id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms08755	false	-6459496511488152552	169	202	834	1012	1536	300	منفذ ل-لشرع للاحكام له نيابة عن الامام--- واستحسنت في حقه الجزاله وشرطه التكليف والعداله--- وان يكون ذكرا حرا سلم من فقد رءية وسمع وكلم--- ويستحب العلم فيه والورع مع كونه الحديث للفقه جمع	8755	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms01	true	1668021948143558954	136	172	674	862	1496	300	منفذ بالشرع للاحكام له نيابة عن الامام 15 واستحسنت في حقه الجزاله وشرطه التكليف والعداله 16 وان يكون ذكرا حرا سلم من فقد رءية وسمع وكلم 17 ويستحب العلم فيه والورع مع كونه الاصول للفقه جمع	1	-1199277523242236463	173	318.0	140	188	92.02127838134766	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08817	false	1019051819587834855	89	136	419	664	1532	300	تمييز حال المدعي والمدعي عليه جملة القضاء جمعا--- فالمدعي من قوله مجرد عن اصل او عرف بصدق يشهد--- والمدعي عليه من قد عضدا مقاله عرف او اصل شهدا عد في هذا النظم ار-كان القضاء ثلاثة المدعي والمدعي عليه والمدعي فيه -يعني ان تمييز القاضي بين ال---مدعي والمدعي	8817	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms01	true	1668021948143558954	187	240	939	1190	1496	300	تمييز حال المدعي والمدعي عليه جملة القضاء جمعا 20 فالمدعي من قوله مجرد من اصل او عرف بصدق يشهد 21 والمدعي عليه من قد عضدا مقاله عرف او اصل شهدا 22 وقيل من يقول قد كان ادعا ولم يكن لمن عليه يدعي 23 والم---دعي فيه له شرطان ت-حقق الدعوي -مع البيان 24 والمدعي	1	-1199277523242236463	175	272.5	135	256	68.359375	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08916	false	8442275547412345083	19	211	93	1038	1504	300	ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما يجب ام---ا باصلاح او الاعرام او ازعج المطلوب للخصام هذا مفهوم قوله قبل ومن علي يسير الاميال لخ يعني انه اذا ظهرت مخلية صدق الطالب وكان المطلوب بعيدا بعدا حسيا من جهة المسافة او بعدا معنويا من جهة الخوف فان القاضي يكتب لامثل القوم بموضع حلول المطلوب بالامر يفعل ما يجب من الامر بالتناصف بينهما اما بالصلح او بالعزم علي المطلوب في الوصول الي محل الحكم او رفع المطلوب من موضعه الي مجلس الحكم قاله الشيخ ميارة ولابن عاصم ومن عصي الامر ولم يحضر طبع عليه ما يهمه كي يرتفع يعني ان المطلوب اذا عصي الامر بان تغيب ولم يحضر مجلس القاضي فانه يطبع عليه ما يهمه طبعه مما لا صبر له عليه كداره وحانوته كي يرتفع احب ام كره اي يلصق شمع او عجين بالباب وبما يليه ويطبع عليه بطابع فيه نقش يظهر اثره في ذلك الشمع او العجين فاذا فتح الباب ورد ذلك العجين او الشمع تغير نقشه وعلم ان الباب قد فتح فيعاقب من فتحه اشد العقوبة وهذا الطبع اولي من التسمير لانه يعيب الباب او يفسده ثم قال واجرة العون علي طالب حق ومن سواه ان الد تستحق	8916	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms02	true	8621711992492223143	36	79	167	364	1415	300	ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما يجب 34 اما باصلاح او الاغرام او ازعج المطلوب للخصام 35 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عصي الامر ولم يحضر طبع عليه ما يهمه كي يرتفع 36----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرة العون علي صاحب حق ومن سواه ان الد تستحق	2	-1199277523242236463	183	317.5	142	948	19.303796768188477	36	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08892	false	-7817895936896932720	0	129	0	651	1488	300	وانما الخطاب مثل اعلما اذ معلما به اقتضي ومعلما يعني انه لا يحصل الخطاب بصح الرسم عندي او استقل او اكتفي فذلك لغو