id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00057	true	52105232131083941	57	105	284	519	1496	300	--وقال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذونه وقال--------- ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي المسجد -----------------------------------ما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان قال	57	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0004	false	-8097613146246752614	240	296	1145	1423	1442	300	يقو--ل ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم قال ولقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين-واشار الي المسجد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان قال	4	8923172311550234960	226	425.0	180	281	80.42704772949219	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	true	-4670006056969692697	236	274	1258	1434	1566	300	-----يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل ---محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله -------قالوا بلي يا رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله قال----------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	369	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0126	false	3949749375879456002	56	181	284	928	1573	300	عشر في قو------له كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله الحديث قال الامام الحافظ اما قوله دهم بهم قال الهروي 4في حديث النبي يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما البهم واحدها بهيم وهو الذي لا يخالط لونه لون سواه وقال الهروي في قوله بين ظهري خيل بهم دهم هذا مطابق لقوله تعالي مدهامتان قال والدهمة عند العرب السواد وقال مجاهد في قوله عز وجل مدهامتان اي مسودتان قال الامام الحافظ وفيه فاءدتان 1 الفاءدة الاولي فيه تشبيه الرجل الكريم بالخيل كما شبه الرجل اللءيم بالحمار 2 الفاءدة الثانية فيه ان الاغر من الخيل اشرف من البهيم الفاءدة الثانية عشر في قوله فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	126	8923172311550234960	151	258.5	119	650	23.230770111083984	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	true	-8749309438131452950	55	77	284	401	1467	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه	370	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	98	120	540	657	1605	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه	131	8923172311550234960	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	true	-8749309438131452950	96	161	491	803	1467	300	فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال صلي الله عليه وسلم ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له اي زيادة له علي ما ذكر وفيه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة	370	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0132	false	-7798680989884525030	250	292	1271	1468	1511	300	فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه حديث مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت-------- كل خطيءة	132	8923172311550234960	148	242.5	116	314	47.133758544921875	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00383	true	-6607656604382645300	0	45	0	224	1589	300	ظن بعض الناس ان كل سواك يصبغ اللثات والشفاه مكروه ل-ا في ذلك من التشبه بالنساء وهذا ضعيف فان الكحل جاءز وفيه التشبه بهن و-----------------------------------------------------------------قال بعض المتاخرين من الاءمة من تمضمض بغاسول لا يجزءه وهذا لا يصح لان الغرض ازالة القلح فباي وجه حصل جاز	383	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0233	false	7503148155162448345	189	246	981	1271	1564	300	ظن بعض الناس ان كل سواك يصبغ اللثاة والشفاه مكروه لما في ذلك من التشبه بالنساء وهذا ضعيف فان الكحل جاءز وفيه التشبه بهن فلا يلتفت اليه لان مثل هذا التعليل لا يستقل بدليل المسالة الخامسة قال بعض المتاخرين من الايمة لو تمضمض بغاسول لم يجزءه وهذا لا يصح لان الغرض ازالة القلح فباي وجه حصل جاز	233	8923172311550234960	218	411.0	173	290	75.17241668701172	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00406	true	8370676879095722983	128	191	657	1012	1576	300	هذا الموضع بالاستعاذة لوجهين احدهما انه خلاء وللشيطان بعادة الله عز وجل وقدرته تسلط بالخلاء ليس- له في الملا------------------ قا-----ل صلي الله تعالي عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب --ثانيهما انه موضع قذر------- ينزه ذكر الله--------- فيه عن جريانه علي اللسان فيغتنم الشيطان عدم ذكره ل----ان ذكر الله يطرد الشيطان فامر بالاستعاذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتي يخرج	406	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0230	false	1478571963027206356	76	140	393	734	1535	300	هذا الموضع لمعني----------ين احدهما انه خلاء وللشيطان قدرة في -----------------------الخلاء ليست له في الملا يصل بها الي العبد قال رسول صلي الله------ عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب الثاني ---انه موضع قذر يجب ان ينزه ذكر الله عن الجري فيه---------- علي اللسان فيغتنم الشيطان عدم ذكر الله فان ذكر----ه يطرده فلجا الي الاستع----اذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتي يخرج	230	8923172311550234960	262	416.0	215	401	65.33665466308594	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00602	true	7732134558041758357	113	251	554	1264	1527	300	يعلم انه لا يقدر علي الماء في الوقت والذي يغلب علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ظنه ف---------------------يستحب لهما التيمم والصلاة--- اول الوقت المختار ليحوزا فضيلة اول الوقت اذ--- فاتتهما فضيلة الماء وهذا ايضا حكم الذي لا يقدر علي مس الماء قاله الامام الحطاب عن ابن رشد والمتردد في لحوقه يعني ان المتردد في لحوق الماء اي الشاك في ادراكه في الوقت مع تحقق وجوده يتيمم ويصلي وسط الوقت او وجوده يعني ان المتردد في وجود الماء وعدمه كالجاهل بموضعه يتيمم ويصلي وسط الوقت وعبارة الخرشي او وجوده للجهل به وبما قررت علم ان قوله وسطه راجع للامرين قبله وهو معمول ليتيمم مقدر اي ان المتردد في لحوق الماء والمتردد في ------وجوده يتيممان وسطه اي وسط الوقت المختار ومعني ذلك انهما يتيممان من الوقت في اخر ما يقع عليه اسم اول الوقت لانه يءخر الصلاة رجاء ادراك فضيلة الماء ما لم يخف فوات	602	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0202	false	1728041815422970399	205	300	1005	1454	1454	300	يعلم انه لا يقدر علي الماء في الوقت ---او يغلب ذلك علي ظنه الثاني ان يشك في الامر الامر الثالث ان يعلم انه يقدر علي الماء في اخر الوقت او يغلب ذلك علي ظنه فاما الضرب الاول فانه يستحب له-- التيمم والصلاة في اول الوقت-------- ليحوز- فضيلة اول الوقت اذ قد فاتته-- فضيلة الماء وهذ-----ا حكم الذي لا يقدر علي مس الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وا-ما الوجه الثاني فانه يتيمم------- في