id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms05455	true	-4283612078381334731	19	111	96	576	1515	300	وقال الحافظ بن حجر ا----------------لاولي في الجمع بينه-ا-------- ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه----------------------- وقد صح قوله صلي الله عليه وس-----------------------------------------لم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب --رادا عليه -------------------------فمن اعدي الاول يعني ان الله تعالي اب---تدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع ليلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	5455	1649049104974715159	Shamela0002241-ara1.ms049	false	3601339246230424345	166	283	849	1442	1532	300	وذكر الحافظ جمع ابن الصلاح ثم قال والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه اي علي نفيه طبعا وسببا وقد صح قوله صلي الله عليه وسلم لا يعدي شء شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم لمن عارضه ا-ن البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول يعني ان الله تعالي قد ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله ا------بتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	49	2939972777259816788	453	827.5	364	600	75.5	77	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0002241-ara1