id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00226	true	1798669186308583173	124	155	682	835	1578	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة لم يدخل الجنة والخربصيصة هي الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة وفي	226	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04188	false	1560479402082337763	130	155	703	823	1619	300	من الحلي وفي الحديث------------ من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة قال--------------------- هي الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة وفي	4188	4576054457653698290	108	185.0	83	153	70.5882339477539	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00411	true	-5120861822478209569	171	290	898	1526	1575	300	اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل انتهي والملاعن جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانه- مظنة للعن ومحل له لان الناس --------------------------------------------------------اذا مروا به------- لعنوا فاعله قاله في النهاية وقال ابن راشد جمع ملعن اسم مكان وقوله البراز بكسر الباء علي ما استصوبه النووي وهو الغاءط والموارد جمع مورد وقد تقدم بيانه وروي ابو داوود ايضا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان قال الذي يتخلي في طرق الناس او ظلهم قال في النهاية اتقوا اللاعنين اي الامرين الجالبين للع-ن الباعثين للناس عليه فانه سبب للعن من فعله في هذه المواضع وليس------ كل ظل وانما هو الظل الذي يستظل به الناس	411	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08526	false	-6643086700316128387	188	256	1053	1402	1645	300	اتقوا الملاعن الثلاث قال هي جمع -----------------------------------------------ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن ومحل له وهو ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر-- بها الناس لعنوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله وفي ال--------حديث اتقوا اللاع-------------------------------------------------------------------------------------نين اي الامرين الجالبين اللعن الباعثين للناس عليه فانه سبب للعن من فعله في هذه المواضع وليس ذا في كل ظل وانما هو الظل الذي يستظل به الناس	8526	4576054457653698290	252	436.5	202	699	36.0515022277832	38	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00423	true	-2000567834394664067	265	300	1410	1601	1601	300	النهاية النتر جذب فيه قوة وجفوة ومنه الحديث ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله وا---لاستنتار الاستفعال من النتر يريد به الحرص عليه والاهتمام به وهو بعث علي التطهير بالاستبراء-	423	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03408	false	-4435376222709444474	153	183	835	998	1621	300	النهاية في-------------------------- الحديث ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله قال الاستنتار --استفعال من النتر يريد--- الحرص عليه والاهتمام به وهو بعث علي التطه-ر بالاستبراء	3408	4576054457653698290	156	268.0	128	195	80.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00766	true	-6908578481206796778	90	175	478	914	1596	300	وفي --حديث اخر المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس ورواه النساءي المءذن يغفر له مد صوته فعلي رواية مدي صوته يكون منصوبا علي الظرفية وعلي رواية مد صوته يكون مرفوعا علي النيابة والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما يملا المسافة التي بينه وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي المعني انه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت- فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في رفع الصوت	766	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09743	false	-2721862279839342832	55	83	272	417	1524	300	وفي الحديث---- المءذن يغفر له مدي صوته المدي الغاية اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستكمل مغفرة الله ------اذا استنفد وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في---- الصوت	9743	4576054457653698290	126	184.5	99	439	28.701595306396484	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms00984	true	1519114419670008702	169	209	857	1054	1541	300	صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي الارض وقد يصبح علي جبهته وانفه اثر الماء والطين وكان عمر بن عبد العزيز يءتي بالتراب فتوضع علي الخمرة بضم الخاء حصير صغير من جريد قدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده	984	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	false	9181429843045464678	16	62	87	309	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي الخمرة وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------- حصير صغير-------- قدر ما يسجد عليه ينسج من السعف قال الزجاج سميت خمرة لانها تستر الوجه من الارض وفي حديث ام سلمة قال لها وهي حاءض ناوليني الخمرة وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده	2688	4576054457653698290	81	132.0	63	330	24.545454025268555	16	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01513	true	930896511562012104	135	176	737	969	1668	300	الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا الاستناد-- احتبوا لانه-------- يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار وروي ابو داوود والترمذي والحاكم وابن ماجة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب	1513	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08970	false	-1839371659535854953	264	295	1405	1584	1611	300	الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار وفي الحديث--------------------------------------------------------------- نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب	8970	4576054457653698290	153	269.0	125	242	63.223140716552734	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms01718	true	3877721160825535604	169	212	869	1092	1536	300	الوسط بالسكو-ن يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كا-ن متصل الاجزاء كا-------لدار فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر---- وكانه الاشبه	1718	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04673	false	-1618596266968786046	202	246	985	1217	1509	300	الوسط بالتسكين يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح و----كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر قال وكانه الاشبه	4673	4576054457653698290	209	400.0	168	236	88.55931854248047	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02151	true	-2053504148033298469	203	258	1048	1342	1580	300	قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا فمعناه انه صلي الله عليه وسلم انما سال السكنة التي معناها يرجع الي التواضع والي استكانة القلب لله عز وجل وان لا يكون من الجبارين لا ----------------------------------------------------المسك----نة التي هي نوع م--------------------------------------------------------------------ن الفقر وام-----------------------ا قوله تعالي---------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر حيث اثبت للمساكين	2151	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08303	false	3241952956496557416	153	229	783	1192	1553	300	قال- صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين اراد به---------------------------------- التواضع والاخبات--------------------- وان لا يكون من الجبارين المتكبرين اي خاضعا لك يا رب ذليلا غير متكبر وليس يراد بالمسكين هنا الفقير المحتاج قال محمد بن المكرم وقد استعاذ سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفقر قال وقد يمكن ان يكون من هذا قوله سبحانه حكاية عن الخضر عليه السلام اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر---- فسماهم مساكين	8303	4576054457653698290	173	199.0	138	469	36.886993408203125	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02172	true	-6190878699254946655	195	271	970	1318	1461	300	وفي --حديث مسلم والبيهقي-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر رضي الله عنه العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الله من هو افقر اليه مني فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما اتاك من هذا المال وانت غير مستشرف ---ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم بن عبد الله فمن اجل ذلك كان عمر----- لا يسال الناس شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	2172	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05479	false	1173969636280593566	42	115	210	539	1485	300	وفي الحديث عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر------------- العطاء فيقول له عمر----- يا رسول الله اعطه- افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير م--شرف له ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم------------ فمن اجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا ش-يءا ولا يرد شيءا اعطيه	5479	4576054457653698290	289	496.0	223	363	79.61432647705078	57	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02297	true	-6870619904311169064	35	91	190	459	1537	300	يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني قوله سلمني من رمضان اي لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صيامه من مرض او غيره---- وقوله وسلم رمضان لي هو ان لا يغم عليه الهلال في اوله واخره فيلتبس عليه الصوم والفطر وقوله وسلمه مني اي اعصمني- من المعاصي فيه	2297	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07580	false	-2302050292006307925	195	250	1020	1283	1536	300	يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني قوله سلمني منه----- اي لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صوم-ه من مرض او غيره قال وقوله وسلمه----- لي هو ان لا يغم عليه الهلال في اوله واخره فيلتبس عليه الصوم والفطر وقوله وسلمه مني اي بالعصمة من المعاصي فيه	7580	4576054457653698290	248	463.0	194	274	90.51094818115234	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms02974	true	-6969918553882814491	202	228	1037	1171	1514	300	في الماء ومقله بمعني وف----ي الحديث اذا وقع الذباب في طعام احدكم فامقلوه فان في احد جناحية سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء	2974	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07103	false	3710972132588781244	46	73	234	371	1559	300	في الشء ي-مقله مقلا غمسه وفي الحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء	7103	4576054457653698290	117	224.0	93	138	84.78260803222656	20	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03006	true	-1390047425721653723	67	96	333	491	1486	300	وقيل لثعلب هل يسمي الصوم نسكا فقال كل حق لله تعالي ي-سمي نس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا والفعل نسك كنصر وكرم-------------------------------------------------------------------- وفي التنزيل وارنا مناسكنا اي متعبداتنا و----المنس-------------------ك الموضع الذي تذبح فيه النسيكة	3006	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06324	false	-8052008202056029868	4	103	18	553	1637	300	وقيل لثعلب هل يسمي الصوم نسكا فقال كل حق لله