وسط الوقت-------- ومعني ذلك ان--- يتيمم-- في الوقت في اخر ما يقع عليه اسم اول الوقت لانه يءخر الصلاة رجاء ادراك فضيلة الماء ما لم يخف فوات-	202	8923172311550234960	298	451.0	234	843	35.34994125366211	47	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00654	true	849518202476168066	0	33	0	172	1557	300	ظاهرا وان لم تغتسل لان حكم الجنابة مرتفع مع الحيض---------------------------------------------------- وهو الصواب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه ليس لها ان تقرا القران ظاهرا وان اغتسلت للجنابة و-------------------------------الثالث---- ليس لها ان تقرا- ظاهرا الا ان تغتسل للجنابة	654	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0220	false	2477665778374233933	185	277	989	1467	1580	300	ظاهرا وقيل ---------ان حكم الجنابة مرتفع مع الحيض فيكون لها ان تقرا القران ظاهرا كان لم تغتسل للجنابة وهو الصواب وقيل انهما لا يمنعانه فيكون لها اذا اجنبت ثم حاضت ان ترفع الجنابة بالغسل فتقرا القران ظاهرا لان طال ذلك لبقاء حدث الحيضة عليها خاصة فياتي في المراة تجنب ثم تحيض ثلاثة اقوال الاول ان لها ان تقرا القران ظاهرا هان لم تغتسل للجنابة الثاني انه ليس لها ان تقرا القران ظاهرا وان اغتسلت للجنابة وهذا قول اهل النظر من المتاخرين الثالث انه ليس لها ان تقراه ظاهرا الا ان تغتسل للجنابة	220	8923172311550234960	159	254.0	129	487	32.64887237548828	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00695	true	8212990615663918403	127	172	652	864	1473	300	كله فكرهه م--------------رة وقال لعله يصبح مغلوبا وفي رسول الله------------------- اسوة حسنة كان يصلي ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه واذا اصابه النوم فليرقد------------- ثم رجع فق-------ال لا باس به ما لم يضر ذلك بصلاة قال مالك ان كان ياتيه الصبح وهو ناعس فلا يفعل	695	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0340	false	-2837980316551291954	0	53	0	248	1506	300	كله فكرهه مرة وارخص فيه مرة وقال لعله يصبح مغلوبا وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسو-----ة كان يصلي ادني من ثلثي الليل ونصفه ف------اذا اصابه النوم فليرقد حتي يذهب عنه ثم رجع عن هذا وقال لا باس به ما لم يضر---- بصلاة الصبح و--ان كان ياتيه الصبح وهو ناعس فلا يفعل	340	8923172311550234960	185	305.0	145	265	69.81131744384766	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00732	true	-7035686464462787562	0	26	0	125	1503	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وصلي عن شماله ملك فاذا اذن واقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	732	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0251	false	-3554987373120151157	102	127	509	629	1519	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك و----عن شماله ملك فان- اذن واقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	251	8923172311550234960	119	225.5	94	125	95.19999694824219	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00794	true	-7337964011167564714	0	76	0	354	1478	300	شيءا من ذلك مع الامام اتم--------- حيث -غسل الدم الا ان يعلم انه يدرك الجنازة قبل ان ترفع فانه يرجع حتي يتم ما بقي من التكبير عليها وقال اشهب فان كان رعف قبل ان يعقد----- من صلاة العيد ركعة او قبل ان يكبر من تكبير الجنازة شيءا وخشي ان انصرف لغسل الدم ان تفوته الصلاة لم ينصرف وصلي علي الجنازة وتمادي علي صلاته في العيد وكذا- لو راي في ثوبه نجاسة وخاف ان انصرف لغسلها ان	794	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0156	false	-3042466335039726416	177	252	873	1221	1476	300	شيءا من ذلك مع الامام اتم في موضعه حيث يغسل الدم الا ان يعلم انه يدرك الجنازة قبل ان ترفع فانه يرجع حتي يتم ما بقي من التكبير -------قال اشهب ف----ان رعف قبل ان يعقد ركعة من صلاة العيد----- او قبل ان يكبر -----علي الجنازة بشء- وخشي ان انصرف يغسل الدم ان تفوته الصلاة لم ينصرف وصلي علي الجنازة وتمادي علي صلاته في العيد وكذلك لو راي في ثوبه نجاسة وخاف ان انصرف يغسلها ان	156	8923172311550234960	324	584.0	252	370	87.56756591796875	62	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00803	true	-8845877079273316274	95	194	498	952	1447	300	الصلاة تنبيه اختلف في ال--ماموم اذا انصرف لغسل الدم---------------- هل يخرج عن حكم الامام ام لا علي اربعة اقوال احدها انه يخرج عن حكمه حتي يرجع اليه جملة من غير تفصيل الثاني انه لا يخرج عن حكمه جملة من غير تفصيل الثالث انه ان رعف قبل ان يعقد معه ركعة خرج عن حكمه حتي يرجع اليه و-----------ان عقد معه ركعة لم يخرج عن حكمه الرابع النظر الي ما ال اليه امره فان ادرك ركعة من صلاة الامام بعد رجوعه كان في حكمه حال خروجه وان لم يدرك معه ر-----كعة بعد رجوعه لم يكن في حكمه حال خروجه نقله الامام	803	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0155	false	-3952503242181107135	38	133	164	597	1430	300	الصلاة و-----اختلف ان كان ماموما ف--انصرف لغسل الدم وهو يريد البناء هل يخرج من حكم الامام ام لا علي اربعة اقوال احدها انه يخرج من حكمه حتي يرجع اليه جملة من غير تفصيل الثاني انه لا يخرج من حكمه جملة من غير تفصيل الثالث---- ان رعف قبل ان يعقد معه ركعة خرج من حكمه حتي يرجع اليه وان رعف بعد ان قيد معه ركعة لم يخرج عن حكمه الرابع انه -----------------------ان ادرك ركعة من صلاة الامام بعد رجوعه كان في حكمه ----------وان لم يدرك من صلاته ركعة بعد رجوعه لم يكن في حكمه قال----------- الامام	155	8923172311550234960	377	657.5	293	488	77.25409698486328	73	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00806	true	4830688635165599089	233	258	1183	1302	1529	300	جملة ايضا من غير تفصيل وهو ---------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عبد الحكم وقيل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وحده او اماما ابتدا وان --------كان ماموما بني علي احرامه قاله الامام	806	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0155	false	-3952503242181107135	161	240	729	1126	1430	300	جملة----- من غير تفصيل وهو قول سحنون الثاني انه لا يبني علي احرامه جملة من غير تفصيل ويستانف الاقامة والاحرام وهو قول ابن عبد الحكم ومثله في سماع ابن القاسم الثالث انها ان كانت جمعة ابتدا الاحرام وان كانت غير جمعة يبني علي احرامه وهو قول مالك في رواية ابن وهب عنه وظاهر ما في المدونة عندي واستحب اشهب في الجمعة ان يقطع الرابع ان كان وحده او اماما ابتدا الاحرام وان كان ماموما بني علي احرامه قال- الامام	155	8923172311550234960	103	178.5	82	403	25.558313369750977	17	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00929	true	-1660463392355311295	0	46	0	260	1574	300	يساره------- يعتقد ب--------------------------ها الرد علي الامام والمامومين والتسليمة الثالثة احذروها فانها بدعة لم تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة وحديث عاءشة-------- معلول انتهي وفي الحطاب ان الظاهر ان المراد بالاشارة القصد يعني