id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms08855	false	-8271451378826274077	90	133	457	686	1526	300	الاحكام فالجمهور عل----ي ان جميع ذلك لهم من اقامة الحدود واثبات------------------------- الحقوق وتغيير المنك--ر والنظر في المصالح قام بذلك قاءم او اختص بحق الله وحكمه عندهم حكم الموصي المطلق----- في كل شء الا ما يختص بضبط --بيضة الاسلام من اعداد الجيوش وجباية الخراج	8855	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms005	true	-898035026858979955	211	256	1213	1460	1679	300	الاكمال --لجمهور العلماء ان للقضاة اقامة--------- الحدود والنظر في جميع الاشياء من اقامة الحقوق وتغيير المناكير والنظر في المصالح قام بذلك قاءم او اختص بحق الله وحكمه عندهم حكم ال-وصي المطلق اليد في كل شء الا ما يختص بضبط البيضة --------من اعداد الجيوش وجباية الخراج	5	-2953835248273502176	187	308.5	149	267	70.0374526977539	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms09332	false	-7009515156196750839	0	81	0	383	1503	300	ينتفع بحياز-ة مال غير-ه في وجهه فلا يصدق من اجلها علي ما يدعيه من شراء او عطية------------ وان طال بي------ده اعوا----ما اذا اقر باصل الملك ل-دعيه او قامت له به بينة قال ابن رشد وهذا صحيح لا خلاف فيه لا--------ن الحيازة لا توجب الملك -انما هي دليل عليه توجب تصديق غير الغاصب فيما ادعاه من تصييره اليه لان الظاهر انه لا يجوز اخذ مال احد وهو حاضر ----------لا يطلبه ولا يدعيه الا وقد صار الي حاءز----ه اذا حاز--------ه العشرة الاعوام ونحوها	9332	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms018	true	8153021117788759921	167	254	781	1197	1416	300	ينتفع بحيازته مال الرجل في وجهه ولا يصدق من اجلها علي ما يدعيه من شراء او هبة او صدقة يريد وان طال ذلك في يده اعواما اما اذا اقر باصل الملك لمدعيه و--قامت ل---ه بينة بذلك فهو-------- صحيح لا اعلم فيه اختلافا لان الحيازة لا توجب الملك وانما هي دليل عليه بوجه تصديق غير الغاصب فيما ادعاه من تصييره اليه لان الظاهر انه لا يجوز اخذ مال احد وهو حاضر لا يدعيه ولا يطلب----------ه الا وقد صار الي الذي بيده اذا حازه في وجهه العشرة الاعوام ونحوها	18	-2953835248273502176	329	545.0	255	439	74.94305419921875	56	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms01776	false	3926820721458150786	0	47	0	239	1520	300	ان يقوم تعظيم------ا لمن لا يريد ذلك ولا يشبه حاله حال الجبابرة ويءمن ان تتغير نفس المقوم اليه لذلك وهذه صفة معدومة الا فيمن كان بالنبوءة معصوما لانه اذا تغيرت نفس عمر بالدابة التي ركب----ها فغيره-------- احري ومندوب و-------------------------------------هو ان يقوم -------لقادم----- من سفر فرحا بقدومه او	1776	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms027	true	-1351283979173150027	229	288	1174	1477	1542	300	ان يقوم تجلة واكبارا لمن لا يريد ذلك ولا يشبه حاله حال الجبابرة ويءمن ان تتغير نفس المقوم اليه لذلك وهذه صفة معدومة الا فيمن كان بالنبوءة معصوما لانه اذا تغيرت نفس عمر بالدابة التي ركب عليها فمن سواه بذلك احري واما الوجه الرابع الذي يكون القيام فيه حسنا فهو ان يقوم الرجل للقادم عليه من سفر فرحا بقدومه ---	27	-2953835248273502176	222	374.0	177	306	72.54901885986328	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms01773	false	7818586652700374336	179	244	907	1237	1529	300	فتيا ما يقول اءمة الدين وفقهم الله تعالي في القيام الذي احدثه اهل زماننا مع انه لم يكن في السلف هل يجوز ام لا يجوز ويحرم فكتب ر-ضي الله تعالي عنه في الفتيا قال رسول اللد صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا وترك القيام في هذا الوقت يءدي الي المقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما	1773	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms028	true	1118164645971200942	170	217	884	1126	1576	300	فتيا ما تقول ف----------------------------ي القيام الذي احدثه الناس في هذا الزمان-------------- هل يحرم ام لا----------- فكتب رحمه الله-------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابر------------وا وكونوا عباد الله اخوانا وترك القيام في هذا الوقت يفضي ل----لمقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما	28	-2953835248273502176	212	341.0	168	331	64.04833984375	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms01854	false	7588719892812380206	0	29	0	146	1516	300	فرس- في سبيل الله بزادها وسلاحها ومن سبعين الف بدنة يهديها الي بيت الله العتيق وافضل من عتق سبعين الف رقبة مءمنة من ولد اسماعيل----------------- فبلغ كلامه هذا -عبد	1854	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms031	true	4054673336507579385	269	300	1374	1533	1533	300	فرسا في سبيل الله بزادها وسلاحها ومن سبعين الف بدنة يهديها الي بيت----- العتيق وافضل من عتق سبعين الف رقبة مءمنة من ولد اسماعيل قال صاحب المدارك فبلغ كلامه هذا لعبد-	31	-2953835248273502176	140	247.0	113	165	84.8484878540039	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms01854	false	7588719892812380206	29	56	146	275	1516	300	الجبار-بن خالد فقال نعم وافضل من ملء الارض الي عنان السماء ذهبا وفضة كسبت اي من حلال وانفقت في سبيل الله لا يراد بها الا وجه الله	1854	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms032	true	-5075575569082405323	0	24	0	114	1488	300	الجبار بن خالد فقال نعم وافضل من ملء الارض الي عنان السماء ذهبا وفضة كسبت----------- وانفقت في سبيل----- لا يراد بها الا وجه الله	32	-2953835248273502176	113	204.0	90	130	86.92308044433594	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms00097	false	-7705088442683773904	32	132	202	765	1644	300	عليه من الرواية كثير التصانيف الف كتاب البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه والتعليل وهو كتاب عظيم ينيف علي عشرين مجلدا وكتاب المقدمات اواءل كتاب المدونة وغير ذلك وكان متين الدين كثير الحياء قليل الكلام معظما عند الامراء معتمدا في العظاءم ولي قضاء الجماعة بقرطبة سنين--------------------------- ثم استعفي عنه فاعفي وزاد جلالة ومنزلة وكان صاحب الصلاة بالمسجد الجامع و---اليه كانت الرحلة للتفقه من اقطار الاندلس تفقه بابي جعفر بن رزق و------------------عليه اعتماده وبنظراءه وممن اخذ عن ابن رشد القاضي عياض وكان يصوم الجمعة داءما في الحضر والسفر ---------------------------------------------------------توفي رحمه الله تعالي ليلة الاحد الحادي عشر من ذي القعدة سنة	97	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms099	true	-2403608895298896093	136	221	722	1220	1649	300	المقدمات لاواءل كتاب المدونة وكتا----ب البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه والتعليل واختصار المبسوطة واختصار مشكل الاثار للطحاوي الي ---------------------غير ذلك من تواليفه سمعنا عليه بعضها واجاز لنا ساءرها وتقلد ال---------------------------قضاء-------- بقرطبة وسار فيه باحسن سيرة واقوم طريقة ثم استعفي عنه فاعفي ونشر كتبه وتواليفه ومساءله وتصانيفه وكان الناس يلجءون اليه ----------------------------------------------------------ويعولون في مهماتهم عليه------------------------------------------------- وكان حسن الخلق سهل اللقاء كثير النفع لخاصته واصحابه جميل العشرة لهم حافظا لعهدهم كثير البر بهم وتوفي عفا- الله عنه-- ليلة الاحد الحادي عشر من ذي القعدة سنة	99	-2953835248273502176	