عز وجل يسمي نسكا نسك لله تعالي ينسك نسكا ونسكا ونسك الضم عن اللحياني وتنسك ورجل ناسك عابد وقد نسك وتنسك اي تعبد ونسك بالضم نساكة اي صار ناسكا والجمع نساك والنسك والنسيكة الذبيحة وقيل النسك الدم والنسيكة الذبيحة تقول من فعل كذا وكذا فعليه نسك اي دم يهريقه بمكة شرفها الله تعالي واسم تلك الذبيحة النسيكة والجمع نسك ونساءك والنسك ما امرت به الشريعة والورع ما نهت عنه والمنسك والمنسك شرعة النسك وفي التنزيل وارنا مناسكنا اي متعبداتنا وقيل المنسك النسك نفسه والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النسيكة	6324	4576054457653698290	139	229.0	112	535	25.981307983398438	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03073	true	-3682811370535885630	249	276	1239	1391	1508	300	في ال-----حمام نقله السيوطي واليمام---- الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الاصمعي وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت ويقال	3073	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07424	false	-3619811169759230082	186	215	994	1149	1612	300	في البيوت حمام ايضا ----واما اليمام فهو الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الاصمعي وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت --قال	7424	4576054457653698290	138	242.5	112	161	85.71428680419922	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03183	true	3109062458034186484	133	163	692	859	1575	300	الجوهري عيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين وهذا مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البصريين -قالوا لان الالف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين------- علي ما كانت عليه وتقول رايت	3183	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03894	false	631639732881630227	80	136	418	736	1602	300	الجوهري عيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين وقال غيره العيسون بضم السين لان الياء زاءدة قال الجوهري وتقول مررت بالعيسين ورايت العيسين قال واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت -	3894	4576054457653698290	148	256.0	120	319	46.39498519897461	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms03785	true	2483860813820914451	71	101	382	528	1562	300	وتضمير الفرس----- ان يعلف -حتي يسمن ثم يرد- الي القوت وذلك في اربعين يوما------------------------ وفي النهاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضمير الفرس هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا	3785	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02984	false	3723780606514990839	123	179	687	969	1662	300	وتضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار وفي الحديث من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفا للمضمر المجيد المضمر الذي يضمر خيله لغزو او سباق وتضمير الخيل هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا	2984	4576054457653698290	135	228.0	106	282	47.87234115600586	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms05455	true	-4283612078381334731	190	246	975	1250	1515	300	طلب القسم الذي قسم ل------------------------------------------ه وكانوا اذا ارادوا---- سفرا او تزو-جا او نحو ذلك من المهمات ضربوا بالازلام وهي القداح وكان علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرني ربي مضي لشانه وان خرج نهاني ربي امسك وان خرج الغفل عاد ----لها وضرب بها حتي-------- يخرج الامر او النهي	5455	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07806	false	-1137173565884324643	98	164	515	838	1559	300	طلب القسم الذي قسم له وقدر مما لم يقسم ولم يقدر وهو استفعال منه وكانوا اذا اراد احدهم سفرا او تزويجا او نحو ذلك من المه-ام ضرب-- بالازلام وهي القداح وكان علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرن----ي مضي لشانه وان خرج نهان----ي امسك وان خرج الغفل عاد فاجالها وضرب بها اخري الي ان يخرج الامر او النهي	7806	4576054457653698290	259	457.0	205	334	77.54490661621094	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms06336	true	-2340909333198781628	123	166	650	848	1524	300	في القاموس -----القنطار---------- وزن اربعين اوقية من ذهب ---او الف وماءتا دينار او الف وما--------------------------------ءتا اوقية او-- سبعون الف دينار او------------------------------------------------- ثمانون الف درهم او م-------------------------------------------اءة رطل من ذهب او فضة او الف دينار او ملء مسك ثور ذهبا او فضة انتهي وقال	6336	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03315	false	8175451042744481346	72	142	398	738	1568	300	في اي موضع قام والقنطار معيار قيل وزن اربعين اوقية من ذهب ويقال الف وماء-ة دينار وقيل ماءة وعشرون رطلا وعن ابي عبيد الف وماءتا اوقية وقيل سبعون الف دينار وهو بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقال ابن عباس ثمانون الف درهم وقيل هي جملة كثيرة مجهولة من المال وقال السدي ماءة رطل من ذهب او فضة وهو بالسريانية- ملء مسك ثور ذهبا او فضة ومنه قولهم	3315	4576054457653698290	149	187.0	113	342	43.56725311279297	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms07093	true	-7269630872253037416	147	173	742	881	1527	300	حديث الاحنف فعدلت الي راءغة من رواءغ المدينة اي طريق يعدل ويميل عن الطريق الاعظم---- ومنه قوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي مال عليه واقبل	7093	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05241	false	7505910297710383503	267	292	1370	1500	1549	300	حديث الاحنف فعدلت الي راءغة من رواءغ المدينة اي طريق