في الرد علي الامام لا الاشارة بالراس والرد علي الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	929	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0287	false	-1696108589498693534	134	198	621	966	1471	300	يساره الاولي يعتقد بها الخروج عن الصلاة والثانية الرد علي الامام والمامومين والتسليمة الثالثة اخ-روها فانها بدعة لم تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة وحديث عاءشة المتقدم معلول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلفت الرواية عن مالك باي السلام يبدا فروي اشهب ومطرف عن مالك انه يبدا بالرد علي من سلم عن يساره وروي عنه ابن القاسم انه رجع الي ان يبدا بالرد علي الامام	287	8923172311550234960	145	127.0	119	457	31.72866439819336	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00952	true	5829069224119095297	195	231	985	1184	1551	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق انتهي----- قوله اللهم اي	952	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0417	false	7213583348382006246	202	237	1030	1221	1567	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونومن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق شرح وعربية قوله نخل-ع اي	417	8923172311550234960	177	330.0	143	204	86.76470947265625	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01206	true	8463648717406346580	153	252	742	1218	1443	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او الي العقيق فياتي---- بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطيعة رحم قلنا كلنا يا رسول الله ي-----حب ذلك قال افلا يدخل------------------------------- احدكم الي المسجد فيتعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي فهو خير له من ناقت---------------------ين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل اخرجه مسلم وابو داوود الكوماء الناقة العظيمة السنام وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت --رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	1206	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1795	false	-8011817347969486261	89	183	455	887	1497	300	عقبة بن عامر -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان او---- العقيق فياتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطيعة رحم ق-----لنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك قال افلا ادلكم علي ما هو خير لكم من ذلك يغدو احدكم الي المسجد فيتعلم اية---------- من كتاب الله---------- خير له من ناقة وايتين خير له من اثنين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من ا--------------------------------------------------------------------------لابل- خبر اخر ومما ثبت في الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم	1795	8923172311550234960	326	521.5	251	556	58.633094787597656	62	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01406	true	-3071165636805612330	3	40	15	193	1520	300	ابن المواز اذا لم يكن في البر مسافة قصر وكان المركب لا يخرج الا بالريح فلا يقصر في البر حتي يركب البحر ويبرز عن المرسي-- وان كان يخرج بالريح وغيرها فليقصر من حين يخرج في البر وقال	1406	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0393	false	-8462342728479602759	88	125	419	595	1445	300	ابن المواز ان- لم يكن في البر مسافة قصر وكان المركب لا يبرح الا بالريح فلا يقصر في البر حتي يركب البحر ويبرز عن البر بشء وان كان يجري بالريح وغيرها فليقصر من حين يخرج --بالبر -قال	393	8923172311550234960	165	300.0	129	180	91.66666412353516	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01684	true	-3280304372190763338	0	21	0	116	1594	300	قرقر فجاءت اوفر ما كانت تطءه باخفافها وتعضه بافواهها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت غنما -------مثل ذلك الا انه قال تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها	1684	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0709	false	6528328939930671832	15	59	68	294	1544	300	قرقر فجاءت اوفر ما كانت تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي الله بين عباده ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وان كانت غنم ام بقر فمثل ذلك الا انه قال تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها	709	8923172311550234960	114	207.0	94	226	50.44247817993164	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	true	6793973072344789227	220	253	1053	1242	1484	300	صلي الله عليه وسلم ----------------قال الميت مستريح او مستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا ووصبها و--------------------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1733	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0702	false	5474030672327553736	91	130	437	657	1534	300	صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال------ مستريح --ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	702	8923172311550234960	176	301.0	145	228	77.19298553466797	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01928	true	-6582098164559847668	7	45	39	225	1477	300	وهي نصاب ثم نقصت عن النصاب ثم عادت الي النصاب ثم افاد اليها --------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة اخري حتي صارت الفا فان كان عودها الي النصاب بولادة او ابدال من نوعها فانه يزكي الالف- لجميع الاعوام علي ما هي عليه اليوم	1928	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0748	false	-702413732592631259	194	234	988	1188	1526	300	وهي نصاب ثم نقصت عن النصاب ثم عادت------------------- اليه فوجدها الساعي علي ذلك فلا يخلو ان يكون بلوغها النصاب بولادة وما جري مجراها بوجه من البدل او بفاءدة------------------- فان----------------- كان بولادة ------------------------زكي الجميع لجميع الاحوال علي ما هي عليه اليوم	748	8923172311550234960	97	141.0	77	279	34.767024993896484	16	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02302	true	-1203267198358568725	134	169	642	825	1475	300	الله عليه وسل--م اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلت الشياطين اخرجه الستة الا ابا دوود وفي اخري للنساءي وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر ولو	2302	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0333	false	-2464710824868483504	255	280	1282	1415	1508	300	قوله عليه السلام اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفد-ت الشياطين و-------------------------------------------نادي مناد-------- يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر علي	333	8923172311550234960	120	202.5	95	185	64.8648681640625	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02308	true	-2661905437583551880	137	185	663	888	1445	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	2308	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0796	