لو قام المقذوف نفسه بعد طول الزمان لحلف بالله ما كان تاركا لذلك ولا كان وقوفه الا ان يقوم بحقه ان بدا له وحد له بخلاف ورثته	9957	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms887	true	2860406058804709197	204	274	1031	1346	1476	300	بقذفه حتي م-ت سنة او اقل او اكثر ولم يسمع منه عفو ثم مات فقام بذلك وارثه فان لم يمض من طول الزمان ما يعد به المقذوف تاركا فلورثته القيام وان مضي من طول الزمان ما يري انه تارك فلا قيام لهم فاما لو قام المقذوف نفسه بعد طول الزمان لحلف بالله ما كان تاركا لذلك ولا كان وقوفه الا ان يقوم بحقه ان بدا له -حد له بخلاف ورثته	887	-5526553690676765462	315	620.0	245	317	99.36908721923828	68	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09077	false	1180472042205115405	120	186	618	945	1575	300	ووجه الشهادة في الزني ان ياتي الاربعة الشهداء في وقت واحد فيشهدون علي وطء واحد في موضع واحد بصفة واحدة فبهذا تتم الشهادة ثم قال بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا في اتحاد المكان والفعل------------------ وان شهد رجلان انه زني بها في قرية كذا وشهد اثنان انه زني بها في قرية اخري لم يحد لذلك وح-د الاربعة للقذف وقال---------------- في كتاب القذف -------------في شان اللواط والشهادة فيه كالشهادة في الزني	9077	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms890	true	5040081788843215212	60	160	277	782	1481	300	ووجه الشهادة في الزنا ان ياتي الاربعة الشهداء في وقت واحد فيشهدوا علي وطء واحد في موضع واحد بصفة واحدة فبهذا تتم الشهادة--- قال ويسالهم الامام كيف راوه فان وصف ثلاثة الزنا وقال الرابع رايته بين فخذيها حد الثلاثة للقذف وعوقب الرابع ولو لم يبينوا كيف راوه وقالوا لا نزيدك علي هذا لم --يحد الشهود عليه وحد الشهود حد القذف وان شهد رجلان انه زني بها في قرية كذا وشهد اثنان انه زني بها في قرية اخري لم يجز -ذلك ويحد الاربعة للقذف وكذلك كل ما شهدوا به في----- الزنا من فعلين مختلفين 3959 وتجوز الشهادة علي -الشهادة في الزنا	890	-5526553690676765462	271	424.5	210	517	52.41779327392578	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09179	false	4779748629956381711	123	155	578	763	1483	300	قيل لمالك فرجلان تنازعا في امر فادخلا بينهما رجلين علي ان لا يشهدا بما سمعا منهما فيتقا-ران ثم يفترقان فيتجاحدان قال فليعذر الشاهدان اليهما ولا يعجلا فان تماديا علي الجحود فليشهد- عليهما	9179	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms891	true	3564266674791774814	82	113	390	571	1447	300	قيل له--- فرجلان تنازعا في امر فادخلا بينهما رجلين علي ا--لا يشهدا بما سمعا منهما فيتقارران ثم يفترقان فيتجاحدان قال فليعذر الشاهدان اليهما ولا يعجلا فان تماديا علي الجح-د فليشهدا عليهما	891	-5526553690676765462	178	328.5	147	187	95.18716430664062	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09992	false	7322877429782389746	231	258	1141	1275	1477	300	علي ظهر احدهم في الحرز ثم خرج به اذا لم يقدر علي اخراجه الا برفعهم معه ويصيرون كانهم حملوه علي دابة فانهم يقطعون اذا تعاونوا علي رفعه	9992	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	274	300	1311	1439	1439	300	علي ظهر احدهم في الحرز ثم خرج به اذا لم يقدر علي اخراجه الا برفعهم معه ويصيرون كانهم حملوه علي دابة ف-----يقطعون اذا تعاونوا علي رفعه-	897	-5526553690676765462	128	244.0	103	134	95.52238464355469	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09996	false	-560608376806485969	99	150	477	713	1468	300	سرق متاع----ا لرجل و--------------------------قال ان---- رب المتاع ارسلني فليقطع -------وان صدقه ربه انه بعثه كان معه في بلد او لم يكن وان اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت منه هذا المتاع فان عرف من-----ه انقطاع اليه واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	9996	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	13	72	64	337	1439	300	سرق متاعا سرا لرجل غاءب فقام به اجنبي قطع ولو قال السارق رب المتاع ارسلني ---قطع السارق وان صدقه ربه انه بعثه كان معه في بلد او لم يكن وان اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت ل-ه هذا المتاع فان عرف منه اليه انقطاع----- واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	897	-5526553690676765462	224	388.0	174	282	79.43262481689453	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09992	false	7322877429782389746	261	296	1289	1458	1477	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله دونهم كالثوب قطع وحد----------------------------------------------------------------ه ولو خرج كل واحد منهم حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء فيما اخرجوه لم يقطع منهم الا من اخرج----- ما قيمته ثلاثة دراهم	9992	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms898	true	1167745471724963629	5	55	26	259	1434	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله دونهم كالثوب والصرة لم يقطع الا الخارج به ن كما لو خرج به دون عونهم ولا يقطع من اعانه ولو خرج كل واحد منهم حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء فيما اخرجوا لم يقطع -----الا من اخرج منهم ما قيمته ثلاثة دراهم	898	-5526553690676765462	156	280.5	123	238	65.54621887207031	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09995	false	5745960751270427460	106	131	511	638	1482	300	شهدت عليه بينة انه سرق هذا المتاع---------- فقال السارق حلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف له الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه----- ويقطع	9995	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	129	158	621	763	1452	300	شهدت عليه بينة انه سرق هذا المتاع من يد هذا فقال السارق حلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف له الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه 3995 ويقطع	900	-5526553690676765462	127	237.5	102	142	89.4366226196289	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10010	false	2916115332003751038	6	33	28	147	1502	300	قال المواق من المدونة لو اخذ في الحرز بعد ان القي المتاع خارجا عنه فقد شك فيه مالك بعد ان قال لم يقطع وانا اري ان يقطع	10010	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	50	76	237	350	1452	300	قال ابن القاسم و------لو اخذ في الحرز بعد ان القي المتاع خارجا منه فقد شك فيه مالك بعد ان قال لي يقطع وانا اري ان يقطع	900	-5526553690676765462	101	191.5	77	119	84.87394714355469	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10040	false	-5291928102125346761	22	62	107	284	1413	300	سرق متاعا من الحمام فان كان معه من يحرسه قطع والا لم يقطع الا ان يسرقه من -لم يدخل الحمام من مدخل الناس من بابه مثل ان يتسور او ينقب ونحو ذلك فانه يقطع وان لم يكن مع المتاع حارس	10040	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms901	true	2671765065654008177	4	44	19	197	1383	300	سرق متاعا من الحمام فان كان معه من يحرزه قطع والا لم يقطع الا ان يسرقه احد لم يدخل الحمام من مدخل الناس من بابه مثل ان يتسور او ينقب ونحو ذلك فانه يقطع وان لم يكن مع المتاع حارس	901	-5526553690676765462	173	340.0	134	178	97.19100952148438	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09982	false	4001271424415206365	104	202	517	970	1471	300	سرق شيءا من سباع الطير باز-ا او غيره قطع وكذلك غير سباعه لان الجميع يءكل واما سباع الوحش التي لا تءكل لحوم---------ها فان -كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع قال محمد اذا----------------------------------------------------------------------------------------------- سرق من سباع الطير المعلمة فينظر الي قيمتها علي ما فيها من ذلك وقال اشهب انه يقوم ذلك كله بغير ما فيه من ذلك كان بازيا او معلما او غيره وهو نحو قول مالك في اداء المحرم اياه اذا قتله قال في المدونة من سرق كلبا صاءدا او غير صاءد لم يقطع لان النبي صلي الله عليه وسلم حرم ثمنه	9982	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	219	299	1075	1443	1447	300	سرق شيءا من ال-----طير بازيا او غيره قطع-------------------------------- واما سباع الوحش التي لا يءكل لحمها اذا سرقها فاذا كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لصاحبا بيع جلودها ما ذكي منها والصلاة عليها وان لم تدبغ 4010 ولا قطع في جلد ميتة لم يدبغ فاما ان دبغ ثم سرق فان كان قيمة ما----------------------------------------------------------------------------- فيه من الصنعة دون الجلد ثلاثة دراهم قطع و----------------------------------------------------------من سرق كلبا صاءدا او غير صاءد لم يقطع لان النبي------------------- حرم ثمنه	902	-5526553690676765462	204	283.0	155	559	36.49374008178711	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09983	false	-7248363298250517217	240	263	1215	1324	1515	300	واما سباع الوحش التي لا يءكل لحمها اذا سرقها رجل فان كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع	9983	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	227	249	1111	1217	1447	300	واما سباع الوحش التي لا يءكل لحمها اذا سرقها فاذا--- كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع	902	-5526553690676765462	102	195.5	80	109	93.5779800415039	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09989	false	-2626423672749369417	59	118	275	560	1535	300	وان سرق----- مع ا--بي الولد من مال الولد ما قيمته ثلاثة دراهم لم يقطع واحد منهما انتهي وقال في الميسر لا اب وكذا عبده واجيره للخدمة يعني والسرقة من محل ماذون فيه للعبد او الاجير بدليل قوله وفيها ان سرق منك رجل اجنبي مع عبدك او مع اجيرك الذي اءتمنته علي دخول بيتك لم يقطع واحد منهما انتهي ولا -	9989	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	0	38	0	179	1447	300	وان سرق الاب مع اجنبي ------من مال الولد ما قيمته ثلاثة دراهم لم يقطع واحد منهما وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سرق