id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms01043	false	-8405882787186737782	224	290	1137	1466	1507	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا وسجد بعد السلام ولحديث ذي اليدين انه صلي الله عليه وسلم سلم من ركعتين في صلاة العصر ثم قام الي خشب-------ة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------ وخرج ---سرعان------- ال-ناس يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين واسمه خرباق فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة	1043	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms014	true	6854197342765643045	143	224	751	1159	1536	300	صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا---- ركعتين ثم سلم ف---------قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من باب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين ------------فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	14	-4655485395740475623	224	327.5	175	433	51.73210144042969	37	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08933	false	2231389507442600024	184	227	1059	1277	1657	300	ما نص القران علي تحريمه او وجب في جنسه حد وقال امام الحرمين-------------------------------------------------------------------------------------------- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وهذه هي التي تسقط الشهادة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل تبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها فهي التي لا تح-ط العدالة	8933	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms200	true	16699988644724701	66	119	367	656	1603	300	ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حدا وترك فريضة تجب فورا والكذب في الشهادة والرواية واليمين وزاد الهروي2 وشريح3 وكل قول خالف الاجماع العام رابعها كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين -رقة الديانة مبطلة للعدال------------ة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها ---------لا تحبط العدالة	200	-4655485395740475623	162	274.5	128	311	52.090030670166016	27	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03870	false	9015525347908025148	176	241	909	1258	1542	300	كالاعمش والاعرج وابي الزناد بكسر الزاء وكان يغضب من تلك الكنية فلا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسليمان عن الاعمش قال المص في شرح الرسالة وتباح في التعريف الذي لا تمكن المعرفة ال------------------------------------------------ا به او تكون الشهرة جارية كالاعرج والاعمش والاعور وذي اليدين والشمالين وهذا كله جاءز انتهي وقال في الاحياء ولو وجد---- معدل عنه وامكن- التعريف بعبارة اخري فهو اولي	3870	1649049104974715159	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms214	true	-8389078980102328955	223	275	1092	1351	1475	300	والاعمش والاعور والاصم---------------------------------------- فلا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسل-مان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف لان ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد عنه معدلا--- وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	214	-4655485395740475623	136	143.0	106	402	33.83084487915039	19	Sham19Y0149697-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1