id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms03845	false	1061836668805217946	135	166	694	843	1552	300	الاية ان الفاسق لا يقبل خبره رواية كان او شهادة وهو مجمع عليه في غير المتاول ما خلا ما حكي عن ابي حنيفة من حكمه بصحة عقد النكاح الواقع بشهادة فاسقين	3845	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0018	true	-8065163783997416502	55	86	301	450	1603	300	الاية ان الفاسق لا يقبل خبره رواية كان او شهادة وهو مجمع عليه في غير المتاول ما خلا ما حكي عن ابي حنيفة من حكمه بصحة عقد النكاح الواقع بشهادة فاسقين	18	-45922334339426522	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09016	false	5147352326414562405	71	101	360	506	1500	300	يجوز قبول اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم من الراوي لها العدل وان كان جر لنفسه بذلك نفعا او لولده او ساق بذلك مضرة لعدوه كاخبار علي------------- عن الخوارج	9016	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0020	true	6143139088599674683	22	54	106	261	1535	300	يجوز قبول اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم من الراوي لها العدل و----ان جر لنفسه بذلك نفعا او لولده او ساق بذلك مضرة لعدوه كاخبار علي رضي الله عنه عن الخوارج	20	-45922334339426522	142	275.0	113	159	89.30817413330078	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01231	false	-3159747392229472082	8	45	39	217	1540	300	ترك التطوعات------------------------ ولم يعمل بشء- منها فقد فوت علي نفسه ربحا عظيما وثوابا جسيما ومن داوم علي ترك شء من السنن كان---- نقصا في دينه وقدحا في عدالته ف----ان تركه تهاونا--- ورغبة----- كان ذلك فسقا يستحق به	1231	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0058	true	-4235167909556300669	254	300	1248	1466	1466	300	ترك التطوعات علي الجملة لكن من تركها ولم يعمل شيءا منها فقد فوت علي نفسه ربحا عظيما وثوابا جسيما ومن داوم علي ترك شء من السنن كان ذلك نقصا في دينه وقدحا في عدالته فان كان تركه تهاونا به ورغبة عنها كان ذلك فسقا يستحق به-	58	-45922334339426522	175	303.5	139	219	79.90867614746094	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08932	false	-8106821813658563777	247	281	1328	1475	1574	300	كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقيل------ ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وقال--- ابن مسعود وغيره هي جميع ما نهي الله عنه من اول سورة	8932	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0141	true	-1269962212811015385	229	264	1168	1317	1510	300	كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقيل هي كل ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وروي عن ابن عباس انها كل------- ما نهي الله عنه والتولي يوم	141	-45922334339426522	116	189.5	87	156	74.35897064208984	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05725	false	-4675758460170659167	148	175	720	856	1445	300	فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله فقال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا	5725	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0154	true	-4393260482848079544	0	27	0	132	1536	300	فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله ق-ال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش-- فليس مني	154	-45922334339426522	129	245.5	102	136	94.85294342041016	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09506	false	2864535480021529974	179	225	932	1142	1547	300	باب من قتل نفسه بشء عذب به في النار من اكماله عند تكلمه علي قوله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار	9506	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0160	true	1782080575952287526	255	300	1355	1557	1557	300	باب من قتل نفسه بشء عذب به عن ابي هريرة قال قال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار-	160	-45922334339426522	176	323.5	137	210	83.80952453613281	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03561	false	8972712560665817402	103	184	504	887	1426	300	العلماء فيما اذا علق العتق او الهدي او الصدقة علي الملك مثل ان يقول ان ملكت عبد فلان فهو حر فلم يلزمه الشافعي شيءا من ذلك عم او خص تمسكا بهذا الحديث والزمه ابو حنيفة كل شء من ذلك عم او خص لانه من باب العقود المامور بالوفاء بها------------------------------------------------------------------------------------------ ووافق ابا حنيفة مالك فيما اذا خص شيءا تمسكا بمثل ما تمسك به ابو حنيفة وخالفه فيما اذا عم رفعا للحرج الذي ادخله علي نفسه ولمالك قول اخر مثل قول الشافعي -قاله	3561	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0163	true	-6747177282765754582	154	251	717	1181	1452	300	اختلفوا فيما اذا علق العتق او الهدي او الصدقة علي الملك مثل ان يقول ان ملكت عبد فلان فهو حر فلم يلزمه الشافعي شيءا من ذلك عم او خص تمسكا بهذا الحديث والزمه ابو حنيفة كل شء من ذلك عم او خص لانه من باب العقود المامور بالوفاء بها وكانه راي ان ذلك الحديث لا يتناول المعلق علي الملك لانه انما يلزمه عند حصول الملك لا قبله ووافق ابا حنيفة مالك فيما اذا خص تمس-----كا بمثل ما تمسك به ابو حنيفة وخالفه ا-----ذا عم رفعا للحرج الذي ادخله علي نفسه ولمالك قول اخر مثل قول الشافعي وقوله	163	-45922334339426522	363	703.0	284	474	76.582275390625	75	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	104	150	514	725	1494	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم---- في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	1682	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0172	true	-5979859167919893520	122	167	563	771	1509	300	ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	172	-45922334339426522	204	393.5	160	215	94.88372039794922	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09143	false	9038083011857947222	111	150	543	716	1448	300	ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكند--------------------------------------------------------------ي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان	9143	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0188	true	1578934311001733180	121	172	568	804	1452	300	ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي وفي الرواية الاخري انتزي بمعني غلب وهو من النزو وهو الارتفاع وهو دليل علي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان	188	-45922334339426522	163	305.0	125	236	69.06779479980469	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09143	false	9038083011857947222	122	176	592	834	1448	300	هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك------------- يمينه قال يا رسول الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل فاجر لا يبا----لي ما حلف----- وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --	9143	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0189	true	-6427247223387800292	28	131	132	613	1472	300	هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق دليل علي ان المدعي فيه لا ينتزع من يد صاحب اليد لمجرد الدعوي وانه لا يسال عن سبب يده ولا عن سبب ملكه وقوله للحضرمي الك بينة وفي الطريق الاخري شاهداك او يمينه دليل علي ان المدعي يلزمه اقامة البينة فان لم يقمها حلف المدعي عليه وهو امر متفق عليه وهو مستفاد من هذا الحديث فاما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	189	-45922334339426522	187	288.0	142	481	38.87733840942383	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04808	false	-4595590832902362535	49	102	247	530	1529	300	والترمذي والنساءي وابو داود والطيالسي كلهم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قا-----ل الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال بلي فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4808	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0234	true	-1918661200536810194	42	89	228	475	1547	300	والترمذ---------ي وابن ماجه و--------------عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال---- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	234	-45922334339426522	238	428.0	192	288	82.63888549804688	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	false	3123835220504369383	90	121	440	609	1516	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويبتع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها	1836	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0236	true	297336961087277435	134	165	731	900	1680	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها	236	-45922334339426522	167	332.0	136	169	98.81656646728516	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	false	3123835220504369383	128	176	649	897	1516	300	فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا-------------------- يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ا--رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم واعلم	1836	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0239	true	-7894966142521517357	200	253	1076	1344	1586	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز بضم اوله رباعيا من اجاز يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم	239	-45922334339426522	234	427.5	187	273	85.71428680419922	42	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01822	false	-952680048141989942	250	300	1175	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم عليه السلام فيقولون--- اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام فانه خليل الله فياتون ابراهيم عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي عليه السلام فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست-	1822	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0255	true	-8508569201224425595	219	263	1165	1397	1588	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم ف------------يقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم ف------------انه خليل الله فياتون ابراهي------------م فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي ف------------انه كليم الله فيءتي- موسي فيقول لست	255	-45922334339426522	219	379.0	178	281	77.93594360351562	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	false	-4884097106395644566	0	39	0	205	1451	300	لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها وانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر	1823	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0255	true	-8508569201224425595	263	300	1397	1588	1588	300	لها ولكن عليكم بعيسي------------ فانه روح الله وكلمته فيءتي- عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر-	255	-45922334339426522	188	352.5	152	205	91.70731353759766	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	false	-4884097106395644566	86	176	424	857	1451	300	ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر--- ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول يا رب امتي امتي فيقال--- انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فا-------فعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فاقول--- رب امتي امتي فيقال--- انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني--- مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	1823	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0256	true	-2684741368401617111	125	220	612	1060	1440	300	ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعطه واشفع تشفع فاقول ا------متي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	256	-45922334339426522	419	776.5	331	458	91.4847183227539	83	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	false	-4884097106395644566	176	236	857	1131	1451	300	ثم ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول يا رب ايذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله قال -	1823	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0257	true	6280602322521819779	95	154	495	767	1520	300	ثم ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن--------- من قال لا اله الا الله رواه	257	-45922334339426522	253	475.5	196	284	89.08451080322266	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01835	false	-3796722069747983797	33	104	182	516	1498	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	1835	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0276	true	-3497811607017605915	198	256	973	1254	1461	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال ------وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين --------------------------قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	276	-45922334339426522	280	515.5	222	334	83.83233642578125	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	156	209	781	1024	1467	300	خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يد-ه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيتة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قوله	370	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0291	true	3479128158473573520	238	292	1260	1506	1553	300	خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه	291	-45922334339426522	238	451.5	185	248	95.96774291992188	48	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01830	false	-7558791302650423932	28	75	133	353	1433	300	بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض قوله بهم هي التي لا يشوب لونها لون سواه وقيل بهم سود فهي توكيد وروي البزار عن جابر بن عبد الله ------رضي الله	1830	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0298	true	-5016359084169896235	199	247	1003	1254	1529	300	بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال وسابقوا الي المكارم ولو عددت مكارمهم وفسرت خواصهم وحصرت لملات اسفارا ولكلت الاعين بمطالعتها حياري وعن هذه الجملة قال صلي الله عليه وسلم فيما اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن جابر بن عبد الله مرفوعا ان الله	298	-45922334339426522	93	34.0	71	375	24.799999237060547	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01830	false	-7558791302650423932	3	28	14	133	1433	300	اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد فقالوا كيف تعرف من ياتي --بعد من امتك يا رسول الله -قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة	1830	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0298	true	-5016359084169896235	17	44	86	210	1529	300	اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة	298	-45922334339426522	113	204.0	89	125	90.4000015258789	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	265	298	1385	1555	1566	300	قال-- فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض ف---ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك	369	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0299	true	7606075775704736402	104	134	556	710	1598	300	-اعلم فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك	299	-45922334339426522	147	268.5	118	175	84.0	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00438	false	4537689630244884208	239	266	1221	1346	1517	300	قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روث- او حممة فان الله جاعل لنا فيها رزقا	438	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0308	true	-1259900912409676235	51	78	274	400	1592	300	قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جاعل لنا فيها رزقا	308	-45922334339426522	125	245.0	98	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00514	false	-983035909564931811	274	300	1310	1429	1429	300	لا يفهم من التخفيف في ترك حل الضفر التخفيف في ايصال الماء الي داخل الضفر كما ياتي في حديث اسماء بنت شكل ولما صح من حديث-	514	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0356	true	4038725775736479697	0	26	0	120	1529	300	لا يفهم من التخفيف في ترك حل الضفر التخفيف في ايصال الماء الي داخل الضفر لما ياتي في حديث اسماء بنت شكل ولما صح من حديث	356	-45922334339426522	118	230.0	93	120	98.33333587646484	