false	5392162207023258290	86	126	468	655	1546	300	ابن عباس دون غيره ------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت ا----------لهلال------ فقال اتشهد ال--ا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	796	8923172311550234960	165	291.0	126	229	72.05239868164062	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02470	true	-4941580431682415158	37	86	204	463	1546	300	من الاصحاب انهم يراعون في الفضل الاوقات والبلاد فان كانت اوقات شدة فالاطعام افضل وان كانت اوقات خصب ورخص فالعتق افضل--------------------------------------------------------------------------- وقد افتي الفقيه ابو ابراهيم من استفتاه في ذلك المعني------------- بالصيام لما علم من حاله انه اشق عليه م-----ن العتق والاطعام وانه اردع له عن انتهاك حرمة الصوم	2470	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0820	false	1244093518225593706	228	293	1202	1539	1577	300	من --اصحابنا--- يراعون في ذلك-- الاوقات والبلاد فان كانت اوقات شدة فالاطعام افضل وان كان وق---ت خصب----- فالعتق افضل والذي احتج به ابن الماجشون في تفضيل الاطعام انه الامر المعمول به في الحديث وقد افتي الفقيه ابو ابراهيم من استفتاه في ذلك من اهل الغني الواسع بالصيام لما علم من حاله انه يشق عليه اكثر من العتق والاطعام وانه اوزع له من انهتاك حرمة الصوم	820	8923172311550234960	225	376.0	179	352	63.92045593261719	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02578	true	3197776275861129797	109	157	545	797	1513	300	اياما معينة من غير رمضان فمرضها كلها او---- بعضها ففيه--- ثلاثة اقوال احدها--- وجوب القضاء مطلقا علي -----------------رواية ابن وهب وهذا هو ظاهر المصنف وهو الجاري علي ما عزاه ابن رشد للمدونة -الثاني -نفي القضاء مطلقا -----------------وهو مذهب سحنون --------------الثالث التفرقة بين ان يمرض قبل دخوله في الاعتكاف	2578	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0859	false	7564159407789142280	141	198	702	988	1521	300	ايام من -------غير رمضان فمرضها كلها او مرض بعضها ففي ذلك ثلاثة اقوال احدها ان عليه القضاء جملة من غير تفصيل وعلي هذا رواية ابن وهب عن مالك في بعض روايات الصيام في ا-------------------لمدونة والثاني انه لا قضاء عليه جملة من غير تفصيل وهو مذهب سحنون والمشهور عنه والثالث التفرقة بين ان يمرض قبل دخوله في الاعتكات	859	8923172311550234960	165	227.5	134	312	52.88461685180664	19	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02593	true	-2678513767512546664	88	121	473	628	1547	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها وقالت الهذا حج يا رسول الله فقال نعم ولك اجر	2593	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0963	false	6001923657115863611	214	247	1020	1174	1448	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله -قال نعم ولك اجر	963	8923172311550234960	153	300.0	120	155	98.70967864990234	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03038	true	-3401468219826918388	211	266	1074	1357	1521	300	ولا خلاف في المذهب انه لا يجوز قتل سباع الطير غير ما في الحديث ابتداء ومن قتلها فعليه الفدية فان ابتدات بالضرر فلا جزاء علي قاتلها وهو المشهور وق---------------------------------------------------------ال اشهب عليه ف-------ي الطير الفدية وان ابتدات بالضرر--------------------------------------------------------------------------- واحتج ابن القاسم----------- بان الانسان اعظم حرمة من الطير فاذا قتله الانسان دفعا عن نفسه فلا شء عليه	3038	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0919	false	1599104426166615570	134	214	696	1096	1555	300	فلا خلاف في المذهب انه لا يجوز قتلها ا--------------------------بتداء ومن قتلها فعليه الفدية وان ابتدات بالضرر فلا جزاء علي قالتها علي المشهور من المذهب فيمن عدا عليه شء من سباع الطير وغيرها من الوحش وقال اشهب عليه الفدية في الطير------- وان ابتدات بالضرر وقال اصبغ من عدا عليه شء منها فقتله وداه بشاة وقال ابن حبيب هو من اصبغ غلط واحتج ابن القاسم في المبسوط بان الانسان اعظم حرمة من الصيد فاذا قتله الانسان دفعا عن نفسه فلا شء عليه	919	8923172311550234960	235	405.0	188	433	54.272518157958984	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03238	true	7852530101756116211	191	221	946	1092	1485	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما له بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجرة فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها -كلوها	3238	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1073	false	6672010180327467984	101	130	513	656	1560	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي لقحة--- بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر- فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1073	8923172311550234960	138	256.0	109	147	93.87754821777344	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03275	true	5903818500074731650	42	95	215	479	1581	300	الا ان يكون عقورا مءذيا وقالوا الامر بقتل الكلاب منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا فعم ولم يخص كلبا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غيره--------------------------------------------------------------- واحتجو-----ا بالحديث الصحيح في الكلب الذي كان يلهث عطشا فسقاه الرجل فشكر الله و-------غفر له وقال في كل كبد رطبة اجر قالوا----- فاذا كان الاجر في	3275	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1854	false	-2715687785887270060	0	82	0	418	1587	300	الا ان يكون عقورا مءذيا وقالوا الامر بقتلها----- منسوخ بقوله------------------- لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا فدخل في نهيه ذلك الكلاب وغيرها وقالوا وقال صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم فذكر منها الكلب العقور دون غيره وقد قيل الكلب العقور هاهنا الاسد وما اشبهه من عقارة سباع الوحش واحتجوا ايضا بالحديث الصحيح في الكلب الذي كان يلهث عطشا فسقاه الرجل فشكر الله له ذلك فغفر له وقال في كل كبد رطبة اجر قال الامام وهذا كله في ------	1854	8923172311550234960	209	334.0	165	448	46.65178680419922	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03361	true	4201228752443953899	174	207	854	1027	1520	300	عنه اذا قحط الناس يستسقي بالعباس رضي الله عنه فيقو--------------------------------ل اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ف----تسقينا وانا نتوسل اليك----- بعم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاسقنا	3361	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0523	false	1751820207748022527	139	181	723	937	1553	300	عمر اذا قحط الناس استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقام عمر فحمد الله واثني عليه ثم قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فكنت تسقينا ونحن نتوسل اليك الان