id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms03808	false	2677825784099650021	179	254	887	1286	1524	300	الي الله ادومها وان قل وقال عليه الصلاة والسلام ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة خرجه البخاري والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو معدود من جوامع الكلم قوله يسر معناه------------------- ذو يسر وجعله------- يسرا مبالغة بالنسبة الي الاديان قبله لان الله تعالي رفع عن هذه الامة الاصر الذي كان علي من قبلهم فمن ذلك------------ ان -------------------------توبة هذه الامة بالاقلاع والعزم والندم	3808	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms170	true	-2161099621876719542	121	189	608	966	1545	300	صلي الله------------------- عليه وسلم قال------ ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة------------------------------------------------------------------------- قوله باب الدين يسر اي دين الاسلام ذو يسر او سمي الدين يسرا مبالغة بالنسبة الي الاديان قبله لان الله------ رفع عن هذه الامة الاصر الذي كان علي من قبلهم ومن اوضح الامثلة له ان توبتهم كانت بقتل انفسهم وتوبة هذه الامة بالاقلاع والعزم والندم	170	-2991252001835652198	269	447.5	214	462	58.2251091003418	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03808	false	2677825784099650021	265	300	1350	1524	1524	300	قال ابن المنير في هذا الحديث علم من اعلام النبوة فقد راينا وراي الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع انتهي قال في الفتح وليس المراد منع طلب الاكمل في العبادة فانه من الامور-	3808	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms172	true	7244877779893383882	35	67	219	381	1643	300	قال ابن المنير في هذا الحديث علم من اعلام النبوة فقد راينا وراي الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع انتهي------------- وليس المراد منع طلب الاكمل في العبادة فانه من الامور	172	-2991252001835652198	161	306.0	130	175	92.0	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03809	false	6174943794128507190	0	213	0	1149	1599	300	المحمودة بل منع الافراط المءدي الي الملل و---المبالغة في القط-ع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي---------- ويغالب النوم الي ان غلبته عيناه في اخر الليل فنام عن صلاة الصبح الي خرو----------------ج الوقت المختار او الي ان تطلع الشمس وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قال اهل اللغة السداد التوسط في العمل وقوله وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وقوله وابشروا اي بالثواب علي العمل المستمر وان قل او المراد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل لان العجز اذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص اجره وابهم المبشر به تعظيما--- وتفخيما له وقوله واستعينوا بالغدوة اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات المنشطة والغدوة بالفتح سير اول النهار وقال الجوهري ما بين -----الغداة الي طلوع الشمس ومعني الغدوة في الحديث قال الشيخ زروق يعني ذكر ما بعد الصبح الي طلوع الشمس والدلجة بضم اوله وفتحه واسكان اللام سير اخر الليل يعني به الذكر والعبادة في اخر الليل وعبر فيها بالتبعيض -لان عمل الليل اشق من عمل النهار وهذه الاوقات اطيب اوقات المسافر فكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا -----انقطع وعجز واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنته المداومة من غير	3809	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms172	true	7244877779893383882	67	300	381	1643	1643	300	المحمودة بل منع الافراط المءدي الي الملال او المبالغة في التطوع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم الي ان غلبته عيناه في اخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة او الي ان خرج الوقت المختار او الي ان طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة وقد يستفاد من هذا الاشارة الي الاخذ بالرخصة الشرعية فان الاخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع كمن ترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فيفضي به استعماله الي حصول الضرر قوله فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قول--------------------------------------ه وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه -قوله وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم- وان قل و--المراد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل بان العجز اذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص اجره وابهم المبشر به تعظيما له وتفخيما ----قوله واستعينوا بالغدوة اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات المنشطة والغدوة بالفتح سير اول النهار وقال الجوهري ما بين صلاة الغداة ---وطلوع الشمس والروحة بالفتح السير----------------------------- بعد الزوال-------------- والدلجة بضم اوله وفتحه واسكان اللام سير اخر النهار وقيل سير الليل كله ولهذا -----------عبر فيه- بالتبعيض ولان عمل الليل اشق من عمل النهار فهذه الاوقات اطيب اوقات المسافر وكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصد- فنبه ع-لي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سا-ر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع----- واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنته المداومة من غير-	172	-2991252001835652198	957	1691.0	778	1375	69.5999984741211	157	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00851	false	-8232423625297866060	58	136	293	673	1494	300	بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا فكانت ناسخة لذلك وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه---- اول صلاة صلاها اليها صلاة العصر وصلي معه قومه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس------------ فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا	851	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms173	true	2460831632286690313	141	214	748	1098	1549	300	بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا -----------------وكان------------------- يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلا------ها صلاة العصر وصلي معه قوم- فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا	173	-2991252001835652198	332	610.0	262	396	83.83838653564453	66	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03343	false	7773614585232237073	219	242	1098	1203	1502	300	فيه جواز الحلف من غير استحلاف وقد يستحب اذا كان فيه تفخيم امر من امور الدين او حث عليه او تنفير من محذور	3343	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms183	true	3531244438363683799	267	290	1365	1469	1512	300	فيه جواز الحلف من غير استحلاف فقد يستحب اذا كان في- تفخيم امر من امور الدين او حث عليه او تنفير عن محذور	183	-2991252001835652198	102	197.0	79	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01749	false	1388342559609520885	26	63	145	328	1543	300	صلي الله عليه وسلم ----من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي------ ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1749	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms193	true	7286153451020835149	215	254	1093	1285	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	193	-2991252001835652198	182	345.0	145	193	94.30052185058594	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00126	false	-1115245560349272617	59	104	327	546	1604	300	بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------- لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	126	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms207	true	6135258477991028622	136	186	694	937	1509	300	بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية ابن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبت-ه الي ركبت-ه ووضع كفيه علي فخذيه	207	-2991252001835652198	212	398.0	168	250	84.80000305175781	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02632	false	7346187265565753652	106	151	552	771	1555	300	بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------- لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	2632	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms207	true	6135258477991028622	136	186	694	937	1509	300	بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية ابن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبت-ه الي ركبت-ه ووضع كفيه علي فخذيه	207	-2991252001835652198	212	398.0	168	250	84.80000305175781	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00130	false	7303485791642458813	227	253	1258	1407	1671	300	الله تعالي------ وقدم الملاءكة علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه سبحانه وتعالي ارسل الملك بالكت-ب الي الرس-ل وليس فيه متمسك لمن فضل الملك علي الرسول	130	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms209	true	5089285787501033264	251	277	1364	1520	1643	300	الله عباد مكرمون وقدم الملاءكة علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه سبحانه وتعالي-ارسل الملك بالكتاب الي الرسول وليس فيه متمسك لمن فضل الملك علي الرسول	209	-2991252001835652198	144	261.5	119	157	91.71974182128906	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00129	false	-562484409797925858	230	297	1218	1578	1595	300	بالقدر القدر في اللغة مصدر----- قدرت الشء بتخفيف الدال وفتحها اقدره ب--كسر الدال وضمه------ا اذا احطت بمقداره والمراد ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بالبراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر قاله ابن حجر قال---- وقد حكي	129	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms211	true	-3279499220790837300	115	182	588	955	1561	300	-الله والقدر--------- مصدر تقول قدرت الشء بتخفيف الدال وفتحها اقدره بالكسر والفتح قدرا وقدرا اذا احطت بمقداره والمراد ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد وكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بالبراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر في اواخر زمن الصحابة وقد روي	211	-2991252001835652198	320	588.0	258	377	84.8806381225586	54	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00130	false	7303485791642458813	0	58	0	317	1671	300	من القدرية انكار كون البارء عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد كونها قال القرطبي وغيره وقد