id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00127	false	4438327741546965449	178	221	957	1194	1577	300	بالله اي بانه تعالي واحد في ذاته وصفاته وافعاله لا شريك له في --الوهيته اي استحقاق العبادة وانه منفرد بخلق الذوات بصفاتها وافعالها وبقدم ذاته وصفاته الذاتية وبان ذاته تعالي-------- لها صفة --------حياة منزهة عن الروح وصفة علم و--قدرة و--ارادة و--سمع و--بصر و--كلام	127	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0205	true	-2645285453448371290	180	221	982	1222	1651	300	با--- اي بانه تعالي واحد في ذاته وصفاته وافعاله لا شريك له في الالوهية وهي استحقاق العبادة----- منفرد بخلق الذوات بصفاتها وافعالها وبقدم ذاته وصفاته الذاتية وبان ذاته له صفات واجبة لها قديمة وهي الحياة وال-----------------علم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام	205	-1597181672839002111	196	303.0	160	265	73.96226501464844	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00128	false	8673690909959880375	217	282	1075	1417	1514	300	وكتبه اي بانها كلام الله------------- القديم الازلي القاءم بذاته المنزه عن الحرف والصوت واللحن والاعراب وبانه تعالي انزلها علي بعض رسله بالفاظ حادثة في الواح او علي لسان الملك وبان كل ما تضمنته حق وصدق وبان بعض احكامها نسخ وبعضها لم ينسخ وورد عن غير واحد انها- ماءة كتاب واربعة كتب انزل منها خمسون علي شءث وثلاثون علي ادريس وعشرة علي ادم وعشرة علي ابراهيم	128	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0206	true	-4003360460130339427	37	98	211	534	1679	300	وكتبه اي بانها كلام الله تعالي الازلي القديم------- القاءم بذاته المنزه عن الحرف والصوت ----------------وبانه تعالي انزلها علي بعض رسله بالفاظ حادثة في الواح او علي لسان الملك وبان كل ما تضمنته حق وصدق وبان بعض احكامها نسخ وبعضها لم ينسخ قال الزمخشري وغيره وهي ماءة كتاب واربعة كتب---------- خمسون علي شيث وثلاثون علي ادريس وعشرة علي ادم وعشرة علي ابراهيم	206	-1597181672839002111	288	528.5	232	356	80.89888000488281	51	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00129	false	-562484409797925858	106	157	540	832	1595	300	الكبري وقول---ه ورسله اي بانه ارسلهم الي الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم وايدهم بالمعجزة- الدالة علي صدقهم فبلغوا عنه رسالته وبينوا--------- ما امروا ببيانه وانه يجب احترام جميعهم ولا نفرق بين احد منهم و--------------انه تعالي نزههم عن كل وصمة ونقص فهم معصومون من الكباءر والصغاءر قبل النبوءة وبعدها هذا----------- هو الصواب	129	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0206	true	-4003360460130339427	112	169	617	946	1679	300	السمرقندي وغيره ورسله اي بانه ارسلهم الي الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم وايدهم بالمعجزات الدالة علي صدقهم فبلغوا عنه رسالته وبينوا للمكلفين ما امروا ببيانه وانه يجب احترام جميعهم ولا يفرق بين احد منهم في الايمان به وانه تعالي نزههم عن كل وصمة ونقص فهم معصومون من الكباءر والصغاءر قبل النبو-ة وبعدها علي المختار بل هو الصواب	206	-1597181672839002111	277	505.5	227	330	83.93939208984375	44	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00130	false	7303485791642458813	131	157	719	866	1671	300	سابق فهو عند الاشاعرة ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال و--قدره ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	130	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0207	true	3801256661076206591	7	31	42	180	1609	300	---------عند الاشعرية ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه ف-ما لا يزال والقدر- ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها وافعالها	207	-1597181672839002111	131	232.5	107	149	87.91946411132812	19	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00126	false	-1115245560349272617	249	300	1323	1604	1604	300	السنة كما سميت الفاتحة ام القران ل---تضمنها ج----ل معانيه ف-------------------لو لم يكن في السنة جميعها غيره---------- لكان وافيا باحكام الشريعة لاشتماله علي جملتها مطابقة وعلي تفصيلها تضمنا فهو جامع لها علما ومعرفة وادبا ونطقا ومرجعه من القران والسنة كل ءاية او حديث تضمن ذكر الاسلام او الايمان او الاحسان او الاخلاص-	126	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0212	true	-8313069291091627610	11	69	46	353	1600	300	السنة كما سميت الفاتحة ام القران لما تضمنته من جمل معاني القران اه ومن ثم قيل لو لم يكن في السنة كل--ها غير هذا الحديث لكان وافيا باحكام الشريعة لاشتماله علي جمل-ها مطابقة وعلي تفصيلها تضمنا فهو جامع لها علما ومعرفة وادبا ولطفا ومرجعه من القران والسنة كل -اية ت-------تضمن ذكر الاسلام او الايمان او الاحسان او الاخلاص	212	-1597181672839002111	258	441.0	211	318	81.13207244873047	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	171	208	849	1019	1467	300	فاذا غسل يديه خرجت من يد-ه كل خطيءة---------------------- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيتة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	370	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0345	true	-8184457317780405844	160	207	800	1019	1532	300	فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	345	-1597181672839002111	168	299.5	131	220	76.36363983154297	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02181	false	-5060021774617481502	155	177	728	824	1420	300	من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره----------------------- حتي قال ولو بشق تمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بصرة	2181	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0417	true	-1744322484388510884	132	206	656	1011	1507	300	من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره اي ورجل من درهمه وهكذا حتي قال ولو بشق تمرة اي ليتصدق ولو كان بشق تمرة ومن للجنس اي ببعض ما عنده من هذا الجنس تبعيضية ومجرورها والظرف في محل الحال او ابتداءية متعلقة بتصدق اي من دينار له وان احتاجه لان الايثار في ذلك شان الكمل قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فجاء رجل من الانصار بصرة	417	-1597181672839002111	96	151.0	74	355	27.042253494262695	22	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01097	false	6278959059501268250	89	126	470	664	1595	300	مر رجل حسن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فقلت----- اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة يضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها ويقولون زنت --سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثله----------------------------------------------------------ا ق-------------------------------------ال ان ذلك الرجل كان جبارا	1097	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0587	true	-1926734214493118766	149	248	758	1281	1559	300	مر رجل حسن الهيءة هو بمعني قوله في رواية السابقة راكب دابة فارهة وشارة حسنة فقلت اللهم اجعل ابني مثله حسن المنظر جميل الهيءة فقلت بفتح التاء ضمير ا-------لمخاطب اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة لعلها كانت بالقرب لم تبعد حال كلامها معه وان كانت قد ذهبت فالاتيان باسم الاشارة الموضوع للقريب لقرب القصة بالنسبة لما قبلها وهم يضرونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فاجابها ببيان سبب ذلك قال وهو استءناف بياني كانه قيل ماذا قال الصبي عند قول امه له ما ذكر فقال قال ان ذلك الرجل كان جبارا	587	-1597181672839002111	168	258.0	134	530	31.69811248779297	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05349	false	-8415699914125422084	34	65	187	348	1570	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم ح--------------------------------------------------------قا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	5349	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	161	261.0	130	982	16.395111083984375	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03509	false	7441878087837660142	1	43	4	237	1556	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله عز وجل المعبود بالحق----------- والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	3509	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0643	true	5886955504049295451	216	251	1122	1318	1563	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه---------------------------------------------- فالطاعة توجد بدونه-ا في النظر المءدي الي معرفة-الله اذ معرفته انما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	643	-1597181672839002111	167	288.5	135	244	68.44261932373047	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05428	false	7150534726963679299	67	104	363	516	1466	300	فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك---------- وفي اخري قال امك ---------------------------------------ثم امك ثم اباك ثم ادناك--- ادناك	5428	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0664	true	2548717058666741172	67	139	333	672	1482	300	فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي بفتح الصاد المهملة مصدر صحب قال امك وذلك لضعفها وحاجتها قال ثم من اي الاحق بعدها قال تاكيدا للقيام بحق الام امك قال ثم من الاحق بعدها قال مبالغا في تاكيد حق الام امك قال ثم من الاحق بعدها ق-------------------------------------------------------ال ابوك متفق عليه وفي رواية لمسلم يا رسول الله من احق بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ثم ادناك	664	-1597181672839002111	87	27.0	68	394	22.081218719482422	18	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	47	80	241	396	1522	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ابن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	9633	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0724	true	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود -بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	151	174.0	118	595	25.378150939941406	29	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03509	false	7441878087837660142	2	43	12	237	1556	300	ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله عز وجل المعبود بالحق----------------- والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	3509	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0879	true	1949611945794511585	213	249	1071	1267	1533	300	ما تعبد به بشرط معرفة المتقرب اليه---------------------------------------------- فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله تعالي اذ معرفته ربما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	879	-1597181672839002111	158	273.5	128	242	65.28925323486328	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01669	false	-8226795312156259853	21	100	102	511	1543	300	زوجتان قال------- واستدل ابو هريرة بهذا الحديث علي ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما اخرج----ه مسلم ل------------------كن يعارضه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الكسوف رايتكن اكثر اهل النار ويجاب بانه لا يلزم م----ن اكثريتهن في النار نفي---- اكثريتهن في الجنة لكن يشكل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر اطلعت في الجنة فرايت------------------------------------------------------------------------- اقل ساكنيها النساء قال ويحتمل------------------ ان يكون ذلك في اول الامر قبل خروج العصاة من النار بالشفاعة والله سبحانه اعلم	1669	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms0942	true	8202339913175061972	9	102	47	512	1514	300	زوجتين من ولد ادم واستدل ابو هريرة بهذا الحديث علي ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما اخرجه عنه مسلم في صحيحه وهو واضح لكن يعارضه قوله------------------- في حديث الكسوف ا-------كثر اهل النار ويجاب بانه لا يلزم من كون اكثر--هن في النار نفي كون اكثر--هن في الجنة لكن يشكل عليه حديث----------------------------------- اطلعت الخ ويحتمل ان الراوي رواه بالمعني الذي فهمه من ان كونهن اكثر ساكني النار يلزم منه كونهن اقل