184	162.0	146	668	27.544910430908203	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms06258	false	4592037208715474055	223	248	1133	1266	1520	300	ما يباع علي النقد كالصرف وما بي-ع في الاسواق من اللحم والفواكه والخضر والحنطة------- ونحو هذا وقد انقلب به المبتاع فالقول قوله انه--- دفع الثمن	6258	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms145	true	3159320822164842855	98	123	493	632	1499	300	ما يباع علي النقد كالصرف وما يباع في الاسواق ك--اللحم والفواكه والخضر والحنطة والزيت ونحوه--- وقد انقلب به المبتاع فالقول قوله انه قد دفع الثمن	145	-2953835248273502176	124	216.5	101	144	86.11111450195312	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms08760	false	6007648723244165525	68	157	342	749	1448	300	قال ابن رشد في------ هذه المسالة م-------------------------------------------عني خفي وهو ان قول القاضي قبل عزله قض------------يت بكذا لا يقبل ان- كان في م---عني الشهادة ك--------تخاصم --رجلين -----------------------------------------------------------------------عند قاض يحتج احدهما بان قاضي بلد كذا قضي لي بكذا او ثبت عنده كذا فيساله البينة علي ذلك----------- فياتي--------- بكتاب من عنده اني--- حكمت لفلان او انه ثبت-------------------- عندي كذا لفلان------------------ فهذا لا يجوز لان--------------------ه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء---- للقاضي فقال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي به عليه قبل ل-------------------انه مخبر	8760	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms182	true	5885473241225465356	3	132	13	611	1421	300	قال ابن رشد في بيانه هذه --مسالة وقعت في بعض الروايات وهي مسالة صحيحة وفيها معني خفي وهي ان قول القاضي وهو ع-لي قضاءه حكمت لفلان بكذا لا يصدق اذا كان قوله بمعني الشهادة بمثل ان يتخاصم الرجلان عند القاضي فيكون من حجته ان يقول قد حكم قاضي بلد كذا او كذا وقد ثبت لي عن--------------------د قاضي بلد كذا او ك---------------------ذا فيساله البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتاب-------ه اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وكذا واني قد ثبت عندي---- لفلان علي فلان كذا وكذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي -قال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان ---بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك لجاز من اجل انه مخبر	182	-2953835248273502176	306	390.0	235	657	46.57534408569336	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms08759	false	663740069314894656	162	215	856	1140	1586	300	مات الامام الذي تءدي اليه الطاعة وقد قدم -------قضاة وحكاما فاقضيتهم نافذة واحكامهم جاءزة فيما------------------------ بين موت------- الاول وقيام الثاني وكذا بعد قيامه وقبل ان ينفذ لهم الولاية وهم بمنزلة ولاة الايتام يقدمهم القاضي ثم يموت او يعزل فتقديمه لهم ماض وفعلهم جاءز لا يحتاج------ الي ان يمضيه القاضي الذي ولي بعده قال	8759	1649049104974715159	Shamela0004363-ara1.completed.ms183	true	6781370620721219303	76	133	377	672	1473	300	مات الامام الذي تءدي اليه الطاعة وقد قدم حكاما وقضاة وولي الامر غيره وقضي الحكام الذين قدمهم الامام الميت والقاضي يقضي بين موت الامام الاول وقيام الثاني او-- بعد قيامه وقبل ان ينفذ لهم الولاية فما قضوا به في الفترة وحكموا به نافذ وما سجلوا به قاض---------------------------- لا يحتاجون فيه الي ا---مضاء القاضي الذي يلي بعده ومن	183	-2953835248273502176	155	201.5	119	328	47.25609588623047	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0004363-ara1.completed