بعم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاسقنا	523	8923172311550234960	151	265.5	121	214	70.56074523925781	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03414	true	9151981844073918474	239	272	1169	1325	1456	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها	3414	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1451	false	4375289894191601630	35	85	171	424	1541	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار وصح في الخبر ان الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وقال من حلف علي منبري الحديث والغموس هي التي تغمس صاحبها في النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من ا----------------------راك قالها	1451	8923172311550234960	134	262.0	106	275	48.727272033691406	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03554	true	-1515795070882348081	251	296	1293	1520	1538	300	مالي في الكعبة او في بابها او في رتاجها او في حطيمها لان الكعبة لا تنقض فتبني والرتاج الباب والحطيم ما بين الباب ---والمقام وحكي ابن القاسم عن بعض الحجبة ما بين الباب الي المقام ولابن -------حبيب ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام	3554	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1168	false	105212798434105721	77	104	385	528	1454	300	مالي------------------------- في------------------- رتاج الكعبة ---------------الرتاج الباب والحطيم ما بين الباب الي المقام رواه ابن القاسم وقال -----------------------------------ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام	1168	8923172311550234960	117	190.0	94	237	49.367088317871094	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03711	true	-178608052770109125	63	103	320	502	1500	300	دخل بفرس صغير لا يقاتل علي مثله فاقاموا حتي كبر وصار يقاتل عليه فله من يومءذ سهم فرس لا فيما قبل ذلك وكذلك من انبت او---------------- بلغ من الصبيان في ارض العدو فلا يسهم له الا فيما يغنمون بعد ذلك	3711	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0997	false	7555658318446172518	204	245	1046	1230	1506	300	دخل بفرس في ارض العدو فبقي فيه--------ا حتي كبر وصار يقاتل عليه فله من يومءذ سهم دون -----ما قبل ذلك رواه ابن سحنون عن ابيه بمنزلة من بلغ من الصبيان في ارض العدو فلا يسهم له الا فيما -غنموا بعد ذلك	997	8923172311550234960	131	202.5	98	198	66.16161346435547	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04035	true	-6556328431765036084	61	146	335	883	1712	300	-----اربعون امراة ار----------بع وعشرو--------ن مءبدات التحريم سبع بالنسب------------------------------------- الام والبنت والاخت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت و---------------------م------------------------------ثلهن من الرضاع واربع ب----------------------------الصهر زوجة الابن وزوجة الاب وام الزوجة وابنتها و--------------------------------ثلاث بالجمع الجمع بين الاختين والمر-----اة وعمتها او ------خالتها فهذه احدي وعشرون والمل----اعنة والمنكوحة في ا------------------------------لعدة وازوا-----جه صلي الله عليه وسلم وست ----------عشرة محرمات لعارض -الحا-ءض والمتزوجة والمعتدات والمستبرءات والحوامل والمبتوتة -----والمشتركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول وامة الابن والمحرمة والمريضة وذات ------محرم من زوجة------- لا يجوز الجمع بينهما------ والي-----------------------------تيمة قبل البلوغ والمنكوح-----------ة بعد التراكن	4035	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1200	false	-8597667575540317812	30	163	156	946	1659	300	منهن اربعون قرانا وسنة منهن اربع وعشرون تحريمهن مءبد لازم ومنهن ست عشرة تحريمهن لعارض فاما الاربع والعشرون فهن الام والبنت والاخت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت فهءلاء سبع ومن الرضاع مثلهن لقوله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فهن اربع عشرة ومن الصهر اربع ------------------ام الزوجة و-بنتها وزوجة الابن وزوجة الاب ومن الجمع -----------------ثلاث الاختان قرانا المراة وعمتها والمراة وخالتها سنة -------------والملاعنة سنة والمنك-حة في العدة باجماع من الصحابة في قضاء عمر وزوجات النبي صلي الله عليه وسلم وقد سقط ذلك واما التحريم العارض فالخامسة والم-زوجة والمعتدة -والمستبراة- والح-امل والمطلقة ثلاثا والمش-ركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول وامة الابن والمحرمة والمريضة ومن كان ذا محرم من زوجه اللاءي لا يجوز الجمع بينهن وبينها واليتيمة الصغيرة والمنكوحة يوم الجمعة عند النداء والمنكوحة عند الخطبة بعد التراكن	1200	8923172311550234960	382	483.0	315	845	45.20709991455078	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04538	true	3541492262712836581	112	149	579	771	1569	300	في اللغة الانطلاق والذهاب ماخوذ من قولك اطلقت الناقة فطلقت اذا ارسلتها من عقال----- فكان ذات الزوج موثقة عند زوجها فاذا فارقها اطلقها من وثاق ويدلك علي ذلك قول الناس هي في حبالك اذا كانت تحتك وقال	4538	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1225	false	-8198482885823246846	137	172	710	888	1594	300	في اشتقاقه الطلاق-------- ماخوذ من قولك اطلقت الناقة ------اذا ارسلتها من عقال وقيد فكان ذات الزوج موثقة عند زوجها فاذا فارقها اطلقها من وثاق و-----علي ذلك قول الناس هي في حبالك اذا كانت تحتك يراد	1225	8923172311550234960	162	283.0	129	197	82.23350524902344	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05118	true	4693562167506945906	146	202	779	1053	1567	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يولم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بال-طريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما فلم يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه شيءا سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا وصدقه	5118	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1257	false	-851436618823262508	139	192	712	965	1524	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يو-م القيامة ولا يزكيه---------------م رجل كان له فضل ماء علي طريق فمنعه عن ابن السبيل ورجل بايع اماما لا- يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال ب-----الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا فصدقه	1257	8923172311550234960	241	443.0	189	275	87.63636016845703	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05219	true	1042551563776173094	165	204	824	1024	1513	300	المعترك في الزوجة فتعتد بعد التلوم وتتزوج وحكمه حكم المفقود في المال- فلا يقسم حتي يعلم موته او ياتي عليه من الزمان ما لا يحيي الي مثله وكلام الشيخ هنا نص عليه ابن الحاجب بهذه العبارة وتاول رواية اشهب	5219	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1270	false	2134825753207269762	14	46	66	230	1538	300	المقتول في الزوجة فتعتد بعد التلوم وتتزوج وب----حكم