id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms02452	false	6212266794999114442	224	284	1124	1422	1496	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ----ولو فلق القلب المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسفا اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر	2452	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0007	true	3277849343458561661	61	120	298	596	1520	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر 0116ولو فلق قلب-- المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف--اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر	7	-6335258705363975188	292	570.5	233	302	96.6887435913086	56	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00766	false	-6908578481206796778	36	92	176	487	1596	300	والسر في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة قاله ابن المنير وقال غيره المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة -كما ان الله تعالي يفضح بالشهادة اقواما فكذلك يكرم بالشهادة اخرين وفي --حديث	766	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0222	true	-1757223428335702602	32	80	164	432	1543	300	والسر في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نحو احكام الخلق في الدنيا من توج-ه الدعوي والجواب والشهادة وقيل--------------------- المراد --بهذه الشهادة اش-هار المشهود له------------ بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله------ يفضح بالشهادة قوما ---كذلك يكرم بالشهادة اخرين وفي الحديث	222	-6335258705363975188	254	439.5	207	314	80.89171600341797	37	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01230	false	4204545739545045527	94	170	490	854	1532	300	وعن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول--- الوتر واجب قال الكناني ف---سالت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال------ كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	1230	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0245	true	2435309221503704128	30	107	157	526	1482	300	ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرت-----ه فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد -من اتي بهن -لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	245	-6335258705363975188	338	620.5	264	376	89.89361572265625	66	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00921	false	3079590115561932721	68	104	343	527	1484	300	عليه الصلاة والسلام قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	921	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	201	235	1032	1199	1521	300	عليه وسل----------م قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم------- ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	309	-6335258705363975188	164	309.0	130	184	89.13043212890625	32	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00947	false	6046896961546996056	177	208	930	1083	1556	300	اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث----ا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه الا	947	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	204	236	1046	1203	1521	300	اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه قال	309	-6335258705363975188	149	287.5	118	157	94.90445709228516	30	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01309	false	-4737222376396120220	231	275	1250	1452	1582	300	قوله صلي الله عليه وسلم لام حميد امراة ابي حميد صلاتك في قعر------------------------ بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1309	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0345	true	9076457600267844701	215	264	1099	1325	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	345	-6335258705363975188	168	312.5	129	226	74.3362808227539	35	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	101	155	498	769	1474	300	ولا يجري فيه الخلاف في--- كراه-ة البزاق في المسجد هل هي علي ا----لتحريم او التنزيه وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان عن----- حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه---- وهي احمي ما تكون ولابن خزيمة عن -----ابن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	1322	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0348	true	-5124888223691053659	236	290	1194	1463	1515	300	ولا يجري فيه الخلاف في ان كراهية البزاق في المسجد هل للتنزيه او للتحريم قال -------وفي صحيح- ابن خزيمة وابن حبان من حديث حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه قال وفي ---------رواية ابن خزيمة من حديث ابن عمر------- يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه	348	-6335258705363975188	228	376.5	182	293	77.8156967163086	38	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	43	101	209	498	1474	300	الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض- بالقصد منه الي ربه فصار ب--التقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته وقيل هو علي حذف مضاف اي عظمة الله او ثواب الله وقال ابن عبد البر هو كلام خرج علي التعظيم لشان القبلة وفي هذا التعليل دليل علي حرمة البزاق في القبلة----- سواء كان في المسجد ام لا ولا------سيما من المصلي	1322	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0349	true	4902459466944312203	48	90	233	441	1543	300	الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة يفهم بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته ------------------------------------------------قال ابن حجر و--------------------------------------------هذا التعليل يد-ل علي ان-- البزاق في القبلة حرام سواء كان في المسجد ام لا 1384 ولا سيما من المصلي	349	-6335258705363975188	180	290.0	142	303	59.405941009521484	32	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	185	256	974	1376	1588	300	وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو لتعداد ما وقع فيه----------------- وما