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04190	false	267018009913036130	0	45	0	226	1521	300	في تحريم النظر الي العورة من الناس بعضهم الي بعض ووجوب سترها عنهم الا الرجل مع زوجته او ا---------------------------------------------مته ولا خلاف ان السوءتين من الرجل والمراة عورة واختلف فيما عدا ذلك من السرة الي ال------------------------------------ركبة ولا خلاف-------------------------------------------------------- ان ذلك من المراة عورة علي النساء والرجال	4190	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0362	true	-6058267727508868339	210	282	1064	1417	1502	300	في تحريم النظر الي العورة من الناس بعضهم الي بعض ووجوب سترها عنهم الا الرجل مع زوجته او امته واختلف في كشفها في الانفراد وحيث لا يراه احد ولا خلاف ان السواتين من الرجل والمراة عورة واختلف فيما عدا ذلك من---------- الركبة الي السرة من الرجل هل هو عورة ام لا ولا خلاف ان ابداءه لغير ضرورة قصدا ليس من مكارم الاخلاق ولا خلاف ان ذلك من المراة عورة علي النساء والرجال	362	-45922334339426522	208	398.5	165	363	57.30027389526367	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00562	false	-1267221893370020040	21	139	101	680	1508	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام---------- صلي الله عليه وسلم علي التماسه--------------------------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير	562	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0371	true	4342258483618856030	174	300	888	1501	1501	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير-	371	-45922334339426522	548	1031.5	436	642	85.3582534790039	107	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00762	false	-5273107240472407210	218	288	1120	1459	1516	300	بسمل اذا قال بسم الله كحيعل-------- وسبحل اذا قال سبح-ن الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالل-----------------------------------------------------------------------------------------ه وحمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداءك قاله المازري عن المطرز وزاد الثع-لبي الطبلقة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك وعلي ان ال--حاكي يحكي الاذان كله فقال الحطاب لم اقف علي ما يقول في كلام	762	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0382	true	-3401207441504836012	28	107	155	542	1510	300	بسمل اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره غيره وحمدل اذا قال الحمد لله وه-لل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك------------------------ وزاد الثعالبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك قال ابن الانباري رحمه الله ومعني حي---------------------------- في كلام	382	-45922334339426522	258	422.5	200	440	58.6363639831543	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00754	false	-1467782238983381075	18	69	116	386	1592	300	الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه------------------------ بدا بالاكبرية وهو------ وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم ثلث باثبات الرسالة ثم دعا--------- لما اراد من طاعة الله ثم ضمن ذلك بالفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء ففيه اشارة الي المعاد ثم ا--------عاد توكيدا	754	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0383	true	-760832166559596519	223	274	1036	1307	1445	300	الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة وذلك انه عليه الصلاة والسلام بدا بالاكبرية وهي تتضمن وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ------------ثم ثلث ب--------رسالة رسوله ثم ناداهم لما اراد من طاعته---- ثم ضمن ذلك بالفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء---------------------- ثم اعاد ما اعاد توكيدا	383	-45922334339426522	211	353.5	169	317	66.56151580810547	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00761	false	-3389680488142538938	221	251	1139	1284	1549	300	من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	761	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0383	true	-760832166559596519	185	214	843	983	1445	300	من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	383	-45922334339426522	140	273.0	111	145	96.55172729492188	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00729	false	1535263581196369122	69	160	358	831	1559	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة بفتح الهمزة جمع عنق اي--- تشوفا الي رحمة الل-------------ه لان المتشوف يطول عنقه وق-----------------------------يل اذا الجم الناس العرق طالت اعن----------------------اقهم وقيل معناه الدنو من الله تعالي وقيل معناه انه اك--------------------------------------------------------------------------------ثر اتباعا وقيل اكثر الناس------- اعمالا قال القاضي عياض ورواه بعضهم بكسر الهمزة اي اسراعا الي الجنة من سير العنق ومنه الحديث كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص ومنه الحديث------------------------ لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما يعني منبسطا في سيره يوم القيامة قاله الحطاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا غزا	729	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0384	true	-4904071889751322773	6	109	29	575	1538	300	المءذنون اطول الناس اعناقا اختلف في تاويله فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله تعالي وثوابه لان المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف اليه وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب وقيل معن-------------------------------اه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر وطول انصية الاعناق واللمم وقيل اكثر اتباعا وقال ابن الاعرابي اكثر اعمالا وفي الحديث يخرج من النار --------------------------------------------عنق ويقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه والعنق بفتح العين والنون ضرب من السير ومنه لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما حراما وعن ابي هريرة ان النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اذا ----	384	-45922334339426522	225	273.0	173	655	34.35114669799805	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00975	false	7978648736911051899	71	122	372	632	1533	300	اثني علي عبدي واذا قال م-لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	975	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0391	true	5790630352013440886	229	279	1219	1475	1575	300	اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	391	-45922334339426522	253	492.0	203	261	96.93486785888672	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01833	false	-3592380116202646061	0	68	0	340	1541	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيخ-لج العبد منهم فاقول يارب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدث- بعدك	1833	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0395	true	3133798945177121696	124	272	627	1366	1514	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله وقوله لا يذكرون يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهذا يدل علي اعتناءه وشدة فهمه بها ولا يذكرون لا يقرءونها بحال والي هذا استند مالك في مشهور قوله والي العمل المتصل عندهم بالصلاة واحوالها ومن باب حجة من قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة من حديث انس ايضا قوله اغفي اغفاءة اي اخذته سنة وهي النوم الذي في العين وهذه الحالة التي كان يوحي اليه صلي الله عليه وسلم فيها غالبا قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول --رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك	395	-45922334339426522	332	616.0	265	741	44.804317474365234	60	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00973	false	6585673384978771511	165	291	821	1471	1521	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الم--ال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	973	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	true	-2601191473879783818	29	273	141	1396	1537	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث المغيرة ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد الحظ والغني ومعناه ان ذا الغني لا ينتفع بغناه ولا يحول بينه وبين ما يريده الله تعالي له اذ لا حول ولا قوة الا به والجد ينصرف في اللغة علي اوجه متعددة فقالوا------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم فلا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون في -----دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح تم ---------------------------------رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءته من يشاء رواه البخاري ومسلم وابو داود وقول المهاجرين ذهب اهل الدثور بالاجور واحد الدثور دثر وهو المال الكثير ومنه الحديث الاخر وابعث راعيها في الدثر وكذلك الدبر بكسر الدال وبالباء بواحدة قال ابن السكيت الدبر المال الكثير ووقع في السيرة في خبر النجاشي دبر من ذهب بفتح الدال قال ابن هشام ويقال دبر قال وهو الجبل بلغة الحبشة قال الهروي يقال مال دثر ومالان دثر واموال دثر وحكي ابو عمر المطرز ان الدثر بالثاء تثني وتجمع وقوله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله------------------------------ يءتيه من يشاء	519	-45922334339426522	535	732.0	431	1350	39.62963104248047	94	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00784	false	7644509555105315053	238	278	1244	1442	1549	300	قد قامت الصلاة و---قال------ ابو حن------يفة اذا قال حي علي الفلاح كب------------------------ر الامام تكبيرة الاحرام وقال سعيد انه يقوم اذا ق--------------------ال المءذن الله اكبر---- الله اكبر فاذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر	784	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0526	true	-3618864243981276987	1	51	7	253	1493	300	قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن------------ سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب ال---قيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر	526	-45922334339426522	150	236.0	116	261	57.47126388549805	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00668	false	8111708457342689620	86	128	432	655	1521	300	ظل الشخص مثلي----ه قال القاضي ابو بكر والقولان مرويان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهما متساويان في المعني لان الشمس لا يزال بياضها ناصعا حتي ينته----ي الظل فاذا اخذ في التثليث نقص البياض حتي تاخذ الشمس في التطفيل فتتمكن الصفرة	668	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0536	true	-7189593033492368387	114	152	570	763	1506	300	ظل كل شء مثلي شخصه قال القاضي ابو بكر بن العربي-------------------------------------- وهما متساويان في المعني لان الشمس لا يزال بياضها ناصعا حتي ينتهي ثني الظل فاذا اخذ في التثليث نقص البياض حتي تاخذ الشمس في التطفيل فتتمكن الصفرة	536	-45922334339426522	172	308.0	138	231	74.45887756347656	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01538	false	8889910370776236555	7	50	40	239	1519	300	-عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------- انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وساله---------------------------- ان يرخص له------ في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1538	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0565	true	-3628288231206821060	93	143	488	722	1456	300	وعن ابي هريرة قال---------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	565	-45922334339426522	168	281.5	130	256	65.625	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00985	false	1222247129407765213	122	168	665	891	1540	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا فربما تحضر- الصلاة وهو في بيتنا قال فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يقوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا---- وكان بساطه- من جريد النخل	985	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0570	true	4415068489811322507	242	287	1233	1456	1515	300	انس ايضا --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا فربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا قال فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يء-م رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا قال وكان بساطهم من جريد النخل	570	-45922334339426522	211	390.5	168	232	90.94827270507812	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01242	false	-5668598502457019972	148	184	743	925	1531	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه --شيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين وقال يعقوب ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	1242	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0588	true	-181296907740000708	0	31	0	159	1545	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجد-------------------------تين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	588	-45922334339426522	157	305.5	126	184	85.32608795166016	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01194	false	2176858137005770547	4	62	19	296	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم------ بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد اخرجه الخمسة وفيه عن -----مسلم وابي داوود ------------------عن ابي ذر--------- رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة	1194	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0622	true	4279902318404212277	77	134	407	690	1522	300	ابي هريرة قال--------- اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد رواه احمد 233 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة	622	-45922334339426522	205	325.5	161	325	63.07692337036133	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01206	false	8463648717406346580	150	233	723	1117	1443	300	الناقة العشراء و-عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او الي العقيق فياتي---- بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطيعة رحم -قلنا كلنا يا رسول الله ي-----حب ذلك قال افلا يدخل احدكم الي المسجد فيتعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي فهو خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل اخرجه -----مسلم وابو	1206	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0669	true	-1810988377599139209	187	270	911	1296	1465	300	البقرة وال عمران عن عقبة بن عامر -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او---- العقيق فياتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع-- رحم فق-----لنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك قال افلا يغدو احدكم الي المسجد في-علم او يقرا ايتين من كتاب الله ---عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن -عدادهن من الابل رواه احمد ومسلم وابو	669	-45922334339426522	332	566.0	256	414	80.1932373046875	63	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01210	false	554791830493666192	239	299	1213	1555	1562	300	وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة و-----ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او------- غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاح-بهما اقراوا الب-----قرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اخرجه مسلم قيل البط-----لة السحرة	1210	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0670	true	-2477153325146608913	55	117	293	653	1591	300	وعن ابي امامة الباهلي -----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة قال معاوية بلغني ان البطلة السحرة	670	-45922334339426522	303	558.0	248	365	83.01370239257812	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01211	false	-592085997596202155	132	185	639	920	1507	300	والايكاء الشد--------- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يءتي-------- يوم القيامة بالقران واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران -ضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان	1211	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0671	true	-7843558914008260100	227	277	1196	1468	