id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms02436	false	4399273977071519841	40	177	226	1012	1601	300	عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----تعلموا العلم فان تعل-مه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة----------------------- تقتص اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم يستغفر لهم ---------كل رطب ويابس و--------------حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه---------------- لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ--- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته---- تعدل القيام -به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام هو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء رواه في ------	2436	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0025	true	-6383329539748109235	107	241	601	1358	1661	300	عن معاذ بن جبل ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي السراء والضراء والوزير عن-------------------د الاخلاء والقرين عند الغرباء ومنار سبيل الخير يرفع الله به اقواما -يجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا-فعالهم و----------------ترغب الملاءكة في خلتهم ثم باجنحتها تمسحهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القل-ب من العمي ونور ---الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار والدرجات العلي------------------ التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته 134 تعدل القيام وبه توصل الارح------------------------ام هو امام------ والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء انتهي وذكر في	25	-5110352317406243897	560	895.5	458	927	60.4099235534668	78	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00126	false	-1115245560349272617	80	231	428	1221	1604	300	يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاسل-----------------------------ام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم انتهي و-----------هذا الحديث	126	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0051	true	1401189476275062283	0	157	0	816	1603	300	يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث ملي--ا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل------------ اتاكم يعلمكم دينكم انتهي وتكلموا علي هذا الحديث	51	-5110352317406243897	760	1473.5	612	833	91.23649597167969	142	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02632	false	7346187265565753652	127	282	653	1462	1555	300	يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاسل-----------------------------ام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتوتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم انتهي وقد مر الكلام علي هذا الحديث	2632	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0051	true	1401189476275062283	0	157	0	816	1603	300	يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث ملي--ا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل------------ اتاكم يعلمكم دينكم انتهي وتكلموا ------علي هذا الحديث	51	-5110352317406243897	763	1473.0	614	839	90.94159698486328	140	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	236	277	1258	1449	1566	300	يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك -قال ارايت لو كان لرجل خيل ---محجلة في خيل---- دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من---- الوضوء وانا فرطهم علي	369	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0090	true	-2832348662215209531	7	46	33	213	1535	300	يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل بهم د----هم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء قوله------ علي	90	-5110352317406243897	164	280.5	128	203	80.78817749023438	32	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00137	false	-4677766685116350970	252	293	1245	1451	1484	300	يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من ذاته من عظمها وعصبها ولحمها ودمها الشريف ونقله عنه ابن -----حجر في علامات النبوءة وقال في القبس ونبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم	137	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0109	true	8268350594705331035	138	175	709	884	1528	300	يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء-------- من عظمه- وعصبه- ولحمه- ودمه وقد نقل---------- ابن عبد البر عن المزني ا-----نه قال ----------نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم	109	-5110352317406243897	150	229.5	117	211	71.09004974365234	25	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	false	-1267221893370020040	84	140	415	684	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء	562	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0131	true	2447999396272187524	6	72	27	348	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي لفظ الحديث في الوضع والبخاري و---------------------------------------------------------------------------لا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي قال ابن حجر فيه استحباب الصبر لمن ناله ما يوجب الحركة ويحصل به التشويش لناءم وكذا مصل او قارء او بمشتغل بعلم او ذكر انتهي قوله فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء	131	-5110352317406243897	155	197.0	122	396	39.141414642333984	32	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00728	false	199675978975184733	148	175	783	928	1550	300	في الجمع بين الاذان والامامة فقيل يكره وفي البيهقي من حديث جابر مرفوعا النهي عن ذلك لكن سنده ضعيف وقيل----------------------------------------------------------------------- خلاف الاولي وقيل يستحب وصححه النووي انتهي	728	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0137	