سيقع من عظاءم الامر وبحسب ذلك تكثر فيه الاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقم-ه وقال ابن العربي الجميع من الفضاءل فخروج ادم عليه السلام سبب ل-------------هذا النسل العظيم------ ال-ذي منه الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار وس--يعود اليها و----قيام الساعة س-بب لتعجيل اجر الانبياء -والصديقين والاولياء وغيرهم--- واظهار كرامتهم و------قوله	1465	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0383	true	9221056971517060045	0	71	0	418	1577	300	وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان ل-ما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه ب----------------الاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقمته ورد بان-------- الجميع من الفضاءل وخروج ادم --من ال-جنة سبب لوجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود المرسلين والانبياء والاولياء والصالحين----------- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطاره ثم يعود اليها واما قيام الساعة فسبب لتعجيل جزاء النبيءين والصديقين والاولياء والصالحين واظهار كرامتهم وشرفهم قوله	383	-6335258705363975188	289	410.5	237	457	63.23851013183594	40	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00692	false	-6861945838052521908	68	119	352	617	1524	300	ولا مال--- واختلف في معني الفوات في هذا الحديث فقال ابن وهب هو في-من لم يصلها في وقتها المختار وقيل بغروب الشمس وفي موطا ابن وهب قال مالك تفسيره- ذهاب الوقت وهو محتمل للمختار وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الاوزاعي فواتها ان تدخل الشمس صفرة وقا------------------------------------------------------------ل المهلب ومن تبعه انما اراد فواتها في الجماعة	692	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0416	true	3461464435537480600	176	297	930	1528	1540	300	صلاة العصر واختلف في معني الفوات في هذا الحديث فقال ابن وهب هو في من لم يصلها في وقتها المختار وقيل بغروب الشمس وفي موطا ابن وهب قال مالك تفسيرها ذهاب الوقت وهو محتمل للمختار وغيره واخرج عبد الرزاق هذا الحديث عن ابن جريج عن نافع وزاد في اخره قلت لنافع حتي تغيب الشمس قال نعم وتفسير الراوي اذا كان فقيها اولي من غيره قيل وورد مرفوعا اخرجه ابن ابي شيبة عن هشام عن حجاج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من ترك العصر حتي تغيب الشمس من غير عذر فكانما وتر اهله وماله وقال الاوزاعي فواتها ان تدخل الشمس صفرة اخرجه ابو داود قال الحافظ ولعله علي مذهبه في خروج وقت العصر وقال المهلب ومن تبعه انما فوا-----تها في الجماعة	416	-6335258705363975188	252	470.0	203	603	41.791046142578125	45	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02350	false	-3552107515690795518	47	77	253	387	1467	300	النساءي-- من حديث اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	2350	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0434	true	-5767626401239085161	54	84	267	400	1482	300	ابن خزيمة من حديث اسامة قال--- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	434	-6335258705363975188	124	229.5	95	136	91.17646789550781	27	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02308	false	-2661905437583551880	137	185	663	888	1445	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	2308	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0453	true	-3474034116221532607	146	187	767	956	1572	300	ابن عباس -في السنن -----------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت ا----------لهلال------ فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	453	-6335258705363975188	169	302.0	130	229	73.79912567138672	34	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02494	false	6142029201189127254	23	57	126	311	1568	300	المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه م-----ن الله تعالي فالمعني --------اطيب عند الله تعالي من المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل	2494	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0460	true	8774958789839422354	236	271	1245	1429	1569	300	المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك------ لتقريب الصوم من الله------ فالمعني اطيب اي اقرب الي الله من ريح ال--مسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل	460	-6335258705363975188	155	281.5	126	198	78.28282928466797	24	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02139	false	-5479964226707049871	0	86	0	430	1534	300	اذهب الي موضع كذا------- فان فيه ركازا فخذ ذلك ولا خمس عليك فيه فلما اصبح ذهب الي الموضع فحفره فوجد الركاز فاستفتي علماء عصره فافتوه بانه لا خمس عليه لصحة الرءيا وافتي الشيخ عز الدين------ بان عليه الخمس وقال -اكثر ما ينزل عليه منامه منزلة حديث روي باسناد صحيح وقد عارضه ما هو اصح منه وهو------- المخرج في الصحيحين في الركاز الخمس فيقدم عليه انتهي قال جامعه عفا الله عنه ووجوب الخمس في مثل هذا ظاهر لا مرية فيه- لان الاحكام الشرعية لا تنبني علي المنام	2139	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0476	true	6919439474187095538	122	208	583	1020	1486	300	اذهب الي موضع كذا فاحفره فان فيه ركازا فخذ ذلك ولا خمس عليك فيه فلما اصبح ذهب الي الموضع فحفره فوجد الركاز فاستفتي علماء عصره فافتوه بانه لا خمس عليه لصحة الرءيا وافتي الشيخ ابن عبد السلام بان عليه الخمس -قال واكثر ما ينزل----- منامه منزلة حديث روي باسناد صحيح وقد عارضه ما هو اصح منه وهو الحديث المخرج في الصحيحين في الركاز الخمس قلت والحق عند ابن عبد السلام الا في قوله بتعارض المنام والحديث فانه لا تعارض هنا لان الاحكام لا ت---------بني علي المنام	476	-6335258705363975188	336	572.5	265	452	74.3362808227539	61	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	3	73	18	370	1533	300	مالك رحمه الله عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا -تعد علينا بالسخل ولا تاخذه من-----ا فلما قدم علي عمر رضي الله عنه ذكر له ذلك فقال نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا ياخذها المصدق ولا ياخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم ولكن تاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1886	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0477	true	-6980906950728957211	82	144	424	740	1540	300	مالك---------- عن سفيان بن عبد الل-------------ه ان عمر بن الخطاب--- بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ- منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب--- ذكر له ذلك فقال نعم تعد علي-م بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها------- ولا تاخذ الاكولة ولا الربا ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخ----ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غثاء الغنم وخياره	477	-6335258705363975188	281	484.0	222	358	78.49162292480469	44	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00258	false	7817519525928030886	88	122	410	580	1493	300	يتقي ب------الذي فيه الداء ولم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	258	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0526	true	2319958595950789729	3	38	14	190	1495	300	يتقي بجناحه الذي فيه الداء ولم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	526	-6335258705363975188	170	332.5	136	176	96.59091186523438	34	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02716	false	-7613390197714300714	133	190	626	899	1468	300	قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون -اهلوا اذا رايتم الهلال ولم يعرف احد انكر علي عمر وقد قال عليه السلام الحاج اشعث اغبر وروي مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله -بن الزبير رضي الله تعالي عنهما اقام بمكة سبع سنين يهل------ لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	2716	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0584	true	220477284625532012	1	42	7	205	1482	300	قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعتا وانتم مدهنون فاهلوا اذا رايتم الهلال-------------------------------------------------------------- وروي مالك عن هشام بن عروة عن عبد الله ابن الزبير--------------------- اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	584	-6335258705363975188	184	320.5	144	281	65.48043060302734	32	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03038	false	-3401468219826918388	208	237	1057	1205	1521	300	بال انتهي الباجي ولا خلاف في المذهب انه لا يجوز قتل سباع الطير غير ما في الحديث ابتداء ومن قتلها فعليه الفدية فان ابتدات بالضرر فلا جزاء علي قاتلها	3038	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0595	true	3970639702496227614	162	188	864	995	1523	300	قال------ الباجي -لا خلاف---------- انه لا يجوز قتل سباع الطير غير ما في الحديث ابتداء ومن قتلها فعليه الفدية فان ابتدات بالضرر فلا جزاء علي قاتلها	595	-6335258705363975188	130	238.5	104	148	87.83783721923828	23	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01709	false	-5064812695010410080	77	126	405	643	1526	300	داود عن ليلي--------- الثقفية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا فاول ما اعطانا----------------------------- الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت في ----------ثوب --اخر	1709	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0690	true	-1828742874575257735	221	266	1098	1315	1484	300	داود عن ليلي بنت قانف الثقفية-------------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم عند وفاتها وكان -----------------------اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	690	-6335258705363975188	152	238.5	120	288	52.77777862548828	27	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01651	false	7560256671081835142	220	266	1072	1291	1461	300	صلي الله عليه وسلم او انه------------ شء راته ففعلته استحسانا قا--------------ل لكن الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذن من الشرع محقق انتهي نقله ابن حجر ونقل عن النووي انه قال الظاهر---- اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم عليه وتقريره له	1651	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0697	true	1006649450143478213	124	171	643	876	1544	300	صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا او هو شء راته ففعلته استحبابا كلا الامرين محتمل لكن الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذ---ن الشرع ولم يرد ذلك مرفوعا كذا قال وقال النووي-------- الظاهر عدم اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم----- وتقريره له	697	-6335258705363975188	163	246.5	128	249	65.46184539794922	28	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	false	6793973072344789227	17	56	83	267	1484	300	النساءي عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع صوتا في قبر فقال متي مات هذا قالوا مات في الجاهلية فسر بذلك وقال لولا ان لا تدافنوا لدعو-ت الله ان يسمعكم عذاب القبر	1733	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0713	true	-7313019651324347017	42	76	231	395	1554	300	النساءي عن انس ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- سمع صوتا من قبر فقال متي مات هذا قالوا مات في الجاهلية فسر بذلك وقال لولا ان لا تدافنوا لدعوات الله ان يسمعكم عذاب القبر	713	-6335258705363975188	153	279.5	120	185	82.70270538330078	29	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02296	false	-5212395723196808717	152	248	777	1278	1541	300	الترمذي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الدارمي ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي وربك الله وفي سنن ابي داوود كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا و-------------قوله --هلال	2296	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0720	true	-4760414889239819548	0	68	0	343	1534	300	الترمذي وقال حديث حسن غريب ان النبء صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وعن قتادة بلغه -----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا رواه ابو داود قوله الهلال	720	