منك رجل اجنبي مع عبدك او مع اجيرك الذي اءتمنته علي دخول بيتك لم يقطع واحد منهما وان تعاونا	902	-5526553690676765462	156	236.5	121	293	53.2423210144043	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09986	false	4102713329883046783	205	258	1013	1255	1446	300	سرق ثوبا لا يساوي ثلاثة دراهم وفيه--------- دنانير او دراهم مصرورة ولم يعلم ان ذلك فيه قال مالك---------- اما الثوب وشبهه مما يعلم ---ان ذلك يرفع---- في مثله فانه يقطع وان----------------------- سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه كالحجر والخشبة والعصا لم يقطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من ذهب او	9986	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	172	234	806	1087	1382	300	سرق ثوبا لا يساوي ثلاثة دراهم -فيه دراهم او دنانير--------- مصرورة ولم يعلم ان ذلك فيه قال مالك رحمه الله اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس انه يرفع ذلك في مثله فانه يقطع وان لم يدر ما فيه 4015 ولو سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه كالحجر والخشبة والعصا لم يقطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من فضة او	903	-5526553690676765462	225	392.5	174	291	77.31958770751953	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10012	false	-7189944939661793704	13	40	67	189	1459	300	واذا دخل السارق الحرز فاكل الطعام فيه ثم خرج لم يقطع وضمنه وان دهن راسه ولحيته في الحرز بدهن ثم خرج فان كان -ما في راسه من	10012	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	273	300	1260	1382	1382	300	واذا دخل السارق الحرز فاكل الطعام فيه ثم خرج لم يقطع وضمنه وان دهن راسه ولحيته في الحرز بدهن ثم خرج فان كان بما في راسه من-	903	-5526553690676765462	121	232.0	95	123	98.37398529052734	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10014	false	4411583925145236096	196	240	984	1198	1478	300	في السفر ينزل كل واحد علي حدته ان-- سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير يسرق احدهم من بعضها ومن ابقي ثوبه في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة ل------اخذه فسرقه رجل سرا فان كان منزلا --له قطع سارقه والا لم يقطع	10014	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	104	149	480	704	1382	300	في السفر ينزل كل واحد علي حدته فاذا سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير يسرق احدهم من بعضها ومن القي ثوبه في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة اليه لياخذه فسرقه رجل سرا فان كان منزلا نزله قطع سارقه والا لم يقطع	903	-5526553690676765462	210	397.5	166	224	93.75	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09971	false	-5165426231658101194	47	135	237	665	1490	300	يمين له او له يمين شلاء الخ قال البناني هكذا في المدونة علي اختصار ابي سعيد ونصها ان سرق ولا يمين له اوله يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري---------------------------------------------------- وقوله في الرجل اليسري احب الي وبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول وبه اعترض مصطفي علي المصنف هنا وفي التوضيح لان ظاهره ان المحو وقع في الشلل والنقص معا مع ان المدونة لم تذكر في النقص رجوعا ولا محوا ولا خلافا ونصها وان لم يبق من يدي----ه الا اصبع او اصبعان قطعت رجله اليسري	9971	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms904	true	5026049601185086488	80	175	377	834	1432	300	يمين له او له يمين ش--------------------------------------------------------------------------------------------لاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري و اراه تاول قول الله عز وجل فاقطعوا ايديهما الماءدة وقوله في الرجل------- احب الي وبه اخذ ومن سرق ولا يدان له ولا رجلان او كان اشل اليدين والرجلين فاستهلكها وهو عديم لم يقطع منه شء ولكن يضرب ويحبس ويضمن قيمة السرقة وان سرق وقد ذهبت من يده اليمني اصبع قطعت يده كما لو قطع يمين رجل وابهام يده مقطوعة فان يده تقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يبق من يمني يده الا اصبع او اصبعان قطعت رجله اليسري	904	-5526553690676765462	173	122.5	137	710	24.36619758605957	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10064	false	2300362442226807558	79	115	390	567	1491	300	المدونة ان -شهد رجل وامراتان علي رجل بالسرقة لم يقطع وضمن قيمة ذلك ولا يمين علي ر--ب المتاع وان شهد بذلك رجل واحد حلف الطالب مع شهادته واخذ المتاع ان كان قاءما و------لا يقطع السارق وان	10064	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms905	true	4453800300069346215	262	299	1278	1463	1466	300	الاشياء وان شهد رجل وامراتان علي رجل بالسرقة لم يقطع وضمن قيمة ذلك ولا يمين علي صاحب المتاع وان شهد بذلك رجل واحد حلف الطالب مع شاهد-ه واخذ المتاع ان كان قاءما بعينه ولا يقطع السارق وان	905	-5526553690676765462	164	305.0	129	186	88.17204284667969	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10091	false	5851456800196792731	277	300	1373	1482	1482	300	ولي احدهم اخذ المال وكان الباقون له قوة ثم اقتسموا فتاب احدهم ممن لم يل اخذ المال فانه يضمن جميع المال ما اخذ-	10091	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms911	true	8003520853879942489	260	283	1272	1382	1463	300	ولي احدهم اخذ المال وكان الباقون له قوة ثم اقتسموا فتاب احدهم ممن لم يل اخذ المال فانه يضمن جميع المال ما اخذ	911	-5526553690676765462	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10092	false	-3706853141499134008	203	237	1001	1173	1464	300	قبل ان يتوبوا فاقيم عليهم الحد قطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم يريد ويسرهم متصل من يوم اخذوه وان لم يكن لهم يومءذ مال لم يتبعوا بشء فما اخذوا كالسرقة	10092	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	0	28	0	142	1585	300	قبل ان يتوبوا فاقيم عليهم الحد قطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم------------------------------ وان لم يكن لهم يومءذ مال لم يتبعوا بشء مما اخذوا كالسرقة	912	-5526553690676765462	141	269.0	113	172	81.97674560546875	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10093	false	8906004116082273859	186	227	957	1171	1550	300	اذا اخذ المحاربون ومعهم اموال فادعاها قوم ولا بينة لهم ---دفعت اليهم بعد الاستيناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها بشء دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير حميل و----يضمنهم الامام اياها ان جاء لذلك طالب ويشهد عليهم	10093	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	223	263	1174	1380	1585	300	اذا اخذوا-------- ومعهم اموال فادعاها قوم -لا بينة لهم فلتدفع- اليهم بعد الاست-ناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها---- دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير حميل ولكن يضمنهم الامام اياها ان جاء لذلك طالب ويشهد عليهم	912	-5526553690676765462	198	352.5	159	221	89.59275817871094	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10094	false	-7660873869271215893	107	130	557	673	1549	300	علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدو-- لا----------------- شهدوا بقتل او----- مال-------- ولا تقبل شهادة احد---هم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	10094	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	190	221	1007	1158	1585	300	علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	912	-5526553690676765462	116	192.0	93	151	76.8211898803711	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07573	false	-1233702157840025966	149	205	751	1026	1456	300	ومن اقر ب---وطء امة رجل و--قامت عليه بينة----- وادعي انه ابتاعها منه وانكر ذلك ربها فان اتي--- بالبينة علي الشراء والا حددته وحددت الامة وان اتي بامراة تشهد له علي الشراء لم يزل عنه الحد بذلك وان طلب الواطء يمين السيد انه لم يبعها منه احلفت---ه فان نكل حلف الواطء وقضي له بها ودرات عنه الحد	7573	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	204	263	964	1246	1442	300	ومن اقر انه وطء امة رجل او قامت عليه بينة بذلك وادعي انه ابتاعها منه وانكر ذلك ربها فان لم يات بالبينة علي الشراء----- حددته وحددت الامة وان اتي بامراة تشهد--- علي الشراء لم يزل عنه الحد بذلك وان طلب الواطء يمين السيد انه لم يبعها منه احلفته له فان نكل حلف الواطء وقضي له بها ودر-ء عنه الحد	913	-5526553690676765462	260	467.0	206	291	89.34707641601562	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09845	false	-3208234824609078826	215	259	1093	1314	1521	300	تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا------ قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد قال------------------------------ وان تزوج امراة في عدتها عالما بالتحريم------------------------------- لم يحد------- وعوقب	9845	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	125	186	590	885	1442	300	تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبات النسب 4059 وان تزوج امراة في عدتها او علي عمتها او خالتها او نكح نكاح متعة عامدا لم يحد في ذلك وعوقب	913	-5526553690676765462	205	361.5	162	295	69.49152374267578	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09846	false	8422189173271526015	121	183	586	884	1456	300	ومن تزوج امراة خامسة او امراة طلقها ثلاثا البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبات النسب----- وان تزوج امراة في عدتها او علي عمتها او خالتها او نكح نكاح متعة------ لم يحد في ذلك وعوقب قال	9846	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	124	187	586	889	1442	300	ومن تزوج------ خامسة او امراة طلقها ثلاثا البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبات النسب 4059 وان تزوج امراة في عدتها او علي عمتها او خالتها او نكح نكاح متعة عامدا لم يحد في ذلك وعوقب وكل	913	-5526553690676765462	290	556.0	229	309	93.85113525390625	