يعدل ويميل عن الطريق الاعظم قال ومنه قوله تعالي فراغ عليهم ضربا-------- اي مال----- واقبل	5241	4576054457653698290	126	230.0	102	143	88.11188507080078	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08360	true	-1434819216814573683	86	157	426	821	1545	300	بالباء قبل القاف والبقيع موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي وبه سمي البقيع الغرقد وفي الشبراخيتي قال في التوضيح عن عياض في المشارق هو بالنون قبل القاف صدر وادي العقيق علي عشرين فرسخا وطوله بريد وعرضه ميل لخيل المهاجرين انتهي وقد يصحفه بعض الناس فيروونه بالباء الموحدة والبقيع بالباء موضع القبور يعني مقبرة -المدينة وهو بقيع الغرقد انتهي والغرقد شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقي الاسم لازما للموضع	8360	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04738	false	-8269725885516990166	77	111	402	576	1580	300	والجمع بقع وبقاع والبقيع موضع فيه اروم --شجر من ضروب شتي وبه سمي --بقيع الغرقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد في الحديث وه-----------------------------------------------------ي مقبرة بالمدينة---------------------- والغرقد شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقي الاسم لازما للموضع	4738	4576054457653698290	147	228.5	116	396	37.121212005615234	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08517	true	6539267529817246585	143	195	713	1010	1555	300	وهبا ووهبا محركة--- وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة والهاء للمبالغة صاحب المحكم ولا يقال وهبكه هذا قول سيبويه وذكر السيرافي عن ابي عمرو انه سمع اعرابيا يقول لاخر انطلق معي اهبك نيلا	8517	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00927	false	-8128769747312158579	19	49	91	258	1594	300	وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال وهبكه هذا قول سيبويه وحكي السيرافي عن ابي عمرو انه سمع اعرابيا يقول لاخر انطلق معي اهبك نبلا	927	4576054457653698290	156	295.0	126	300	52.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms08567	true	7698112668372313445	140	165	713	833	1518	300	ارقبته دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي	8567	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00486	false	8005611845044750686	209	233	1147	1263	1585	300	ارقبته دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم---- الرقبي وفي	486	4576054457653698290	115	222.5	91	120	95.83333587646484	23	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms09529	true	-2516524076872762162	39	71	191	361	1538	300	الشاعر ان نحن الا اناس اهل ساءمة ما ان لنا دونها حرث ولا غرر----------------------------- ملوا البلاد وملتهم واحرقهم ظلم السعاة وباد المال والشجر ا--لا تداركهم تصبح منازلهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	9529	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02633	false	-2247510339988261237	47	85	251	452	1581	300	السعاة ان نحن الا اناس اهل ساءمة ما ان لنا دونها حرث ولا غرر الغرر لجمع العبيد واحدها غرة ملوا البلاد وملتهم واحرقهم ظلم السعاة وباد الماء والشجر ان لا تداركهم تصبح منازلهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	2633	4576054457653698290	165	316.5	133	201	82.08955383300781	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10131	true	-6893239101110714290	215	259	1112	1331	1538	300	حريسة الجبل------------- اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حا-------رس اي ليس فيما يسرق من الجبل قطع	10131	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03768	false	-2106670292798901786	239	287	1259	1498	1564	300	حريسة الجبل ليس فيها قطع اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس ومحترس اي ليس فيما يسرق من الجبل قطع	3768	4576054457653698290	219	424.0	175	239	91.63179779052734	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10446	true	8346133886147755640	134	167	632	805	1497	300	--كل في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقصير عن غاية التمام ونبههم في نقصانهم بالكيل الذي لم يبلغ ان يملا ال-كيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس في النسب ولكن بالتقوي	10446	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05538	false	-802645002370484110	228	260	1182	1356	1551	300	كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس ب--النسب ولكن بالتقوي	5538	4576054457653698290	166	316.5	134	176	94.31818389892578	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0149697-ara1.ms10487	true	1845056511666067971	14	80	76	440	1604	300	وفي الحديث الولاء لحمة كلحمة النسب وفي رواية كلحمة الثوب--------------- قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما بالضم ف---ما يصاد به الصيد---- ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدا الثوب حتي يصير- كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة انتهي وفي	10487	1649049104974715159	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07881	false	-2620073170947655373	200	270	1054	1435	1592	300	وفي الحديث الولاء لحمة كلحمة النسب وفي رواية كلحمة الثوب قال ابن الاثير قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما بالضم فهو ما يصاد به الصيد قال ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصيرا كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة------ وفي	7881	4576054457653698290	357	682.0	292	387	92.24806213378906	60	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown