id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00327	false	-8239971271387863847	71	161	397	870	1612	300	الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الاحفاء افضل من التقصير وخالف مالك انتهي وقال الاثرم وكان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي المختار في قص الشارب انه يقص- حتي يبدو طر--ف الشفة ولا يحفه من اصله واما رواية احفوا فمعناه ازيلوا ما علي الشفتين قال ابن دقيق العيد ما ادري هل نقله عن الذ-هب او قاله اختيارا منه لمذهب مالك وقال القاضي	327	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms028	true	-1080027482238103905	28	129	146	683	1607	300	الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الاحفاء افضل من التقصير وقا-----------------ل الاثرم ك-ان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص وقال القرطبي ذهب الكوفيون الي ان الاحفاء هو الاستءصال وهو عند مالك القص وليس بالاستءصال وذهب بعض العلماء الي التخيير في ذلك وقال النووي المختار في قص الشارب انه يقصه حتي يبدو اطراف الشفة ولا يحفه من اصله---------------------------------------------- قال ابن دقيق العيد ما ادري هل نقله عن المذهب او قاله اختيارا منه لمذهب مالك وحكي الطبري	28	-163714805621624166	398	751.0	319	601	66.22296142578125	70	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00706	false	6337535803266781072	158	222	829	1166	1589	300	قرن --شيطان ومعني قرنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات و--------قيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل ان الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان يقابلها---- عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	706	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms091	true	2238352486872039074	115	239	633	1313	1628	300	قرن الشيطان----------- قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات الثلاثة وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي نشوء جاءوا بعد قرن مضوا وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتسويفه وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء وتدفعها بقرونها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما يعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه بارواقها وقيل ان الشيطان يقابل الشمس حيث طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	91	-163714805621624166	313	581.0	252	691	45.29667282104492	55	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00764	false	-2539245091322056150	34	101	161	549	1587	300	الاذان اللهم رب هذه الدعوة النافعة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة حلت عليه شفاعتي اي وجبت او غشيته كما في الحطاب ووقع في بعض الكتب بعد والفضيلة زيادة والدرجة الرفيعة ولا وجود لها في كتب الحديث وفي بعض زيادة والدرجة الرفيعة والكوثر والفضيلة وهي غلط انظر الحطاب والمراد بالدعوة التامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان ووصفت الدعوة بالتمام لانها ذكر الله ويدعي بها الي عبادته	764	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms109	true	-7720710663703096947	2	37	11	207	1546	300	الاذان اللهم رب هذه الدعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التامة قال في النهاية اي صاحبها وقيل المتمم لها والزاءد في اهلها والعمل بها والاجابة لها والدعوة بفتح الدال هي الاذان ووصفها------ بالتمام لانها ذكر الله ويدعي بها الي عبادته	109	-163714805621624166	90	152.5	74	492	18.292682647705078	14	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01380	false	-8607751783043497383	1	41	7	216	1492	300	باخذ -انفه ليوهم القوم ان به رعافا و---هذا من باب الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتواري بما هو احسن وليس يدخل في---- الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس ولا يقال هذا	1380	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms141	true	-2154690933397860973	25	67	141	358	1539	300	ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس AUTO باب اذا	141	-163714805621624166	191	346.5	153	217	88.0184326171875	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03785	false	2483860813820914451	86	113	453	596	1562	300	النهاية وتضمير الفرس هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف وقيل تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها	3785	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms219	true	-7367298518478211609	32	58	167	305	1542	300	النهاية -تضمير الخيل--- ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف وقيل يشد عليها سر-جها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها	219	-163714805621624166	134	248.0	108	143	93.70629119873047	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00230	false	-8922426578447170827	131	197	667	975	1492	300	الوكيل وجاء رجل ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال -----من اي شء اتخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا وخرج ابو داود والترمذي من طريق اياس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث عن جده قال------------------ كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملويا عليه فضة	230	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	103	229	525	1140	1493	300	الحديد --ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه بفتح المعجمة والموحدة ضرب من النحاس قال ما لي اجد منك ريح الاصنام قال الخطابي انما قال ذلك لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار------------------- قال الخطابي اي زي الكفار وهم اهل النار وانما كرهه لذلك وقيل لسهوكة ريحه فطرحه زاد --------------الترمذي ثم جاء وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال البيهقي في شعب الايمان يشبه ان يكون هذا نهي كراهة وتنزيه فكره الشبه لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه وكره الخاتم من الحديد من اجل ريحه واما حديث معيقيب كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي ع-ليه فضة	340	-163714805621624166	177	225.5	132	651	27.188940048217773	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00491	false	1341548162290688674	239	267	1194	1350	1520	300	الوعيد-------- للكاذب----------------- ان الرءيا خلق من خلق الله وهي صورة معنوية فادخل بكذبه صورة لم تقع----------------------------------------------------------------------------------- فكلف بادخاله هذه الصورة الل-----------طيفة وهي الاتصال المعبر عنه بالعقد بين الشعيرتين	491	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms445	true	7542105829716267483	159	207	766	1034	1503	300	الوعيد المذكور للكاذب في منامه وللمصور ان الرءيا خلق من خلق الله وهي صورة معنوية فادخل بكذبه صورة لم تقع كما ادخل المصور في الوجود صورة ليست بحقيقية لان الصورة الحقيقية هي التي فيها الروح فكلف صا-------حب الصورة اللطيفة امرا لطيفا وهو الاتصال المعبر عنه بالعقد بين الشعيرتين	445	-163714805621624166	144	242.5	117	275	52.3636360168457	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01774	false	-8343109577775382511	65	88	327	430	1493	300	باب ما جاء في القيام وكذا ترجم له غيره و--------------------------------------------------احتج به--------------------------------------------- مسلم وقال لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا	1774	1649049104974715159	Sham19Y0150639-ara1.ms461	true	-4688115807314239853	108	147	570	763	1578	300	باب ما جاء في القيام فجاء علي حمار اقمر قال في الصحاح اي ابيض قال للانصار قوموا الي سيدكم احتج به المصنف والبخاري ومسلم علي مشروعية القيام قال مسلم----- لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا	461	-163714805621624166	80	111.5	61	198	40.4040412902832	17	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0150639-ara1