59	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09903	false	6207709137554055232	211	249	1112	1313	1570	300	ومن وطء امراة وادعي نكاحها وصدقته هي ووليها وقالوا عقدنا النكاح ولم نشهد ونحن نريد ان نشهد الان فعلي الرجل والمراة الحد الا ان يقيما بينة غير الولي وان حددتهما وهما بكران فان ارادا ان يحدثا اشهادا علي	9903	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	263	300	1246	1442	1442	300	ومن وطء امراة وادعي نكاحها وصدقته هي ووليها وقالوا عقدنا النكاح ولم نشهد ونحن نريد ان نشهد الان فعلي الرجل والمراة الحد الا ان تقوم- بينة غير الولي وان حددتهما وهما بكران و---ارادا ان يحدثا اشهادا علي-	913	-5526553690676765462	193	367.0	157	201	96.0198974609375	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10275	false	-7555535749554683768	131	155	621	744	1439	300	ونصها واذا اعتق احد الشريكين في الامة حصته----- وهو ملي ثم وطءها المتمسك بالرق قبل التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	10275	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	249	274	1194	1322	1442	300	ولدها واذا اعتق احد الشريكين في الامة حصته منها وهو ملء ثم وطءها المتمسك بالرق قبل التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	914	-5526553690676765462	120	230.0	96	128	93.75	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09851	false	3186460844479291098	16	80	77	394	1532	300	طلقها قبل البناء واحدة ثم وطءها ---------او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة منه----------------- فان ادعي في جميع هءلاء الجهالة ب------------------------------------------------التحريم ومثله يجهل ذلك قال اشهب كالاعجمي فلا حد عليه وان كان عالما ولم يعذر بجهل حد ولم يلحق به الولد قال ابن القاسم وما درات فيه الحد الحقت فيه الولد وليس عليه للتي وطء بع---------د الطلاق الباءن او العتق المبتل صداق مءتنف	9851	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	210	264	1054	1316	1480	300	طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وقال ظننت ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة لم يحد وكذلك من تزوج خامسة او اخته من الرضاعة وعذر بالجهالة في التحريم لم ي---------------------------------------------------------------------ح-------------------------------------------------------------------د وليس علي الذ-ي وطء في العدة بعد الطلاق الباءن او العتق ال-بتل صداق مءتنف	915	-5526553690676765462	133	183.5	103	400	33.25	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09854	false	-8831406156836594521	231	259	1224	1348	1549	300	ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولد- ثم وطءها في العدة وقال ظننت ان ذلك يحل لي فان عذر ب--جهالة لم يحد	9854	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	209	236	1050	1174	1480	300	ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وقال ظننت--- ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة لم يحد	915	-5526553690676765462	121	225.5	94	127	95.27558898925781	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09954	false	-3536181994372637627	10	36	50	169	1478	300	ومن قال عند الامام او عند غيره زنيت بفلانة فان اقام علي قوله حد للزني وللقذف وان رجع عن ذلك حد للقذف وسقط عنه حد الزني	9954	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms916	true	2325390207489222255	83	109	411	530	1435	300	ومن قال عند الامام او عند غيره زنيت بفلانة فان اقام علي قوله حد للزنا وللقذف وان رجع عن ذلك حد للقذف وسقط عنه حد الزنا	916	-5526553690676765462	117	232.0	91	119	98.31932830810547	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09965	false	9118430816855422837	22	70	109	340	1512	300	وان شهد قوم علي رجل انه قذف فلانا وفلان يكذبهم ويقول ما قذفني لم تجز شهادتهم الا ان يكون المقذوف هو الذي اتي بهم وادعي ذلك ثم اكذبهم بعد ان شهدوا عند السلطان و--قال ما قذفني فانه حد وجب لا يزيله هذا بمنزلة عفوه عنه ويضرب القاذف الحد	9965	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms919	true	2128612808001162677	150	198	726	955	1433	300	وان شهد قوم علي رجل انه قذف فلانا وفلان يكذبهم ويقول ما قذفني لم تجز شهادتهم الا ان يكون المقذوف هو الذي اتي بهم وادعي ذلك ثم اكذبهم بعد ان شهدوا عند السلطان او قال ما قذفني فانه حد وجب لا يزيله هذا بمنزلة عفو----ه ويضرب القاذف الحد	919	-5526553690676765462	226	439.0	179	233	96.9957046508789	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09930	false	658383311246013986	163	288	797	1402	1458	300	ومن قال لزوجته زنيت وانت مستكرهة او قال ذلك لاجنبية فانه يلاعن للزوجة ويحد للاجنبية وان جاء في هذا ببينة لم يحد وان لم يلحقها -----------اسم الزني لانه لم يرد الا ان يخبر بانهما وطءتا غصبا انتهي وفي ابي الحسن ان مسالة المكرهة معارضة لقول المدونة من قال لاجنبية زنيت وانت صبية او انت نصرانية او قال ذلك لرجل فعليه الحد فان اقام بذلك بينة لم ينفعه ذلك وحد لان هذا لا يقع عليه اسم زني انتهي فجعله في المكرهة اذا اثبتت البينة لا يحد وان لم يسم زني وفي مسالة وانت صبية او نصرانية يحد وان اثبت وان لم يسم زني وهذا هو النقض وجود العلة ولا حكم فقال الفرق بينهما انه في الاستكراه علم انه لم يرد الا ان يخبر بانه--ما وطءتا غصبا	9930	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms920	true	-6745993942246980504	192	232	899	1097	1420	300	ومن قال لزوجته زنيت وانت مستكرهة او قال ذلك لاجنبية فانه يلاعن الزوجة ويحد للاجنبية ولو جاء في هذا ببينة لم يحد وان لم يلحقها بالاستكراه اسم الزنا لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علم انه لم يرد الا ان يخبر بانها قد وطءت- غصبا	920	-5526553690676765462	179	322.5	141	618	28.964401245117188	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09919	false	-8415005389194883057	222	250	1092	1208	1473	300	واذا قذفت------ ميتة او غاءبة فقام بحدها ولد ا-----------و اخ او اخت او جد---- او عم او اب فاما في الموت فيمكن من ذلك واما في الغيبة فلا	9919	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	91	124	456	593	1417	300	واذا قذفت امراة ميتة او غاءبة فقام بحدها ولد او ولد ولد او اخ او اخت او ابن اخ او عم او اب فاما في الموت فيمكن من ذلك واما في الغيبة فلا	921	-5526553690676765462	114	209.0	86	137	83.21167755126953	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09945	false	-1261294094012856286	2	29	11	139	1369	300	ومن قذف عبدا او ام ولد ادب ومن قذف ذميا زجر عن اذي الناس كلهم ومن قذف نصرانية ولها بنون مسلمون او زوج مسلم نكل باذايته للمسلمين	9945	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	220	247	1046	1174	1417	300	ومن قذف عبدا او ام ولد ادب ومن قذف ذميا زجر عن اذي الناس كلهم ومن قذف نصرانية ولها بنون مسلمون او زوج مسلم نكل باذايته المسلمين	921	-5526553690676765462	127	253.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09957	false	1903671880484708658	160	213	772	1012	1450	300	لم يمت----- المقذوف ففي المدونة و-------------------اما الغاءب فليس لولده ولا لغيره القيام بقذفه الا ان يمو--------ت ولا وارث له فاوصي بالقي--------------------ام به----- واذا قذف------- ميتة او غاءبة فقام بحدها ولد او ولد ولد او اخ او اخت او جد---- او عم او اب فاما في الموت فيمكن من ذلك واما في الغيبة فلا	9957	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	58	124	286	593	1417	300	لم يكن لهذا المقذوف وارث فليس للاجنبي ان يقوم بحده واما الغاءب فليس لولد -ولا لغيره القيام بقذفه الا ان يموت وان مات ولا وارث له فاوصي بالقيام بقذفه فلوصيه القيام به 4092 واذا قذفت امراة ميتة او غاءبة فقام بحدها ولد او ولد ولد او اخ او اخت او ابن اخ او عم او اب فاما في الموت فيمكن من ذلك واما في الغيبة فلا	921	-5526553690676765462	221	387.0	171	308	71.75325012207031	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09958	false	321345015748485182	254	300	1257	1500	1500	300	قذف ميتا ف---لولده وان سفل وا---بيه وان علا القيام------ بذلك والابعد كال-----------------------------اقرب-------------------- وليس للاخوة وساءر العصبة----- مع هءلاء قيام فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة القيام وللاخوات والجدات القيام------ الا ان يكون له ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات ولا وارث له فاوصي بالقيام بقذفه فلوصيه القيام به-	9958	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	6	90	28	451	1417	300	قذف ميتا كان لولده وولد ولده ولابيه وجده لابيه ان يقوموا بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه عيب يلزمهم وليس للاخوة وساءر العصبة قيام مع هءلاء----- فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة القيام وللاخوات وللجدات القيام بالحد الا ان يكون له ولد وان لم يكن لهذا المقذوف وارث فليس للاجنبي ان يقوم بحده واما الغاءب فليس لولد ولا لغيره القيام بقذفه الا ان يموت وان مات ولا وارث له فاوصي بالقيام بقذفه فلوصيه القيام به	921	-5526553690676765462	208	322.0	168	428	48.59812927246094	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09922	false	5111058164715943201	5	70	26	314	1421	300	ومن قذف ولده او ولد ابنه او ولد ابنته فقد استشكل مالك ان يحد لولده وقال ليس ذلك من البر قال ابن القاسم وانا اري ان قام علي حقه ان يحد له ويجوز في ذلك عفوه عند الامام وكذلك ولد الولد ولا يقاد من اب او جد في نفس او جارحة وتغلظ عليهم- الدية الا في العمد البين مثل ان يضجعه فيذبحه او يشق جوفه	9922	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms925	true	-9151650749740996567	39	104	180	469	1367	300	ومن قذف ولده او ولد ولده او ولد ابنته فقد استثقل مالك ان يحد لولده وقال ليس ذلك من البر قال ابن القاسم وانا اري ان قام علي حقه ان يحد له ويجوز في ذلك عفوه عند الامام وكذلك ولد الولد ولا يقاد من اب او جد في نفس او جارحة وتغلظ عليهما الدية الا في