انقرض هذا المذهب ولا يعرف احد انتسب اليه من المتاخرين قال والقدرية الان- مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم -ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة	130	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms211	true	-3279499220790837300	243	300	1250	1561	1561	300	من القدرية انكار كون البارء عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد كونها قال القرطبي وغيره -قد انقرض هذا المذهب ولا نعرف احدا ينسب اليه من المتاخرين قال والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله ------عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة-	211	-2991252001835652198	302	569.5	247	319	94.67084503173828	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00131	false	4797048729053815924	23	75	136	413	1621	300	البال حال التلبس بها ومراقبة المعبود واشار في هذا الجواب الي حالتين ارفعهما ان تغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتي كانه يراه- بعينه وهو قوله كانك تراه اي وهو يراك والثانية ان يستحضر ان الحق مطلع عليه يري كل ما يعمل وهو قوله فانه يراك وهاتان الحالتان تثمرهما معرفة الله تعالي وخشيته	131	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms214	true	3045376328893996079	0	50	0	268	1522	300	البال حال التلبس بها ومراقبة المعبود واشار في---- الجواب الي حالتين ارفعهما ان يغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتي كانه يراها بعينه وهو قوله كانك تراه اي وهو يراك والثانية ان يستحضر ان الحق مطلع عليه يري كل ما يعمل وهو قوله فانه يراك وهاتان الحالتان تثمرهما معرفة الله------ وخشيته	214	-2991252001835652198	266	512.0	216	278	95.68345642089844	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00131	false	4797048729053815924	81	126	444	670	1621	300	الساءل هذا وان كان مشعرا بالتساوي في العلم لكن المراد -التساوي في العلم بان الله سبحانه استاثر بعل------------------------مها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي يستنبط منه ان العالم اذا سءل عما لا يعلم يصرح بانه لا يعلمه ولا يكون في ذلك نقص من مرتبته بل يكون دليلا علي مزيد ورعه	131	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms215	true	2213550943120436614	161	258	806	1277	1506	300	النفي وهذا وان كان مشعرا بالتساوي في العلم لكن المراد بالتساوي في العلم بان الل-------ه استاثر بعلمها لقوله بعد خمس لا يعلمها الا الله وسياتي نظير هذا التركيب في اواخر الكلام علي هذا الحديث في قوله ما كنت باعلم به من رجل منكم فان المراد ايضا التساوي في عدم العلم به وفي حديث ابن عباس هنا فقال سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم تلا الاية قال النووي يستنبط منه ان العالم اذا سءل عما لا يعلم يصرح بانه لا يعلمه ولا يكون في ذلك نقص من مرتبته بل يكون دليلا علي مزيد ورعه	215	-2991252001835652198	214	401.0	171	478	44.769874572753906	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00131	false	4797048729053815924	269	298	1446	1614	1621	300	القرطبي علامات الساعة علي قسمين معتاد و-------------------غيره والمذكور هنا الاول واما --غير المعتاد مثل طلوع الشمس من مغربها فتلك مقارنة لها او مضايقة والمراد هنا العلامات السابقة علي ذلك	131	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms216	true	-4307857221473245079	142	175	781	962	1645	300	القرطبي علامات الساعة علي قسمين ما يكون من نوع المعتاد او غيره والمذكور هنا الاول واما الغير-------- مثل طلوع الشمس من مغربها فتلك مقارنة لها او مطابقة والمراد هنا العلامات السابقة علي ذلك	216	-2991252001835652198	152	279.5	125	189	80.42327880859375	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00131	false	4797048729053815924	165	210	892	1114	1621	300	السبي-------- فقد يسبي الولد اولا وهو صغير ثم يعتق ويكبر ويصير رءيسا بل ملكا ثم تسبي امه فيما بعد فيشتريها عارفا بها او -هو لا يشعر انها امه فيستخدمها او يتخذها موطوءة------------------- وقد جاء في بعض الروايات ان تلد الامة بعلها فحمل علي هذه الصورة	131	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms217	true	-2717586193167087864	218	268	1171	1421	1612	300	السبي اذا كثر فقد يسبي الولد اولا وهو صغير ثم يعتق ويكبر ويصير رءيسا بل ملكا ثم تسبي امه فيما بعد فيشتريها عارفا بها او وهو لا يشعر انها امه فيستخدمها او يتخذها موطوءة او يعتقها ويتزوجها وقد جاء في بعض الروايات ان تلد الامة بعلها فحمل علي هذه الصورة	217	-2991252001835652198	222	418.5	177	250	88.80000305175781	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00131	false	4797048729053815924	215	269	1139	1446	1621	300	المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر ويملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر -به وقوله يتطاولون التطاول في البنيان التفاخر فيه ويدل علي هذا حديث اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة والحديث الاخر لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس لكع ---------بن لكع	131	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms219	true	7490566682234658751	202	245	1046	1291	1560	300	المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر يتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وينصرف