true	1825206901732882197	128	168	734	937	1640	300	في الجمع بينهما------------- فقيل يكره وفي البيهقي من حديث جابر مرفوعا النهي عن ذلك لكن سنده ضعيف وصح عن عمر لو اطيق الاذان مع الخلافة لاذنت رواه سعيد بن منصور وغيره وقيل هو خلاف الاولي وقيل يستحب وصححه النووي انتهي	137	-5110352317406243897	126	232.0	101	216	58.33333206176758	23	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00754	false	-1467782238983381075	12	69	78	386	1592	300	----قاله الامام الحطاب الثالث قال القرطبي------ الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهو------ وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم ثلث باثبات الرسالة ثم دعا لما اراد من -------------------طاعة الله ثم ضمن ذلك ب--------------------------------------------------------الفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء ففيه --اشارة الي المعاد ثم اعاد-- توكيدا	754	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0137	true	1825206901732882197	15	80	96	460	1640	300	بوقت الصلاة بالفاظ مخصوصة---- قال القرطبي وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدء بالاكبرية وهي تتضمن وجود الل-------------ه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم---- باثبات الرسالة لمحمد صلي الله عليه وسلم ثم دعا الي الطاعة المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة لانها لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي الفلاح وهو البقاء الداءم و------------------فيه الاشارة الي المعاد ثم اعادها توكيدا	137	-5110352317406243897	218	344.5	180	403	54.09429168701172	29	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01366	false	1715762198599801915	166	211	938	1217	1682	300	وعليكم السكينة بالرفع في الرواية المشهورة وروي بالنصب علي الاغراء وبالنصب ضبطه القرطبي والو---------------------قار قال عياض والقرطبي هو بمعني السكينة وذكر ل---------لتاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات ذكره	1366	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0184	true	4309682501958991557	89	139	467	764	1581	300	وعليكم السكينة والوقار ضبطها بعضهم------------ بالنصب علي الاغراء وبعضهم بالرفع علي انها جملة في موضع الحال والوقار قال عياض والقرطبي هو بمعني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات قاله	184	-5110352317406243897	223	398.5	185	309	72.16828155517578	34	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01309	false	-4737222376396120220	231	299	1250	1577	1582	300	قوله صلي الله عليه وسلم لام حميد امراة ابي حميد صلاتك في قعر------------------------ بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي وبوب عليه ابن خزيمة فقال باب اختيار---------------------------------------------- صلاة المراة في حجرتها ---علي صلاتها في--------------------- دارها ------وصلاتها في --مسجد قومها علي صلاتها في مسجد	1309	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0245	true	3612221060127197860	175	260	895	1299	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد الجماعة الخ ومثله كلام الايضاح حيث قال روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة المراة في مخدعها خير من صلاتها في صحن بيتها وصلاتها في دارها خير من صلاتها في المسجد -------------------------	245	-5110352317406243897	225	343.5	174	429	52.44755172729492	44	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	31	155	152	769	1474	300	فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي------------------------------------------------------- الخطابي معناه------------------ ان توجهه الي القبلة مفض- بالقصد منه الي ربه فصار ب--التقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته وقيل هو علي حذف مضاف اي عظمة الله او ثواب الله وقال ابن عبد البر هو كلام خرج علي التعظيم لشان القبلة وفي هذا التعليل دليل علي حرمة البزاق في القبلة----- سواء كان في المسجد ام لا ولا-سيما من المصلي ولا يجري فيه الخلاف في--- كراه-ة البزاق----- في المسجد هل هي علي---- التحريم او التنزيه وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان عن----- حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وهي احمي ما تكون ولابن خزيمة عن ا-----بن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	1322	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0247	true	-8592666205551447740	74	185	374	931	1485	300	------------------فان الله------------- قبل وجهه في بعض روايات البخاري وان ربه بينه وبين القبلة قال ابن حجر قال الخطابي معناه يعني في الروايتين ان توجهه الي القبلة يفهم بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التعليل يد-ل علي --ان البزاق في القبلة حرام سواء كان في المسجد ام لا ولا سيما من المصلي ولا يجري فيه الخلاف في ان كراهية البزاق 1316 في المسجد هل للتنزيه او التحريم -----------وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان من حديث حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي ---------رواية ابن خزيمة من حديث ابن عمر------- يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	247	-5110352317406243897	424	654.0	337	722	58.72576141357422	73	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06015	false	134844206726081407	65	90	326	440	1429	300	الما-ل ولا يخفي علي ذي بصيرة ان كم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة المال------------ لانه قد يفصل من ذلك الكم ثوبا لغيره	6015	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0255	true	-2090041492733844347	251	278	1266	1393	1507	300	المدخل ولا يخفي علي ذي بصيرة ان كم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة المال المنهي عنها لانه قد يفصل من ذلك الكم ثوب لصغيرة	255	-5110352317406243897	