id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00345	true	-7705529137263724862	73	115	370	558	1549	300	فاتي به فعرفه الله نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد-------------- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	345	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms06	false	-3704861621337271192	71	109	349	535	1568	300	فاتي به فعرف-----ه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران -----------قال كذبت ولكن تعلمت ليقال عالم وقرات ليقال قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	6	9003143059706898434	127	190.0	97	202	62.87128829956055	24	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02420	true	-254304637413483742	115	220	580	1104	1503	300	منه وقال الشافعي رضي الله تعالي عنه كنت اتصفح الورقة بين يدي مالك تصفحا رفيقا هيبة له ليلا يسمع وقعها وقال الربيع والله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له ويقال حضر بعض اولاد الخليفة المهدي عند شريك بن عبد الله فاستند الي الحاءط وسال شريكا عن حديث فلم يلتفت اليه شريك فقال ا------------------------تستخف باولاد الخلفاء قال لا ولكن العلم اجل عند الله تعالي من ان يضيعه او الع---لم ازين عند اهله من ان يضيعوه ولا ينبغي ان--- يخاطب شيخه كخطاب الناس بتاء الخطاب او كافه او بمجرد اسمه---- ب-----ل يا سيدي او يا استاذي ويا------------- ايها العالم او ---الحافظ ونحو ذلك	2420	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms34	false	2783983893150215843	178	282	898	1422	1506	300	مني وقال الشافعي رضي الله------ عنه كنت ا-صفح الورقة بين يدي مالك -صفحا رفيقا هيبة له لءلا يسمع وقعها وقال الربيع والله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له و-----حضر بعض اولاد الخليفة المهدي عند شريك------------ فاستند الي الحاءط وساله----- عن حديث فلم يلتفت اليه شريك ثم عاد فعاد شريك بمثل ذلك قال تستخف باولاد الخلفاء قال لا ولكن العلم اجل عند الله------ من ان اضيعه ويروي العلم ازين عند اهله من ان يضيعوه و---ينبغي ان لا يخاطب شيخه------------ بتاء الخطاب و--كافه ولا يناديه من بعد بل يقول يا سيدي و--يا استاذي وقال الخطيب يقول ايها العالم وايها الحافظ ونحو ذلك	34	9003143059706898434	436	732.0	348	579	75.30224609375	76	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02420	true	-254304637413483742	46	117	241	589	1503	300	ويعلم ان --------------خضوعه له عز وذلته بين يديه رفعة ويقال ان الامام الشافعي قيل له في ذلك----------------------- فقال اهين لهم نفسي فهم يكرمونها ولمن تكرم النفس التي لا تهين---------------------------ها وامسك ابن عباس علي-------------- جلالة قدر----ه بركاب زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم وقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا وقال احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه لخلف الاحمر لا اقعد الا بين يديك امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه وقال	2420	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms34	false	2783983893150215843	2	74	13	378	1506	300	ويعلم ان ذله لشيخه عز وخضوعه له فخر وتواضعه ل---ه رفعة ويقال ان------- الشافعي رضي الله عنه عوتب علي تواضعه للعلماء فقال 139 ول------------------------ن تكرم النفس التي لا تهينها اهين لهم نفسي فهم يكرمونها واخذ- ابن عباس رضي الله عنهما مع جلالته ومرتبته بركاب زيد بن ثابت الانصاري و-----------قال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا وقال احمد بن حنبل------------------- لخلف الاحمر لا اقعد الا بين يديك امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه وقال	34	9003143059706898434	235	346.5	183	430	54.651161193847656	41	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02421	true	-4142609741969681528	206	274	1059	1389	1527	300	الشيخ ابو حامد رضي الله تعالي عنه-- ومهمي اشار عليه شيخه بطريق في التعليم فليقلده وليدع رايه فخطا مرشده انفع له من صوابه في نفسه وقد نبه الله تعالي علي ذلك في قصة موسي صلوات الله وسلامه علي نبينا وعليه بقوله انك لن تستطيع معي صبرا------ هذا مع علو قدر موسي ف-------ي الرسالة والعلم حتي شرط عليه السكوت فقال فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	2421	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms34	false	2783983893150215843	77	143	394	726	1506	300	العلم الا بالتواضع والقاء السمع قال ومهما اشار عليه شيخه بطريق في التعليم فليقلده وليدع رايه فخطا مرشده انفع له من صوابه في نفسه وقد نبه الله تعالي علي ذلك في قصة موسي