id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00350	true	7029075534379536174	160	194	822	997	1548	300	ان المشترط في مس المصحف ليس طهارة العضو بل طهارة الشخص--------------- لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون فالعضو قد طهر بالفراغ منه ولا يمس المصحف حتي يطهر الشخص وبنحو هذا الجواب اجاب ابن عطية	350	1649049104974715159	Sham19Y0132374-ara1.completed.ms11	false	7957708032600095416	180	212	891	1055	1504	300	ان المشترط في مس المصحف---- طهار---------------ة الشخص لا طهارة العضو لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون فالعضو قد طهر بالفراغ منه ولا يمس المصحف حتي يطهر الشخص وبنحو هذا------- اجاب ابن عطية	11	7258858078969643365	149	267.0	120	190	78.42105102539062	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132374-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms04611	true	-3082457159272130244	4	42	26	215	1559	300	والمذهب ان لا كلام لها وصحح ابن بشير تخريج اللخمي الخلاف علي القاعدة يعني قاعدة اشتراط في لا يفيد هل يجب الوفاء به ام لا واختار بعضهم انه ي----فيد تقية غلبة الشفاعة لها في مراجعته علي كره-- منها	4611	1649049104974715159	Sham19Y0132374-ara1.completed.ms35	false	5574347475570248176	260	287	1309	1452	1530	300	والمذهب ان لا كلام لها وصحح ابن بشير تخريج اللخمي الخلاف علي القاعدة---------------------------------------------------- واختار بعضهم انه شرط يفيد تقية غلبة الشفاعة لها في مراجعته علي كراهة منها	35	7258858078969643365	135	241.5	109	195	69.23076629638672	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132374-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms05666	true	4366599621875677355	86	134	474	726	1587	300	------------------اصل مالك منع المواعدة بما لا يصح وقوعه في الحال حماية ومن ثم منع مالك المواعدة في العدة وعلي بيع الطعام قبل قبضه ووقت نداء الجمعة وعلي ما ليس عندك وفي الصرف مشهورها المنع وثالثها الكراهة وشهرت ايضا لجوازه في الحال وشبهت بعقد فيه تاخير وفسرت به المدونة	5666	1649049104974715159	Sham19Y0132374-ara1.completed.ms30	false	1171485280919919433	37	86	172	437	1563	300	الخامسة والستون الاصل -----منع المواعدة بما لا يصح وقوعه في الحال حماية ومن ثم منع مالك المواعدة في العدة وعلي بيع الطعام قبل قبضه ووقت نداء الجمعة وعلي ما ليس عندك وفي الصرف مشهورها المنع وثالثها الكراهة وشهرت ايضا لجوازه في الحال وشبهت بعقد فيه تاخير وفسرت به المدونة	30	7258858078969643365	247	474.5	200	270	91.48148345947266	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132374-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms05858	true	-1063954697250447799	261	285	1297	1412	1494	300	رد البيع الفاسد هل هو نقض له من الاصل او من حين الرد وعليه فطرة العبد يمضي عليه يوم الفطر عند المشتري----------------------- وفروعه كثيرة	5858	1649049104974715159	Sham19Y0132374-ara1.completed.ms50	false	-9087495486939497588	59	89	336	472	1552	300	رد البيع الفاسد هل هو نقض له من اصله- او من حين رده- وعليه فطرة العبد يمضي عليه يوم الفطر عند المشتري اهي ا منه ام من الباءع وفروعه كثيرة	50	7258858078969643365	107	189.0	83	138	77.5362319946289	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132374-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms06159	true	7432182177965603628	219	263	1099	1309	1489	300	-------------------------هاهنا بيع حادث وقيل ان الاقالة فسخ فيه فينبني علي الخلاف لو باع ثمر--ا بعد زهوه ثم يقيل منه بعد يبسه فان كانت حلا جاز لا ان كانت بيعا لما فيه من اقتضاء الطعام ع-----------------------------------------------------ن ثمن الطعام فلو فلس المشتري لجاز اخذ اليابس