-6335258705363975188	288	497.0	230	539	53.432281494140625	52	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03196	false	3431737595312589487	115	140	555	685	1424	300	اكم واكمات مثل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	3196	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0728	true	7706981384763439735	0	25	0	130	1577	300	اكم واكمات مقل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	728	-6335258705363975188	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03826	false	-6838453372907791018	260	289	1366	1508	1566	300	الكتاب والسنة لل---عقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد----- مثل--- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره------- لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	3826	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0746	true	-6948019509448814225	0	31	0	155	1555	300	الكتاب والسنة في العقد حتي قيل-----لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد عليه مثل 32 قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	746	-6335258705363975188	135	237.0	108	160	84.375	25	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04539	false	-4410974073415718245	127	164	646	835	1500	300	ماخوذ من خلع الثوب بفتح الخاء----------------- لان كلا من الزوجين لباس للاخر في المعني قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن------- فكانه بمفارقته الاخر نزع لباسه وضم مصدره تفرقة بين الحسي والمعنوي و------------------------اول خلع وقع في	4539	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0784	true	-4058263331256310303	216	263	1135	1367	1556	300	ماخوذ من الخلع---- بفتح الخاء وهو النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس للاخر في المعني قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة فكانه بمفارقة- الاخر نزع لباسه وضم مصدره تفرقة بين الحسي والمعنوي وذكر ابو بكر ابن دريد ان اول خلع كان في	784	-6335258705363975188	176	300.5	140	237	74.26160430908203	33	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05478	false	9194115305777667511	219	293	1207	1568	1599	300	البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم لان الله تعالي خلق الانسان محتاجا ل----لغذاء مفتقرا ل----لنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في كتابه ولم يتركه سدي يتصرف باختياره كيف -شاء فيجب علي كل احد- ان يتعلم ما يحتاج اليه فان كل مكلف يجب عليه------ ان لا يفعل شيءا حتي يعلم حكم الله فيه انتهي وقول بعضهم يكفي ربع العبادات ليس بشء اذ لا يخلو مكلف غالبا من بيع او شراء فان	5478	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0838	true	9205170889246189193	156	226	823	1167	1552	300	البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم لان الله تعالي خلق الانسان محتاجا الي الغذاء مفتقرا الي النساء وخلق له ما في الارض جميعا------------------ ولم يتركه سدي يتصرف باختياره كيف يشاء فيجب علي كل مكلف ان يتعلم ما يحتاج اليه لانه------- يجب علي كل احد ان لا يفعل شيءا حتي يعلم حكم الله فيه------ وقول بعضهم يكفي ربع العبادات ليس بشء اذ لا يخلو مكلف غالبا من بيع و--شراء باب	838	-6335258705363975188	317	559.5	251	377	84.08487701416016	57	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07623	false	2175189303234662932	194	263	1006	1350	1548	300	الا-سم فقيل هي من الشفع ضد الوتر لان الشفيع يضم --ما ياخذه الي نصيبه فيصير له نصيبان بعد ان كان له نصيب واحد وقيل من الزيادة لانه يزيد ما ياخذه ا----لي ماله ومنه--- قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة اي------- يزد عملا صالحا الي عمله وهو قريب مما قبله وقيل من الشفاعة --------------------------------------لانهم كانوا في الجاهلية اذا باع الشريك حصته اتي المجاور الشريك شافعا الي المشتري ليوليه ما اشتراه	7623	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0891	true	725114959131556756	222	289	1124	1467	1520	300	الاذان وقيل من ---الشفع ضد الوتر لان-------ه ضم نصيب شريكه الي نصيبه وهذا قريب مما قبله وقيل م---------------------ن الزيادة لانه يزيد ما ياخذه منه الي ماله وقيل في قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة النساء من يزد عملا صالحا الي ع------------------مله وقيل من الشفاعة لانه يتشفع بنصيبه الي نصيب صاحبه وقيل لانهم كانوا في الجاهلية اذا باع الشريك حصته اتي المجاور------- شافعا الي المشتري ليوليه ما اشتراه	891	-6335258705363975188	244	408.0	193	399	61.15288162231445	39	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05086	false	6269894336825000411	43	255	237	1273	1493	300	عن ابن عباس انه -----------قال لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شه------ادة ا-بدا قال سعد بن عبادة---------------- اهكذا انزلت يا رسول الله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه واخرجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر----- الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم فقالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور------ ما تزوج فينا- قط الا عذراء ولا طلق امراة ---فاجترا واحد منا ان يتزوجها قال س--------------عد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف ا---------نها من الله وانها لحق فوالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية ----------------------------------------------------------------------------------فراي بعينه وسمع باذن-ه فامسك ح---تي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء -----------------فرايت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال وثقل عليه حتي عرفت الكراهة في وجهه فقال هلال يا رسول الله اني اري الكراهة في وجهك بما اتيت به والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يعجل الله لي فرجا فقالوا ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين ف-هم رسول الله بضربه صلي الله عليه وسلم	5086	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0920	true	6004477991059210264	72	272	365	