والخضر عليهما السلام------------- بقوله انك لن تستطيع معي صبرا الكهف هذا مع علو قدر موسي الكليم في الرسالة والعلم حتي شرط عليه السكوت فقال فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	34	9003143059706898434	276	494.0	216	345	80.0	52	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02422	true	1305108922050912414	136	163	698	836	1556	300	لسفيان بن عيينة ان قوما ياتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا و--يتركوك فقال للقاءل هم حمقي اذا مثلك ان تركوا ما ينفعهم لسوء خلقي	2422	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms35	false	-3198120476256749041	242	270	1247	1387	1540	300	لسفيان بن عيينة ان قوما ياتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا او يتركوك فقال للقاءل هم حمقي اذا مثلك ان تركوا ما ينفعهم لسوء خلقي	35	9003143059706898434	137	267.5	110	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02424	true	277539289452942682	188	300	891	1436	1436	300	البحث ولا يكثر الكلام لغير حاجة ولا التنحنح و------------لا يبصق ولا يتنخم ما امكنه فان غلبه اخذ ذلك في------------------------------------------- ثوبه من غير صوت وحكه وليخفض الصوت عند العطاس جهده وليسد فاه عند ال-------------------------------------------------------------------تثاءب وفيما ينسب الي علي كرم---------- الله وجهه من الوصايا في هذا الباب من حق العالم عليك ان تسلم علي------ عامة مجلسه وتخصه بالتحية وان تجلس امامه ولا تشيرن عنده بيد-ك ولا تعمد بعينيك غيره ولا تقولن قال فلان خلاف قوله ولا تغتابن عنده احدا ولا تطلبن عثرته وان زل قبلت معذرته وعليك ان توقره لله تعالي وان كانت له حاجة سبقت القوم الي خدمته ولا تسار في مجلسه ولا تاخذ بثوبه ولا تلح عليه اذا كمل ولا تشبع من-	2424	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms38	false	6433244355360370772	61	190	277	904	1453	300	البتة ولا يكثر--------------------- التنحنح من غير حاجة ولا يبصق ولا يتنخع ما امكنه ولا يلفظ النخامة من فيه بل ياخذها من فيه بمنديل او خرقة او طرف ثوبه ويتعاهد تغطية اقدامه وارخاء ثيابه وسكون يدي----------ه عند بحثه او مذاكرته واذا عطس خفض صوته جهده وستر وجهه بمنديل او نحوه واذا تثاءب ستر فاه بعد رده جهده وعن علي رضي الله عنه قال--------------------- من حق العالم عليك ان تسلم علي القوم عامة------ وتخصه بالتحية وان تجلس امامه ولا تشيرن عنده بيديك ولا تغمز بعينيك غيره ولا تقولن قال فلان خلاف قوله ولا تغتابن عنده احدا ولا تطلبن عثرته وان زل قبلت معذرته وعليك ان توقره لله تعالي وان كانت له حاجة سبقت القوم الي خدمته ولا تسار في مجلسه ولا تاخذ بثوبه ولا تلح عليه اذا كسل ولا تشبع من	38	9003143059706898434	394	636.0	307	685	57.51824951171875	71	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02429	true	7079548351958215898	260	287	1356	1495	1576	300	المصحف ثم كتب الحديث الصرف ك--البخاري ثم تفسير القران ثم تفسير الحديث ثم اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الفقه ثم النحو ---------ثم اشعار العرب ثم العروض	2429	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms52	false	2215173424042530436	262	291	1309	1459	1502	300	المجلس ثم كتب الحديث الصرف كصحيح مسلم ثم تفسير القران ثم تفسير الحديث ثم اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الفقه ثم النحو والتصريف ثم اشعار العرب ثم العروض	52	9003143059706898434	129	233.5	102	150	86.0	24	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02442	true	316778536770452768	84	140	484	773	1556	300	---------ومنها ان يصونه كما صانه اهله ويحفظ عليه ديباجته وشرفه ولا يمتهنه بذهاب------ه الي غير اهله من ابناء الدنيا من غير ضرورة-------- او الي من يتعلمه منه ففي بيته يءتي الحكم و-------قال ابو شجاع الجرجاني ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما وعن الزهري هوان بالعلم ان يحمله العالم الي بيت المتعلم	2442	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms07	false	3753261219524077135	20	67	100	330	1575	300	السلف ويقوم--------- له بما جعله الله تعالي له من العزة والشرف فلا يذل--ه بذهابه ومشيه الي غير اهله من ابناء الدنيا من غير ضرورة او حاجة او الي من يتعلمه منه منهم وان عظم شانه وكبر قدره قال------------------------------------------------------------------------------ الزهري هوان بالعلم ان يحمله العالم الي بيت المتعلم	7	9003143059706898434	148	211.5	114	319	46.39498519897461	22	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02449	true	-5931596741660132892	224	278	1121	1396	1515	