اتفاقا	6159	1649049104974715159	Sham19Y0132374-ara1.completed.ms47	false	2028876305240642270	190	244	969	1220	1521	300	هل هي حل للبيع الاول او ابتداء بيع ثان وعليه------------------------------------- لو باع تمرا ا بعد زهوه ثم اقال منه بعد يبسه فان كانت حلا جار لانه علي عين الشء وليس من بيع طعام ب واقتضاء غيره وان كانت ابتداء امتنع لانه كاقتضاء طعام ثان من ثمن ط--عام فلو فلس المشتري لجاز اخذ اليابس اتفاقا	47	7258858078969643365	115	176.0	88	290	39.655174255371094	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132374-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms10436	true	-4506984266238483705	51	207	257	1034	1550	300	منع بيع ام الولد وحكاه غير واحد اجماعا ومنع بعضهم ثبوته وكذا بيعها حاملا من سيدها حكي-------- البردعي ف--ي احتجاجه علي بعض الحنفية الاجماع علي منع بيعها وقدح فيه بعض فقهاء تونس علي قول من يجيز بيع الحامل ويستثني جنينها واخبرني بعض من لقيت من الثقات الحفاظ انه وقف علي حاشية في رسالة ابن ابي زيد بخط من يعتد به امضاء بيعها عن علي بن زياد ونقله ابن غازي في تكميله وقال عقبه فاما الاجماع علي منع بيع ام الولد فممنوع كما حكي عن بعضهم وقد ذكر ابن رشد في المقدمات فيها اربعة مذاهب ثم قال واما قول ابن عرفة اخبرني بعض من لقيت فمراده به ابو عبد الله السطي الفاسي كذا وقفت عليه مقيدا عنه واغرب مما حكاه عنه ما-- في فصل استصحاب الحال من كتاب احكام الفصول في احكام الاصول ل-------------ابي الوليد سليمان بن خلف----------------- الباجي ---------------عن داوود------- الظاهري واتباعه ومحمد بن سحنون وابي جعفر احمد بن نصر الداوودي من جواز الاقدام علي بيع	10436	1649049104974715159	Sham19Y0132374-ara1.completed.ms68	false	5754353236772172663	56	139	289	717	1516	300	من- بيع ام الولد وقدح فيه بعضهم وكذلك بي-----------------------عها حاملا من سيدها علي ما حكاه البرذعي ا في احتجاجه الساب-----------------ق علي---- داوود وقدح فيه ايضا بعضهم ----علي قول من يجيز بيع الحامل ويستثني جنينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المءلف عفا الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه رايت في فصل استصحاب الحال من كتاب احكام الفصول في احكام الاصول للقاضي الحافظ ابي الوليد سليمان بن خلف بن سعد ب بن ايوب الباجي رحمه الله تعاليعن داوود بن علي الظاهري واتباعه ومحمد بن سحنون وابي جعفر احمد بن نصر الداودي-----جواز الاقدام علي ----	68	7258858078969643365	305	448.0	243	841	36.26634979248047	48	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132374-ara1.completed
Sham19Y0149697-ara1.ms10440	true	-4090947931959231407	170	231	888	1208	1572	300	القاضي ابن خلكان---------------------------------------- انه كان يحضر مجلسه اربعماءة صاحب طيلسان اخضر وذكر ابن سيد الناس ان البردعي-- سار الي الحج فلما وصل الي بغداد-- وجد داوود-------- في مجلسه وهو يقول اجمعنا علي ان بيع ام الولد قبل حملها جاءز فكذلك بعد وضعها اخذا بحكم الاستصحاب فقال له البردعي اجمعنا علي ان بيعها حالة العلوق لا يجوز فكذلك بعده اخذا بالاستصحاب فانقطع	10440	1649049104974715159	Sham19Y0132374-ara1.completed.ms67	false	-1671099829555692395	228	294	1166	1530	1562	300	القاضي ابن خلكان من العلم والدين والزهد والورع بمكان ذكر انه كان يحضر مجلسه اربعماءة صاحب طيلسان اخضر وذكر ابن سيد الناس ان البردعي ا سار الي الحج فلما وصل الي بغداد ب وجد داوود الظاهري في مجلسه-وهو يقول اجمعنا علي ان بيع ام الولد-قبل حملها-جاءز فكذلك بعد وضعها اخذا ب----الاستصحاب فقال له البرذعي اجمعنا علي ان بيعها حالة العلوق لا يجوز فكذلك بعده-اخذا بالاستصحاب فانقطع	67	7258858078969643365	311	565.5	255	372	83.6021499633789	55	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0132374-ara1.completed