1580	300	والنساءي 124 وابن ماجه وعن النواس بن سمعان الكلابي -----قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة-------- واهله الذين كانوا يعملون به---------- تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان	671	-45922334339426522	235	399.0	189	300	78.33333587646484	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01210	false	554791830493666192	164	237	833	1199	1562	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لمن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته اخرجه مسلم والنساءي	1210	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0672	true	-9124846526730142286	209	276	1122	1456	1579	300	ابن عباس--------------- قال بينما جبريل------------ قاعد- عند النبي صلي الله عليه وسلم--- سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ل-ن تقرا بحرف منهما الا اعطيته روا-ه مسلم والنساءي	672	-45922334339426522	330	608.5	263	367	89.91825866699219	60	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01209	false	-6417870631184902983	99	140	523	742	1540	300	البراء رضي الله عنه كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوطة بشطنين فتغشته سحابة فجعلت ------تدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي ل-له عليه وسلم فذكر له ذلك فقال تلك السكينة تنزلت للقران اخرجه الشيخان----------------- والترمذي وعن	1209	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0674	true	-4141703504941694076	222	265	1123	1353	1558	300	البراء قال--------- كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوط- بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك فقال تلك السكينة تنزلت للقران رواه احمد 293 و والبخاري ومسلم والترمذي ومن	674	-45922334339426522	188	323.0	151	243	77.36625671386719	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01542	false	-549423148706330291	106	156	601	858	1583	300	عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الخوف ان طاءفة صفت مع النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا----------- وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قاله	1542	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	true	-7458007957086007676	143	195	726	995	1514	300	عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه	702	-45922334339426522	226	401.0	181	294	76.8707504272461	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01834	false	6319144166325168327	232	265	1251	1437	1604	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون والاولون يوم القيامة وفي رواية السابقون يوم القيامة ونحن اول من يدخل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة وفي رواية نحن الاخ----------------------------------------------------------رون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق	1834	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0712	true	-8935156952529078905	158	240	842	1288	1586	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون -الاولون يوم القيا-------------------------------مة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فيه فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا الي مامنه ورجع الي المستقر الذي خرح منه ومن فهم هذه المعاني فهم فضيلة هذا اليوم وخصوصيته بذلك فحافظ عليه وبادر اليه وقوله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون قد فسرته الرواية الاخري التي قال فيها نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق	712	-45922334339426522	143	245.0	116	478	29.916318893432617	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01574	false	-7713922465851744471	176	253	999	1391	1648	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن فذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	1574	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0737	true	8344876957600659018	119	202	607	1028	1539	300	عن جابر بن عبد الله ----قال شهدت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد وفي رواية يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام يتوك-ا علي بلال------------- فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	737	-45922334339426522	361	647.0	289	445	81.12359619140625	65	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01168	false	3518513277766757219	3	63	16	360	1610	300	الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم ب--اتفاق فاما ما -سلم من ذلك--------- فيجوز القليل منه -في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة	1168	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0739	true	-8000177348290966077	84	145	485	841	1681	300	الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو واللعب- المذموم بالاتفاق فاما ما يسلم من تلك المحرمات فيجوز القليل منه وفي اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة	739	-45922334339426522	339	644.5	279	357	94.9579849243164	55	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01679	false	-7474362422386896972	165	204	833	1029	1523	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين روا-----ه في	1679	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0765	true	-5401189329619879040	49	89	251	451	1526	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين -وافسح له في	765	-45922334339426522	195	378.0	156	201	97.01492309570312	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	false	6793973072344789227	220	253	1053	1242	1484	300	صلي الله عليه وسلم --------------------قال الميت مستريح او مستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قا-ل العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا ووصبها و------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1733	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0789	true	3053850490675152421	24	59	123	325	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فقال------ مستريح --ومستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدني-------ا والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	789	-45922334339426522	170	291.0	140	217	78.34101104736328	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01977	false	6230135419365898691	194	222	970	1121	1530	300	درهم الكيل لانه بتكييل عبد الملك بن مروان اي بتقديره وتحقيقه وذلك ان الدراهم التي كان الناس يتعاملون بها-------------- نوعان نوع عليه نقش فارس والاخر عليه نقش الروم	1977	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0815	true	-6733881027272971317	266	297	1377	1540	1556	300	درهم الكيل لانه بتكييل عبد الملك بن مروان اي بتقديره وتحقيقه وذلك ان الدراهم التي كان الناس يتعاملون بها علي وجه الدهر نوعان نوع عليه نقش فارس و--نوع عليه نقش الروم	815	-45922334339426522	146	274.5	118	165	88.48484802246094	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02176	false	5422616877782127532	100	177	505	893	1508	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تصدقوا فيوشك الرجل ان يمشي بصدقته فيقول الذي يعطاها لو جءت-- بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها منه وروي الشيخان ------------------عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا --يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2176	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0852	true	7900577436090248215	1	76	4	395	1590	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل--- يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعن ابي ---------------------------موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل---- بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	852	-45922334339426522	324	570.5	259	425	76.23529052734375	57	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02174	false	-835921341551116701	175	222	854	1077	1456	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا --طيباالا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله	2174	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0853	true	7895107389670640280	60	104	338	546	1544	300	عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله	853	-45922334339426522	205	391.5	162	225	91.11111450195312	42	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02181	false	-5060021774617481502	154	208	722	966	1420	300	الرجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة---- فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها--------------- ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من ------ثياب وطعام حتي تهلل وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-------------------------------------------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله	2181	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0856	true	-3963998661327813326	78	145	432	737	1549	300	--رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب------ حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله	856	-45922334339426522	226	401.5	174	313	72.20447540283203	48	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	false	695604957581693303	0	55	0	285	1499	300	لك الحمد علي سارق وزانية لاتصدقن بصدقة------------ فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني-------------- فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما السارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2182	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0858	true	-5668342716254144216	232	298	1226	1571	1582	300	لك الحمد علي زا------نية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي غني قال اللهم لك الحمد علي غني لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي زا------نية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام------------------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف عن زناها ولعل الغني--------- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	858	-45922334339426522	211	339.5	169	412	51.213592529296875	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08524	false	3651450708278466731	0	29	0	146	1491	300	عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفد- وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه ل----لذي امر له به احد المتصدقين وفيه	8524	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0859	true	4698873003245585746	132	162	679	830	1511	300	عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي يتصدق وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين رواه	859	-45922334339426522	140	262.5	111	151	92.7152328491211	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02151	false	-2053504148033298469	157	190	804	986	1580	300	عليه الصلاة والسلام ليس المسكين الذي ----------------------------ترده اللقمة واللقمتان ولا التمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا	2151	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0870	true	4400249994382151236	15	52	76	276	1519	300	عليه وسلم قال------ ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان وا---لتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي-فطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا	870	-45922334339426522	160	283.0	129	210	76.19047546386719	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02510	false	628770014032942982	91	140	466	703	1510	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان---- للشغل برسول الله صلي الله ع---------ليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الاكمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حجة علي ان قضاء رمضان ليس واجبا علي الفور خلافا لداوود في ايجابه من-- ثاني شوال وانه اثم متي لم يتمه	2510	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0955	true	-1848313203349327999	125	233	619	1150	1479	300	عاءشة ----------قالت -كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان شهد الشهر بشروط التكليف فليصمه ومن دخل عليه وهو مجنون وتمادي به طول الشهر فلا قضاء عليه لانه لم يشهد الشهر بصفة يجب بها الصيام ومن جن اول الشهر او اخره فانه يقضي ايام جنونه قال القاضي ابو محمد بن عطية ونصب الشهر علي هذا التاويل علي المفعول الصريح ب شهد قلت وتكميله ان يكون شهد بمعني شاهد وقول عاءشة رضي الله عنها انها يكون عليها الصوم فما تستطيع ان تقضيه حتي ياتي شعبان فيه حجة علي ان قضاء رمضان ليس عل------ي الفور خلافا لدا-ود في ايجابه اياه ثاني شوال ومن--------- لم يصمه	955	-45922334339426522	168	233.5	128	558	30.107526779174805	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02363	false	1128195016774282538	125	183	625	904	1492	300	في الموطا- لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك من احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك رخصة عند اهل ال--------------------علم انتهي وقال في المقدمات روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- من صام رمضان	2363	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0979	true	5085931155280055395	80	146	433	761	1524	300	في --موطءه لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف و---اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء قلت ويظهر من كلام مالك هذا ان الذي كرهه هو واهل العلم الذين اشار اليهم انما هو ان توصل تلك الايام الستة بيوم الفطر لءلا يظن اهل الجهالة والجفاء انها بقية من صوم رمضان	979	-45922334339426522	188	297.5	148	333	56.45645523071289	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02730	false	-6221458704580876907	0	57	0	279	1540	300	عبد الله يسءل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم و------------------------------------قوله احسبه يعني ابن الزبير قال اظن ان جابرا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2730	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0999	true	3452546693194835249	50	102	263	522	1561	300	عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم ولا يءخر الاحرام الي بيته ل------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	999	-45922334339426522	216	406.0	171	315	68.57142639160156	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02733	false	-1387172926969823570	160	194	805	978	1498	300	مر من منزلة بعد المواقيت بميقات من المواقيت المعينة العامة وهو يريد الاحرام وجب عليه ان يحرم منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءخر الاحرام الي بيته لقوله صلي الله عليه وسلم هن لهن ولمن--- اتي عليهن من	2733	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms0999	true	3452546693194835249	15	109	82	550	1561	300	مر من منزله بعد المواقيت بميقات من المواقيت المعينة العامة وهو يريد الاحرام وجب عليه ان يحرم منه وعن ابن عمر نحوه رواه احمد 9 والبخاري ومسلم والنساءي وعن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم ولا يءخر الاحرام الي بيته لقوله صلي الله عليه وسلم هن لهم ولكل ات اتي عليهن من	999	-45922334339426522	169	319.0	135	468	36.11111068725586	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02860	false	3472819842213779761	69	140	353	733	1536	300	للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة بعد اجابة وقال الشارح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف-- في معني التلبية فذكر الشيخ وصاحب الذخيرة فيها سبعة اقوال الاول الاجابة اي اجابة بعد اجابة الثاني اللزوم اي انا مقيم علي طاعتك وامرك من قولهم لب بالم-------------------كان اذا اقام به الثالث المحبة من قولهم--------------- لبة اذا كانت تحب --ولدها الرابع الاخلاص اي اخلاص لك من قولهم لب الطع----------------------------------------ام و------لبابه الخامس الخضوع من قول---------------------------------------------------------------هم انا ملب بين يديك اي خاضع	2860	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1000	true	695041691529012014	125	223	644	1146	1552	300	للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اج----------ابة وليس علي حقيقة التثنية وذهب يونس بن حبيب الي انها اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد لدي واختلفوا في اشتقاقها فقيل هي ماخوذة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها فكان الملبي قد توجه لمن دعاه وقصده وقيل من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل من----------------- لب الشء وهو خالصه وقيل من لب بالمكان والب اي اقام ولزم قال ابن الانباري والي هذا كان يذهب الخليل وقيل من الالباب وهو القرب قاله الحربي وقيل من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع	1000	-45922334339426522	138	151.0	107	634	21.76656150817871	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02656	false	-7379337102895888448	247	282	1317	1509	1604	300	لا خلاف في جواز الركوب والمشي-------- واختلفوا في ايهما افضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف--- ان الركوب في الموقف بعرفة افضل واختلفوا في الطواف والسعي فالركوب عند مالك في المناسك كلها افضل للاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	2656	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1042	true	-304065046127039471	33	105	197	583	1555	300	لا خلاف في جواز الركوب والمشي في الحج واختلف-- في ----الافضل منهما فذهب مالك والشافعي في اخرين الي ان الركوب افضل اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم ولكثرة النفقة ولتعظيم شعاءر الحج بابهة الركوب وذهب غيرهم الي ان المشي افضل لما فيه من المشقة علي النفس ولا خلاف في ان الركوب في الوقوف بعرفة افضل واختلفوا في الطواف والسعي والركوب عند مالك في المناسك كلها افضل للاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	1042	-45922334339426522	181	304.0	147	392	46.17346954345703	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03555	false	-5974868955821125262	228	280	1080	1349	1449	300	لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله وكنز الكعبة ال-مال الم-------جتمع مما---- يهدي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بعد نفقة ما تحتاج اليه وليس من ----------------------------------------------------------------------ك---------------------------------------نز الكعبة ما تحلي-- به من الذهب والفضة كما ظنه بعضهم فان ذلك ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصحيح لان حليتها حبس عل---يها كحصرها وقناديل--------------------ها لا يجوز صرفها في غيرها و-----حكم حليتها حكم حلية السيف والمصحف	3555	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1122	true	3127282502608247082	33	172	183	863	1467	300	لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله هذا الكنز هو المال الذي كان يجتمع مما كان يهدي الي الكعبة واقر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك المال في الكعبة للعلة التي ذكر وهي مخافة التنفير واقره ابو بكر ولم يعرض له ثم ان عمر هم بقسمته فخالفه في ذلك بعض الصحابة واحتج عليه بان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر لم يفعلا ذلك فتوقف قلت ولا يظن ان هذا الكنز الذي جري فيه ما ذكرنا انه يدخل فيه حلي الكعبة الذي حليت به من الذهب والفضة كما ظنه بعضهم فان ذلك ليس بالارض ولادخلت فيها من الحجر وفي رواية فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلمبصحيح لان حليتها محتبسة عليها كحصرها وقناديلها وساءر ما يحبس عليها لا يجوز صرفها في غيرها ويكون حكم حلي-ها حكم حلية --سيف او مصحف	1122	-45922334339426522	211	318.0	166	683	30.893117904663086	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02587	false	5324394647838527027	178	247	865	1203	1481	300	------اتمام المكروه وكون الحج واجبا مرة في العمر هو المعروف من مذاهب العلماء فحديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ----ان الله فرض عليكم الحج فق------ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان	2587	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1131	true	8160339201264108999	137	196	731	1013	1552	300	AUTO باب فرض الحج------------------ مرة في العمر عن------------------------------- ابي هريرة قال--------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال--- ايها الناس قد فرض الله---- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان	1131	-45922334339426522	248	423.5	194	354	70.0564956665039	47	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02593	false	-2678513767512546664	224	273	1181	1428	1547	300	العلماء الي قولها واذا احرم وهو صبي فبلغ قبل عمل شء من الحج------- فقال مالك لا يرفض احرامه ويتم حجه ولا يجزءه عن حجة الاسلام و-------------------------------------------------------ابو حنيفة يلزمه تجديد النية-------- ورفض الاولي وق----------------------ال الشافعي يجزءه ولا يحتاج الي تجديد نية وكذلك اختلفوا علي هذا في العبد يحرم ثم يعتق	2593	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1131	true	8160339201264108999	63	119	334	625	1552	300	العلماء في الصبي --اذا احرم ب--------------------------الحج ثم بلغ فقال مالك لا يرفض احرامه ويتم حجه ولا يجزءه عن حجة الاسلام وقال ان استانف الاحرام قبل الوقوف بعرفة اجزاه عنها وقال ابو حنيفة يلزمه تجديد النية للاحرام ورفض الاولي اذ لا يترك فرض لنافلة وقال الشافعي يجزءه ولا يحتاج الي تجديد نية والخلاف في-------------------- يحرم ثم يعتق	1131	-45922334339426522	178	284.0	143	339	52.50737380981445	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09801	false	-3982651453480800512	236	274	1181	1354	1486	300	مسلم ومن قال انه فر او --هزم قتل ولم يستتب لانه صار بمنزلة من قال انه---------------------- اسود---------- فانكر ما علم من وصف-------------ه وذلك كفر ولانه قد اضاف اليه نقصا وعيب----------------------------------------------------------ا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل انتهي وقال	9801	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1257	true	-4274921819770025700	225	281	1189	1454	1553	300	وسلم فقال------- فر او انهزم قتل ولم يستتب لانه صار بمنزلة من قال انه صلي الله عليه وسلمكان اسود او اعجميا فانكر ما علم من وصفه قطعا وكذب به وذلك كفر ولانه قد اضاف اليه نقصا وعيبا وقد حكي اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل وقول ------	1257	-45922334339426522	150	248.5	116	278	53.95683288574219	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03608	false	1154521347803364215	30	83	149	415	1533	300	صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب------------------ه عليه الصلاة والسلام حين راوه----- ادركه فقال له--------------------------- جءت لاتبعك واصيب معك فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك ثم ادركه-------------- بالشجرة	3608	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1311	true	-6209190349967512197	214	278	1112	1429	1556	300	صلي الله عليه وسلم-----قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------حين راوه فلما ادركه -قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك -قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة	1311	-45922334339426522	232	365.5	184	336	69.04762268066406	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03791	false	-4935259111671486435	161	184	813	928	1519	300	ومن شرط جوازها ان تكون الخيل متقاربة في النوع والحال فمتي علم حال احدهما او كان مع غير نوعه كان السبق قمارا باتفاق	3791	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1317	true	-5355126326408923963	120	143	625	739	1548	300	ومن شرط جوازها ان تكون الخيل متقاربة في النوع والحال فمتي جهل حال احده-ا او كان مع غير نوعه كان السبق قمارا باتفاق	1317	-45922334339426522	111	214.0	88	115	96.52173614501953	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01786	false	3156846693946290820	42	104	223	523	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال ما--- احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا و---له ما علي الارض من شء الا الشهيد----- يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة وفي رواية الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة قال في التيسير اخرجه الخمسة الا ابا داود وفي التيسير عن المغيرة انه قال اخبرنا نبينا صلي الله عليه	1786	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1323	true	-5869399785031514216	145	203	727	1006	1514	300	صلي الله عليه وسلم-قال ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع----------- فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة وفي ر-----------واية لما يري من فضل الشهادة رواه احمد والبخاري ومسلم 108 و والترمذي والنساءي وعن ابي قتادة عن رسول الله--------- صلي الله عليه	1323	-45922334339426522	192	299.5	149	311	61.73633575439453	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02646	false	1511150486262544694	157	257	816	1345	1556	300	الاخلاص------------------- شرط في الحج والجهاد وجميع العبادات لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والاخلاص مصدر--- اخلصت العسل ------اذا صفيت--------ه من شواءب كدره-------------- فالمخلص في عباد-ته هو الذي يخلصها من شواءب الشرك والرياء وذلك لا يتاتي--- الا -ان يكون الباعث له علي عملها قصد التقرب الي الله تعالي وابتغاء ما عنده فاما ان- كان الباعث عليها غير ذلك من اغراض الدنيا فلا تكون عبادة بل تكون معصية موبقة لصاحبها فاما كفر وهو الشرك الاكبر واما رياء وهو الشرك الاصغر ومصير صاحبه الي النار كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه في الثلاثة المذكورين فيه	2646	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1344	true	-3699604268058422009	114	219	579	1131	1556	300	الاخلاص في الجهاد وكذلك هو شرط في --------------جميع العبادات لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والاخلاص مصدر من اخلصت العسل وغيره اذا صفيته وافردته من شواءب كدره اي خلصته منها فالمخلص في عباداته هو الذي يخلصها من شواءب الشرك والرياء وذلك لا يتاتي له الا بان يكون الباعث له علي عملها قصد التقرب الي الله تعالي وابتغاء ما عنده فاما اذا كان الباعث عليها غير ذلك من اعراض الدنيا فلا يكون عبادة بل يكون مصيبة موبقة لصاحبها فاما كفر وهو الشرك الاكبر واما رياء وهو الشرك الاصغر ومصير صاحبه الي النار كما جاء في حديث ابي هريرة ف-------------------ي الثلاثة المذكورين فيه	1344	-45922334339426522	488	881.5	394	585	83.4188003540039	84	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02647	false	3766125978105482813	150	272	742	1383	1531	300	الحكم بابطال العبادة عند ايمة هذا الشان وعليه يدل--------- قوله عليه الصلاة والسلام حكاية عن الله تع-------الي من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشريكه فاما لو كان باعث الدين اقوي فقد حكم المح----------اسبي بابطال ذلك العمل متمسكا بالحديث المتقدم-------------- وخالفه------- الجمهور وقالوا بصحة ال----عمل وهو المفهوم من فروع مالك رضي الله تعالي عنه ويستدل علي هذا بقوله عليه الصلاة والسلام ان من خير معا-ش الناس لهم رجلا ممسكا فرسه في سبيل الله فجعل الجهاد مما يصح ان يتخذ للمعاش ومن ضرورة ذلك ان يكون مقصودا لكن لما كان باعث الدين --------------الاقوي --------كان ذلك الغرض ملغي فيكون معفوا عنه كما اذا توضا قاصدا رفع الحدث والتبرد فاما لو انفرد باعث الدين بالعمل ثم عرض باعث الدنيا في اثناء العمل فالاولي -الصحة	2647	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1345	true	-1323907569779062786	0	131	0	673	1550	300	الحكم بابطال ذلك---- عند اءمة هذا الشان وعليه يدل قوله صلي الله عليه وسلم-----------حكاية عن الله تبارك وتعالي من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشريكه فاما لو كان باعث الدين اقوي فقد حكم المحاسبي رحمه الله بابطال ذلك العمل متمسكا بالحديث المتقدم وبما في معناه وخالفه في ذلك الجمهور وقالوا بصحة ذلك العمل وهو الاقدم في- فروع مالك------------------- ويستدل علي هذا بقوله صلي- الله عليه وسلم ان من خير معايش الناس---- رجلا ممسكا فرسه في سبيل الله فجعل الجهاد مما يصح ان يتخذ للمعاش ومن ضرورة ذلك ان يكون مقصودا لكن لما كان باعث الدين علي الجهاد هو الاقوي والاغلب كان ذلك الغرض ملغي فيكون معفوا عنه كما اذا توضا قاصدا رفع الحدث والتبرد فاما لو ت-فرد باعث الدين بالعمل ثم عرض باعث الدنيا في اثناء العمل ف--اولي بالصحة	1345	-45922334339426522	564	996.5	451	716	78.77095031738281	97	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00345	false	-7705529137263724862	63	115	320	558	1549	300	الذي فيه----- ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه الله نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	345	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1347	true	6534056058038886402	180	233	903	1145	1467	300	القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرف-----ه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	1347	-45922334339426522	231	439.5	180	247	93.52227020263672	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02647	false	3766125978105482813	45	112	229	537	1531	300	القران ليقال فلان قارء فقد قيل ثم امر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه الله من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال بم- عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار	2647	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1347	true	6534056058038886402	167	233	846	1145	1467	300	القران ليقال هو-- قارء فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطا-----ه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي وجهه حتي القي في النار	1347	-45922334339426522	295	554.5	229	309	95.46925354003906	60	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02647	false	3766125978105482813	0	45	0	229	1531	300	ولكن- قاتلت ل---يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال بم- عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ولكنك تعلمت الع-----------لم وقرات	2647	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1347	true	6534056058038886402	33	80	167	404	1467	300	ولكنك قاتلت لان يقال----- جرء فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات	1347	-45922334339426522	220	392.5	176	245	89.7959213256836	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08855	false	-8271451378826274077	79	133	399	686	1526	300	واختلف في القضاة اذا كانت ولايتهم مطلقة غير مقيدة بنوع من الاحكام فالجمهور علي ان جميع ذلك لهم من اقامة الحدود واثبات الحقوق وتغيير المن-كر والنظر في المصالح قام بذلك قاءم او اختص بحق الله------ وحكمه عندهم حكم الموصي المطلق----- في كل شء الا ما يختص بضبط بيضة الاسلام من اعداد الجيوش وجباية الخراج	8855	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1370	true	9058270330436364475	103	159	557	855	1536	300	واختلف في القضاة اذا كانت ولايتهم مطلقة غير مقيدة بنوع من الاحكام فالجمهور علي ان جميع ذلك لهم من اقامة الحدود واثبات الحقوق وتغيير المناكر والنظر في المصالح قام بذلك قاءم او اختص بحق الله تعالي وحكمه عندهم حكم ال-وصي المطلق اليد في كل شء الا ما يختص بضبط بيضة الاسلام من اعداد الجيوش وجباية الخراج	1370	-45922334339426522	286	547.5	232	299	95.65217590332031	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08858	false	-4814576679017090165	6	54	31	292	1541	300	حجة علي ان لولاة الامصار اقامة الحدود في القتل والزني وغير ذلك وهو مذهب كافة العلماء م-لك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم واختلف في اقامة ولاة المياه واشباههم لذلك فراي ذلك اشهب ل----هم اذا جعل ذلك ----الامام لهم وقال ابن القاسم نحوه وقال الكوفيون لا يقيمه الا فقهاء الامصار	8858	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1370	true	9058270330436364475	51	99	273	535	1536	300	حجة علي ان لولاة الامصار اقامة الحدود في القتل والزني وغير ذلك وهو مذهب كافة العلماء مالك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم واختلف في اقامة ولاة المياه واشباههم لذلك فراي---- اشهب ذلك لهم اذا جعل ذلك لهم الاما----م وقال ابن القاسم نحوه وقال الكوفيون لا يقيمه الا فقهاء الامصار	1370	-45922334339426522	252	475.0	206	270	93.33333587646484	42	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09709	false	8841989853775518684	44	107	208	545	1600	300	انما الطاعة في المعروف انما ل-------------لحصر---------------------------------------- ويعني