300	ان انصاريا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله وجاء رجل من ثقيف فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا اخا ثقيف ان الانصاري قد سبق- بالمسالة فاجلس كيما نبتدء بحاجة الانصاري قبل حاجتك او كما قال صلي الله عليه وسلم فا-----------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان للمتاخر حاجة ضرورية قد علمها السابق- او اشار الشيخ بتقديمه	2449	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms49	false	-8756619256212652930	200	275	1037	1421	1558	300	ان انصاريا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله وجاء رجل من ثقيف فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا اخا ثقيف ان الانصاري قد سبقك بالمسالة فاجلس كيما نبدا- بحاجة الانصاري قبل حاجتك------- قال الخطيب يستحب للسابق ان يقدم علي نفسه من كان غريبا لتاكد حرمته ووجوب ذمته وروي في ذلك حديثان عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم 156 وكذلك اذا كان للمتاخر حاجة ضرورية و--علمها المتقدم او اشار الشيخ بتقد-مه	49	9003143059706898434	239	417.5	192	395	60.50632858276367	41	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02450	true	-6370939576797314539	63	131	298	645	1510	300	وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستح-ي ولا مستكبر وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها نعم النساء نساء الانصار لم----------- يمنعهن الحياء ان يتفقهن في --دين الله تعالي وقالت ام سليم-------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من --غسل اذا احتلمت وقال الشاعر وليس العمي طول السءال وانما تمام العمي طول السكوت علي الجهل وقالوا من رق وجهه عند السءال	2450	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms49	false	-8756619256212652930	7	69	38	353	1558	300	وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر وقالت عاءشة رضي الله------ عنها رحم الله-- نساء الانصار لم يكن الحياء يمنعهن------- ان يتفقهن في الدين وق-----------الت ام سليم رضي الله عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستحيي من الحق هل علي ا-مراة من الغسل اذا احتلمت ولبعض العرب---------------------------- تمام العمي طول السكوت علي الجهل وليس ا-------لعمي طول السءال	49	9003143059706898434	258	405.0	203	377	68.43501281738281	43	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03687	true	8453253228029221478	152	248	782	1299	1555	300	من كل ----دنس وغل وحسد وخلق ذميم وسوء عقيدة فانها من خباءث القلب قال تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فبذلك يحصل التهيء لقبول العلم وحفظه والاطلاع علي دقاءقه وغوامض حقاءقه ولا بد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن النية في طلب العلم بان يقصد بذلك امتثال امر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم واحياء الشريعة والدخول في سلسلة العلم المنتهية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتم له بذلك حصول النسبتين وان يعد في جملة مبلغي وحي الله تعالي واحكامه وتنوير قلبه واياك ان تقصد بالعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغراض الدنيوية من تحصيل الرياسة والجاه والمال	3687	1649049104974715159	ShamAY0034810-ara1.ms28	false	-7454143282391292287	41	205	211	1068	1551	300	من كل غش ودنس وغل وحسد---------- وسوء عقيدة وخلق ليصلح بذلك--------------------------------------------------------------------------------- لقبول العلم وحفظه والاطلاع علي دقاءق معانيه وحقاءق غوامضه فان العلم كما قال بعضهم صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن وكما لا تصلح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر من الحدث والخبث فكذلك لا يصح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خبث الصفات وحدث مساوء الاخلاق ورديءها واذا طيب القلب للعلم ظهرت بركته ونما كالارض اذا طيبت للزرع نما زرعها وزكا وفي الحديث ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد كله الا وهي القلب وقال سهل حرام علي قلب ان يدخله النور وفيه شء مما يكره الله عز وجل الثاني حسن النية في طلب العلم بان يقصد ب---------ه وجه الله تعالي والعمل به---------------- واحياء الشريعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنوير قلبه وتحلية باطنه والقرب من الله تعالي يوم القيامة والتعرض لما اعد لاهله من رضوانه وعظيم فضله قال سفيان الثوري ما عالجت شيءا اشد علي من نيتي ولا يقصد به الاغراض الدنيوية من تحصيل الرياسة والجاه والمال	28	9003143059706898434	201	275.5	162	1110	18.108108520507812	31	Sham19Y0149697-ara1	ShamAY0034810-ara1