109	197.5	85	127	85.82677459716797	23	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02350	false	-3552107515690795518	50	77	269	387	1467	300	اسامة بن زيد---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	2350	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0300	true	-4013667776471936107	82	110	383	505	1433	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	300	-5110352317406243897	118	229.5	91	122	96.7213134765625	27	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02494	false	6142029201189127254	0	98	0	549	1568	300	عن استطابة الرواءح يعني وكذلك الاستلذاذت بالمحاسن والطيبات لان ذلك من صفات المخلوقات مع انه يعلم الشء علي ما هو عليه علي -وجهه--- المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك ل---لصوم لتقريبه من الله تعالي فالمعني---- اطيب عند الله تعالي من المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وق---------------------------يل ان -------ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد وصححه النووي ونقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا--------- فراءحة الصيام----- بين العبادات كالمسك	2494	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0328	true	-8836176634297532667	139	280	701	1433	1539	300	عن استطابة الرواءح اذ ذاك----------------------------------------- من صفات الحيوان و-مع انه يعلم الشء وما ---هو عليه علي اوجه قال المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا -استعير ذلك من الصوم لتقريبه من الله------ فالمعني انه اطيب عند الله من ري--ح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار ابن عبد البر وقيل ان المراد ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي ضد ما هو عندكم وهذا قريب من الاول وقيل المراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك لاسيما بالاضافة الي الخلوف حكاهما عياض وقال الداودي وجماعة معني الطيب علي القبول والرضا فحصلنا علي ست اجوبة وقد ------------------------نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح قال فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك	328	-5110352317406243897	402	650.5	325	810	49.62963104248047	64	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01865	false	6498173500049156100	102	151	539	786	1538	300	فيما دون خمس ذود صدقة قال النووي-------------------- الرواية المشهورة خمس ذود بالاضافة------------ وروي تنوين خمس فذ-----ود بدل- منه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة والذود من الابل م--------------ن الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه -انما يقال في الواحد --------------------------------------------------------------------------بعير فقولهم خمس ذود هو كقولهم خمسة ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق	1865	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0339	true	-8570139204988160814	24	111	118	573	1519	300	فيما دون خمس ذود صدقة قال بعض من تكلم علي هذا الحديث الرواية المشهورة خمس ذود ب--اضافة ذود الي خمس وروي تنوين خمس فيكون ذود بدلا منه حكاه ابن عبد البر والقاضي وغيرهما والمعروف الاول ونقله ابن عبد البر والقاضي عن الجمهور قال اهل اللغة -الذود وهو بفتح الذال المعجمة من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه وانما يقال في الواحد بعير وكذلك النفر والرهط والقوم والنساء واشباه هذه الالفاظ لا واحد لها من لفظها وقولهم خمس ذود--- كقولهم خمسة ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق	339	-5110352317406243897	219	359.0	172	461	47.50542449951172	35	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01885	false	5327304393442545223	74	155	362	758	1478	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خ-------------------------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي	1885	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0339	true	-8570139204988160814	163	248	842	1264	1519	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتين وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض فان لم توجد فابن 2105 لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت------ ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا زادت فف------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين واذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت تغير الحكم وكان في-------------------- كل اربعين -بنت لبون وفي	339	-5110352317406243897	330	564.5	258	456	72.36842346191406	57	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01938	false	7469170698418110858	181	275	940	1418	1545	300	خمسون وخمسا حبة من مطلق الشعير هذا بيان لقدر الدرهم المكي يعني ان الدرهم المكي هو الذي يعدل بخمسين حبة من الشعير المتوسط وخمسا حبة منه لا من ممتلءه ولا من -ضام-ره مقطوع من طرفيه ما امتد خارجا عن خلقته ولو قال المصنف من وسط الشعير لكان احسن واعلم ان المعتبر في النصاب معيار الشرع في ذلك الشء من كيل القمح او وزن العنب وان لم يكن للشرع معيار فعادة محله وما مشي عليه المصنف من ان ال----------رطل----------- ماءة وثمانية وعشرون درهما هو احد الاقوال وقيل ماءة وثمانية وعشرون واربعة اسباع درهم وصححه-------- النووي	1938	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0341	true	-3786188603098577184	2	49	8	260	1535	300	خمسون وخمسا حبة من مطلق الش----------------------------------------------------------------------------------عير المتوسط-------------- لا من ممتلءه ولا من مضاميره مقطوع من طرفيه ما امتد خارجا عن خلقته وفي بعض كتب الشافعية ايضا و--------------------------------النصاب خمسة اوسق وهي بال-----------------------و------------------------------------------------------------------زن الف وستماءة رطل بغدادي وهو ماءة