به---------- ما ليس بمنكر ولا معصية فيدخل فيه ا-لطاعات الواجبة والمندوب اليها والامور الجاءزة شرعا فلو امر بجاءز -صارت طاعته فيه واجبة ولما حلت مخالفته فلو امر بما زجر الشرع عنه زجر تنزيه--------- فهذا مشكل والاظهر جواز المخالفة تمسكا بقوله انما الطاعة في المعروف وهذا ليس بمعروف الا -ان يخاف علي نفسه منه فله ان يمتثل	9709	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1385	true	-5476428722584796231	208	284	1064	1476	1559	300	انما الطاعة في المعروف انما هذه للتحقيق والحصر فكانه قال لا تكون الطاعة الا في المعروف ويعني بالمعروف هنا ما ليس بمنكر ولا معصية فيدخل فيها الطاعات الواجبة والمندوب اليها والامور الجاءزة شرعا فلو امر بجاءز لصارت طاعته فيه واجبة ولما حلت مخالفته فلو امر بما زجر الشرع عنه زجر تنزيه لا تحريم فهذا مشكل والاظهر جواز المخالفة تمسكا بقوله انما الطاعة في المعروف وهذا ليس بمعروف الا بان يخاف علي نفسه منه فله ان يمتثل	1385	-45922334339426522	333	612.0	271	412	80.82524108886719	57	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09708	false	8151325417927674537	235	300	1197	1529	1529	300	وذلك لان ال-باءع يلزمه------- ان يقي الامام بنفسه وماله فكانه--- بذل نفسه وماله لله تعالي وقد وعد- الله تعالي-------- بالجنة فكانه--- حصلت -----معاوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم هي واجبة علي كل مسلم لقوله صلي الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية غير انه من كان من اهل الحل والعقد والشهرة فبيعته بالقول والمباشرة باليد ان كان حاضرا --وبالقول والاشهاد عليه ان كان غاءبا-	9708	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1388	true	-6841973065690311323	0	143	0	728	1520	300	وذلك -ان المبايع للامام يلتزم ان يقيه------ بنفسه وماله فكانه قد بذل نفسه وماله لله تعالي وقد وعده الله تعالي علي ذلك بالجنة فكانه قد حصلت له المعاوضة فصدق علي ذلك اسم البيع والمبايعة والشراء كما قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الي ان قال فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وعلي نحو من هذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لصهيب ربح البيع ابا يحيي وكانت قريش تبعته لترده عن هجرته فبذل لهم ماله في تخليص نفسه ابتغاء ثواب الله تعالي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم بيعا وهذا احسن ما قيل في المبايعة ثم هي واجبة علي كل مسلم لقوله صلي الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية غير انه من كان من اهل الحل والعقد والشهرة فبيعته بالقول والمباشرة باليد ان كان حاضرا او بالقول والاشهاد عليه ان كان غاءبا	1388	-45922334339426522	319	557.5	256	735	43.40135955810547	58	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09709	false	8841989853775518684	0	46	0	220	1600	300	ويكفي من لا يءبه له ولا يعرف ان يعتقد دخوله تحت طاعة الامام ويسمع ويطيع له في السر والجهر ولا يعتقد خلاف --ذلك فان اضمره فمات مات ميتة جاهلية لانه لم يجعل في عنقه بيعة انتهي وقال في شرح قو-----------------له صلي الله عليه وسلم انما ------الطاعة	9709	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1388	true	-6841973065690311323	143	189	728	956	1520	300	ويكفي من لا يءبه له ولا يعرف ان يعتقد دخوله تحت طاعة الامام ويسمع ويطيع له في السر والجهر ولا يعتقد خلافا لذلك فان اضمره فمات مات ميتة جاهلية لانه لم يجعل في عنقه بيعة و-----------------قوله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة	1388	-45922334339426522	196	354.5	156	245	80.0	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04092	false	9015320858871589005	53	77	261	379	1460	300	المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه قال وان	4092	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1418	true	4524110483454811023	234	256	1196	1306	1522	300	المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة-------- فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه الشيطان	1418	-45922334339426522	105	196.5	83	118	88.98304748535156	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04475	false	6778509672297636062	46	76	231	392	1585	300	الوليمة اختصاص الاغنياء بالدعوة و--اختلفوا فيمن فعل ذلك هل تجاب دعوته ام لا فقال ابن مسعود لا يجاب ونحا نحوه ا----بن حبيب من اصحابنا وظاهر كلام ابي هريرة وجوب الاجابة	4475	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1465	true	-1143010008296889578	81	112	392	555	1538	300	العلماء اختصاص الاغنياء بالدعوة ثم اختلفوا فيمن فعل ذلك هل تجاب دعوته ام لا فقال ابن مسعود لا تجاب و----نحوه يحيي بن حبيب من اصحابنا وظاهر كلام ابي هريرة وجوب الاجابة	1465	-45922334339426522	150	274.5	121	167	89.82035827636719	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05309	false	1969970488136041255	257	282	1319	1433	1525	300	قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو	5309	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1486	true	-261135202046119884	94	119	489	603	1479	300	قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو	1486	-45922334339426522	114	228.0	89	114	100.0	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01442	false	4462400860836859630	25	129	145	656	1534	300	الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة اي غزوة تبوك فلما قفلنا وكنا قريبا---------------------------------------------------------- من المدينة تعجلت علي ---بعير لي قطوف بفتح القاف وضم الطاء المهملة اي بطء فلحقني فنخس بعيري بعنزة بفتح النون اي عصي طويلة اقصر من الرمح كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك ف-------قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكر--------ا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا ن-دخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء	1442	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1509	true	-1401052195024655745	181	279	906	1426	1528	300	اللام اي اقفلنا النبي صلي الله عليه وسلم وتحتمل ان تكون اللام ساكنة ويكون معناه اقفل بعضنا بعضا ورواه ابن سفيان اقبلنا بالباء المنقوطة بواحدة من الاقبال والقطوف هو البعير البطء المشي المتقارب الخطو قاله الخليل------------ فنخس بعيري بعنزة-------------------------------------- كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فق------------------ال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل-- ليلا اي عشاء	1509	-45922334339426522	319	483.5	248	591	53.97631072998047	55	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	113	137	597	710	1541	300	قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او	5185	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1555	true	-7113060126921921014	268	293	1354	1472	1511	300	قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او	1555	-45922334339426522	113	219.0	89	118	95.76271057128906	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	138	168	715	859	1541	300	فدهنت منه------ ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله	5185	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1556	true	-6054689170851734415	135	216	682	1068	1493	300	فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله	1556	-45922334339426522	143	274.5	113	386	37.046630859375	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10255	false	4900027227487060668	47	89	239	449	1480	300	وجد التقويم دون اع--طاء لم يكمل العت--ق الا بمجموعهما وهو ظاهر حكاية الاصحاب عن المذهب غير ان سحنونا قال اجمع اصحابنا---- ان من اعتق شركا له في عبد انه بتقويم الامام حر-------------------- فظاهر-ه ا----نه بالتقويم حر-------------------- وان لم يكن اعطاء وفيه بعد	10255	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1578	true	-1004733218882311956	101	153	522	785	1500	300	وجد التقويم دون الاعطاء لم يكمل الاعتاق الا بمجموعهما وهو ظاهر حكاية الاصحاب عن المذهب غير ان سحنونا قال اجمع اصحابنا علي ان من اعتق شقصا له في عبد انه بتقويم الامام عليه حر بغير احداث حكم فظاهر هذا ان نفس التقويم علي الموسر موجب للحرية وان لم يكن اعطاء وفيه بعد	1578	-45922334339426522	197	332.5	157	263	74.90494537353516	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10177	false	-2074982208284903972	60	127	286	630	1551	300	عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه انتهي الثاني قال الامام التتاءي ما نصه---- وقد عاش رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	10177	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1599	true	-2358783016651937776	194	264	947	1290	1481	300	عليه وسل----------م قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه------------ا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد صح من حديث ابي ذر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم	1599	-45922334339426522	284	508.5	225	366	77.59562683105469	53	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05778	false	-4621025507566318762	141	191	718	954	1495	300	عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر و--------------------------------------------------------اختلف في تفسير هذا الحديث كما اشار الي ذلك بقوله وهل هو بيع منتهاها يعني ان هذا الحديث فسر بان بيع الحصاة هو بيع منتهاها اي يبيع له من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة	5778	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1612	true	9201771373567799720	41	80	208	403	1537	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وبيع الحصاة اختلف فيه علي اقوال اولها ان----------------------------------------------------------------------------------------------- يبيع--ه من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة	1612	-45922334339426522	118	197.0	92	292	40.41095733642578	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06619	false	4394980910028390237	4	48	21	220	1447	300	بما رواه ابو داوود ايضا عن ابي ذءيب عن ابن المعتمر عن عمر بن خلدة قال اتينا الي ابي هريرة------------- في صاحب لنا افلس فقال لاقضين ل-كم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاع------ه فهو احق به	6619	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1662	true	-707148445292432264	57	101	305	507	1509	300	بما رواه ابو داود من حديث ابي------------- المعتمر عن عمر بن خلدة قال اتينا ابا---- هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	1662	-45922334339426522	166	294.5	129	219	75.79908752441406	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03274	false	-5142082255918458471	83	139	394	682	1460	300	من هذه الاحاديث ان قتل الكلاب غير المستثنيات مامور به اذا اضرت بالمسلمين فان كثر ضررها وغلب كان---- الامر علي الوجوب وان قل وندر فاي كلب اضر وجب ق-------------------تله لانه سبع لا منفعة فيه واقل درجاته توقع الترويع وانه ينقص من اجر مقتنيه كل يوم قيراطان فاما المروع منهن غير المءذي فقتله مندوب اليه واما الكلب	3274	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1674	true	2620355875782860929	161	222	834	1145	1519	300	من هذه الاحاديث ان قتل الكلاب غير المستثنيات مامور به اذا اضرت بالمسلمين فان كثر ضررها وغلب كان ذلك الامر علي الوجوب وان قل وندر فاي كلب اضر وجب قتله وما عداه جاءز قتله لانه سبع لا منفعة فيه واقل درجاته توقع الترويع وانه ينقص من اجر مقتنيه كل يوم قيراطين فاما المروع منهن غير المءذي فقتله مندوب اليه واما الكلب	1674	-45922334339426522	287	563.5	231	311	92.282958984375	54	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03781	false	2386729431233497487	99	137	469	656	1537	300	لا يجوز بيعه ----------جسد الكافر لانه ميتة وقد اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق في جسد نوفل بن عبد الله المخزومي عشرة الاف درهم فلم ياخذها ودفعه اليهم وقال لا حاجة لنا بجسده ولا بثمنه	3781	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1684	true	-5592298397159851848	0	37	0	183	1552	300	لا يجوز بيعه لانه ميتة جسد الكافر---------- وقد اعطي النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الخندق في جسد نوفل بن عبد الله المخزومي عشرة الاف درهم فلم ياخذها ودفعه اليهم وقال لا حاجة لنا بجسده ولا بثمنه	1684	-45922334339426522	168	307.5	133	197	85.27919006347656	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05733	false	-430593379066108714	141	203	777	1074	1606	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب و-------اخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلم----------ا اخبر معمرا -قال له رده --------------------رده ولا تاخذه الا مثلا بمثل فاني كنت -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير فقيل فانه ليس -مثله قال اني اخاف ان يضارع	5733	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1696	true	530924008679545924	82	150	427	760	1470	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع--- قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير وقيل فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع	1696	-45922334339426522	280	492.0	221	337	83.08605194091797	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05656	false	-520619481809319065	75	110	389	572	1609	300	صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين قال القرطبي فيه دليل علي جواز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا نقدا وهذا لا يختلف فيه و-ذلك في ساءر الاشياء ما عدا ما يحرم التفاضل في نقده من الربويات	5656	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1719	true	-5308511042214893687	189	224	921	1097	1491	300	صلي الله عليه وسلم غير انه لا يعرف اسمه و--------فيه دليل علي جواز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا نقدا وهذا لا يختلف فيه وكذلك في ساءر الاشياء ما عدا ما يحرم التفاضل في نقده من الربويات	1719	-45922334339426522	156	281.0	125	184	84.78260803222656	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01868	false	-720442158362420041	210	236	1068	1205	1534	300	وقيل افاد بقوله ذكر هنا وفي----- ابن اللبون---- التحرز من الخناثي فلا يءخذ الخنثي في فريضة الزكاة ولا يحوز المال اذا انفرد وانما له نصف الميراثين	1868	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1761	true	8933867988274972574	13	41	65	209	1629	300	وقيل افاد بقوله ذكر هنا وفي قوله ابن --لبون ذكر التحرز من الخناثي فلا تءخذ الخنثي في فريضة الزكاة ولا يحوز المال اذا انفرد وانما له نصف الميراثين	1761	-45922334339426522	134	248.0	108	146	91.78082275390625	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03512	false	-5728488717082684230	88	300	439	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النذر اي المعلق فقط وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وفي مسلم وغير-------------------------------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن قدره الله ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج وينبغي ان لحل التردد في حق من لم يعتقد نفع النذر وا-------لا حرم قطعا واعلم ا---------------ن النذر لا---------------------------------------------------------------------------------------------------زم ان وقع المعلق عليه كما ان المكرر لازم وهو مكروه كما علمت ولو علق علي محرم كان لم ازن فعلي صدقة بدينار لزم الوفاء به قال الامام الحطاب بعد ان ذكر الحديث ناقلا عن القرطبي هل النهي محمول علي التحريم او---- الكراهة المعروف من مذاهب العلماء الكراهة قلت والذي يظه---------ر لي التحريم في----من يخاف عليه ذلك الاعتقاد المفاسد فيكون اقدامه علي ذلك محرما والكراهة في----من لم يعتقد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يلتحق بهذا------ في الكراهة النذر علي وجه التبرم والتحرج فالاول كمن يستثقل عبدا لقلة منفعته وكثرة مءنته فينذر عتقه تخلصا منه وابعادا له وانما -كره ذلك لعدم تمحض نية القربة والثاني ان يقصد التضييق علي نفسه والحمل عليها بان ينذر كثيرا من------------ الصلاة او الصوم او غيرهما مما يءدي الي الحرج والمشقة مع القدرة عليه واما لو التزم بالنذر ما لا يطيقه لكان---- محرما واما النذر الخارج-	3512	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1792	true	-7958337674257027235	9	235	44	1191	1491	300	صلي الله عليه وسلم