العمد البين مثل ان يضجعه فيذبحه او يشق جوفه	925	-5526553690676765462	283	556.0	218	289	97.92387390136719	62	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05572	false	-4385579101915936018	216	276	1107	1425	1547	300	الا ان يلتزم اعطاء الارش وهو ثقة مامون او ياتي بضامن---- فيءخر اليومين ونحوهما------------------- فان بادر فباعه ودفع الارش للمجني عليه مضي ب----------يعه والا لم يمض وحكي اللخمي قولا بجواز بيعه الرابع اذا ولدت الامة بعد الجناية لم يسلم ولدها معها لان المجني عليه انما يستحقها يوم الحكم-------------------- وقد زايلها الولد قبله و----تسلم بمالها وهو قول اشهب في الولد والمال	5572	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms930	true	-3674997777111163832	102	162	489	787	1445	300	الا ان يضمن -------------وهو ثقة مامون او ياتي بضامن ثقة فيءخر اليومين ونحوهما والا فداه او اسلمه فان ------باعه ودفع ال--ي المجني عليه دية الجرح جاز بيعه والا لم يجز 4124 و-----------------------------اذا ولدت الامة بعد ان جنت -لم يسلم ولدها معها اذ-------------------------- يوم الحكم يستحقها المجني عليه وقد زايلها الولد قبله ولكن تسلم بمالها وهو قول اشهب في الولد والمال	930	-5526553690676765462	216	314.0	170	375	57.599998474121094	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10668	false	-4517634216262218639	187	224	994	1172	1571	300	اخدم عبده رجلا سنين معلومة او حياة الرجل فجني العبد خير ------سيده فان فداه بقي في خدمته فان اسلم -خير ال----------------------------------مخدم فان فداه اخدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه --سيده ما فداه به اخذه والا اسلمه	10668	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms934	true	3907746377200967784	29	74	145	364	1481	300	اخدم عبده رجلا سنين معلومة او حياة الرجل فجني العبد خير مالك رقبته فان فداه بقي في خدمته وان اسلمه خير المخدم بين ان يفديه او يسلمه للمجني عليه فان فداه -خدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه السيد- ما فداه به اخذه والا اسلمه	934	-5526553690676765462	167	300.0	131	221	75.56561279296875	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10325	false	1895358236145525062	90	127	462	623	1514	300	في خدمته الا ان يكون له---- مال فيدفع في جنايته فان كان فيه وفاء بالجناية رجع الي سيده و----ان لم يكن فيه وفاء او لم يكن معه شء خير السيد- فاما فدي خدمته بجميع ما جني او	10325	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms937	true	-4385310959135087060	149	186	724	887	1429	300	في خدمته الا ان يكون للمدبر مال فيدفع في جنايته فان كان فيه وفاء بالجناية رجع الي سيده وان كان لم يف بذلك----- او لم يكن معه شء خير --سيده فاما فدي خدمته بجميع ما جني او	937	-5526553690676765462	147	263.0	112	170	86.47058868408203	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09542	false	5121394914569744844	138	182	736	951	1546	300	قتل حر عبدا فعليه قيمته ما بلغت وان جاوزت الدية وان جرحه فعليه ما نقصه بعد برءه قال مالك---------- وموضحة العبد ومنقلته وجاءفته ومامومته في ثمنه بمنزلتهن في دية الحر قال عبد العزيز اذ--- لا ينقص ثمنه اذا برء فلا بد ان يكون فيهن	9542	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms940	true	2557043661996911458	253	300	1235	1461	1461	300	قتل حر عبدا فعليه قيمته ما بلغت وان جاوزت الدية وان جرحه فعليه ما نقصه بعد برءه قال مالك رحمه الله وموضحة العبد ومنقلته وجاء-ته ومامومته في ثمنه بمنزلتها في دية الحر قال عبد العزيز اذ قد لا ينقص ثمنه اذا برء فلا بد ان يكون فيهن-	940	-5526553690676765462	212	398.0	169	228	92.98245239257812	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10419	false	1297750056637455506	231	282	1139	1378	1477	300	وان اغتصب امة نفسها او ام ولد او مكاتبة او مدبرة فلم ينقصها ذلك فلا شي عليه الا الحد وان نقصت- غرم ما نقصها وكان ذلك للسيد الا في المكاتبة فان سيدها ياخذه ويقاصها به في اخر نجومه- وانما يقوم من ذكرنا ممن فيه علقة رق في الجناية عليه قيمة عبد	10419	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms940	true	2557043661996911458	20	71	109	350	1461	300	وان اغتصب امة نفسها او ام ولد او مكاتبة او مدبرة فلم ينقصها ذلك فلا شء عليه الا الحد وان نقصها غرم ما نقصها وكان ذلك للسيد الا في المكاتبة فان سيدها ياخذه ويقاصها به في اخر نجومها وانما يقوم من ذكرنا ممن فيه علقة رق في الجناية عليه قيمة عبد	940	-5526553690676765462	237	462.0	186	241	98.34024810791016	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10417	false	5793356161224482978	70	92	376	480	1518	300	والمكاتب اذا قتله اجنبي فادي قيمته عتق فيها من كان معه في الكتابة ولا يرجع عليه بشء اذا كان ممن لا يجوز	10417	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms948	true	8727242565486280196	279	300	1361	1460	1460	300	والمكاتب اذا قتله اجنبي فادي قيمته عتق فيها من كان---- في الكتابة ولا يرجع عليه بشء اذا كان ممن لا يجوز-	948	-5526553690676765462	99	186.5	79	104	95.19230651855469	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09517	false	-503562295361281281	162	300	819	1476	1476	300	العمد----- لا اعرفه وانما هو عمد او خطا ولا تغلظ الدية الا في مثل ما فعل- المدلجي بابنه فان الاب اذا قتل ابنه بحديدة خذفه بها او بغيرها مما يقاد من غير الوالد فيه فان الاب يدرا عنه القود وتغلظ عليه الدية وتكون في ماله -----وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة------------------------ في بطونها اولادها لا يبالي من اي الاسنان كانت ولا يرث الاب في هذا من مال الولد ولا من ديته شيءا لانه من العمد لا من الخطا ولو كان من الخطا لحملته العاقلة وورث من ماله لا من الدية والام في ذلك بمنزلة الاب وتغلظ الدية علي ابي ال------اب وكذلك الاب يجرح ولده او يقطع شيءا من اعضاءه ب---حال ما صنعه المدلجي فان الدية تغلظ فيه وتكون في مال الاب حالة كان اقل من ثلث الدية او اكثر ولا تحمله العاقلة قال مالك ولو اضجع رجل-	9517	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms950	true	4137216994642757180	0	147	0	698	1416	300	العمد باطل لا اعرفه وانما هو عمد او خطا ولا تغلظ الدية الا في مثل ما فعله المدلجي بابنه فان الاب اذا قتل ابنه بحديدة حذفه بها او بغيرها مما يقاد من غير الو-لد فيه فان الاب يدرا عنه القود وتغلظ عليه الدية وتكون في ماله حالة وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة قال ابن القاسم وهي التي في بطونها اولادها لا تبالي من اي الاسنان كانت ولا يرث الاب في هذا من مال الولد ولا من ديته شيءا لانه من العمد لا من الخطا ولو كان من الخطا لحملته العاقلة وورث من ماله لا من ديته- والام في ذلك بمنزلة الاب وتغلظ الدية علي اب- الاب كالاب وكذلك الاب يجرح ولده او يقطع شيءا من اعضاءه او كحال ما صنع- المدلجي فان الدية تغلظ فيه وتكون في مال الاب حالة كان اقل من ثلث الدية او اكثر ولا تحمله العاقلة قال مالك ولو اضجع رجل	950	-5526553690676765462	646	1221.5	509	702	92.02278900146484	129	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	false	-4997161289925813272	0	28	0	129	1479	300	ابنه فذبحه ذبحا او شق بطنه شقا مما يعلم انه تعمد القتل او صنعت ذلك والدة بولدها ففيه القود الا ان يعفو من له العفو او القيام---- قال	9518	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms950	true	4137216994642757180	147	175	698	827	1416	300	ابنه فذبحه ذبحا او شق بطنه---- مما يعلم انه تعمد القتل او صنعت ذلك والدة بولدها ففيه القود الا ان يعفو من له العفو او القيام وقد قال	950	-5526553690676765462	125	237.0	98	133	93.9849624633789	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09522	false	7912587567400915754	109	170	587	885	1571	300	علي اهل الذهب والورق كما تغلظ علي اهل الابل قال--- في المدونة ت----------------------------------غلظ الدية علي اهل الذهب والورق وينظر--------------------------- كم قيمة اسنان---- الخطا فينظر-------------------------------------------------------------------------- كم زادت قيمة المغلظة علي قيمة اسنان ال----خطا ثم ينظر كم ذلك الزاءد من قيمة اسنان دية المغلظة وكم قيمة اسنان الخطا فان كان قدر ربعها كان له دية وربع وكذلك ما قل او كثر من الاجزاء	9522	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms950	true	4137216994642757180	198	275	928	1304	1416	300	---------------------------------------------الدية في الشهر الحرام ولا علي من قتل خطا في الحرم وتغلظ الدية علي اهل الذهب والورق فينظر كم قيمة اسنان دية المغلظة وكم قيمة اسنان دية الخطا وهي عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة فينظر كم زادت قيمة المغلظة علي قيمة اسنان دية الخطا ثم ينظر كم ذلك الزاءد من قيمة اسنان دية الخ-----------------------طا فان كان قدر ربعها كان له دية وربع وكذلك ما قل او كثر من الاجزاء	950	-5526553690676765462	213	356.5	167	444	47.97297286987305	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09554	false	-2241706040510766071	231	300	1180	1523	1523	300	الانف الدية كاملة قطع من المارن او من اصله كالحشفة فيها الدي------ة كما في استءصال الذكر انتهي وقال الشبراخيتي وفي الحشفة وهي راس الذكر كما لو قطع من اصله انتهي وقال الخرشي وكذلك تجب الدية علي من قطع راس ذكر انسان دون قصبته انتهي وفي بعضهما بحسابها يعني انه اذا ازال بعض حشفته او بعض مارنه فانه يقاس من الحشفة لا من اصل الذكر فما نقص منها فل-ه بحسابه-	9554	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms951	true	-1477612006594901464	73	106	340	506	1432	300	الانف الدية كاملة قطع من المارن او من اصله كالحشفة فيها الدية كاملة كما في استءصال الذكر واذا قطع بعض الحشفة فمن الحشفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاس---------- لا من اصل الذكر فما نقص منها ففيه بحسابه	951	-5526553690676765462	127	193.0	101	351	36.182334899902344	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09555	false	4988985597681598887	