ساكني الجنة وليس ذلك بلازم لما قدمته ويحتمل ان يكون ذلك في اول الامر قبل خروج العصاة من النار بالشفاعة والل-------ه اعلم	942	-1597181672839002111	295	473.0	234	537	54.93482208251953	49	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01754	false	-8378875148055211183	20	48	102	249	1488	300	يخرج من اخر الليل الي البقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد	1754	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1110	true	-9109564091347518187	180	251	903	1300	1548	300	يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد	1110	-1597181672839002111	145	252.0	117	399	36.340850830078125	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	43	68	209	336	1474	300	الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار بالتقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته وقيل هو علي حذف-- مضاف اي عظمة	1322	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1202	true	1390955274834588153	275	300	1407	1533	1533	300	الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار -التقدير -ان مقصوده بينه وبين قبلته وقيل هو علي تقدير مضاف اي عظمة-	1202	-1597181672839002111	121	218.5	97	129	93.79844665527344	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01751	false	-4997533961138901048	5	32	18	139	1581	300	والذي يظهر--- ان القيراط يحصل ايضا لمن صلي فقط اذ كل ما قبل الصلاة وسيلة --لها لا- يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من تبع----- وصلي	1751	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1460	true	-5088580190921655325	14	42	63	193	1576	300	والذي يظهر لي ان القيراط يحصل ايضا لمن صلي فقط لان-- ما قيل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع مثلا وصلي	1460	-1597181672839002111	111	185.0	85	132	84.09091186523438	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03830	false	858818109267396424	258	300	1381	1585	1585	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجر- وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر-------------------------------------------- وتعليم لقران كريم فخذها من-	3830	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1477	true	356048158977925901	73	124	367	617	1527	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد رحمه الله في شرح مسلم الحادية عشر فقال وتعليم لقران كريم فخذها من	1477	-1597181672839002111	204	389.0	163	250	81.5999984741211	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	171	208	849	1019	1467	300	فاذا غسل يديه خرجت من يد-ه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيتة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	370	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1556	true	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	168	311.0	131	190	88.42105102539062	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00766	false	-6908578481206796778	37	66	182	337	1596	300	في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة قاله------ ابن المنير وقال	766	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1564	true	-8469828428565164270	19	49	108	267	1600	300	في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نسق احكام الخلق في الدنيا من توج-ه الدعوي والجواب والشهادة قاله الزين ابن المنير -قال	1564	-1597181672839002111	151	282.5	122	161	93.788818359375	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	171	251	896	1338	1588	300	القاض-----ي عياض--------- الظاهر ان هذه-------- المعدودات ليست لبيان فضله لان اخراج ادم عليه السلام وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو لتعداد ما وقع فيه----------------- وما سيقع من عظاءم الامر وبحسب ذلك تكثر فيه الاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقم-ه وقال ا-------بن العرب--------------------------------ي الجميع من الفضاءل فخروج ادم عليه السلام سبب لهذا --------النسل العظيم الذي منه الانبياء وال-رسل صلوات الله وسلامه عليهم ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار وس--يعود اليها وقيام الساعة سبب لتعجيل اجر الانبياء والصديقين	1465	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1644	true	-4987541349895221763	46	132	227	701	1558	300	القاضي يعني عياضا انه قال الظاهر ان هذه القضايا المعدودة- ليست لذكر فضيله لان اخراج ادم --من ال-جنة وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو لبيان- ما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب بصالح العمل لينا------------------------------ل رحمة الله وي-----دفع نقمته وقال ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوزي في شرح الترمذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية والنسل ---------------والانبياء والمرسلين والاولياء والصالحين-- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطاره ثم يعود اليها وقيام الساعة سبب -تعجيل جزاء النبيين والصديقين	1644	-1597181672839002111	296	388.0	237	532	55.63909912109375	40	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01223	false	-8564134985631097558	97	129	453	614	1472	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فا-------------------------------------------------------------------------------ن ابت-------------------- نضح في ------وجهها الماء---------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل------ فصلت وايقظت زوجها فا-------ن ابي-------------------- نضحت في وجهه الماء رواه ابو داوو----------------------د والنساءي	1223	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1672	true	-7915625991043080488	220	287	1108	1457	1532	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته للصلاة فيه تعاون علي البر والتقوي وايثار اتباع الامر الالهي علي الهوي النفساني فان ابت اي امتنعت من القيام نضح اي رش في وجهها الماء ليذهب عنها النوم الغالب لها رحم الله امراة قامت من الليل تتهجد فصلت وايقظت زوجها للصلاة فان