وان-------------------------------------------------ما يستخرج به من البخيل ما لم يكن البخيل يخرجه ثم ينضاف الي هذا اعتقاد جاهل يظن ان وعنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم ال---------------------------نذر يوجب حصول ذلك الغرض او ان الله تعالي يفعل معه ذلك الغرض لاجل ذلك ال-----------------------------------------نذر واليهما الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم فان النذر لا يرد من قدر الله شيءا وهاتان جهالتان فالاولي تقارب الكفر والثانية خطا صراح واذا تقرر هذا فهل هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي محمول علي التحريم او علي الكراهة المعروف من مذاهب العلماء الكراهة قلت والذي يظهر لي حمله علي التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد ال-فاسد فيكون اقدامه علي ذلك محرما والكراهة في حق من لم يعتقد ذلك والله تعالي اعلم واذا وقع هذا النذر علي هذه الصفة لزمه الوفاء به قطعا من غير خلاف ولقوله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ولم يفرق بين النذر المعلق ولا غيره ومما يل-حق بهذا النهي في الكراهة النذر علي وجه التبرم والتحرج فالاول كمن يستثقل عبدا لقلة منفعته وكثرة مءنته فينذر عتقه تخلصا منه وابعادا له وانما يكره ذلك لعدم تمحض نية القربة والثاني ان يقصد التضييق علي نفسه والحمل عليها بان ينذر كثيرا من الصوم او من الصلاة--------- او غيرهما مما يءدي الي الحرج والمشقة مع القدرة عليه فاما لو التزم بالنذر ما لا يطيقه لكان ذلك محرما فاما النذر الخارج	1792	-45922334339426522	664	978.0	536	1457	45.573097229003906	113	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03513	false	-1341149630993671440	0	34	0	155	1482	300	عما تقدم فما كان منه غير معلق علي شء وكان طاعة جاز الاقدام عليه ولزم الوفاء به واما ما كان منه علي وجه الشكر فهو مندوب----- كمن شفي مريضه ف--------نذر ان يصوم او ي-------تصدق	3513	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1792	true	-7958337674257027235	235	274	1191	1366	1491	300	عما تقدم فما كان منه غير معلق علي شء وكان طاعة جاز الاقدام عليه ولزم الوفاء به واما ما كان منه علي جهة الشكر فهو مندوب اليه كمن شفي مريضه فقال لله علي ان اصوم كذا او ان اتصدق	1792	-45922334339426522	144	259.5	111	175	82.28571319580078	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03561	false	8972712560665817402	0	92	0	446	1426	300	لا يملك العبد قال القرطبي ظاهر هذه الكلمة يدل علي ان الذي صدر من هذه المراة نذر معصية لانها التزمت ان تهلك مال الغير فتكون عاصية بهذا القصد وهذا ليس بصحيح لان المراة لم يتقدم لها من النبي صلي الله عليه وسلمب-يان تحريم ذلك ولم تقصد ذلك وانما معني ذلك والله------ اعلم-ان من -قدم علي ذلك بعد التقدم اليه وبيان ان ذلك محرم كان عاصيا بذلك القصد ولا يدخل في ذلك المعلق علي الملك كقوله ان ملكت هذا البعير فهو هدي او صدقة لان ذلك الفعل معلق علي ملكه لا ملك غيره	3561	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1797	true	8986404239631366451	206	297	1020	1453	1466	300	لا يملك العبد------------ ظاهر هذه الكلمة يدل علي ان ما-- صدر من الم----راة نذر معصية لانها التزمت ان تهلك ملك الغير فتكون عاصية بهذا القصد وهذا ليس بصحيح لان المراة لم يتقدم لها من النبي صلي الله عليه وسلم بيان تحريم ذلك ولم تقصد ذلك وانما معني ذلك والله تعالي اعلم ان من اقدم علي ذلك بعد التقدمة---- وبيان ان ذلك محرم كان عاصيا بذلك القصد ولا يدخل في ذلك المعلق علي الملك كقوله ان ملكت هذا البعير فهو هدي او صدقة لان ذلك الحكم معلق علي ملكه لا ملك غيره	1797	-45922334339426522	412	774.0	324	455	90.54945373535156	82	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03535	false	8210934093757749885	205	250	1014	1251	1497	300	قال علي المشي الي مسجد من المساجد الثلاثة لم يلزمه المشي عند ابن القاسم بل اللازم له المضي اليها وقال ابن وهب يلزمه المشي وهو القياس انتهي فظاهر------------------------------------------------- كالامه ان صورة المسالة انه نذر المشي الي مسجد من المساجد الثلاثة ولم يعينه وانه ي---لزمه المشي	3535	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1802	true	-3742593536697963102	67	107	327	531	1507	300	قال علي المشي الي مسجد من المساجد الثلاثة لم يلزمه المشي عند ابن القاسم بل---------- المضي اليها وقال ابن وهب يلزمه المشي وهو القياس ولو قال الي مسجد غير هذه الثلاثة قال ابن المواز ان كان قريبا ---------------------------------------------------------------------------كالاميال لزمه المشي	1802	-45922334339426522	138	242.0	111	289	47.7508659362793	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03362	false	-2119104404137305280	209	267	1117	1434	1597	300	الحلف بجميع اسماء الله تعالي اتفاقا وكذا يجوز الحلف بالصفة المتمحضة نحو وعزة الل------ه وقدرته------------------------------------------- ولا ينبغي ان يختلف في هذا ا------------------لقسم انه كالاول واما ما يضاف الي الله و---------ليس بصفة كقو---له وخلق الله ونعمته ورزق------ه فهذه ليست بايمان جاءزة لانها حلف بغير الله------------------- وبين هذين القسمين قسم اخر متردد بينهما مختل-ف فيه لتردده ك------عهد الله وامانت-------------ه فعندنا	3362	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1804	true	5874373636369569703	225	300	1145	1537	1537	300	الحلف ب------صفات الله تعالي كقوله------------------------------------- وعزة الله وعلمه وقدرته وما اشبه ذلك مما يتمحض فيه الصفة لله تعالي ولا ينبغي ان يختلف في هذا النوع انها ايمان كالقسم -----الاول واما ما يضاف الي الله تعالي مما ليس بصفة له كقوله وخلق الله ونعمته ورزقه وبيته فهذه ليست بايمان جاءزة لانها حلف بغير الله عز وجل علي ما تقدم وبين هذين القسمين قسم اخر متردد بينهما فاختلف فيه لتردده كقوله وعهد الله وامانته وكفالته وحقه فعندنا-	1804	-45922334339426522	252	380.0	203	441	57.14285659790039	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03364	false	-5541222184884302601	21	98	110	506	1512	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من حلف منكم باللات والعزي فليقل لا اله--------------- الا الله تكفيرا لتلك الخطيءة وتذكيرا من الغفلة ول-------------------------ا نشا القوم علي تعظيم تلك الاصنام وعلي الحلف بها وانعم الله عليهم بالاسلام بقيت تلك الالفاظ تجري علي السن-----------------------------------------------------------------------------------تهم من غير قصد الحلف---- فامر------ صلي الله عليه وسلم من نطق بذلك ان يقول----- لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظ---------------------------------ة وخص اللات--------------------- لانها----- اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم كحكمها	3364	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1806	true	7859801839357315780	164	265	843	1378	1569	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- الا تعجبون مما صرف الله عني------------------------ من اذي قريش يسبون مذمما وانا محمد ولما نشا القوم علي تعظيم تلك الاصنام وعلي الحلف بها وانعم الله عليهم بالاسلام بقيت تلك الاسماء تجري علي تعال اقامرك فليتصدق رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه السنتهم من غير قصد للحلف بها فامر النبي صلي الله عليه وسلم من نطق بذلك ان يقول بعده لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظة وتذكيرا من الغفلة واتماما للنعمة وخص اللات بالذكر في هذا الحديث لانها كانت اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم -حكمها	1806	-45922334339426522	310	473.0	245	599	51.75292205810547	56	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03364	false	-5541222184884302601	104	148	533	758	1512	300	عليه وسلم المقامرة وبالغ في الزجر عنها وعن ذك--------------ر---------------------------ها امر من طلبها ان يتصدق بصدقة والظاهر وجوبها عليه لانها كفارة مامور بها وكذا- قول لا اله الا الله علي من قال واللات والعزي ثم هذه الصدقة غير محدودة ولا مقدرة فيتصدق بما تيسر قاله	3364	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1807	true	-8900181561876460660	0	45	0	231	1487	300	عليه وسلم ----------بالغ في الزجر عنها وعن ذكرها حتي اذا ذكرها الانسان طالبا للمقامرة بها امره----------------- بصدقة والظاهر وجوبها عليه لانها كفارة مامور بها وكذلك قول لا اله الا الله علي من قال واللات------- ثم هذه الصدقة غير محدودة ولا مقدرة فيتصدق بما تيسر --له	1807	-45922334339426522	187	325.5	149	267	70.0374526977539	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10152	false	-5961317080630867540	183	260	894	1299	1488	300	لا دية لك وفي رواية- فابطله انتهي قوله هذا-------------- نص صريح في اسقاط القصاص والدية في ذلك ولم يقل احد بالقصاص فيما علمت وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض اصحابنا وضمنه الشافعي وهو مشهور مذهب مالك ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي ما اذا امكنه النزع---- برفق فانتزعها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه---- متحرك الثنايا وهذا يحتاج الي خطم وازمة ولا ينبغي ان يعدل عن صريح الحديث انتهي وما ذكره من مذهب -الشافعي	10152	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1843	true	2806577250973631156	172	253	876	1296	1525	300	لا دية له وفي الاخري فابطله رسول الله صلي الله عليه وسلم نص صريح في اسقاط القصاص والدية في ذلك ولم يقل احد بالقصاص فيما علمت وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض اصحابنا وضمنه الشافعي وهو مشهور مذهب مالك ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي ما اذا امكنه --نزع يده برفق فانتزعها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا وهذا يحتاج الي خطم وازمة ولا ينبغي ان يعدل عن صريح الحديث------ وقد -روي عن مالك والشافعي	1843	-45922334339426522	368	667.5	294	429	85.7808837890625	64	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10153	false	6894087690839149632	1	40	5	183	1484	300	هو امر علي جهة الانكار كما قال صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري فما تامرني ان امره ان يدع يده في فيك كما يقضم الفحل فمعناه انك لا تدع بدك في فيه يقضمها ولا يمكن ان يءمر بذلك	10153	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1843	true	2806577250973631156	125	158	657	804	1525	300	هو امر علي جهة الانكار كما قال قبل هذا بم تامرني تام-----------------------رني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها-------- فمعناه انك لا تدع يدك في فمه يقضمها ولا يمكن ان يءمر بذلك	1843	-45922334339426522	119	215.5	89	178	66.85393524169922	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10154	false	7380247664058832492	107	187	518	935	1477	300	بيته فاصاب عينه----- فاختلف اصحابنا ايضا في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان والاقل منهم علي نفي الضمان وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني ق------------ال الشافعي فاما نفي الضمان فلق--------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اثبات الضمان فل----------انه لو نظر انسان الي عورة انسان بغير اذنه لم يستبح ففقا------- عينه فالنظر الي الانسان في بيته اولي ان لا يستباح به وم-------------------------------------------------حمل الحديث عندهم علي انه رماد	10154	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1844	true	-3954249868422546669	54	228	252	1058	1418	300	بيت- ففقءت عينه لذلك فاختلف اصحابن-----ا في ذلك ف--اكثر منهم علي الضم---------------------------------ان وبه ق----ال ابو حنيفة وبعضهم قال بنفيه وبه قال الشافعي AUTO باب القصاص في الجراح عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا قلت وهو الظاهر من قوله صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح وايضا فقد رام النبي صلي الله عليه وسلم ان يطعن بالمدراة في عين من اراد ان يطلع من حجر في باب بيته وقال لو اعلم انك تطلع لطعنت به في عينك وما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالذي يريد ان يفعل ما لا يجوز او ما يءدي الي دية وايضا فقد جاء عنه انه قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه واما من زعم انه يضمن فمن حجته انه لو نظر انسان الي عورة ا------------خر لما اباح ذلك منه فقء عينه ولما سقط عنه الضمان بالاتفاق فهذا اول بنفي الضمان وحملوا قوله لا جناح عليك اي لا اثم ومنهم من قال يحمل الحديث عل------ي انه رماه	1844	-45922334339426522	250	347.5	194	869	28.768699645996094	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07234	false	5221267435074139819	190	221	1028	1173	1575	300	المذهب------ في اقراره بعد الحبس والتهديد هل يقبل جملة او لا يقبل جملة او يفرق فيقبل اذا عين ما اعترف به من قتل و--سرقة ولا يقبل اذا لم يعين ثلاثة اقوال	7234	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1859	true	6588200124791359688	4	36	17	169	1510	300	المذهب عندنا في اقراره بعد الحبس والتهديد هل يقبل جملة او لا يقبل جملة وال-فرق فيقبل اذا عين ما اعترف به من قتل او سرقة ولا يقبل اذا لم يعين ثلاثة اقوال	1859	-45922334339426522	140	261.0	110	153	91.50326538085938	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03259	false	212931196708061624	116	221	618	1137	1559	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد رضي الله عن---------ه اخبره انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس رضي الله عنهما فوجد عندها ضبا محنوذا-------------------------------------- فقدمته اليه------------------------------ وكان قلما يقدم اليه -طعام حتي يحدث عنه ويسمي له فاهوي اليه بيده --------------------------------فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له فقلن هو الضب------------- فرفع يده -----------------------------فقال خالد رضي الله عنه احرام --هو يا-رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته ف----اكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3259	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms1994	true	4799695131400059695	139	270	699	1326	1476	300	وعن ابن عباس--------------- ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس--------------- فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت- الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يديه لطعام حتي يحدث ب-ه ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له -قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد--- احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني ا------------------عافه في غير كتاب مسلم ا-نه صلي الله عليه وسلم	1994	-45922334339426522	411	645.0	321	683	60.175697326660156	74	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03294	false	1035387091558244881	1	39	3	186	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر كل م--------------------------ن نحر قبله ان يعيد--------- ولا ينحر-- حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال	3294	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2082	true	-9196825268785499518	142	186	701	917	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه	2082	-45922334339426522	173	306.5	137	220	78.63636016845703	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03340	false	-4780593607917617657	40	124	189	588	1529	300	ولا حجة في شء من ذلك اما الحديث فهو غير معروف-------------- وعلي تسليمه ف-------النهي عن لعن من اسمه محمد لا عن التسمية بمحمد وقد وردت---------------------------------------------------------------------------- احاديث كثيرة تدل علي الترغيب في التسمية بمحمد كقوله------------------- ما ضر احدكم ان يكون في بيته محمد ومحمدان وكقوله------------------- ما اجتمع قوم علي مشورة فيهم رجل اسمه محمد فلم يدخلوه فيها الا لم يبارك لهم فيها----------- واما ما روي عن عمر رضي الله عنه فسببه ما ذكر من قضية --------ابن ----------------------------------------------------------------------------اخيه وكما تجوز التسمية باسمه صلي الله عليه وسلم	3340	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	true	5264592308640968320	154	281	815	1416	1508	300	ولا حجة في شء من ذلك اما الحديث ف---غير معروف عند اهل النقل وعلي تسليمه فمقتضاه النهي عن لعن من اسمه محمد لا عن التسمية به--- وقد قدمنا النصوص الدالة علي اباحة التسمية بذلك بل قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث كثيرة تدل علي الترغيب في التسمية بمحمد كقوله صلي الله عليه وسلم ما ضر احدكم