المفقود في --ماله فلا يقسم حتي يعلم موته او ياتي عليه من الزمان ما لا يحيي الي مثله وهو قول الاوزاعي------------------------------- وتاول رواية اشهب	1270	8923172311550234960	144	248.0	114	201	71.64179229736328	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05444	true	853538459692366892	7	41	37	209	1561	300	الامة علي ان تترك حضانة ابنتها او ولدها فقد روي عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه فانه يلزمها وروي---- ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	5444	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1553	false	1988001649630780484	102	134	482	639	1516	300	------علي ان تركت حضانة---------- ولدها فقد روي عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه لا-- يلزمه- وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	1553	8923172311550234960	149	260.0	118	176	84.65908813476562	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05478	true	9194115305777667511	218	249	1201	1369	1599	300	القب-س البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم ل-----ان الله تعالي- خلق الانسان محتاجا---- للغذاء مفتقرا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في----- كتابه ولم يتركه سدي يتصرف	5478	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1303	false	-1587096316852391959	86	121	459	642	1611	300	المقدس البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام الانسان وذلك ان الله عز وجل خلق الادمي- محتاجا الي الغداء مشتهيا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه ولم يتركه سدي يتصرف	1303	8923172311550234960	146	240.0	116	184	79.34782409667969	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05833	true	-276384284249625480	104	201	553	1031	1553	300	روي ان عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------------ فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في ------مسالة واحدة----------------------- فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا	5833	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1336	false	4752160217622570507	198	294	1024	1487	1513	300	روي عن عبد الوارث بن سعيد قال دخلت مكة فلقيت----- ابا حنيفة فسالته عن بيع وشرط فقال ال----------------------------------------------------------بيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته عن بيع وشرط فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- ثلاثة---------------- اختلفوا في هذه المسالة ولم يتفقوا فيها علي جواب قال فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا	1336	8923172311550234960	354	601.5	278	553	64.01446533203125	66	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05839	true	-1101300264269783639	44	82	213	399	1489	300	ما كان من البيوع محظورا لحق الله تعالي فهو-------- اربعة اقسام--------- قسم محظور- لتعلقه بالمحظور -في الشرع دون ان يطابقه نهي او يخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بشرط من -----------------------الشروط المشترطة في صحة البيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان يبيع قبل الصلاة في اخر	5839	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1304	false	-2555144265847319216	211	300	1066	1511	1511	300	ما كان محظو----------را لحق الله فان ذلك ينقسم الي اربعة اقسام احدها ما كان محظورا لتعلقه بالمحظولي في الشرع دون ان يطابقه نهي او يخل فيه شرط من الشراءط المشترطة في صحته الثاني ما طابقه النهي ولم يخل فيه شرط من الشراءط المشترطة في صحته الثالث ما اخل فيه بشرط من شراءط صحته الرابع بيوع الشروط وهي التي يسميها الفقهاء بيوع الثنيا واما القسم الاول وهو ما كان محظورا لتعلقه بالمحظور دون ان يطابقه نهي او يخل فيه شرط من شراءط صحته مثل ان يبيع قبل الصلاة في اخر-	1304	8923172311550234960	141	133.5	109	456	30.921052932739258	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05839	true	-1101300264269783639	79	138	385	702	1489	300	الصلاة في اخر وقتها بحيث يعلم انه يفوته جميع الوقت باشتغاله بالبيع ومثل البيع والشراء في موضع مغصوب وما اشبه ذلك فهذه البيوع------------- حرام لكنها لا تفسخ--------------------------------------- باتفاق فاتت ام لا الا ما كان------------- علة الحظر فيه باقية ببقاء ال-بيع كشرا---ء النصراني المصحف والمسلم وشراء الدين علي الرجل اراد الاضرار به فقيل يفسخ- وقيل لا وترت--------فع العلة ببيع المشتري	5839	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1305	false	-2053361539019895578	10	82	45	411	1548	300	الصلاة و-----------------يعلم انه يفوته جميع الوقت باشتغاله بالبيع ومثل البيع والشراء في موضع مغصوب وما اشبه ذلك ف-ان البيع علي هذا الوجه حرام محظور غير جاءز الا انه اذا وقع لم يفسخ فات او لم يفت باتفاق -----------الا ما كان من هذا النوع علة الحظر فيه باقية ببقاء المبيع مثل شراء النصراني المصحف والمسلم وغير ذلك فانه يفسخ لبقاء علة الحظر فيه بعد البيع وقيل انه لا يفسخ وترفع العلة ببيع المشتري	1305	8923172311550234960	220	318.0	176	395	55.69620132446289	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05863	true	2467825351912073741	192	245	985	1256	1522	300	----الي قوله تعالي وذروا البيع هذا مجمع علي العمل به بلا خلاف في تحريم البيع واختلف العلماء---- اذا وقع ففي---- المدونة ي----فسخ وقال المغيرة يفسخ ما لم يفت وقاله ابن القاسم في الواضحة و-----اشهب وقال في---------------------- المجموعة البيع ماض وقال ابن الماجشون يفسخ بيع من جرت عادته به وقال الشافعي يفسخ بكل حال	5863	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms0319	false	-8912253027506124517	198	248	1015	1270	1536	300	السابعة قوله------ وذروا البيع هذا مجمع علي العمل به ولا خلاف في تحريم البيع واختلف العلماء فيه اذا وقع فوقع في المدونة انه يفسخ وقال المغيرة يفسخ ما لم يفت وقاله ابن القاسم في الواضحة وقاله اشهب ايضا البيع ماض وهو نص قوله في المجموعة وقا-----------------------------------------------------ل الشافعي يفسخ بكل حال	319	8923172311550234960	196	342.0	155	314	62.42038345336914	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06000	true	3512665108808081452	135	184	693	922	1481	300	واما عثار الدابة ف---------------------------عن ابن كنانة ان علم ان ذلك كان عند باءعها---------------- ردت -----وان لم يعلم وكان عثارها قريبا من بيعها حلف الباءع---- ما علم بذلك وان ظهر ذلك---- بعد زمان--- يحدث العث-ر في مثله- فلا يمين عليه و----------هذه العيوب كل--------ها اذا ثبت انها كانت في ملك الباءع	6000	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1334	false	-4521442613584769638	210	275	1039	1347	1477	300	واما عثار الدابة ففي المدنية رواية ابن دينار عن ابن كنانة ان علم ان ذلك كان عند باءعها بشهادة او اقرار ردت عليه وان لم يعلم وكان عثارها قريبا من بيعها حلف الباءع انه ما علم بذلك كان ظهر