108	160	561	812	1513	300	من المارن----------- والحشفة فاذا قطع بعض واحد منهما قيس مما فيه الدية لا من اصله اي المذكور انتهي وقال المواق عن المدونة واذا قطع بعض الحشفة فمن الحشفة يقاس لا من اصل الذكر فما ينقص منها ففيه بحسابه من الدية وكذلك ما قطع من الانف انما يقاس من المارن لا من اصله	9555	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms951	true	-1477612006594901464	77	120	362	568	1432	300	من المارن او من اصله كالحشفة فيها الدية كاملة ك-----------ما في استءص--------------------------------ال الذكر------------ واذا قطع بعض الحشفة فمن الحشفة يقاس لا من اصل الذكر فما -نقص منها ففيه بحسابه من الدية وكذلك ما قطع من الانف انما يقاس من المارن لا من اصله	951	-5526553690676765462	170	275.0	133	262	64.885498046875	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09485	false	7974704276755764264	140	210	741	1074	1522	300	الحشفة- حتي يبرا لان مالكا قال لا يقاد من جر-ح العمد ولا يعقل في الخطا الا بعد البرء وان طلب المقطوع الحشفة تعجيل فرض الدية اذ لا بد--- منها ولو ع---اش لم يكن له ذلك -لعل انثييه او غيرهما تذهب في ذ--لك وكذلك ان اوضحه رجل فاراد تعجيل دية الموضحة فلا يعجل ------اذ لعله يموت فتكون---- القسامة فيه وكذلك ان ضربه مامومة خطا فالعاقلة تحملها مات او عاش -لكن لا	9485	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	228	300	1135	1475	1475	300	--حشفته حتي يبرا لان مالكا قال لا يقاد من جراح العمد ولا يعقل--- الخطا الا بعد البرء وان طلب المقطوع الحشفة تعجيل فرض الدية اذ لا بد له منها مات او عاش لم يكن له ذلك ولعل انثييه او غيرهما تذهبان من ذلك وكذلك ان اوضحه---- فاراد تعجيل دية الموضحة فلا يعجل له شء اذ لعله يموت فتكون فيه القسامة---- وكذلك ان ضرب- مامومة خطا فالعاقلة تحملها مات او عاش ولكن لا-	952	-5526553690676765462	308	540.5	244	355	86.76056671142578	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09567	false	4145191066027857363	197	234	991	1165	1542	300	الدية في الكلام لا في اللسان ف-------------------------------------------------ان قطع من لسانه ما ينقص من حروفه فعليه بقدر ذلك ولا يحتسب في الك------لام علي عدد الحروف -رب حرف اثقل من حرف في ال-نطق ولكن بالاجتهاد في-----ما نقص من كلامه	9567	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	144	193	713	947	1475	300	الدية في الكلام لا في اللسان بمنزلة الاذنين انما الدية في السمع لا في الاذنين وان قطع من لسانه ما ينقص من حروفه فعليه بقدر ذلك ولا يح-سب فيما نقص الكلام علي عدد الحروف فرب حرف اثقل من حرف في المنطق -لكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه	952	-5526553690676765462	168	297.5	132	236	71.18643951416016	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09571	false	4477421054735680119	189	227	938	1128	1485	300	قطع اللسان من اصله ففيه الدية كاملة ان ذهب الكلام واذا قطع منه ما منعه الكلام ففيه الدية كاملة وان لم يمنعه من الكلام شيءا ففيه الاجتهاد بقدر شينه ان شانه وانما الدية في الكلام لا في اللسان	9571	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	117	150	581	742	1475	300	قطع اللسان من اصله ففيه الدية كاملة وكذلك ان---------- قطع منه ما منع- الكلام----------------- وان لم يمنع -من الكلام شيءا ففيه الاجتهاد بقدر شينه ان شانه وانما الدية في الكلام لا في اللسان	952	-5526553690676765462	152	270.0	121	190	80.0	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09450	false	5847865454475693555	187	300	956	1497	1497	300	والصلب اذا كسر خطا وبرء وعاد لهيءته فلا شء فيه وكذلك كل كسر ----------يعود لهيءته -لا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القصاص فانه يقتص منه -ان كان عظما الا في المامومة والجانفة والمنقلة وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس في عمد ذلك الا الدية مع الادب قال مالك وفي عظام الجسد القود م-ن الهاشمة وغيرها الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وشبهه فلا قود فيه قال ابن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيها لاني لا اجد هاشمة تكون في الراس الا كانت منقلة ولا قصاص في الصلب والفخذ وعظا-------م العنق وفي كسر احد الزندين وهما قصبة- اليد القصاص وان كان خطا فلا شء عليه الا ان-	9450	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	102	219	481	1034	1446	300	والصلب اذا كسر خطا فبرء -علي -هيءته فلا شء فيه وكذلك كل كسر خطا يبرا ويعود لهيءته فلا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القصاص فانه يقتص منه وان كان عظما الا في المامومة والجاءفة والمنقلة وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس في عمد ذلك الا الدية مع الادب قال مالك وفي عظام الجسد القود مثل الهاشمة -------الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وشبهه فلا قود فيه قال ابن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيها لاني لا اجد هاشمة تكون في الراس الا كانت منقلة ولا قصاص في الصلب والفخذ و لا في عظام العنق وفي كسر احد الزندين وهما قصبتا اليد القصاص وان كان خطا فلا شء -فيه الا ان	953	-5526553690676765462	522	975.5	411	563	92.71758270263672	101	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09451	false	4084122874711534401	0	90	0	458	1538	300	يبرا علي عثم فيكون فيه الاجتهاد وفي كسر الذراعين والعضدين والساقين والقدمين والكفين والاصابع القصاص وفي كسر الضلع الاجتهاد اذا برء علي عثم وان برء علي غير عثم فلا شء فيه وان كسرت عمدا---- كعظام الصدر ان كان مخوفا كالفخذ فال-قود فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي الترقوة اذا كسرت عمدا القصاص لان امرها يسير لا يخاف منه وا-ن كسرت خطا ففيه- الاجتهاد ا-ن برء- علي عثم والا فلا شء فيه وكذا اليد والرجل وجميع عظام الجسد اذا كسرت خطا فبرءت علي غير عثم فلا شء فيها	9451	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	219	299	1034	1441	1446	300	يبرا علي عثل فيكون فيه الاجتهاد وفي كسر الذراعين والعضدين والساقين والقدمين والكفين والاصابع القصاص وفي كسر الضلع الاجتهاد اذا برء علي عثل وان برء علي غير عثل فلا شء فيه وان كسر- عمدا فهو كعظام الصدر ان كان مخوفا كالفخذ فلا قود فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي الترقوة اذا كسرت عمدا القصاص لان امرها يسير لا يخاف منه واذا كسرت خطا ففيها الاجتهاد اذا برءت علي عثل واذا -----------------------------------------------------------برءت علي غير عثل فلا شء فيها	953	-5526553690676765462	388	698.5	310	467	83.08351135253906	66	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09485	false	7974704276755764264	210	239	1074	1214	1522	300	يعجل له شء حتي يبرا لانه لو هلك منها لم تجب الدية الا بقسامة فان ابي ورثته ان يقسموا كان علي العاقلة ثلث الدية ل-امومته وانما في هذا الاتباع	9485	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	0	29	0	141	1446	300	يعجل له شء حتي يبرا لانه لو مات منها لم تجب الدية الا بقسامة فان ابي ورثته ان يقسموا كان علي العاقلة ثلث الدية لمامومته وانما في هذا الاتباع	953	-5526553690676765462	137	266.0	108	141	97.16312408447266	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09520	false	2263205932432163083	249	298	1278	1503	1512	300	قال مالك------------------------- انما قوم عمر الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها علي حالها ثم------------------------------------------------------------------------------------------ قال---- ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف--- غيره ولا يقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	9520	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms956	true	999836403026201449	204	275	979	1323	1446	300	قال مالك رحمه الله في كتاب الديات انما قوم عمر الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها علي حالها--- قال مالك رحمه الله فاهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق واهل الابل اهل البادية والعمود ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف من غيره ولا تقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	956	-5526553690676765462	220	402.5	172	347	63.400577545166016	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09594	false	-3287903890550670855	87	119	419	582	1484	300	المواق قال ابن القاسم ولو قطع لها ثلاثة اصابع عمدا-------------- ثم قطعت لها الاصبعان الباقيان من تلك اليد------------ خطا لكان لها فيهما عشرون بعيرا -انما يضاف بعض الاصابع الي بعض في الخطا	9594	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms957	true	216022222938234070	264	296	1275	1433	1451	300	اليدين قال ابن القاسم ولو قطع لها اصبعان----- عمدا فاقتصت او عفت ثم قطع----------------------- من تلك الكف اصبعان ايضا خطا ف----لها فيهما عشرون بعيرا وانما يضاف بعض الاصابع الي بعض في الخطا	957	-5526553690676765462	118	172.0	91	190	62.105262756347656	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09460	false	-5665509594820643963	138	179	692	877	1468	300	احمد فان لم ي-بق في يده- الا الكف ف-------------------------------------------حكومة انتهي وفي المدونة ومن قطع يد رجل عمدا وقد ذهب منها اصبعان او ثلاث- بامر من الله------ او بجناية وقع فيها --قصاص او عقل لم يقتص منه ولكن عليه العقل في ماله	9460	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms959	true	3815502789729314179	141	188	692	913	1471	300	الكف فان لم يسبق في الكف الا اصبع واحدة فعليه في الاصبع ديتها واستحسن في الكف حكوم------------------ة ومن قطع كف رجل عمدا وقد ذهب منها اصبعان او ثلاثة بامر من الله تعالي او بجناية وقع فيها القصاص او عقل لم يقتص منه ولكن عليه العقل في ماله	959	-5526553690676765462	155	260.0	117	239	64.85355377197266	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09561	false	3619340961766978038	85	185	415	884	1446	300	طرح سن صبي لم يثغر خطا وقف----- عقله بيد عدل فان عادت لهيءتها رجع العقل الي مخرجه وان لم تعد اعطي العقل كاملا وان هلك الصبي قبل ان تنبت سنه فالعقل لورثته وان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت عليه كان له من العقل بقدر ما نقصت ولو قلعت عمدا وقف له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود فان عادت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت وان عادت اكبر فالظاهر ان فيها حكومة فان لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي اقتص منه وليس فيها عقل وهو بمنزلة ما لم ينبت	9561	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms960	true	-8720432731948894756	100	194	489	926	1490	300	طرح سن صبي لم يثغر خطا وقف عليه عقله بيد عدل فان عادت لهيءتها رجع العقل الي صاحبه وان لم تعد اعطي العقل كاملا وان مات الصبي قبل ان تنبت سنه فالعقل لورثته وان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت من-ه كان له من العقل بقدر ما نقصت ولو قلعت عمدا وقف له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود وان عادت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت ------------------------------------فان لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي اقتص منه وليس فيها عقل وهو بمنزلة ما لم ينبت	960	-5526553690676765462	422	799.5	329	474	89.02953338623047	88	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09598	false	4358156667592074076	24	65	123	328	1445	300	وان شجه ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملته- العاقلة لان هذا يبلغ اكثر من الثلث وان كان ثلاث في -----ضربات وكان ضربا متتابعا لم يقلع عنه فهو كضربة واحدة تحمله- العاقلة وان كان متفرقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	9598	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms960	true	-8720432731948894756	57	99	274	485	1490	300	فان شجه ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملتها العاقلة لان هذا يبلغ اكثر من الثلث وان كان ذل-ك في ثلاث ضربات وكان ضربا متتابعا لم يقلع عنه فهو كضربة واحدة تحملها العاقلة وان كان مفترقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	960	-5526553690676765462	199	371.0	158	212	93.86792755126953	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09533	false	1697387275946037349	135	177	716	931	1517	300	ضرب بطنها فالقت جنينا حيا ثم ماتت بجنين في بطنها ومات الخارج قبل موتها او بعد ففي الام دية واحدة والكفارة ولا دية في الجنين الذي لم يزايلها ولا كفارة والذي القته ان استهل ففي------ه القسامة والدية وان لم يستهل ففي------ه الغرة	9533	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms962	true	8299670212163438190	244	288	1228	1455	1510	300	ضرب بطنها فالقت جنينا حيا ثم ماتت بجنين في بطنها ومات الخارج قبل موتها او بعد ففي الام دية واحدة والكفارة ولا دية في الجنين الذي لم يزايلها ولا كفارة والذي القته ان استهل صارخا ففيه القسامة والدية وان لم يستهل صارخا ففيه الغرة	962	-5526553690676765462	209	415.0	167	227	92.07048797607422	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06797	false	5780118486264313600	249	297	1224	1456	1472	300	اقر بقتل خطا علي اربع روايات الاولي انه ان اتهم ان يكون اراد اغناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق وان -كان من الاباعد صدق ان كان تقيا مامونا ولم يخف ان يرشي عن- ذلك ثم تكون الدية علي--------------------------------------------- العاقلة بقسامة فان لم------------------------- يقسموا فلا شء لهم الرواية ---	6797	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	202	260	953	1228	1416	300	اقر بقتل خطا ف--------------------------ان اتهم انه---- اراد -غناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق واذا كان من الاباعد صدق ان كان ثقة- مامونا ولم يخف ان يرشا علي ذلك ثم تكون الدية علي عاقلته بقسامة ولا تجب عليه باقراره واذا لزمت العاقلة كانت في ثلاث سنين فان ابي ولاة الدم ان يقسموا فلا شء لهم ولا في مال	964	-5526553690676765462	173	261.0	135	307	56.35179138183594	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09629	false	2076945286360732053	162	211	826	1063	1496	300	ثبت عليه انه قتل رجلا عمدا ببنية او -اقرار -او بقسامة فعفي عنه او سقط قتله----- لان الدم لا يتكافا يعني بان زاد القاتل حرية او اسلامافانه يضرب ماءة ويحبس عاما كان القاتل رجلا او امراة مسلما او ذميا حرا او عبدا لمسلم او -ذمي والمقتول مسلم او ذمي	9629	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	46	90	234	445	1416	300	ثبت عليه انه قتل رجلا عمدا ببينة او باقراره او بقسامة فعفي عنه او سقط عنه القتل لان الدم لا يتكافا ----------------------------------فانه يضرب ماءة ويحبس عاما كان القاتل رجلا او امراة مسلما او ذميا حرا او عبدا لمسلم او لذمي والمقتول مسلم او ذمي	964	-5526553690676765462	196	357.5	154	245	80.0	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09660	false	374484813085509795	108	148	546	739	1503	300	ومن اقر بقتل خطا فان اتهم انه اراد اغناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق وان -كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشي علي ذلك ثم تكون الدية علي عاقلته بقسامة ولا تجب عليه باقراره	9660	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	201	241	949	1142	1416	300	ومن اقر بقتل خطا فان اتهم انه اراد -غناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق واذا كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشا علي ذلك ثم تكون الدية علي عاقلته بقسامة ولا تجب عليه باقراره	964	-5526553690676765462	189	368.0	150	194	97.42268371582031	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09466	false	-1001630206815064670	20	56	96	262	1508	300	قال مالك -ان فقا الاعور عين الصحيح التي مثلها باقية للاعور فل----ه ان يقتص------- وان احب فله دية عينه ثم رجع فقال ان احب-------- اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وهذا------- اعجب الي	9466	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms965	true	1441811172614046046	129	170	664	857	1520	300	قال مالك وان فقا الاعور عين الصحيح التي مثلها باقية للاعور فللصحيح ان يقتص ان احب وان احب فله دية عينه ثم رجع فقال ان احب ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وقوله الاخر اعجب الي	965	-5526553690676765462	162	285.5	126	193	83.93782043457031	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09552	false	-7931045642341241436	198	238	975	1164	1475	300	نصف الدية --وفي عين الاعور الدية كاملة ومن المدونة ليس الدية في شء واحد مما هو زوج في الانسان مثل اليدين والرجلين-------- الا في عين الاعور فقط-- لما جاء فيه- من السنة وانما في كل واحد من ذلك نصف الدية	9552	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms965	true	1441811172614046046	210	247	1053	1233	1520	300	نصف الدية بخلاف عين الاعور وليست ال----------------------دية في شء واحد مما هو زوج في الانسان مثل اليدين والرجلين وشبههما الا في عين الاعور وحدها لما جاء فيها من السنة وانما في كل واحد من ذلك نصف الدية	965	-5526553690676765462	155	265.5	119	202	76.73267364501953	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09554	false	-2241706040510766071	33	83	181	421	1523	300	ومن ذهب سمع احدي اذنيه فضربه رجل فاذهب سمع الاخري فعليه نصف الدية----------------- وليست الدية في شء واحد مما هو زوج في الانسان مثل اليدين والرجلين وشبههما الا--- عين الاعور وحدها لما جاء في ذلك من السنة وانما في كل واحد من ذلك نصف الدية سواء ذهب اولا او اخرا	9554	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms965	true	1441811172614046046	199	252	997	1255	1520	300	ومن ذهب سمع احدي اذنيه فضربه رجل فاذهب سمع الاخري فعليه نصف الدية بخلاف عين الاعور وليست الدية في شء واحد مما هو زوج في الانسان مثل اليدين والرجلين وشبههما الا في عين الاعور وحدها لما جاء فيها-- من السنة وانما في كل واحد من ذلك نصف الدية سواء ذهب اولا او اخرا	965	-5526553690676765462	236	445.5	187	260	90.76923370361328	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09499	false	-727869410025203353	89	115	444	569	1499	300	المدونة -من جني------ خطا وهو من اهل الابل فصالح الاولياء عاقلته علي اكثر من الف دينار جا------ز ان عجلوها فان تاخرت لم يجز لانه دين بدين	9499	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms966	true	7516474076651696295	237	265	1121	1259	1439	300	العاقلة ومن جني جناية خطا وهو من اهل الابل فصالح الاولياء عاقلته علي اكثر من الف دينار فذلك جاءز ان عجلوها فان تاخرت لم يجز لانه دين بدين	966	-5526553690676765462	119	213.5	93	138	86.23188781738281	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09566	false	-8413039445003109586	112	182	575	927	1505	300	اصيبت العين فنقص بصرها اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منها- بصر السقيمة فاذا راها حولت--- الي موضع---- فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما نقصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ادعي المضروب ان جميع بصره او سمع--------ه ذهب صدق مع يمينه والظالم احق بالحمل عليه ويختبر ان قدر علي ذلك	9566	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms966	true	7516474076651696295	92	164	425	785	1439	300	اصيبت العين فنقص بصرها اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منتهي بصر السقيمة فاذا راها حولت له الي موضع اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما نقصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ادعي المضروب ان جميع-------- سمعه او بصره ذهب صدق مع يمينه والظالم احق بالحمل عليه ويختبر ان قدر علي ذلك	966	-5526553690676765462	342	650.5	274	368	92.93478393554688	65	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09472	false	-187959175481427395	238	284	1255	1495	1565	300	كان اولاد المقتول صغارا وكبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظروا بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقين منهم وللاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن--- الا ولد --------صغير وكبير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن	9472	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	253	300	1233	1475	1475	300	كان اولاد المقتول صغارا وكبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر-- بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقين منهم وللاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن له الا ولدين كبير وصغ------ير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن-	968	-5526553690676765462	230	428.0	187	251	91.63346862792969	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09694	false	-7929533901998546727	218	248	1081	1232	1498	300	المدونة---- فاذا حلف خمسين يمينا برء وان نكل حبس حتي يحلف ثم قالت قال مالك والمتهم بالدم اذا ردت عليه اليمي-ن لا يبرا حتي يحلف خمسين يمينا ويحبس حتي يحلفها	9694	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	83	113	396	549	1475	300	المدعي عليه فاذا حلف خمسين يمينا برء وان نكل حبس حتي يحلف 4516--- قال مالك والمتهم بالدم اذا ردت عليه الايمان لا يبرا حتي يحلف خمسين يمينا ويحبس حتي يحلفها	968	-5526553690676765462	138	254.5	109	156	88.46154022216797	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09704	false	-7158642063650018590	264	300	1265	1438	1438	300	الجراح------ ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جر-ح العمد وليس- بمال -قال كلمت-	9704	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	117	162	563	786	1475	300	الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت	968	-5526553690676765462	170	298.5	135	223	76.23318481445312	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09705	false	401669513941076738	174	223	864	1102	1471	300	قسامة في الجرح ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا	9705	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	118	173	570	839	1475	300	قسامة--------- ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا	968	-5526553690676765462	226	429.0	179	278	81.29496765136719	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09473	false	-6491029298869609475	0	38	0	201	1564	300	حلف خمسا وعشرين يمينا ثم استحق واستءني بالصغير فاذا بلغ حلف ايضا خمسا وعشرين يمينا ثم استحق الدم----- وان كان القتل بغير --قسامة وللمقتول وليان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجنون- مطبق- فللاخر ان يقتل -هذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر	9473	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	17	125	77	656	1537	300	حلف خمسا وعشرين يمينا--------- واستءني بالصغير فاذا بلغ حلف ايضا خمسا وعشرين يمينا ثم يستحق الدم 4518 وان كان القتل بغير القسامة وللمقتول ولدان احدهما حاضر والاخر غاءب فانما للحاضر ان يعفو فيجوز العفو علي الغاءب ويكون له حظه من الدية وليس له ان يقتل حتي يحضر الغاءب ويحبس القاتل حتي يقدم الغاءب ولا يكفل اذ لا كفالة في الحدود ولا في القصاص وان كان للمقتول اولياء كبار وصغار فللكبار ان يقتلوا ولا ينتظروا الصغار وليس الصغير كالغاءب لان الغاءب يكتب اليه فيصنع في نصيبه ما شاء والصغير يطول انتظاره فتبطل الدماء وان كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر	969	-5526553690676765462	190	329.5	154	588	32.312923431396484	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09640	false	-1561165178161822058	182	241	910	1205	1488	300	قال المقتول دمي عند فلان وهو مسخوط او غير مسخوط فلا يتهم وليقسم ولاته علي قوله وان كانوا مسخوطين ايضا فذلك لهم في العمد والخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقسم مع قول المراة وهي غير تامة الشهادة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قال المقتول دمي عند فلان فذكر رجلا اورع اهل البلد اقسم علي قوله وان رمي به ص--بيا اقسم علي قوله وكانت الدية علي عاقلة الصبي	9640	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms970	true	3116638220336069692	77	246	361	1213	1483	300	قال المقتول دمي عند فلان وهو مسخوط او غير مسخوط فلا يتهم وليقسم ولاته علي قوله وان كانوا مسخوطين ايضا فذلك لهم في العمد والخطا وكذلك المراة تقول دمي عند فلان ولا يشبه المقتول الشاهد اذا كان مسخوطا الا تري ان المدعي يحلف مع شاهده والمدعي مسخوط او امراة ويقسم مع قول المراة وهي غير تامة الشهادة ولا يقسم مع شهادتها 4523 واذا قتل صبي صبيا فقال المقتول فلان الصبي قتلني واقر القاتل بذلك وقامت علي قول المقتول بينة عادلة فلا يقسم علي قوله ولا يقبل اقرار الصبي ولا يجوز في ذلك الا عدلان علي معاينة القتل والصبي في هذا بخلاف المسخوط والمراة لان الصبي لو اقام شاهدا علي حقه لم يحلف معه 4524 ولو قام لنصراني او عبد شاهد علي حق له حلف معه واستحقه ولو قال النصراني دمي عند فلان لم يقسم علي قوله لان النصراني لا يقسم وانما يقسم المسلمون واذا قال المقتول دمي عند فلان فذكر رجلا اورع اهل البلد اقسم -مع قوله وان رمي بذلك صبيا اقسم مع قو-له وكانت الدية علي عاقلة الصبي	970	-5526553690676765462	282	537.5	225	854	33.02107620239258	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09096	false	4989894479873109348	245	289	1256	1467	1518	300	اقام شاهدا ان عبد فلان- قتل عبده عمدا او خطا فانه يحلف معه يمينا واحدة ويستحق العبد ولا يقتله و----------------ان كان عمدا وي-----خير سيده بين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه لم يقتل لانه لا يقتل بشهادة واحد و-----لا قسامة في	9096	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	86	133	439	663	1494	300	اقام شاهدا ان---- فلانا قتل عبده عمدا او خطا حلف---------- يمينا واحدة مع شاهده لانه مال وغرم له القاتل قيمته فان كان القاتل عبدا خير سيده بين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه لم يقتل لانه لا يقتل بشهادة واحد ولانه لا قسامة في	972	-5526553690676765462	166	273.0	129	238	69.7479019165039	32	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09705	false	401669513941076738	95	153	465	759	1471	300	يستحق سيد العبد ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد ويحلف------- مع شاهده واما مسالة الجنين ففي المدونة ان--------- ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة اي ولا شء في الجنين الا ببينة----- لانه كجرح من جراحها ولا قسامة في الجراح ولا يثبت الا ببينة او ش-اهد عدل فيحلف يم----------ينا واحدة ويستحق-- ديته ابن	9705	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	178	240	891	1206	1494	300	يستحق -دم ال-----حر الا ببينة عادلة او يحلفوا خمسين يمينا مع شاهدهم وليس فيمن قتل بين الصفين قسامة 4531 واذا ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ---ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت لانه -جرح من جراحها ولا قسامة في جر---ح ولا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته وان	972	-5526553690676765462	227	364.5	177	328	69.20731353759766	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09706	false	4741939882758879291	0	28	0	137	1486	300	عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان- قسامة	9706	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	242	270	1215	1353	1494	300	عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانة معي لم يكن في فلانة قسامة	972	-5526553690676765462	136	266.0	108	138	98.55072784423828	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09707	false	-2651802021250435989	147	185	748	936	1554	300	قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان- قسامة انتهي وقال ابن الحاجب ولذلك لو -----------------القت جنينا	9707	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	240	278	1206	1393	1494	300	قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانة معي لم يكن في فلانة قسامة شء وك-------------------ذلك لو قالت ضربن يفلان والقت جنينا	972	-5526553690676765462	163	294.0	129	206	79.12621307373047	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09392	false	7623442456449891479	211	245	1080	1267	1559	300	واذا قتل الصحيح سقيما اجذم كان او ابرص او مقطوع اليدين والرجلين عمدا قتل به وانما هي النفس بالنفس -لا ينظر الي نقص البدن و--------عيوبه----- ويقتل الرجل بالمراة والمراة بالرجل وفي الجراح بينهما القصاص	9392	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms973	true	6374019060945993176	174	212	821	1020	1451	300	واذا قتل الصحيح سقيما اجذم كان او ابرص او مقطوع اليدين والرجلين عمدا قتل به وانما هي النفس بالنفس ولا ينظر الي نقص البدن و لا الي عيوبه 4534 ويقتل الرجل بالمراة والمراة بالرجل وفي الجراح بينهما --قصاص	973	-5526553690676765462	185	344.0	151	201	92.03980255126953	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09381	false	-3850938538521418785	253	279	1367	1489	1593	300	المدونة ومن قطع يد رجل او فقا عينه علي وجه الغيلة فلا قصاص له والحكم ل--------لامام الا ان يتوب قبل ان يقدر عليه فيكون في-ه القصاص	9381	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms974	true	-7384561840017193375	139	167	718	849	1473	300	المحارب ومن قطع يد رجل او فقا عينه علي وجه الغيلة فلا قصاص له والحكم فيه الي الامام الا ان يتوب قبل ان يقدر عليه فيكون عليه القصاص	974	-5526553690676765462	115	212.5	89	131	87.78626251220703	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09440	false	2616948996959635807	68	92	348	464	1526	300	مالك ولا قود في اللطمة قال ابن القاسم وفي ضربة السوط القود قال سحنون وروي عن مالك انه لا قود فيه كاللطمة وفيه الادب	9440	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms974	true	-7384561840017193375	76	100	402	518	1473	300	مالك ولا قود في اللطمة قال ابن القاسم وفي ضربة السوط