ان يكون في بيته محمد ومحمدان وكقوله صلي الله عليه وسلم ما اجتمع قوم ف-ي مشورة فيهم رجل اسمه محمد فلم يدخلوه فيها الا لم يبارك لهم فيها ومثله كثير واما امر ------عمر رضي الله عنه فكان بسبب انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا عمر به وقال الا اري------ رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	2153	-45922334339426522	336	540.0	263	629	53.41812515258789	64	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07064	false	-6802168907530527646	31	79	152	385	1487	300	قالوا --من قعد من الباعة في موضع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنية الطرق وافضية البلاد غير المتملكة من اصحاب الحواءج او المرافق فهو اولي به ما دام به جالسا---- فان قام منه ونيته الرجوع اليه من غده بمتاعه فروي--------------------- الماوردي عن مالك انه احق به-- وقيل ---------------الس-------------ابق احق به وهو قول	7064	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2192	true	592232747856259180	139	230	674	1104	1456	300	قالوا فيمن قعد من الباعة في موضع من AUTO باب الزجر عن دخول المخنثين علي النساء عن ام سلمة ان مخنثا كان عندها ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فقال لاخي ام سلمة يا عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم افنية الطرق وافضية البلاد غير المتملكة---------------------------- فهو احق- به ما دام--- جالسا فيه فان قام منه ونيته الرجوع اليه من غده فقيل هو احق به حتي يتم غرضه حكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقيل هو وغيره سواء والسابق اليه بعد ذلك احق به ومن باب	2192	-45922334339426522	171	240.0	132	462	37.01298522949219	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08308	false	-8157258917423055039	60	151	292	739	1521	300	ابو سعيد الخدري ا-نه قال انطلق رهط -من اصحاب المصطفي صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه--- فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا---- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله-------------- اني لارقي ولكن قد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوه علي قطيع- من	8308	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2244	true	8054274817492604969	201	298	1009	1485	1496	300	ابي سعيد ---رضي الله عنه ان--- رهطا من اصحاب النب--ي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم-- لعل--- يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فشف---ينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن--- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا له-- قطيعا من	2244	-45922334339426522	357	516.5	275	506	70.55335998535156	58	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00470	false	-7456153553009666138	153	177	757	876	1499	300	قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به فتعوذ	470	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2247	true	2141176654754598416	276	300	1378	1497	1497	300	قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست--ه فتعوذ-	2247	-45922334339426522	115	212.5	93	122	94.26229858398438	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	78	130	382	629	1494	300	الشك من الراو---ي قال---- فيبعث الله عيسي ابن مريم عليه السلام كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث--- الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته	1682	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2289	true	-6678731779449257476	70	115	362	568	1524	300	الله بن عمرو الذي قال فيه فيبعث الله عيسي ابن مريم ---------------------------------------------ثم يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته	2289	-45922334339426522	187	323.0	145	258	72.48062133789062	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01828	false	-6625474221762650738	171	205	869	1033	1490	300	حتي ترفض عليهم فسءل عن عرضه فقال من مقامي الي عمان وسءل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يص-ب فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	1828	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2355	true	8265007952025474804	112	146	571	736	1573	300	حتي يرفض عليهم فسءل عن عرضه فقال من مقامي الي عمان وسءل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يشخب فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	2355	-45922334339426522	162	317.0	128	165	98.18181610107422	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08408	false	8285193081118283747	24	60	142	306	1518	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يبلغ	8408	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2396	true	2102796640714066167	121	157	596	759	1530	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع	2396	-45922334339426522	155	303.0	120	164	94.51219177246094	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04517	false	317180763385739396	29	59	145	295	1491	300	يختلف الفقهاء في ان الحاضرة لا تحاسب المسافرة ب-ما مضي لها مع زوجها في السفر وكذلك لا يختلفون في انه يقسم بين الزوجات في السفر كما يقسم بينهن في الحضر	4517	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2535	true	-789955913916510708	69	99	330	481	1484	300	يختلف الفقهاء في ان الحاضرة لا تحاسب المسافرة فيما مضي لها مع زوجها في السفر وكذلك لا يختلفون في انه يقسم بين الزوجات في السفر كما يقسم بينهن في الحضر	2535	-45922334339426522	149	292.0	119	151	98.67549896240234	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08386	false	8566179476461684839	151	294	786	1486	1515	300	ان عمر مر بحسان ي----نشد الشعر في المسجد فلحظ اليه قال اي رمي اليه بعينه- ان اسكت وهذا يدل علي ان عمر ك-------------ان يكره انشاد الشعر في المسجد وكان قد بني رحبة خارج المسجد وقال من اراد ان ي--------نشد شعرا فليخرج الي هذه الرحبة وقد اختلف في ذلك فمن مانع مطلقا ومن مجيز مطلقا والاولي التفصيل فما كان-------------------------- يقتضي الثناء علي الله و--------علي رسوله و---------------------الذب عنهما كما كان يشعر حسان او يتضمن الحث علي الخير فهو حسن في المساجد وغيرها وما لم يكن كذلك لم يجز لان الشعر لا يخلو في الغالب-------- عن الكذب والفواحش------- والتزيين بالباطل ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو او الهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ولقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي للذكر ول-----لصلاة ولقراءة القران	8386	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2605	true	-2881341199717266301	64	225	354	1132	1508	300	ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه اي اوما ا---ليه بعينيه ان اسكت وهذا يدل علي ان عمر رضي الله عنه كان يكره انشاد الشعر في المسجد وكان قد بني رحبة خارج المسجد وقال من اراد ان يلغط او ينشد شعرا فليخرج الي هذه الرحبة وقد اختلف في ذلك فمن مانع مطلقا ومن مجيز مطلقا والاولي التفصيل وهو ان ينظر الي الشعر فان كان مما يقتضي الثناء علي الله تعالي او علي رسوله صلي الله عليه وسلم او الذب عنهما كما كان -شعر حسان او يتضمن الحض علي الخير فهو حسن في المساجد وغيرها وما لم يكن كذلك لم يجز لان الشعر ف--------ي الغالب لا يخلو عن -------الفواحش والكذب والتزيين بالباطل ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو و--الهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ولقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي -لذكر الله والصلاة و-قراءة القران	2605	-45922334339426522	653	1188.5	517	801	81.5230941772461	121	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09795	false	-2240018417340639952	30	180	160	907	1503	300	لا خلاف في وجوب احترام الصحابة وتحريم سبهم ولا يختلف في ان من قال----- كانوا علي كفر او ضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما م-------ن الشرع فقد كذب الله ورسوله وكذا-------------------- الحكم فيمن كفر احد الخلفاء الاربعة--------- وهل حكمه حكم المرتد فيستتاب او---- الزنديق فلا يستتاب ويقتل علي كل حال هذا مما يختلف فيه فاما من سبهم بغير ذلك فان كان سبا يوجب حدا كالقذف حد حده ثم ينكل التنكيل الشديد من الحبس والتخليد فيه--------- ما خلا عاءشة --------------فان قاذفها يقتل لانه مكذب لما ف----ي الكتاب والسنة من براءتها قاله مالك وغيره واختلف في غيرها من ازواج-----ه صلي الله عليه وسلم فقيل يقتل قاذفها لان ذلك اذي للنبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------- وقيل يحد وينكل--------------------- واما من سبهم بغير القذف فانه يجلد الجلد الموجع وينكل التنكيل الشديد قال ابن حبيب ويخلد في السجن الي ان يموت وقد روي عن مالك فيمن سب عاءشة قتل مطلقا ويمكن حمله علي السب بالقذف	9795	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2662	true	-1884590305327107604	42	247	212	1232	1483	300	لا خلاف في وجوب احترامهم------ وتحريم سبهم ولا يختلف في ان من قال انهم كانوا علي كفر او ضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما ضروريا من الشرع فقد كذب الله ورسوله فيما اخبرا به عنهم وكذلك الحكم فيمن كفر احد الخلفاء الاربعة او ضللهم وهل حكمه حكم المرتد فيستتاب او حكم الزنديق فلا يستتاب ويقتل علي كل حال هذا مما يختلف فيه فاما من سبهم بغير ذلك فان كان سبا يوجب حدا كالقذف حد حده ثم ينكل التنكيل الشديد من الحبس والتخليد فيه والاهانة ما خلا عاءشة رضي الله عنها فان قاذفها يقتل لانه مكذب لما جاء في الكتاب والسنة من براءتها قاله مالك وغيره واختلف في غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يقتل قاذفها لان ذلك اذي للنبي صلي الله عليه وسلم الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وقيل يحد وينكل كما ذكرناه علي قولين واما من سبهم بغير القذف فانه يجلد الجلد الموجع وينكل التنكيل الشديد قال ابن حبيب ويخلد سجنه---- الي ان يموت وقد روي عن مالك م--ن سب عاءشة قتل مطلقا ويمكن حمله علي السب بالقذف	2662	-45922334339426522	722	1271.5	574	1032	69.96124267578125	141	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03597	false	-2763655522405994144	92	125	486	660	1553	300	وكان والداه في كفاية ولم يمنعاه او احدهما------- بدا بالجهاد فلو لم يكونا في كفاية تعين عليه القيام بهعا فيبدا به فلو كانا في كفاية ومنعاه لم يلتفت ل---منعهما لانهعا عاصيان بذلك المنع	3597	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2673	true	-916025256108059486	235	271	1230	1413	1564	300	وكان والداه في كفاية ولم يمنعاه او احدهما من ذلك بدا بالجهاد فلو لم يكونا في كفاية تعين عليه القيام بهما فب-دا به فلو كانا في كفاية ومنعاه لم يلتفت الي منعهما لانهما عاصيان بذلك المنع	2673	-45922334339426522	169	318.0	136	184	91.84782409667969	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01096	false	-5937284428530847843	155	188	803	963	1555	300	عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه---------- لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال	1096	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2674	true	1420585507611304174	126	163	610	789	1473	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال	2674	-45922334339426522	156	290.0	123	179	87.15084075927734	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01096	false	-5937284428530847843	182	237	935	1222	1555	300	وهو يصلي فقالت يا جريج ف----------------------------------------------------------------------------------قال اللهم امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فقالت بعد ثالث يوم في ثالث مدة اللهم لا تمته حتي ينظر ف-ي وجوه المومسات فتذاكر بنو اسراءيل جريجا وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل ب---ها فقالت ان شءتم لافتتنه-------- فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها	1096	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2675	true	-3179576055486070127	26	95	122	478	1538	300	وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فقالت ال-------------------------لهم لا تمته حتي ينظر الي وجوه المومسات فتذاكر بنو اسراءيل جريجا وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل بحسنها فقالت ان شءتم لافتننه لكم قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها	2675	-45922334339426522	254	466.5	205	381	66.66666412353516	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01097	false	6278959059501268250	150	191	790	991	1595	300	يا رب امي وصلاتي---- يدل علي ا------------------نه كان عابدا ولم يكن عالما اذ بادني فكره يدرك ان صلاته كانت ندبا واجابة ام----------ه واجبة فلا تعارض يوجب الاشكال- فكان يجب عليه تخفيف صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته او قطعها واجابة امه لا سيما وقد تكرر مجيءها	1097	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2675	true	-3179576055486070127	231	298	1186	1526	1538	300	يا رب امي وصلاتي قول يدل علي ان جريجا رضي الله عنه كان عابدا ولم يكن عالما اذ بادني فكرة يدرك ان صلاته كانت ندبا واجابة امه كانت عليه واجبة فلا تعارض يوجب --اشكالا فكان يجب عليه تخفيف فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم قالوا صلاته او قطعها واجابة امه لا سيما وقد تكرر مجيءها	2675	-45922334339426522	196	350.5	155	342	57.309940338134766	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01096	false	-5937284428530847843	257	300	1333	1555	1555	300	زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه فقال يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي---- فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني--- صومعتك من ذهب قال--- اعيدوها-	1096	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2676	true	-7407192777339989573	183	229	950	1182	1526	300	زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه فقال يا غلام من ابوك ق-ال فلان الراعي قال فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها	2676	-45922334339426522	220	413.5	178	233	94.42060089111328	42	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01097	false	6278959059501268250	0	129	0	678	1595	300	من لبن كما كانت ففعلوا وبينما صبي يرضع من امه ورجل علي دابة باهرة وشارة حسنة فقالت المراة اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل عليه ينظر اليه وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبك علي ثديه وجعل ير-ضع قال فاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فيه----- يمصها ومر----وا بجارية---- يضربونها ويقولون زن-ت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها وقال اللهم اجعلني مثلها فهنالك تراجعا الحديث فقالت----- مر رجل حسن الهيءة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة---- يضربونها ويقولون زن-ت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها قال ان ذلك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا	1097	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2677	true	4680875343468308802	172	300	884	1553	1553	300	من طين كما كانت يدل راكب --------------------------علي دابة فارهة وشارة حسنة فقالت ا---مه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديه فجعل يرتضع فك---اني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها فهنا-ك تراجعا الحديث فقالت حلقي مر رجل حسن الهيءة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها قال ان ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا-	2677	-45922334339426522	616	1133.5	496	703	87.62446594238281	102	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04034	false	-9107833261363529420	139	174	718	913	1537	300	تجري-------- احكام البنوة والابوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي ان- لا توارث فالجواب ------------------------------------ان ذلك يوجب ما ذكرناه و--------------------------------------------------------------------ما انعقد عليه الاجماع م-----ن الاحكام------------------- استثنيناه وبقي الباقي علي اصل ذلك الدليل	4034	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2677	true	4680875343468308802	92	153	466	793	1553	300	تجري بسببهما احكام البنوة والابوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي انه لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسبة لانا نجيب عن ذلك بان ذلك موجب ما ذكرناه وقد ظهر ذلك في الام من