ه-مهم الي تشييد البنيان والتفاخر وبه وقد شاهدنا ذلك في هذه الازمان ومنه -----------------------------------------------------------------------الحديث الاخر لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع	219	-2991252001835652198	198	349.0	163	317	62.460567474365234	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00132	false	-4604758857264813650	0	63	0	316	1655	300	دلت الروايات علي ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ما عرف ان الساءل جبريل الا في اخر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنير في قوله يعلمكم دينكم دلالة علي ان السءال-- الحسن يسمي علما وتعليما لان جبريل لم يصدر منه سوي السءال ومع ذلك---- سماه معلما وقد اشتهر------ حسن السءال نصف العلم ويمكن ان يءخذ من هذا الحديث ا-ن الفاءدة فيه مبنية علي السءال والجواب معا	132	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms222	true	-2009244039833196312	66	218	318	1082	1553	300	دلت الروايات التي ذكرناها علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ما عرف انه جبر------يل الا في اخر الحال وان جبريل اتاه في صورة رجل حسن الهيءة لكنه غير معروف لديهم واما ما وقع في رواية النساءي من طريق ابي فروة في اخر الحديث وانه لجبريل نزل في صورة دحية الكلبي فان قوله نزل في صورة دحية الكلبي وهم لان دحية معروف عندهم وقد قال عمر ما يعرفه منا احد وقد اخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الايمان له من الوجه الذي اخرجه منه النساءي فقال في اخره فانه جبريل جاء ليعلمكم دينكم حسب وهذه الرواية هي المحفوظة لموافقتها باقي الروايات الثاني قال ابن المنذر في قوله يعلمكم دينكم دلالة علي ان السءال ب الحسن يسمي علما وتعليما لان جبريل لم يصدر منه سوي السءال ومع ذلك فقد سماه معلما وقد اشتهر قولهم حسن السءال نصف العلم ويمكن ان يءخذ من هذا الحديث لان الفاءدة فيه انبنت علي السءال والجواب معا	222	-2991252001835652198	294	550.0	234	770	38.181819915771484	54	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02559	false	3878687539586601496	11	48	46	252	1579	300	العلم والمراد به---- العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب علي المكلف من امر دينه في عباداته ومعاملاته والعلم بالله تعالي وصفاته وما يجب له من القيام بامرد وتنزيهه عن النقاءص ومدار ذلك علي التفسير والحديث والفقه	2559	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms248	true	-1459588268099932603	208	232	1078	1216	1552	300	العلم والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب علي المكلف من امر دينه في عباداته ومعاملاته------------------------------------------------------------------------ ومدار ذلك علي التفسير والحديث والفقه	248	-2991252001835652198	133	249.5	109	210	63.33333206176758	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02439	false	-6605529841423564574	33	126	194	653	1580	300	العلم ولو بالصين ورحل جابر بن عبد الله --------الي الشام-------------------------------------------------------------------------- في حديث واحد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بلغني حديث عن رجل---------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فابتع-ت بعيرا ف--شددت عليه رحلي ثم سرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فاتيت منزلة فارسلت اليه ان جابرا علي الباب فرجع الي الرسول فقال جابر بن عبد الله فقلت نعم فخرج الي فاعتنقته واعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم------------------ اسمعه انا منه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله	2439	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms299	true	-5747321768790238072	106	232	516	1133	1483	300	العلم قوله------ ورحل جابر بن عبد الله هو الانصاري الصحابي المشهور وعبد الله بن انيس بضم الهمزة مصغرا هو الجهيني حليف الانصار قوله في حديث واحد هو حديث اخرجه المصنف في الادب المفرد واحمد وابو يعلي في مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر ابن عبد الله يقول بلغني----- عن رجل حديث سمعه من -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي ف--سرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر------------------- علي ال----------------باب فقال ----ابن عبد الله -قلت نعم فخرج---- فا---------عتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فخشيت ان اموت قبل ان اسمعه ف-------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله	299	-2991252001835652198	331	458.0	255	697	47.48923873901367	57	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05325	false	-5977032062272558057	51	112	261	578	1569	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت اني ار---ضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل وحكم بفراقهما ونكحت زوجا غيره	5325	1649049104974715159	Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	240	295	1273	1548	1571	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني------------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة- ونكحت زوجا غيره	314	-2991252001835652198	233	409.5	184	338	68.9349136352539	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132963-ara1