وانما يحصل الخطاب باعلم ولكن قوله صح الرسم عندي او اكتفي او استقل يكفي المشهود له عن زيادة الشهود فلا يطلب بعد ذلك بشهود زيادة علي ما حصل في العقد وقوله اعلم اي اعلم كاتبه الواقف عليه ان هذا الرسم يستحق ان يعمل بمقتضاه لاستجماعه شروط الحكم بعد استقلاله بنفسه وعدم توقفه علي غيره وقوله بمثل اعلم اي لو وقع الاصطلاح بما سوي اعلم من مماثلها لما منع من ذلك ولا تقرر الاصطلاح بالاعلام ولابن عاصم رحمه الله وان يمت مخاطب او عزلا رد خطابه سوي ما سجلا--- واعتمد القبول بعض من قضي ومعلم يخلفه والي القضا--- والحكم العدل علي قضاءه خطابه لا بد من امضاءه	8892	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms04	true	-5141045208661611265	6	45	28	220	1454	300	وانما الخطاب مثل اعلما اذ معلما به اقتضي ومعلما 89-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يمت مخاطب او عزلا رد خطابه سوي ما سجلا 90 واعتمد القبول بعض من مضي ومعلم يخلفه والي القضا 91 والحكم العدل علي قضاءه خطابه لا-بد من امضاءه	4	-1199277523242236463	183	319.0	146	657	27.8538818359375	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04363	false	2885496646792454744	192	218	940	1071	1503	300	وزاءد في المهر بعد العقد لا يسقط مما زاده ان دخلا---- ونصفة يحل بالطلاق من قبل الابتناء كالصداق---- وموتة للمنع منه مقتض فانه كهبة لم تقبض	4363	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms14	true	-1498524831391710617	117	145	606	745	1511	300	وزاءد في المهر بعد العقد لا يسقط عما زاده ان دخلا 387 ونصفه يحق بالطلاق من قبل الابتناء كالصداق 388 وموته للمنع منه مقتض فانه كهبة لم تقبض	14	-1199277523242236463	127	237.0	101	139	91.36690521240234	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04445	false	2128235806047744328	9	84	48	424	1496	300	وان تراضيا علي النكاح ففي الاصح الرفع للجناح---- وفي انفساخ حيث يفقد الرضا -بطلقة واحدة جري القضا---- وتاخذ الزوجة مع نكوله ما يقتضيه الحلف في حلوله قوله حيث يفقد الرضا تصريح بمفهوم قوله وان تراضيا الذي اشرت الي شرحه بقولي ويتفرع علي الاصح لخ ولم يتكلم الناظم علي ما اذا حلف هو وقد بينته واشار ابن عاصم الي ما لو نكلا بقوله والحكم في نكول كل منهما بما به بعد اليمين حكما---- وقيل بل نكوله	4445	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms14	true	-1498524831391710617	257	300	1294	1511	1511	300	وان تراضيا علي النكاح ففي الاصح الرفع للجناح 400 وفي انفساخ حيث يفقد الرضا وبطلقة واحدة جري القضا 401 وتاخذ الزوجة مع نكوله ما يقتضيه الحلف في حلوله 402--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم في نكول كل منهما بما به بعد اليمين حكما 403 وقيل بل نكوله-	14	-1199277523242236463	201	361.0	162	389	51.67095184326172	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04373	false	-5679600486185216389	177	240	895	1208	1505	300	وكل ما يرسله الزوج الي زوجته من الثياب والحلي---- فان يكن هدية سماها فلا يسوغ اخذه اياها---- الا بفسخ قبل ان يبتنيا فانه مستخلص ما بقيا---- وان تكن عارية واشهدا من قبل سرا فله ما وجدا وم----دع ارسالها كي تحتسب من مهرها الحلف عليه قد وجب---- ثم لها الخيار في صرف وفي امساكها من الصداق فاعرف---- ومدع- الارسال للثواب شاهده العرف بلا ارتياب	4373	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	180	249	882	1220	1471	300	وكل ما يرسله الزوج الي زوجته من الثياب والحلي 420 فان يكن هدية سماها فلا يسوغ اخذه اياها 421 الا بفسخ قبل ان يبتنيا فانه مستخلص ما بقيا 422 وان يكن عارية واشهدا من قبل سرا فله ما وجدا 423 ومدع ارسالها كي تحتسب من مهرها الحلف عليه قد وجب 424 