ابي اي امتنع من ان يقوم نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود باسناد صححي ورواه احمد والنساءي	1672	-1597181672839002111	155	235.0	123	349	44.4126091003418	28	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00380	false	-6641837895614236516	41	106	220	564	1613	300	بكسر السين المهملة يطلق علي الفعل وعلي العود وعلي ان السواك الفعل فهو مصدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساك فمه يسوكه سو-كا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك بمعني العود سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز----- سءك بالهمز والسواك قيل انه------ ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من قولهم جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا والسواك في اصطلاح العلماء استعمال عود و--نحوه في الاسنان	380	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1681	true	4636121857268207346	87	174	463	913	1564	300	بكسر السين-------- يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر قال الليث وتءنثه العرب ايضا قال الازهري هذا من عدد الليث اي من اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث والسواك فعلك بالمسواك يقال ساك فمه يسوكه سواكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك------------ سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمزة ثم---- قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذ- دلك وقيل من------ جاءت الابل -تساوك اي تتمايل هزالا و-------في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	1681	-1597181672839002111	271	425.5	217	489	55.41922378540039	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02494	false	6142029201189127254	23	56	126	306	1568	300	المازري هو مجاز------------------------- لانه جرت العادة-- بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله تعالي فالمعني اطيب عند الله تعالي من المسك عندكم اي يقرب اليه------ اكثر من تقريب المسك اليكم	2494	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1713	true	1586802362873963879	168	208	867	1074	1549	300	المازري هو مجاز عن تقريب الصوم منه تعالي لانه جرت --عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله تعالي اي انه- اطيب عند الله من ريح ال--مسك عندكم اي يقرب اليه تعالي اكثر من تقر-ب المسك اليكم	1713	-1597181672839002111	159	272.5	128	213	74.64788818359375	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02301	false	5961280393722935927	145	179	701	867	1463	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم افضل عند الله من ريح المسك	2301	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1715	true	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب ------عند الله من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	152	297.5	121	166	91.5662612915039	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02587	false	5324394647838527027	192	251	942	1232	1481	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله فرض----- عليكم الحج فق------ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	2587	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1758	true	-5782692908864883771	206	265	1089	1380	1568	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد----- فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1758	-1597181672839002111	273	504.5	217	305	89.50819396972656	52	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	272	300	1365	1492	1492	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1817	true	-7925965459459705900	49	77	248	377	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	1817	-1597181672839002111	127	244.0	100	129	98.44961547851562	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01194	false	2176858137005770547	36	80	175	393	1504	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1194	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	161	205	887	1106	1605	300	ابي ذر رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	211	404.0	168	224	94.19642639160156	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	false	-1025254028125317122	142	202	705	1003	1506	300	فانطلق-- الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار ف-اذا اقتربت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن حربي بن حزام وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	1851	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1998	true	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر------------------------------ وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	228	395.5	182	310	73.54838562011719	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	false	-1025254028125317122	163	300	818	1506	1506	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن حربي بن حزام---------------------------------------- وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا برجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجبرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب فقلت طوفتماني فاخبراني ما رايت قالا نعم الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة-	1851	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	89	197	460	1007	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان -وفيها فصعدا بي الشج-رة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ -----------------------------------------------------------------------------------------وشباب وفيها ا----------------------------------لذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة	1999	-1597181672839002111	332	513.5	259	830	40.0	58	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01852	false	6760734093942693727	0	31	0	161	1606	300	لتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله تعالي القران فنام عنه بالليل ولم يعمل به- بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	1852	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	197	230	1007	1177	1514	300	فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله------ القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	152	271.0	122	176	86.36363983154297	26	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	false	-1025254028125317122	234	269	1150	1333	1506	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا برجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجبرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	1851	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2000	true	3233044180333544484	80	105	425	552	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------- فصعدا بي الشج-رة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2000	-1597181672839002111	121	210.0	97	183	66.1202163696289	21	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00317	false	-7025173994605118356	85	190	448	983	1542	300	مالك والطبري والاكثرون ال----------وصل ممنوع بكل شء وسواء وصلته بشعر او صوف او خرق واحتجوا بحديث جابر الذي ذكره مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة بشعرها شيءا وقال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق او غير ذلك وقال بعضهم يجوز بجميع ذلك وهو مروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها والصحيح عنها---- كقول الجمهور وقال القاضي واما ربط خيوط الحرير ونحوها- مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود به الوصل وانما هو للتجمل والتحسين قال------- وفي الحديث ان وصل الشعر من المعاصي الكباءر للعن فاعله -	317	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2008	true	3556633925853221299	231	297	1175	1519	1537	300	مالك والطبري والاكثرون الي تحريم الوصل مطلقا --------سواء كان --بشعر او صوف او خرق وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث بن سعد النهي عن ال---وصل بالشعر ولا باس بوصله بغيره--------------------------------------------------------------------------------- والصحيح عن عاءشة كقول الجمهور -------------اما ربط خيوط الحرير الملونة مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا--- في معني مقصود الو---صل وانما هو للتجمل والتز-ين قال المصنف وفي الحديث ان وصل الشعر من-------- الكباءر للعن فاعلته	2008	-1597181672839002111	288	469.5	229	558	51.6129035949707	46	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05725	false	-4675758460170659167	137	170	669	833	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله فقال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	5725	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2024	true	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله ق-ال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	159	301.0	127	169	94.08283996582031	30	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05843	false	2635204286107956718	212	242	1066	1214	1543	300	في ال-صباح نجش الرجل نجشا من باب قتل اذا زاد في السلعة اكثر من ثمنها وليس قصده ان يشتريها بل يغر غيره فيوقعه فيها وكذلك في النكاح وغيره والاسم النجش	5843	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2025	true	2020110045206700375	234	263	1166	1306	1498	300	في المصباح نجش الرجل نجشا من باب قتل اذا زاد في سلعته- اكثر من ثمنها وليس قصده ان يشتريها بل يغر غيره فيوقعه فيها وكذا ف-ي النكاح وغيره------- النجش	2025	-1597181672839002111	132	241.5	104	149	88.59060668945312	24	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03358	false	-7582857448948072668	28	69	152	365	1522	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعيذوه ----------------------------------ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	3358	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2088	true	-8710483682740111398	119	183	597	926	1546	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله اي سال العوذ والعصمة من شء متوسلا اليكم بالله مقسما به عليكم قسما استعطافيا اي من سالكم بالله ان تجيروه من شء فاعيذوه اي اجروه منه اجلالا لمن استعاذ به ومن سال span classmatn-------------------------------معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2088	-1597181672839002111	168	282.0	135	360	46.66666793823242	31	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	108	170	578	872	1541	300	عن زينب بنت ام سلت ق-----------------الت دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان-------------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او بخور فدهنت منه------ ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر	5185	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	224	296	1114	1456	1491	300	عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	273	491.5	215	351	77.77777862548828	54	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	113	169	597	866	1541	300	قالت دخلت علي ام حبيب----------------------------------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بط-------------------------------------يب فيه صفرة خلوق او بخور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدهنت منه-------------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله واليوم	5185	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2117	true	-8176393905854922845	110	300	635	1563	1563	300	قالت دخلت علي ام حبيبة هي بنت ابي سفيان بن حرب امية اخت معاوية زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي------ ابو سفيان بن حرب وكان موته سنة اثنين وثلاثين وقيل بعدها فدعت بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء المعجمة وضم اللام المخففة في المصباح الخلوق ما يتخلق به في الطيب وقال بعض الفقهاء هو ماءع فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	238	383.0	188	935	25.454545974731445	43	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	145	215	749	1090	1541	300	والله ما لي بالطيب من حاجة غير--------------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن------تي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال صلي الله عليه وسلم	5185	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2119	true	2888070094883782124	0	78	0	399	1480	300	والله ما لي بالطيب من حاجة غير بالنصب علي الاستثناء والفتحة فتحة اعراب ويحتمل انها فتحة بناء لاضافته الي مبني هو جملة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ويحت------------مل ان يكون وق------ت سماعها لذلك منه صلي الله عليه وسلم span classmatn1777وعن ابن عمر رضي الله عنه---------------------ما ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2119	-1597181672839002111	241	357.5	185	439	54.89749526977539	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00664	false	4527104238297770678	81	128	439	675	1588	300	الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر -فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب --فصلوا المغرب وكذا العشاء و---------------الصبح وهكذا الي ان----- ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض مءداة في وقتها	664	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2135	true	6142232861614701236	25	71	158	392	1650	300	الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر وهكذا م-------------------ا بينها وبين المغرب وما بين المغرب و----العشاء وما بينهما وبين الصبح والظهر والعصر حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فر--ض مءداة في وقتها	2135	-1597181672839002111	192	311.0	152	259	74.13127136230469	34	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	110	185	539	913	1494	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم---- في كبد جبل لدخلت- عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون -ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا	1682	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2142	true	-2307705664299881411	203	278	1008	1385	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا	2142	-1597181672839002111	369	709.0	295	381	96.85039520263672	70	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	104	148	514	711	1494	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة------------------------------------------------------------------------------ من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم--------------------------------------- في كبد---------------------------------- جبل لدخلت- عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطير	1682	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2143	true	2728147367634236473	40	120	217	613	1585	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة تقدم في حديث النواس بدل باردة قوله طيبة فلعل طيبها بردها وبين جهة مهبها بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير	2143	-1597181672839002111	191	303.5	149	400	47.75	41	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	149	211	718	1036	1494	300	السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستحي-ون فيقولون -ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور----------- فلا يسمعه----------------------------- احد الا اصغي ليتا قال ف----------------------------------------------------------اول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصغي ويصعق الناس -----ثم يرسل الله او قال ينزل----- مطرا كانه الط--------ل فتنبت منه اجساد الناس ثم	1682	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2143	true	2728147367634236473	166	300	881	1585	1585	300	السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق---- ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	303	475.5	244	709	42.73624801635742	53	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00972	false	-3493590228755870799	70	143	339	707	1489	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ----------------- فيخرج اليه رجل هو يومءذ-------- خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه الله فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال ا---قتله ولا يسلط عليه	972	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------- يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحيي-----ه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	321	555.5	256	397	80.8564224243164	55	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02176	false	5422616877782127532	94	186	475	937	1508	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------تصدقوا فيوشك الرجل ان يمشي بصدقته فيقول الذي يعطاها لو جءت بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها منه وروي الشيخان عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء -وفي صحيح البخاري--------------- انه--------- صلي الله عليه وسلم قال	2176	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2156	true	-7266733622681463400	140	223	767	1179	1571	300	ابي -سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يكون خليفة من خلفاءكم في اخر الزمان يحثو المال ولا يعده رواه مسلم وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي موسي الاشعري رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2156	-1597181672839002111	273	341.0	214	575	47.4782600402832	48	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02176	false	5422616877782127532	136	179	684	902	1508	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء وفي صحيح	2176	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	12	95	59	506	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء بفتح ----	2157	-1597181672839002111	189	301.0	151	460	41.08695602416992	33	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05480	false	1712143268924405430	163	216	852	1122	1550	300	سلمان الفارسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب رايته وهذا الحديث يفيد ان السوق مءنثة وفي المصباح ما نصه والسوق يذكر ويءنث وقال ابو اسحاق والسوق التي يباع فيها مءنثة وهي افصح واصح	5480	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2174	true	6873145760296565401	20	110	113	592	1603	300	سلمان الفارسي رضي ا-------------لله عنه من قوله قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها spanspan classmatnhr spanالارض عامرا كان او خلاء وفي التنزيل الي بلد ميت اي الي ارض ليس بها نبات ولا مرعي فيخرج ذلك بالمطر فترعاه انعامهم فاطلق الموت علي عدم النبات والمرعي واطلق الحياة علي وجودهما اه وابغض البلاد الي الله تعالي اسواقها جمع سوق وهو اسم لكل مكان وقع فيه التبايع ممن يتعاطي البيع وف---------------------------------------------ي المصباح ال--------سوق يذكر ويءنث وقال ابو اسحا-------ق التانيث----------------- افصح واصح	2174	-1597181672839002111	162	107.0	129	569	28.47100257873535	27	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03196	false	3431737595312589487	95	140	452	685	1424	300	اكمة والاكمة تل وقيل شرفة كالرابية وهي ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم----- واكمات مثل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	3196	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	15	57	68	289	1585	300	اكمة بفتحتين تل وقيل شرفة كالرابية وهو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم كقصب واكمات ك--------------قصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين ك---كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	2204	-1597181672839002111	206	377.5	165	238	86.55461883544922	37	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04798	false	6833368586137168533	157	216	763	1083	1499	300	المذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور المعين وفي رواية لكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا والالوة العود وفي رواية اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي طول ابيهم ادم وفي رواية علي صورة ابيهم ادم عليه السلام-------------------------------------------------------- ستون ذراعا ف--ي السماء	4798	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2223	true	-5425306519028906042	186	238	934	1214	1533	300	ال-ذهب ورشحهم المسك و-----------------------------------------------لكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم spanspan classmatnhr spanبنات ادم كما ياتي في الرواية بعده ----------------------علي خلق رجل واحد ع----------------------------لي صورة ابيهم ادم اي هيءته ان كان بفتح المعجمة وان كان بضمها فالمعني علي صفته وطريقته ستون ذراعا عافي السماء	2223	-1597181672839002111	158	211.5	124	378	41.79894256591797	25	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04803	false	-2702041809305059874	174	242	852	1171	1449	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل ياتي بعد ما يدخل اهل------ الجنة فيقول له ادخل الجنة فيقول له اي رب كيف ادخل وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول له هذا لك وعشرة امثاله ولك مع ذلك ما اشتهت نفسك	4803	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2224	true	3255506550671034529	236	300	1195	1504	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء- بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول--- هذا لك وعشرة امثاله و-------لك ما اشتهت نفسك-	2224	-1597181672839002111	289	520.5	228	332	87.0481948852539	50	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	false	7553676367594695253	117	190	589	954	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك فيها مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او تضحك بي وانت الملك قال---------------------------------------------------------- فكان يقال ذلك ادني اهل	4804	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2227	true	9166761771325593339	3	111	12	543	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك -----مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيق----ول اتسخر بي او تضحك بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فكان يقول ذلك ادني اهل	2227	-1597181672839002111	238	266.0	188	654	36.39143753051758	45	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	false	624441546775916616	178	226	918	1175	1555	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة ليتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء ولا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4795	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2230	true	6207243549537166327	83	137	403	703	1607	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء -لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	251	459.0	204	306	82.0261459350586	42	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	false	624441546775916616	122	185	648	948	1555	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------- ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا فذلك قوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وروي ---------------------------مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان	4795	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2234	true	1689016880851414225	207	267	1061	1340	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه---------------------------------------------------------------- مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ان	2234	-1597181672839002111	182	303.0	139	380	47.894737243652344	35	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	false	624441546775916616	134	161	702	831	1555	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	4795	1649049104974715159	Shamela0000140-ara1.ms2235	true	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	87	150.0	69	207	42.02898406982422	16	Sham19Y0149697-ara1	Shamela0000140-ara1