id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms05455	false	-4283612078381334731	0	113	0	587	1515	300	يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وهذا الجواب ل--ابن الصلاح وهو الذي اختاره كثير من الاءمة وقال الحافظ بن حجر الاولي في الجمع بينه-ا--------------- ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------لم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب رادا علي--------ه فمن اعدي الاول يعني ان الله--------- تعالي اب-------تدا ذلك في الثاني كما اب---تدا في الاول واما الامر------- بالفرار من المجذوم فمن باب سد------- الذراءع ليلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله--------- تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم	5455	1649049104974715159	Shamela0001565-ara1.ms19	true	-105734436091436309	97	235	481	1149	1469	300	يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره وا--------------------------------------لاولي في الجمع بينهما ان ه 15 ا يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله صلي الله عليه واله وسلم لا يعدي شء شيءا وقوله صلي الله عليه واله وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه و تعالي ظ 17 ب ابتدا ذلك في الثاني كما في ابتدا في الاول واما الامر ا 14 ا بالفرار من المجذوم فمن باب سد ن 12 ب الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله سبحانه و تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم	19	-3236939868965888480	512	919.5	412	706	72.52124786376953	93	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0001565-ara1