ثم لها الخيار في صرف وفي امساكها من الصداق فاعرف 425 ومدعي الارسال للثواب شاهده العرف بلا ارتياب	15	-1199277523242236463	310	579.0	247	338	91.71597290039062	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04444	false	7323426579539040723	85	110	421	553	1534	300	وحيثما ادعي ما قد ينكر تردد الامام فيه يءثر فقي----ل يحلفان والنكاح بينهما الفسخ له يباح---- وجعل القول لمن جاء بما يشبه وارتضاه بعض العلما	4444	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	6	33	29	169	1471	300	وحيثما ادعي ما قد ينكر تردد الامام فيه يءثر 405 فقال يحلفان والنكاح بينهما الفسخ له يتاح 406 وجعل القول لمن جاء بما يشبه وارتضاه بعض العلما	15	-1199277523242236463	128	245.0	103	140	91.42857360839844	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04446	false	-4523363716972122079	265	291	1322	1448	1491	300	والقول قول الزوج فيما عينا من قدره مع حلفه بعد البنا او --تحلف الزوجة ان لم يحلف وتقتضي ما عينت بالحلف يعني انهما اذا تحالفا في	4446	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	45	71	233	358	1471	300	والقول قول الزوج فيما عينا من قدره مع حلفه بعد البنا 409 وتحلف الزوجة ان لم يحلف وتقتضي ما عينت بالحلف 410 وان هم---ا تحالفا في	15	-1199277523242236463	112	204.5	89	128	87.5	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04458	false	4263929873724160426	214	300	1085	1517	1517	300	وان هما قبل البناء اختلفا في القبض للنقد الذي قد وصفا---- فالقول للزوجة واليمين او الذي في حجره تكون قال في التهذيب واذا ادعي الزوج انه دفع الصداق وانكرت الزوجة وزعمت انها لم تقبضه او مات الزوج فادعت الزوجة انها لم تقبض صداقها او مات الزوجان وتداعي ورثتهما في دفع الصداق فلا قول للمدخول بها ولا لورثتها وان لم يدخل صدقت هي او ورثتها انتهي وله ايضا رحمه الله والقول قول الزوج بعد ما بني ويدعي الدفع لها قبل البنا---- وهو لها فيما ادعي من بعد-	4458	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	93	132	464	652	1471	300	وان هما قبل البناء اختلفا في القبض للنقد الذي قد وصفا 413 فالقول للزوجة واليمين او للذي في حجره تكون 414------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول قول الزوج بعد ما بني ويدعي الدفع لها قبل البنا 415 وهو لها فيما ادعي من بعد	15	-1199277523242236463	175	313.0	139	441	39.68254089355469	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04459	false	1923723445947732400	0	110	0	563	1525	300	ان بني بها والعرف رعيه حسن مشي في هذين البيتين علي تقييد القاضي اسماعيل وقد تقدم انه المذهب وهذه المسالة الاولي في هذين البيتين قالوا من باب ارتفاع اصل بغالب لان الدخول بالزوجة دليل عندهم لصحة دعوي الزوج انه دفع نقد الهر قبله لانه الغالب عادة فارتفع به اصل عمارة الذمة بخلاف دعواه الدفع بعد البناء فلا غالب معه حينءذ فيجب البقاء مع الاصل اذ لا معارض له انتهي نقله الشيخ ميارة ولابن عاصم رحمه الله والقول واليمين للذي ابتني في دفعه الكالء قبل الابتنا---- ان كان قد حل وفي الذي يحل بعد بناءه لها القول جعل---- ثم لها امتناعها ان يدخلا او تقبض الحاءن مما اجلا --يعني ا-----ن الزوج	4459	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms15	true	-3013308747644407179	132	176	652	864	1471	300	ان بني بها والعرف رعيه حسن 416------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقول واليمين للذي ابتني في دفعه الكالء قبل الابتنا 417 ان كان قد حل وفي الذي يحل بعد بناءه لها القول جعل 418 ثم لها امتناعها ان يدخلا او تقبض الحاءن مما اجلا فصل فيما يهديه الزوج	15	-1199277523242236463	189	330.5	149	578	32.6989631652832	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04391	false	-6895887831914983266	7	40	30	186	1485	300	وان يكن بما اعار اشهدا قبل الدخول فله ما وجدا---- وفي سوي البكر ومن غير اب قبول قول دون اشهاد ابي---- ولا ضمان في سوا ما اتلفت مالكة لامرها العلم اقتفت وحاصل البيت	4391	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms16	true	-3156020588037897216	1	36	4	163	1514	300	وان يكن بما اعار اشهدا قبل الدخول فله ما وجدا 431 وفي سوي البكر ومن غير اب قبول قول دون اشهاد ابي 432 ولا ضمان في سوي ما اتلفت مالكة لامرها العلم اقتفت فصل في -----	16	-1199277523242236463	143	265.5	112	164	87.19512176513672	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04465	false	-134814591532210892	0	43	0	213	1548	300	مع يمين فيما به يليق كالسكين---- وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي---- وان يكن لاق بكل منهما مثل الرقيق حلفا واقتسما---- ومالك بذاك للزوج قضي مع اليمين وبقوله القضا---- وهو لمن يحلف مع نكول صاحبه من غير ما تفصيل قال	4465	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms16	true	-3156020588037897216	54	101	257	486	1514	300	مع يمين فيما به يليق كالسكين 435 وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي 436 وان يكن لاق بكل منهما مثل الرقيق حلفا واقتسما 437 ومالك بذاك للزوج قضي مع اليمين وبقوله القضا 438 وهو لمن يحلف مع نكول صاحبه من غير ما تفصيل فصل	16	-1199277523242236463	211	394.0	168	229	92.13973999023438	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04530	false	1159319272103598635	105	138	569	745	1560	300	وان ثبوت ضرر تعذرا لزوجة ورفعها تكررا---- فالحكمان بعد يبعثان بينهما بمقتضي القران---- ان وجدا عدلين من اهلهما والبعث من غيرهما ان عدما---- وما به قد حكما يمضي ولا اعذار للزوجين فيما فعلا	4530	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms16	true	-3156020588037897216	187	223	929	1117	1514	300	وان ثبوت ضرر تعذرا لزوجة ورفعها تكررا 448 فالحكمان بعد يبعثان بينهما بمقتضي القران 449 ان وجدا عدلين من اهلهما والبعث من غيرهما ان عدما 450 وما به قد حكما يمضي ولا اعذار للزوجين فيما فعلا	16	-1199277523242236463	176	332.5	143	188	93.61701965332031	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04531	false	-8924121833207119638	277	300	1441	1565	1565	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر---- قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعها للحكم---- ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق-	4531	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms16	true	-3156020588037897216	158	183	780	912	1514	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر 445 قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه- للحكم 446 ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق	16	-1199277523242236463	123	223.0	101	133	92.481201171875	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03973	false	2913385782690190027	185	211	938	1072	1557	300	وما امرء لزوجة يلتزم مما زمان عصمة يستلزم---- فذا اذا دون الثلاث طلقا زال وان راجع عاد مطلقا---- مثل حضانة والانفاق علي اولادها ومثل شرط جعلا	3973	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms20	true	-5549175000843790708	65	93	318	460	1504	300	وما امرء لزوجة يلتزم مما زمان عصمة يستلزم 554 فذا اذا دون الثلاث طلقا زال وان راجع عاد مطلقا 555 مثل حضانة والانفاق علي اولادها ومثل شرط جعلا	20	-1199277523242236463	134	255.0	108	142	94.36619567871094	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04570	false	4051811000900332661	40	65	204	337	1498	300	ولا يطلق العبيد السيد الا الصغير مع شء يرفد---- وكيفما شاء الكبير طلقا ومنتهاه طلقتان مطلقا---- لكن في الرجعي الامر بيده دون رضي وليها وسيده	4570	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms21	true	7828612187189888830	8	35	41	182	1512	300	ولا يطلق العبيد السيد الا الصغير مع شء يرفد 578 وكيفما شاء الكبير طلقا ومنتهاه طلقتان مطلقا 579 لكن في الرجعي الامر بيده دون رضا وليها وسيده	21	-1199277523242236463	132	250.0	107	141	93.61701965332031	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05564	false	3983607791218956384	123	163	627	809	1463	300	وحاضر بيع عليه ماله في مجلس فيه السكوت حاله---- يلزم ذا البيع وان اقر من باع له بالملك اعطي الثمن ----وان يكن وقت المبيع باءعه لنفسه ادعاه وهو سامعه---- فما له ان قام اي حين في ثمن حق ولا مثمون	5564	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms29	true	-1358035629940893128	66	108	322	514	1419	300	وحاضر بيع عليه ماله ب--مجلس قيه السكوت حاله 811 يلزم ذا البيع وان اقر من باع له بالملك اعطي الثمن 812 وان يكن وقت المبيع باءعه لنفسه ادعاه وهو سامعه 813 فما له ان قام اي حين في ثمن حق ولا مثمون	29	-1199277523242236463	178	329.0	139	194	91.75257873535156	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05565	false	-4683396115536598353	29	80	141	381	1428	300	وغاءب يبلغه ما عمله وقام بعد مدة لا شء له---- وغير من في عقدة البيع حضر وبالمبيع باءع له اقر وق----ام بالفور فذا التخيير في امضاءه البيع او الفسخ اقتفي---- وان يقم من بعد ان مضي زمن فالبيع ماض وله اخذ الثمن---- ان كان عالما بفعل الباءع وساكت- لغير عذر مانع	5565	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms29	true	-1358035629940893128	109	164	518	775	1419	300	وغاءب يبلغه ما عمله وقام بعد مدة لا شء له 815 وغير من في عقدة البيع حضر وبالمبيع باءع له اقر 816 وقام بالفور فذا التخيير في امضاءه البيع او الفسخ اقتفي 817 وان يقم من بعد ان مضي زمن فالبيع ماض وله اخذ الثمن 818 ان كان عالما بفعل الباءع وساكتا لغير عذر مانع	29	-1199277523242236463	238	449.0	187	257	92.60700225830078	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05567	false	-4292446225287187318	75	102	387	526	1493	300	وحاضر لواهب من ماله ولم يغير ما راي من حاله ف---الحكم منعه القيام بانقضا مجلسه اذ صمته عين الرضا---- والعتق مطلقا علي السواء مع هبة والوطء للاماء	5567	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms29	true	-1358035629940893128	165	194	779	925	1419	300	وحاضر لواهب من ماله ولم يغير ما راي من حاله 820 الحكم منعه القيام بانقضا مجلسه اذ صمته عين الرضا 821 والعتق مطلقا علي السواء مع هبة والوطء للاماء	29	-1199277523242236463	138	262.5	111	146	94.52054595947266	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05568	false	-984047691525582498	87	118	398	541	1385	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله---- لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق---- ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه قال في	5568	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms29	true	-1358035629940893128	241	274	1146	1297	1419	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله 827 لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق 828 ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه فصل في	29	-1199277523242236463	141	267.0	110	151	93.37748718261719	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05569	false	6179612293517220193	63	105	294	497	1454	300	والزوجة استفاد زوج مالها وسكتت عن طلب لما لها ----لها القيام بعد في المنصوص والخلف في السكني علي الخصوص---- كذاك ما استغله من غير ان متع ان مات كمثل ما سكن---- فيه الخلاف والذي به العمل في الموت اخذها كراء ما استغل	5569	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms29	true	-1358035629940893128	195	240	929	1142	1419	300	والزوجة استفاد زوج مالها وسكتت عن طلب لما لها 823 لها القيام بعد في المنصوص والخلف في السكني علي الخصوص 824 كذاك ما استغله من غير ان متع ان مات كمثل ما سكن 825 فيه --خلاف والذي به العمل في الموت اخذها كراء ما استغل	29	-1199277523242236463	201	377.0	159	215	93.48837280273438	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06104	false	5352118482531058579	50	78	260	397	1551	300	ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العاما---- وان يكون جاهلا بما صنع والغبن بالثلث فما زاد وقع---- وعند ذا يفسخ بالاحكام وليس للعارف من قيام	6104	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms32	true	3464567581851937328	243	273	1175	1320	1451	300	ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العاما 911 وان يكون جاهلا بما صنع والغبن بالثلث فما زاد وقع 912 وعند ذا يفسخ بالاحكام وليس للعارف من قيام	32	-1199277523242236463	137	261.0	109	145	94.48275756835938	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05806	false	4530930223652409301	264	300	1267	1450	1450	300	والشرط في التصيير ان يقدرا دين والانجاز لما قد صيرا----- والعرض صيره بلا منازعه والحيوان حيث لا مواضعه----- وجاءز فيه مزيد العين حيث يقل عنه قدر الدين----- والخلف في تصيير ما ك--سكني او ثمر معين ليجني-	5806	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms36	true	-2922022700919753132	88	126	440	639	1472	300	والشرط في التصيير ان يقدرا دين والانجاز لما ت--صيرا 1012 والعرض صيره بلا منازعه والحيوان حيث لا مواضعه 1013 وجاءز فيه مزيد العين حيث يقل عنه قدر الدين 1014 والخلف في تصيير ما كالسكني او ثمر معين ليجني	36	-1199277523242236463	180	322.0	146	201	89.55223846435547	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10699	false	5702070829629830784	277	300	1376	1499	1499	300	ونظر الوصي في المشهور منسحب علي بني المحجور----- ويعقد النكاح للاماء والنص في عقد البنات جاء----- وعقده قبل البلوغ جار بجعله في البكر-	10699	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms48	true	8795968042285983902	162	187	817	951	1470	300	ونظر الوصي في المشهور منسحب علي بني المحجور 1362 ويعقد النكاح للاماء والنص في عقد البنات جاء 1363 وعقده قبل البلوغ جار بجعله في البكر	48	-1199277523242236463	123	227.0	101	134	91.79104614257812	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06796	false	-7075959534503775090	137	163	625	762	1441	300	وان ولي الدم للمال قبل والقود استحقه فيمن قتل----- فاشهب قال للاستحياء يجبر قاتل علي الاعطاء----- وليس ذا في مذهب ابن القاسم دون اختيار قاتل بلازم	6796	1649049104974715159	Shamela0006532-ara1.ms55	true	-8584472505657417580	187	215	980	1127	1545	300	وان ولي الدم للمال قبل والقود استحقه فيمن قتل 1566 فاشهب قال للاستحياء يجبر قاتل علي الاعطاء 1567 وليس ذا في مذهب ابن القاسم دون اختيار قاتل بلازم	55	-1199277523242236463	137	260.0	111	147	93.19728088378906	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0006532-ara1