ذلك بها بعد طول مدة يحدث العثار في مثلها فلا يمين عليه قال الامام هذه العيوب انما يرد بها اذا ثبت انها كانت في ملك الباءع	1334	8923172311550234960	221	358.0	172	308	71.75325012207031	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06173	true	3494312763305749842	240	291	1239	1493	1532	300	بيع المرابحة -----علي وج-------هين ان يبايعه --------------------------------------------علي ان يربحه الدرهم درهما او ا--------------لعشرة احد عشر ------او اقل -------او اكثر مما يتفقان عليه فهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان في السلعة المبيعة مما له عين قاءمة كالصبغ والكمد والفتل فهو-------------- بمنزلة الثمن يحسب ويحسب ربحه و--------ما ليس له عين قاءمة فان كان ل--------------ا يختص بالم-تاع	6173	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1314	false	3287711871733561385	102	197	507	988	1545	300	بيع المرابحة فانه علي وجهين احدهما ان يبايعه علي ربح مسمي علي جملة الشء الثاني ان يبايعه علي ان يربحه للدرهم درهما وللدرهم نصف درهموللعشرة احد عشر درهما او اقل من ذلك او اكثر مما يتفقان عليه من الاجزاء فاما اذا بايعه علي ان يربحه للدرهم درهما او للدرهم نصف درهم او للعشرة احد عشر درهما وما اشبه ذلك فان ما كان في السلعة المبيعة مما له عين قاءمة كالصبغ والكمر والفتل وما اشبه ذلك فانه بمنزلة الثمن يحسب ويحسب له الربح واما ما ليس له عين قاءمة فانه علي وجهين احدهما ما يختص بالمبتاع	1314	8923172311550234960	228	349.5	181	481	47.401248931884766	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06378	true	2573539742117596830	139	184	733	953	1559	300	الصحيح ان رجلا---- فيمن قبلكم --تسلف من رجل الف دينار ل---اجل فلما حل- الاجل طلب مركبا يخرج اليه فيه فلم يجده فاخذ قرطاسا وكتب اليه فيه ونقر خشبة فجعل فيها القرطاس والالف------ ورمي بها في البحر وقال اللهم انه قد قال--- حين دفعها الي اشهد	6378	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1316	false	-5750500966362306852	251	300	1308	1546	1546	300	السلام ان رجلا كان فيمن قبلكم استسلف من رجل الف دينار الي اجل فلما جاء الاجل طلب مركبا يخرج فيه اليه فلم يجده فاخذ قرطاسا وكتب فيه اليه ونقر خشبة فجعل فيها القرطاس والالف دينار ورمي بها في البحر وقال اللهم انه قد قال لي حين دفعها الي اشهد-	1316	8923172311550234960	200	339.5	158	239	83.6820068359375	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06378	true	2573539742117596830	184	237	953	1228	1559	300	لي فقلت كفي بالله شهيدا وقال ايتني بكفيل فقلت كفي بالله كفيلا اللهم---- انت الكفيل بابلاغها-------- فخرج صاحب الالف الي ساحل البحر ليحتطب فرفع------ له البحر العود فاخذه فلما فلقه اخذ المال والقرطاس ثم ان ذلك الرجل وجد مركبا فاخذ المال وركب---- وحمله----- اليه فلما عرضت عليه قال له قد ادي الله---- امانتك	6378	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1317	false	-1955895913265445013	0	58	0	290	1519	300	لي -قلت كفي بالله شهيدا وقال اءت-- بكفيل -قلت كفي بالله وكيلا اللهم انك انت الكفيل بابلاغ الالف قال فخرج صاحبه----- الي ساحل البحر -يحتطب فرفع البحر له------ العود فاخذه فلما فلقه وجد المال والقرطاس ثم ان ذلك الرجل وجد مركبا فاخذ المال وركب فيه وحمل المال اليه فلما عرضه عليه قال له قد ادي الله عنك امانتك	1317	8923172311550234960	249	411.0	198	306	81.37255096435547	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06397	true	-7598802459747506909	48	109	244	518	1463	300	ان يكون عليه رسم- او لا وليس كذلك ففي النتقي ما نصه فان كان دين له ذكر حق فحيازته ان يدفع اليه ذكر الحق ويشهد له به عند حوزه ويكون احق به من الغرماء في الموت والفلس قاله مالك في الموازية ثم قال ---------------------------------------قال ابن القاسم في المجموعة ان لم يكن فيه ذكر حق فاشهد فلا باس بذلك ونحوه عن مالك	6397	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1465	false	4754517317295688103	100	157	540	790	1487	300	ان يكون له ذكر حق او لا ذكر ل---------------------ه فان---- كان له ذكر حق فحيازته ان يدفع اليه ذلك الحق ويشهد له به فهذا حوز ويكون احق به في -----------الموت والفلس قاله مالك في الموازية فرع فان لم يكن له ذكر حق فهل يجزء فيه الاشهاد قال ابن القاسم في المجموعة ----------------------------لا باس بذلك ونحوه عن مالك	1465	8923172311550234960	177	283.5	135	314	56.36942672729492	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06496	true	-5582668497594465829	3	83	12	405	1509	300	كابره------ بحضرة --جماعة من الناس فينكرون ذلك فلا يصدق الا ان يكون الذين ادعي حضورهم---- غير عدول ف-----------القول قوله يريد لانهم اذا كانوا غير عدول لم يثبت كذبه قال محمد وهذا مذهب مالك واصحابه فيما لا يغاب عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وا-ن ادعي موته ففي المدون-ة عن مالك انه يصدق الا ان يظهر كذبه بدعواه ذلك بموضع لا يعلم ذلك اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قالوا ماتت دابة لا نعلم لمن هي ففي المجموعة ان وصفوها ف--عرفوا الصفة او -لم يصفوها قبل قوله انها هي ويحلف	6496	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1461	false	1315416772241298197	163	290	808	1450	1506	300	كابره العبد بحضرة الجماعة--------- فينكرون ذلك فلا يصدق الا ان يكون الذين ادعي -عليهم ذلك غير عدول فلا يصدقون والقول قول-------------------------------------------ه قال محمد -هذا مذهب مالك واصحابه فيما لا يغاب عليه والمشهور من قول مالك انهم اذا كانوا غير عدول لم يثبت كذبه وكان علي اصله في التصديق وانتفاء الضمان لانه علي ذلك اخذه فوجود غير العدول كعدمهم فيما يتعلق بالحكم له وعليه المسالة الثانية واما ا---لموت- ففي الموازية عن مالك انه يصدق الا ان يظهر كذبه بدعواه ذلك بموضع لا يعلم---- اهله ذلك ومعني ذلك انه يصدق اذا ادعي موته في الفيافي وبحيث لا يكون به من يعرف به صدقه او كذبه المسالة الثالثة ولو قال-- ماتت دابة لا نعلم لمن هي ففي المجموعة--- يصفوها ان عرفوا الصفة وان لم يصفوها قبل قوله انها هي ويحلف	1461	8923172311550234960	312	495.0	247	709	44.00564193725586	50	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06862	true	6953431608741066298	138	228	658	1063	1401	300	--------------عن مالك --من مات وعليه -----دين --لا يدري كم هو وترك مالا لا يدري كم هو فيتحمل بعض ورثته بجميع دينه نقدا او الي اجل علي ان يخلي بينه وبين ماله فان كان علي انه ان كان ثم فضل بعد وفاء الدين ف----هو بينه وبين بقية الورثة علي فراءض الله وان كان نقص- فعليه وحده فذلك------- جاءز ل-------------------------------ا----نه معروف واما ان ك---ان له الفضل وعليه النقصان فلا يجوز لانه غرر ولو كان وارثا واحدا جاز وان طرا----- غريم لم يعلم به ------فعليه ان يغرم له ولا ينفع----------------------------------------ه قوله لم اعلم	6862	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1522	false	-8048810422288052861	183	280	940	1387	1487	300	عن ابن القاسم عن مالك فيمن