وثمانية وعشرون درهما---------------------------------------- واربعة اسباع درهم علي الاصح عند النووي	341	-5110352317406243897	175	231.0	140	509	34.38113784790039	26	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02139	false	-5479964226707049871	0	62	0	310	1534	300	اذهب الي موضع كذا------- فان فيه ركازا فخذ ذلك ولا خمس عليك فيه فلما اصبح ذهب الي---- الموضع فحفره فوجد الركاز فاستفتي علماء عصره فافتوه بانه لا خمس عليه لصحة الرء-يا وافتي الشيخ عز الدين-------------- بان عليه الخمس وقال -اكثر ما ينزل عليه منامه منزلة حديث روي باسناد صحيح وقد عارضه ما هو اصح منه وهو------- المخرج في الصحيحين في الركاز الخمس	2139	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0348	true	-4837798240248922645	17	85	83	421	1495	300	اذهب الي موضع كذا فاحفره فان فيه ركازا فخذ ذلك ولا خمس عليك فيه فلما اصبح ذهب الي ذلك الموضع فحفره فوجد الركاز فاستفتي علماء عصره فافتوه بانه لا خمس عليه لصحة الرء يا وافتي الشيخ عز الدين بن عبد السلام بان عليه الخمس -قال واكثر ما ينزل----- منامه منزلة حديث روي باسناد صحيح وقد عارضه ما هو اصح منه وهو الحديث المخرج في الصحيحين في الركاز الخمس	348	-5110352317406243897	304	558.5	243	344	88.3720932006836	59	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00258	false	7817519525928030886	123	152	586	729	1493	300	ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون يوما والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به ---------------قال الحافظ كونه في النار ليس لتعذيب---ه بل ليعذب	258	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0385	true	-8049238662985624421	258	291	1374	1533	1573	300	ابو -علي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال شيخ شيوخنا قال الحافظ كونه في النار ليس -تعذيبا له بل ليعذب	385	-5110352317406243897	137	251.0	108	161	85.09317016601562	26	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00258	false	7817519525928030886	86	122	400	580	1493	300	رواية -------------------------انه يتقي ب------الذي فيه الد-اء ولم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	258	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0386	true	-4124519247046279021	119	161	617	829	1516	300	رواية ابي داود وصححه ابن حبان وانه يتقي بجناحه الذي فيه الدواء ولم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	386	-5110352317406243897	180	338.5	144	212	84.9056625366211	34	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03575	false	6181433354586131989	232	265	1185	1341	1502	300	تكفل الله تعالي للمج-اهد في سبيله -----لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبي----له وتصديق كلم-ته -ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر ومن غنيمة	3575	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0524	true	-40187102857923203	239	273	1193	1354	1496	300	تكفل الله------ للمجماهد في سبيل الله ولا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيل الله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او- غنيمة	524	-5110352317406243897	145	246.5	114	168	86.30952453613281	25	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01731	false	-8097574459981864708	51	103	262	533	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوااتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-- له انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	1731	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	true	3003516371218892231	75	129	379	650	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم -----------اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	564	-5110352317406243897	258	480.5	207	282	91.48936462402344	49	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00427	false	-538396837144636027	21	112	111	593	1533	300	كان لا يستبرء من البول واما فلان او فلانة فانه ياكل لحوم الناس قالوا يا نبي الله حتي متي يعذبان قال غيب لا يعلمه الا الله وهذا الحديث روي من طرق كثيرة مشهورة في الصحاح وغيرها وفي اكثرها انهما يعذبان في النميمة والبول والظاهر انه اتفق مروره بقبرين يعذبان احدهما في الغيبة والاخر في البول ومرة اخري مر بقبرين يعذب احدهما في النميمة والاخر في البول والله اعلم وفي رواية البخاري ومسلم مر بقبرين يعذب-----------------------------------------------------------ان فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير------- بلي -انه كبير اما احدهما فانه كان يم-------------------شي بالنميمة	427	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0566	true	439345964897430161	219	276	1107	1398	1506	300	كان لا يستبرء من البول واما الاخر فقد كان يمشي بين------ الناس بالنميمة قوله مر برجلين يعذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الخ لفظه في----------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان مكة او المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان---------- احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة	566	-5110352317406243897	126	160.0	97	568	22.18309783935547	18	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02296	false	-5212395723196808717	157	224	803	1163	1541	300	عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الدارمي ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي وربك الله وفي سنن ابي داوود كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال	2296	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0575	true	-7596230929109119286	193	267	1016	1398	1609	300	ثلاث مرات كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلا-----------------------------------------------------------------------م ربي وربك الله -كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم الحشر كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي وربك الله------------------ كان---------------------------- اذا راي الهلال قال	575	-5110352317406243897	221	384.0	178	500	44.20000076293945	32	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03826	false	-6838453372907791018	200	289	1051	1508	1566	300	قالوا نكح فلان--------- بنت فلان او اخته او فلانة ف--مرادهم العقد عليها واذا قالوا نكح زوجته او امراته فمرادهم المجامعة لان ذكر زوجته او امراته يغني عن العقد انتهي وفي العرف يستعمل مرادا به العقد علي المراة وقلما يراد به الوطء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعمل في الشرع مرادا به الوجهان والصحيح انه في ال-------------------شرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء ل------------------------كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره ------لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	3826	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0599	true	8771690215929506775	11	102	61	543	1491	300	قالوا نكح فلان فلانة او بن----------------ت فلان- فالمراد-- العقد------ واذا قالوا نكح زوجته فالمراد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء وقال اخرون اصله لزوم شء لشء مستعليا عليه ويكون في المحسوسات وفي المعاني قالوا نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه ونكحت القمح في الارض اذا حرثتها وبذرته فيها ونكحت الحصا اخفاف الابل وفي الشرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح والحجة في ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله حتيا----- تنكح زوجا غيرهالبقرة لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	599	-5110352317406243897	253	375.0	200	632	40.031646728515625	43	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04674	false	-8784314960312711573	6	73	28	374	1508	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما جعل الله الطلاق بعد النكاح ويرو---ي ذلك عن علي رضي الله عنه ويروي عن -----------------------------------------------------------------ابان بن عثمان وعلي بن حسين زين العابدين وشريح وسعيد ابن جبير والقاسم بن محمد وسالم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد البجلي الكوفي التابعي وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي	4674	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0600	true	1029207047999478124	177	248	885	1240	1518	300	وقال ابن عباس--------------- جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حس-------------ين وشريح وسعيد -بن جبير والقاسم-------- وسالم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد---------------------- وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي	600	-5110352317406243897	268	470.0	214	414	64.73429870605469	45	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	244	300	1261	1572	1572	300	لان من ت-زوج ا-مراة -----بواها منزلا و-----------اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين احد---------------------هما--- المراد ب--------------ها الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن--ه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءن--ه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء--------- ال----------------------------------------------------------------------------قول الثاني ان المراد---- بالباءة هنا مءن النكاح سميت-	3829	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0634	true	-1561152753310039318	103	185	551	1008	1615	300	شان من يتزوج المراة ان يتبواها منزلا وقال النووي اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها اللغوي وهو الجماع وتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءونته وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءونته فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة---- مءن النكاح سميت	634	-5110352317406243897	297	501.0	243	461	64.42516326904297	44	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04539	false	-4410974073415718245	161	242	824	1222	1500	300	خلع وقع في الاسلام بين حبيبة بنت سهل الانصاري وبين زوجها ثابت بن قيس جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج لصلاة الغداة وجدها عند بابه فقال من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك فقالت لا انا ولا ثابت ابن قيس اي لا انا اوافقه ولا هو يوافقني وفي رواية انها قالت يا-رسول الله لا يجتمع راسي ورا---------س ثابت ابدا اني-- رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	4539	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0648	true	-8584938247600657104	152	194	738	949	1468	300	خلع كان في الاسلام امراة ث--------------------------------ابت بن قيس اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت فان ثابتا بدا عندما رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	648	-5110352317406243897	180	308.5	143	410	43.90243911743164	32	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05086	false	6269894336825000411	48	191	257	956	1493	300	لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا---- قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت يا رسول الله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهيجه واخرجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء -------حتي يفرغ من حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم فقالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور------ ما تزوج فينا- قط الا عذراء ولا طلق امراة فاجترا واحد منا ان يتزوجها --------------قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف------------- ا-----------نها من ا----لله وانها