القود قال سحنون وروي عن مالك انه لا قود فيه كاللطمة وفيه الادب	974	-5526553690676765462	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09400	false	3466441745116719534	114	180	574	878	1471	300	او مات مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات كما في المدونة وزاد عقبه فان اكل او شرب وعاش حيا-----ة تعرف -------بعد ذلك ففيه القسامة في العمد والخطا اذ لعله مات من امر عرض له بعد الضرب وكذا- ان مكث يوما او يومين يتكلم ولم ياكل ولم يشرب وكذلك ان قطع فخذه فعاش يوما واكل وشرب ثم مات اخر النهار ففيه القسامة	9400	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms976	true	5591035403339896725	66	132	323	625	1440	300	او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه و-----------ان اكل وش--رب وعاش حياة بينة تعرف ثم مات بعد ذلك ففيه القسامة في العمد والخطا اذ لعله مات من امر عرض له غير ذل--ك وكذلك ان مكث يوما او يومين فتكلم ولم ياكل ولم يشرب وكذلك ان قطع فخذه فعاش يومه فاكل وشرب ثم مات اخر النهار ففيه القسامة	976	-5526553690676765462	262	469.0	201	317	82.64984130859375	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09494	false	7389030818591773576	107	225	570	1157	1521	300	لم يترك الا -بنته واخته فالابنة اولي بالقتل وال-عفو وهذا اذا مات مكانه وان عاش واكل وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة فان اقسموا وارادو- القتل وعفت ال-بنت فلا عفو لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع منها ومنهم او منها ومن بعضهم----- وان كان رجلا لا عصبة له وكان القتل خطا اقسمت اخته وابنته واخذوا الدية وان كان عمدا لم يجب القتل الا ببينة الثالث من المدونة من اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصبته فقتل عمدا --ومات مكانه وترك بنات فلهن القتل ---فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر السلطان بالاجتهاد في ذلك ان ك-ان عدلا فان راي العفو او القتل	9494	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	121	239	621	1207	1509	300	لم يترك الا ابنته واخته فلا-بنة اولي بالقتل وبالعفو وهذا اذا مات مكانه وان عاش واكل وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة فان اقسموا وارادوا القتل وعفت الابنة فلا عفو لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع منهم ومنها او منها و---بعضهم 4547 وان كان رجلا لا عصبة له وكان القتل خطا اقسمت اخته وابنته واخذتا الدية وان كان عمدا لم يجب القتل الا ببينة 4548 و------------من اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصبته فقتل عمدا او مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر السلطان بالاجتهاد في ذلك اذا كان عدلا فان راي العفو او القتل	977	-5526553690676765462	548	1036.5	436	602	91.02989959716797	101	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09479	false	-8411875800569719383	211	280	1074	1397	1495	300	وليس للاب ان يعفو عمن جرح ابنه الصغير الا ان يعوضه من ماله وليس للوصي----- ان يعفو عن ذلك الا علي مال علي وجه النظر والعمد في ذلك والخطا سواء ولا ياخذ الاب والوصي في ذلك اقل من الارش الا ان يكون الجارح عديما فيبرء الاب او الوصي من النظر صلحه علي اقل من دية الجرح فذلك جاءز بخلاف قتله فلعاصبه يعني ان الصغير اذا قتل فان امره------------ الي	9479	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms978	true	3779147003971624525	62	128	285	591	1393	300	وليس للاب ان يعفو عمن جرح ابنه الصغير الا ان يعوضه من ماله وليس للوصي ايضا ان يعفو في ذلك الا علي مال علي وجه النظر والعمد في ذلك والخطا سواء ولا ياخذ الاب والوصي في ذلك اقل من الارش الا ان يكون الجارح عديما في-ري الاب او الوصي من النظر صلحه علي اقل من دية الجرح فذلك جاءز و---------------------------------اذا قتل للصغير عمدا عبد فاحب الي	978	-5526553690676765462	277	509.5	215	340	81.47058868408203	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09480	false	-5112108962764729357	163	247	877	1279	1545	300	جرح الصبي عمدا وله وصي فللوصي ان يقتص له و----ان قتل فولاته احق من الوصي انتهي واختلف في------------------- جرح ----------------------------------------------------------------المحجور عليه او شتمه وما ني-----------------------------------------------------------ل من بدنه او عرضه فاجاز ابن القاسم في الواضحة عفوه عنه كان------------------------------------------------------------- الجرح عمدا او خطا ومنع من ذلك مطرف وابن الماجشون واصبغ قاله التتاءي والاحب-------------------------- اخذ المال في عبده يعني ان عبد المحجور عليه اذا جني عليه فان الافضل لوليه ان ياخذ له المال في تلك الجناية قتلا او جرحا دون القصاص اذ لا نفع له في القصاص	9480	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms978	true	3779147003971624525	44	141	199	646	1393	300	جرح الصبي عمدا وله وصي فللوصي ان يقتص له واما ان قتل فولاته احق من الوصي بالقيام بذلك وليس للاب ان يعفو عمن جرح ابنه الصغير الا ان يعوضه من ماله وليس للوصي ايضا ان يعفو في ذلك ال----ا علي مال علي وجه النظر والعمد في ذلك والخطا سواء ولا ياخذ الاب والوصي في ذلك اقل من الارش الا ان يكو------------------------------------ن الجارح عديما فيري الاب او الوصي من النظر صلحه علي اقل من دية الجرح فذلك جاءز واذا قتل للصغير عمدا عبد ف-----------------------------احب الي ان يختار ابوه او وصيه اخذ المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا نفع له في القصاص	978	-5526553690676765462	137	143.0	102	635	21.57480239868164	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09501	false	2619810054356503284	162	300	813	1460	1460	300	عفا المقتول خطا عن ديته جاز ذلك في ثلثه فان لم يكن له مال واوصي مع ذلك بوصايا فليتحاص العاقلة واهل الوصايا في ثلث ديته ولو اوصي------ لرجل بثلثه بعد الضرب دخلت الوصايا في ديته لانه قد علم ان قتل الخطا مال وكذلك لو اوصي بثلثه قبل ان يضرب وعاش بعد الضرب ومعه من عقله ما يعرف به ما هو فيه فلم يغير الوصية فانها تدخل في ديته الا ان تختلس نفسه ولا يعرف له بعد الضرب حياة فلا تدخل الوصايا في ديته وقوله وتدخل الوصايا فيه اي في دية الخطا كما مر وكذا ما فيه حكومة او بعض دية وكذا عمد لا قصاص فيه بخلاف العمد يعني ان دية العمد لا تدخل فيها الوصايا وان عاش بعد الضرب لانها مال لم يعلم قال المواق في نقله ولو كان القتل عمدا فقبل الاولياء الدية لم تدخل فيها الوصايا-	9501	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms978	true	3779147003971624525	201	295	927	1370	1393	300	عفا المقتول خطا عن ديته جاز ذلك في ثلثه فان لم يكن له مال واوصي مع ذلك بوصايا فلتتحاص العاقلة واهل الوصايا في ثلث ديته ولو اوصي بثلثه لرجل------ بعد الضرب دخلت الوص-ية في ديته لانه قد علم ان قتل الخطا مال وكذلك ان اوصي بثلثه قبل ان يضرب وعاش بعد الضرب ومعه من عقله ما يعرف به ما هو فيه فلم يغير الوصية فانها تدخل في ديته الا ان تختلس نفسه ولا يعرف له بعد الضرب حياة فلا تدخل الوصايا في ديته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان القتل عمدا فقبل الاولياء الدية لم تدخل فيه- الوصايا	978	-5526553690676765462	432	786.0	340	654	66.05504608154297	87	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10169	false	-5587652900306243084	191	232	950	1156	1487	300	قال قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او--- اخره وان نفحت رجلا اي ضربته بيدها او رجلها لم يضمن القاءد---- الا ان يكون ذلك من شء فعله بها انتهي فقول الرسالة والساءق والقاءد والراكب ضامنون لما وطءت الدابة	10169	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	103	138	513	681	1444	300	قاد قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او في اخره وان نفحت رجلا فاعطبته---------------- لم يضمن القاءد ذلك الا ان يكون ذلك من شء فعله بها والقاءد----------- وال----------------ساءق ضام--ن لما وطءت الدابة	980	-5526553690676765462	143	237.5	110	213	67.13614654541016	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09425	false	-4360416057036654460	96	148	485	746	1496	300	اصطدم فارسان ففيت الفر-سان والراكبان فدية كل واحد علي عاقلة الاخر وقيمة فرس كل----- في مال الاخر قال مالك ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حرا و--عبدا اصطدما فماتا جميعا فقيمة ال-عبد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد يتقاصان فان كان--- ثمن العبد اكثر من دية الحر كان الزاءد لسيد العبد في مال الحر	9425	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	148	230	701	1102	1456	300	اصطدم فارسان فمات الفارسان والراكبان فدية كل واحد علي عاقلة الاخر وقيمة فرس كل واحد في مال الاخر ولو ان سفينة صدمت سفينة اخري فكسرتها فغرق اهلها فان كان ذلك من ريح غلبتهم او من شء لا يستطيعون حبسها فلا شء عليهم وان كانوا قادرين علي ان يصرفوها فلم يفعلوا ضمنوا ولو ان حرا او عبدا اصطدما فماتا جميعا ف-ثمن الغلام في مال الحر ودية الحر في رقبة ال-------غلام فان كان في ثمن الغلام فضل عن دية الحر كان------------------ في مال الحر	981	-5526553690676765462	203	315.0	157	427	47.540985107421875	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10150	false	-3343975830563573148	163	209	789	1014	1449	300	والحاءط المخوف اذا اشهد علي--- ربه ثم عطب بد-- احد فربه ضامن فان لم يشهدوا عليه لم يضمن وان-------------- كانت الدار مرهونة او مكتراة لم ينفعهم الاشهاد الا علي ربها فان غاب رفع امرها الي الامام ولم ينفعهم الاشهاد علي الساكن اذ ليس له هدم الدار	10150	1649049104974715159	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	67	117	315	558	1456	300	والحاءط المخوف اذا اشهد به علي ربه ثم عطب تحته احد فربه ضامن وان لم يشهدوا عليه لم يضمن وان كان مخوفا وان كانت الدار مرهونة او مكتراة لم ينفعهم الاشهاد الا علي ربها فان غاب رفع امره- الي الامام ولم ينفعهم الاشهاد علي الساكن اذ ليس له هدم الدار	981	-5526553690676765462	218	413.5	172	244	89.3442611694336	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0008487-ara1