1335	1467	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت---------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن-------------------------------------------------- لهم شهداء الاية النور قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر 3286 الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وم-ا طلق امراة قط فاجترا رجل- منا ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد يا رسول الله ان--------------------ي لاعلم انها حق وانها من الله ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فدخل علي امراته فوجد عندها رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجم حتي اصبح ف--غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فر------------------ايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------- به واشتد به فاجتمعت الانصار فقالوا قد------------------------- ابتلينا بما قال سعد -------------بن عباد----ة ال----ان فضرب رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم	920	-6335258705363975188	569	816.0	440	1340	42.46268844604492	100	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00317	false	-7025173994605118356	81	179	424	925	1542	300	العلماء في المسالة-- فقال مالك والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء وسواء وصلته بشعر او صوف او خرق واحتجوا بحديث جابر الذي ذكره مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة بشعرها شيءا وقال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق او غير ذلك وقال بعضهم يجوز بجميع ذلك وهو مروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها والصحيح عنها كقول الجمهور وقال القاضي و-----اما ربط خيوط الحرير-------- ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود به الوصل وانما هو للتجمل والتحسين	317	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0967	true	2687917549523504580	99	166	517	864	1585	300	--الناس في حكم الوصل فقال --------------الاكثرون انه-- ممنوع بكل شء -سواء وصلته بشعر او-صوف او خرق لظاهر ال-حديث وقا------------------------------------------------------------------------------ل الليث بن سعد النهي يختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق او غيرهما--------------------------- وهو محجوج باطلاق الاحاديث قا---------------------------------------ل القاضي عياض فاما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود بو----صل وانما هو للتجمل والتحسين	967	-6335258705363975188	284	451.0	224	516	55.038761138916016	47	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10487	false	1845056511666067971	17	78	94	430	1604	300	لحمة كلحمة النسب وفي رواية------ كلحمة الثوب قد ------------------------------------------------اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح---- وقيل--- الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما بالضم ف---ما يصاد به الصيد------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث--- المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدا الثوب حتي يصير- كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	10487	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0998	true	105793382200970339	189	273	989	1443	1584	300	لحمة كلحمة النسب وفي رواية قومنا كلحمة الثوب ولحمة الثوب ما ينسج عرضا واللحمة في النسب القرابة واختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح معا وقيل في الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما بالضم فهو ما يصاد به الصيد وقيل بالضم في لحمة النسب اكثر ويفتح والفتح في لحمة الثوب اكثر ويضم ومعني الحديث ان المخالطة في الولاء------ تجري مجري النسب----------- كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصيرا كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	998	-6335258705363975188	315	535.5	258	471	66.87898254394531	52	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01838	false	3006522220380863259	128	191	702	1022	1577	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------ظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم------ واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين بع-ضهم من بعض	1838	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1030	true	1895614111726074980	65	132	314	661	1537	300	رضي الله عنه وهو الحجة في ذلك واخرج الطيالسي والبزار من حديث انس الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين لبعضهم من بعض	1030	-6335258705363975188	287	517.0	229	348	82.47126770019531	52	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02639	false	-3694344098342050844	254	286	1276	1445	1518	300	المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لا قطة ويجتمع في الاسفار من سفل-- الناس وسقطهم من لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز------- لغلبة شهوته وقلة دينه	2639	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1077	true	-6574937459045581632	62	93	329	501	1592	300	المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو----- كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لا-قطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطهم من لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه	1077	-6335258705363975188	162	297.5	132	178	91.01123809814453	27	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03659	false	5062614490536093885	95	123	510	662	1593	300	يكن احد يماشيه من الناس ينسب الي الطول الا طاله------------------- وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة	3659	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1091	true	-3267672477147335330	185	216	952	1120	1558	300	يكن احد يماشيه من الناس ينسب الي الطول الا طاله صلي الله عليه وسلم وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب--- صلي الله عليه وسلم الي الربعة	1091	-6335258705363975188	149	283.0	122	171	87.13450622558594	26	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1