الزني فان احكام البنوة والامومة جارية عليهما فما انعقد----- الاجماع عليه من الاحكام انه لا يجري بينهما استثنيناه وبقي الباقي علي اصل ذلك الدليل	2677	-45922334339426522	181	280.5	148	332	54.51807403564453	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05429	false	433043279821548163	1	75	4	354	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له طلقها وفيه ايضا عنه صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي رواه مسلم وابو داوود والترمذي ------------------عن ابن عمر ر----------ضي الله عنهما وفيه ايضا ان رجلا -----------قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا	5429	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2680	true	8618811523827660387	242	300	1273	1545	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم في----- ذلك وكما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود---------- عن ابي اسيد قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا-	2680	-45922334339426522	194	315.0	152	389	49.871463775634766	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03865	false	-8388041596331773178	148	300	759	1566	1566	300	بحديثه او يروي عنه وهذه امور ضرورية في الدين معمول بها مجمع عليها من السلف الصالح------ ونحو ذلك ذكر عيب من استنصحت في مصاهرته او معاملته فهذا يجب عليه الاعلام بما يعلم من هيءاته عند الحاجة الي ذلك علي جهة الاخبار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك الحديث والمندوب ------------------------------قد يكون من هذين النوعين----------------------- كفعل المحدثين حين يعرفون بالضعفاء مخافة الاغترار بحديثهم وكتحذير من لم يسءل مخافة معاملة من يجهل حاله والجاءز كغيبة المعلن بالفسق المعروف به فيجوز ذكره بذلك لانه لا يكرهه ولا يتاذي به لا بغير معا لا يكون مشهورا به لقوله عليه الصلاة والسلام بءس اخو العشيرة ولقوله عليه الصلاة والسلام لا غيبة في فاسق ولقوله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قاله القرطبي ثم قال وحيث حكمنا بوجوب النص علي العيب فان ذ--لك اذا لم يجد بدا من التصريح--------- فاما لو اغني التعريض--------- لحرم التفسير والتصريح فان ذلك ضر----وري والضروري مقدر-	3865	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2718	true	5154435728865946409	0	119	0	614	1506	300	بحديثه او يروي عنه وهذه امور ضرورية في الدين معمول بها مجمع م------ن السلف الصالح عليها ونحو ذلك ذكر عيب من استنصحت في مصاهرته او معاملته فهذا يجب عليك الاعلام بما تعلم من هن-اته عند الحاجة الي ذلك علي جهة الاخبار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وقد يكون من هذين النوعين ما لا يجب بل يندب اليه كفعل المحدثين حين يعرفون بالضعفاء مخافة الاغترار بحديثهم وكتحريز من لم يسال مخافة معاملة من----- حاله تجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وحيث حكمنا بوجوب النص علي الغيب فانما ذلك اذا لم نجد بدا من التصريح والتنصيص فاما لو اغني التعريض والتلويح لحرم التنصيص والتصريح فان ذلك امر ضروري والضروري يقدر	2718	-45922334339426522	495	877.5	398	891	55.55555725097656	82	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03585	false	5297477749670348991	0	39	0	219	1563	300	القيامة------- فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه في النار فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا-فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول------- كنت امر بالمعروف ولما اتيه وانهي عن المنكر وءاتيه	3585	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2753	true	978480886376484400	6	48	29	253	1589	300	القيامة بالرجل فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه--------- فيدور ب-ها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ول-ا اتيه وانهي عن المنكر و-اتيه	2753	-45922334339426522	202	348.5	165	236	85.59322357177734	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10129	false	-7148390850681844172	51	107	291	577	1549	300	بقوله من يشفع شفاعة حسنة الاية علي احد التاويلين وفيه ان معونة المسلم في كل حال بقول او فعل فيها اجر وفي عموم------ه الشفاعة للمذنبين وهي جاءزة فيما لا حد فيه عند السلطان وغيره وله قبول الشفاعة فيه والعفو---- اذا راي ذلك---- كما له العفو------- ابتداء وهذا فيمن كانت منه -------الفلتة والزلة وفي اهل الستر والعفاف	10129	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2761	true	-5984731127936933940	250	300	1297	1550	1550	300	تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها قال القاضي ويدخل -------------------------------------------في عموم الحديث الشفاعة للمذنبين---------- فيما لا حد فيه عند السلطان وغيره وله قبول الشفاعة فيه والعفو عنه اذا راي ذلك كله كما له العفو عن ذلك ابتداء وهذا فيمن كانت منه الزلة والفلت-------ة وفي اهل الستر والعفاف-	2761	-45922334339426522	187	286.0	151	314	59.554141998291016	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10129	false	-7148390850681844172	116	146	614	787	1549	300	واما المصرون علي فسادهم المشهو-رون في باطلهم فلا تجوز الشفاعة لامثالهم ولا ترك السلطان عقوبتهم ليزدجروا عن ذلك وليرتدع غيرهم بما يفعل بهم وقد جاء الوعيد في الشفاعة في الحدود	10129	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2762	true	6049902291890906879	0	29	0	172	1611	300	واما المصرون علي فسادهم المستهترون في باطلهم فلا تجوز الشفاعة لامثالهم ولا ترك السلطان عقوبتهم ليزدجروا عن ذلك وليرتدع غيرهم بما يفعل بهم وقد جاء الوعيد --بالشفاعة في الحدود	2762	-45922334339426522	167	322.5	138	174	95.97701263427734	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08805	false	-5143594204969712678	245	300	1218	1490	1490	300	---------عليه الصلاة والسلام للنساء اجتمعن--- يوم كذا يدل علي ان الامام ينبغي له ان يعلم النساء ما يحتجن اليه من امر دي--نهن وان يخصصن بيوم مخصوص لذلك لكن في المسجد او --ما كان في معناه لتو---من الخلوة بهن فان تمكن------- من ذلك بنفسه فعل والا استنهض الامام شيخا يوثق بعلمه ودينه لذلك حتي يقوم بهذه-	8805	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2767	true	3285959871090363253	59	118	297	586	1503	300	صلي الله عليه وسل----------م للنساء اجتمعن في يوم كذا يدل علي ان الامام ينبغي له ان يعلم النساء ما يحتجن اليه من امر اديانهن وان يخصهن بيوم مخصوص لذلك لكن في المسجد او فيما كان في معناه حتي تءمن الخلوة بهن فان تمكن الامام من ذلك بنفسه فعل والا استنهض الامام شيخا يوثق بعلمه ودينه لذلك حتي يقوم بهذه	2767	-45922334339426522	254	448.5	201	299	84.9498291015625	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02175	false	-4520136477784212853	11	82	57	394	1458	300	ذلك الماء ف-----تبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي -قال---- سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه	2175	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2915	true	8275445699022034438	72	145	381	728	1541	300	ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحاب- فقال له يا عبد الله لم تسال-ني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه	2915	-45922334339426522	331	619.5	260	349	94.8424072265625	64	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01683	false	3645189195458860394	137	175	710	891	1541	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد علي ما مات عليه وروي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم انه قا---------------------------------------ل اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم يبعثون علي نياتهم	1683	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2917	true	4509348000639210574	220	267	1120	1339	1505	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه احمد ومسلم وعن عبد الله بن عمر---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم -بعثوا علي نياتهم	2917	-45922334339426522	139	235.0	107	225	61.77777862548828	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	false	6793973072344789227	90	166	428	784	1484	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار------------ ونحن معه اذ جالت به بغلته وكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة فقال صلي الله عليه وسلم----------- من يعرف اصحاب هذه القبور فقال رجل انا قال -متي-------------- ماتوا قال في الشرك ---قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما-- اسمع منه ثم قال تعوذوا بالله من	1733	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2919	true	-2307814594874250847	50	127	264	634	1496	300	زيد بن ثابت -------------قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به ف------كادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة كذا كان يقول الجريري فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا---- في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ا--لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا مقعده من	2919	-45922334339426522	279	440.5	215	400	69.75	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	false	6793973072344789227	148	199	700	951	1484	300	ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما-- اسمع منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله	1733	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2919	true	-2307814594874250847	237	300	1181	1496	1496	300	ا--لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه قد تقدم القول علي عذاب القبر وانه مما يجب الايمان به وقد صح بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله-	2919	-45922334339426522	103	10.0	81	461	22.34273338317871	19	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01685	false	-8782657414755091685	30	83	161	424	1694	300	علي بعير وثلاثة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا وهذا الحشر في الدنيا وهو اخر اشراط الساعة كما في الحديث واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن تطرد الناس وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز واما ----	1685	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2925	true	570858702334675975	157	200	786	1012	1527	300	علي بعير وعشر-ة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا رواه البخاري ومسلم والنساءي محشرهم------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز ويدل علي	2925	-45922334339426522	166	272.0	131	288	57.63888931274414	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	false	624441546775916616	175	210	905	1082	1555	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله	4795	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2940	true	8230804225099115134	53	87	260	433	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله	2940	-45922334339426522	170	330.5	136	177	96.04519653320312	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	false	624441546775916616	125	154	661	797	1555	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا	4795	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2946	true	7721870343239605501	272	300	1385	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا-	2946	-45922334339426522	131	250.5	104	136	96.32353210449219	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04796	false	7606082088929445497	102	135	508	668	1523	300	عز وجل وروي الشيخان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	4796	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2947	true	133525915154190790	174	206	866	1021	1527	300	عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم---- قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	2947	-45922334339426522	141	256.5	109	160	88.125	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	false	7553676367594695253	117	173	589	873	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول--- الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله------ اذهب فادخل الجنة فان لك فيها مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك عشرة	4804	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2959	true	-6075144415825161274	27	83	126	410	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول له الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تعالي اذهب فادخل الجنة فان لك----- مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك عشرة	2959	-45922334339426522	275	523.0	221	293	93.85665893554688	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04803	false	-2702041809305059874	164	284	809	1374	1449	300	قال سال موسي عليه السلام ربه فقال يا رب ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل ياتي بعد ما يدخل اهل------ الجنة فيقول له ادخل الجنة فيقول له اي رب كيف ادخل وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب- فيقول له لك ذل----------ك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب- فيقول له هذا لك وعشرة امثاله ولك مع ذلك ما اشتهت---------------------------------------------------------- نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب -قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر---- ومصداقه من كتاب الله تعالي- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	4803	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms2961	true	-3608443727797686500	5	137	25	658	1477	300	قال سال موسي عليه السلام ربه فقال يا رب ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل ياتي بعد-ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول--- لك ذلك ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربي فيقول--- هذا لك وعشرة امثاله و-------لك ما اشتهت وقول الله تعالي ما يصريني منك اي ما يقطع طلبتك وما يفصلها نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال رب فاعلاهم منزلا قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2961	-45922334339426522	531	967.0	419	655	81.0687026977539	97	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00972	false	-3493590228755870799	66	143	320	707	1489	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ----------------- فيخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه------ رجل هو يومءذ خير الناس او من خير الناس فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه الله فيقول حين يحييه والله ما كنت---- قط اشد بصيرة مني ال---يوم فيقول الدجال ا---قتله ولا يسلط عليه	972	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	true	8232374779003433613	156	300	825	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي------- وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج الشجر الملتف وانقاب المدينة طرقها وفجاجها وفي كتاب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره ثقب يخلص به الي ما وراءه وقوله ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل المدينة ومكة اي هو ممنوع من دخول المدينة ومكة بالملاءكة التي تحرسها علي ما ياتي في حديث انس المذكور بعد هذا اليه يومءذ رجل هو------ خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه في-----قول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه-	3024	-45922334339426522	349	595.0	278	760	45.921051025390625	61	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	55	188	268	925	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري ا------يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما الشك من الراوي قال فيبعث الله عيسي ابن مريم عليه السلام كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم---- في كبد جبل لدخلت ع-ليه حتي تقبضه قال------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون -ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ل----------يتا قال فاول من	1682	1649049104974715159	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	true	-7898665217985917530	24	162	121	806	1528	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما------------------- فيبعث الله عيسي ابن مري------------م كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من	3036	-45922334339426522	615	1168.0	491	723	85.06224060058594	116	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132524-ara1