لحق فوالله ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية فراي بعينه وسمع باذنه فامسك حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء ف-رايت رجلا مع ----	5086	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0752	true	4374029376333436332	34	165	170	807	1472	300	لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المح----------------------------------------------------------------------صنات الاية قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت فلو وجد------------ت لكاع م---تفخذها رجل لم يكن لي ان احركه ولا اهي-------جه حتي اتي باربعة شه--------------------------------داء حواليه حتي يقضي--- حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم -قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا عذراء ولا طلق امراة فاجترا رجل----- ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله ---------------------------اني لاعلم يا رسول الله انها الحق وانها من عند الله ولكن عجبت وسعد بن عبادة هو سيد الخزرج واحد نقباءهم ابو عبيدة عن جابر قال اتي رجل ا--------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له عاصم ابن عدي الانصاري فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع	752	-5110352317406243897	393	564.5	307	817	48.102813720703125	66	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00317	false	-7025173994605118356	243	295	1252	1512	1542	300	قال قتادة يعني ما يكثر به النساء شعورهن من الخرق------------------------------------------------------------------------ ويءيده حديث جابر زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تصل المراة بشعرها شيءا---------- وذهب الليث ونقله ابو عبيد عن كثير من الفقهاء الي ان الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر -اما اذا وصلت------ بغيره----- من خرقة و--غيرها فلا يدخل في النهي	317	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0829	true	7282510257522784979	95	168	474	826	1455	300	قال قتادة يعني ما يكثر به النساء شعورهن من الخرق وهذا الحديث حجة للجمهور في منع وصل الشعر بشء اخر سواء ان كان شعرا ام لا ويءيده حديث جابر زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة -شعرها بشء اخرجه مسلم وذهب الليث ونقله ابو عبيد عن كثير من الفقهاء---- ان الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر واما اذا وصلت شعرها بغير الشعر من خرقة او غيرها فلا تدخل في النهي	829	-5110352317406243897	249	432.0	198	357	69.7479019165039	47	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	232	268	1141	1322	1494	300	-ان بين النفختين اربعين عاما وفي صحيح مسلم ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت----- البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1682	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	true	-6109934194436058672	149	181	769	930	1493	300	ما- بين النفختين اربعون------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت 4145 البق----ل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد- وهو عجم الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	974	-5110352317406243897	153	262.5	122	187	81.81818389892578	25	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02639	false	-3694344098342050844	115	169	597	847	1518	300	يقع عليه اسم السفر قاله الحطاب ثم قال بعد جلب نقول ف------------------الحاصل ان كل ما -سمي سفرا -نهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك كرواية ابن عباس المطلقة-------------------- لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	2639	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0985	true	-3471484735624097791	166	228	836	1126	1496	300	يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديدا بل ما يسمي سفرا والحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية ابن عباس المطلقة وهي اخر روايات مسلم لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	985	-5110352317406243897	219	388.0	170	290	75.51724243164062	43	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06846	false	-3625650095288375738	62	149	309	726	1485	300	كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ ا-تي بجنازة قا-لوا صل عليها -قال هل عليه دين قالوا لا قال -هل ترك شيءا قالوا نعم فصلي عليها ثم ا-تي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها -قال هل عليها دين قالوا نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم ا-تي بالثالثة فقالوا صل عليها قال فهل ترك شيءا قالوا لا قا----ل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	6846	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	161	245	808	1215	1494	300	كنا جلوسا عند النبء صلي الله عليه وسلم اذ اوتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا- فصلي عليه- ثم اوتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها فقال هل عليه- دين قالوا نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اوتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال -هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال---- قتادة صل علي-------------ه وعلي دينه فصلي عليه	1034	-5110352317406243897	391	709.0	308	428	91.35514068603516	68	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00126	false	-1115245560349272617	111	255	582	1356	1604	300	الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت---- فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه فهو جامع لطاعات الجوارح والقلب اصولا وفروعا حقيق بان يسمي ام السنة كما سميت الفاتحة ام القران	126	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1042	true	5856762343669330352	1	187	5	995	1602	300	الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث ملي--ا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبر يل----------- اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم قال الفاكهاني في شرح الاربعين هذا متفق علي عظم موقعه وجلالته يكاد ان يكون مدار الاسلام عليه وقال القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي وظاءف جميع العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افة الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال القرطبي فيصلح في هذا الحديث ان يقال فيه انه ا----------م السنة كما سميت الفاتحة ام القران	1042	-5110352317406243897	684	1242.5	551	1017	67.25663757324219	124	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02632	false	7346187265565753652	158	275	807	1427	1555	300	الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتوتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت---- فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امارتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم	2632	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1042	true	5856762343669330352	1	118	5	613	1602	300	الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن امارتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث ملي--ا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبر يل----------- اتاكم يعلمكم دينكم	1042	-5110352317406243897	589	1135.0	475	624	94.39102935791016	109	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00130	false	7303485791642458813	227	253	1258	1407	1671	300	الله تعالي------------ وقدم الملاءكة علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه سبحانه وتعالي ارسل الملك بالكت-ب الي الرس-ل وليس فيه متمسك لمن فضل الملك علي الرسول	130	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1044	true	2924022428168459098	55	83	321	484	1671	300	الله تعالي عباد مكرمون وقدم الملاءكة علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه سبحانه وتعالي ارسل الملك بالكتاب الي الرسول وليس فيه متمسك لمن فضل الملك علي الرسول	1044	-5110352317406243897	149	277.5	123	163	91.41104125976562	24	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00129	false	-562484409797925858	244	297	1298	1578	1595	300	اذا احطت بمقداره والمراد ان الله تعالي علم مقادير الاشياء و-ازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بالبراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر قاله ابن حجر قال---- وقد حكي	129	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1045	true	-2636290806036706439	0	54	0	285	1550	300	اذا احطت بمقداره والمراد ان الله تعالي علم مقادير الاشياء و ازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بالبراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر في اواخر زمن الصحابة وقد روي	1045	-5110352317406243897	265	506.5	213	285	92.98245239257812	49	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00130	false	7303485791642458813	0	58	0	317	1671	300	من القدرية انكار كون البارء عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد كونها قال القرطبي وغيره وقد انقرض هذا المذهب ولا يعرف احد انتسب اليه من المتاخرين قال والقدرية الان- مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وان-ما خالفوا السلف في زعمهم ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة	130	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1045	true	-2636290806036706439	106	164	543	853	1550	300	من القدر-- انكار كون الباري عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد كونها قال القرطبي وغيره -قد انقرض هذا المذهب ولا نعرف احدا ينسب اليه من المتاخرين قال والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله ------عالم بافعال العباد قبل وقوعها وان ما خالفوا السلف في زعمهم ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة	1045	-5110352317406243897	300	564.0	244	319	94.04388427734375	50	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01731	false	-8097574459981864708	82	140	426	718	1539	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفتح الله له من----------------- قبره اليه------------------- واما الكافر والمنافق------------------------------------------ فيقول لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يليه الا الثقلين	1731	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	73	0	353	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ف--يضرب بمطراق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة -يسمعها من يليه غير الثقلين	1104	-5110352317406243897	248	413.0	197	374	66.3101577758789	43	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01834	false	6319144166325168327	190	229	1038	1237	1604	300	ابن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن اخر الامم واول من يحاسب يقال اين الامة الامي-ة ونبي-ها فنحن الاخرون والاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وفي رواية عن ابن عباس فتفرج لنا الامم---------- وتقول------ كادت هذه الامة ان تكون كلها انبياء	1834	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1266	true	139736082326317020	14	89	70	453	1531	300	ابن عباس ان النبء صلي الله عليه وسلم قال نحن اخر الامم واول من يحاسب يقال اين الامة الامينة ونبيءها فنحن الاخرون والاولون الي ان قال في حديث اخر فاذا اراد الله ان يقضي بين خلقه نادي مناد اين محمد وامته فاقوم وتتبعني امتي غرا محجلين من اثر الطهور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن الاخرون والاولون واول من يحاسب و--------تفرج لنا الامم عن طريقنا وتقول الامم كادت هذه الامة ان تكون----- انبياء	1266	-5110352317406243897	166	278.5	133	396	41.919193267822266	25	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1