مات وعليه من الدين مالا يدري كم هو وترك مالا لم يحصر فتح-------مل بعض ورثته ب-----دينه-------- الي اجل علي ان يخلي بينه وبين ماله فان كان فيه--------------------------------- فضل كان بينه وبين----- الورثة ---------------وان كان نقصا فعليه وحده ان ذلك عليه جاءز كان الذي تحمل به نقدا او مءجلا لانه منه معروف ولو كان علي ان له الفضل وعليه النقص--- لم يج-ز لانه بيع فاسد فرع اذا ثبت ذلك فلو--- طرا عليه غريم لم يعلم به الوارث لزمه ان يقضي--ه ولا ينفعه CHECK الفصل الثاني فيمن تصح الحمالة منه قوله لم اعلم	1522	8923172311550234960	266	332.0	201	529	50.28355407714844	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07079	true	4488554265306989471	76	117	387	588	1457	300	كانت له ارض ملاصقة اندر غيره فاراد ان يبني فيها ما يمنع الريح عن الاندر ويقطع منفعته فقال مطرف وابن الماجشون لا يمنع وروي يحيي عن ابن القاسم انه يمنع ما يضر بجاره في قطع مرافق الاندر الذي تقد-م -زاد ابن	7079	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1508	false	4302086659061479006	228	268	1137	1329	1471	300	كانت له ارض ملاصقة اندر----- فاراد ان يبني فيها ما يمنع الريح عن الاندر قال ابن حبيب عن-- مطرف وابن الماجشون لا يمنع وروي يحيي عن ابن القاسم انه يمنع ما يضر بجاره في قطع مرافق الاندر ال----قديم وقال ابن	1508	8923172311550234960	174	306.0	136	203	85.71428680419922	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07829	true	2441903092120559423	194	254	1005	1317	1565	300	وفعل ابي موسي رضي الله تعالي عنه يحتمل وجهين احدهما ان يكون فعل هذا لمجرد منفعة عبد الله وعبيد الله وجاز له ذلك وان لم يكن الامام المفوض اليه لان المال كان بيده بمنزلة الوديعة لجماعة المسلمين فاستسلفه باسلافهما اياه فلو تلف المال ولم يكن عند عبد الله وعبيد الله وفاء لضمنه ابو موسي والوجه الثاني ان لا يكون لابي	7829	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1397	false	4445588769919335548	260	300	1355	1573	1573	300	ففعل ابي موسي------------------- يحتمل وجهين احدهما ان يكون فعل ذلك لمنفعتهما---------------------- وجاز ---ذلك وان لم يكن الامام المفوض اليه لان المال كان بيده بمنزلة الوديعة ل-------لمسلمين فاستسلفه واسل-فهما اياه ولو تلف------ ولم يكن عندهما----------------- وفاء لضمنه و---------------الثاني ان ي---كون لابي-	1397	8923172311550234960	200	300.0	161	312	64.1025619506836	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07829	true	2441903092120559423	160	194	837	1005	1565	300	وسواء كان المسلف صاحب المال او غيره ممن له النظر عليه من امام او قاض او وصي او-اب فلا يجوز للامام ان يسلف شيءا من مال المسلمين ليحرزه في ذمة الم-تسلف وكذلك القاضي والوصي	7829	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1398	false	-2004511882065344886	54	87	292	451	1573	300	وسواء كان المسلف صاحب المال او----- ممن له النظر ف-يه من امام او قاض او وصي او اب فلا يجوز للامام ان يسلف----- من مال المسلمين ليحرزه في ذمة المستسلف وكذلك القاضي والوصي	1398	8923172311550234960	156	282.0	124	170	91.76470947265625	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08362	true	-4240884894938453803	90	119	473	623	1513	300	احيا ارضا في الفيافي فليس لغيره ان يحيي ما قرب منه الا باذن الامام قاله سحنون في المجموعة قال لانه--- صار بالاحياء عمرانا فلا يعمر بقربه الا باذن الامام	8362	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1502	false	5011374181143726398	23	51	114	262	1498	300	احيا ارضا في الفيافي فليس لغيره ان يحيي --بقرب---ه الا باذن الامام قاله سحنون في المجموعة قال لانه قد صار بالاحياء عمرانا فلا يعمر بقربه الا باذن الامام	1502	8923172311550234960	144	269.5	117	153	94.11764526367188	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08563	true	7635758970160874973	74	175	448	935	1580	300	هذه الدار عمرك او وهبتك سكناها عمرك ومن المدونة ومن قال قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال هذه الدابة او هذا العبد جاز ذلك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته ومن قال داري هذه لك صدقة سكني فانما له السكني دون رقبتها وان قال له قد اسكنتك هذه الدار ------------------وعقبك --------------من بعدك او قال هذه الدار لك ولعقبك سكني فانها ترجع اليه ملكا بعد انقراضهم فان مات فالي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته وفي المجموعة والموازية لابن القاسم واشهب من قيل له هي لك صدقة سكني فليس له الا سكناها----- دون	8563	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1533	false	4115673460750487662	89	133	485	702	1536	300	هذه الدار عمرك او وهبتك سكناها عمرك ففي المدونة عن ابن القاسم فيمن قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنتك هذه الدار وعقبك فمات الساكن وعقبه رجعت الي صاحبها وكذلك لو قال هذه الدار لك ولعقبك سكني او قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي لك صدقة سكني فليس له الا سكناها صدقة دون	1533	8923172311550234960	142	214.0	110	524	27.0992374420166	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08773	true	-5329974226818264813	73	110	375	562	1515	300	ابن ابي زيد واحتج بعض اصحابنا في قضاء القاضي بالمسجد بقوله تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب يدل علي ان الحكومة وقعت عنده في مسجده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في المسجد	8773	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1416	false	-2068442594357257149	51	78	277	410	1585	300	ابن ابي زيد واحتج بعض اصحابنا في ذلك---------------- بقوله------ وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب الاية-------------------------------- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في المسجد	1416	8923172311550234960	125	210.0	98	187	66.84491729736328	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09046	true	7401673234389792273	237	260	1207	1322	1524	300	البخيل الذي ذمه الله ورسوله----- هو الذي لا يءدي زكاة ماله فمن ادي زكاة ماله فليس ببخيل ولا ترد شهادته وقال بعض اصحابنا -----	9046	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1445	false	-1677298516684290751	255	278	1353	1470	1584	300	البخيل الذي ذمه الله ورسوله فقيل هو الذي لا يءدي زكاة ماله ومن اداها-------- فليس ببخيل ولا ترد شهادته وقال بعض اصحابنا تردذ	1445	8923172311550234960	103	182.5	82	125	82.4000015258789	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09578	true	-3377880096904794170	0	38	0	184	1537	300	مالك الي ان في الابهام ثلاث- انامل------------------------------------------- واخذ اصحابه بقوله الا-----------ول الباجي وجه قوله الاول انه---------------- لو لزم في بقية الابهام الذي في الكف دية للزم في ساءر الاصابع ان يكون لها في مثل ذلك دية انملة رابعة	9578	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1614	false	-8197206312334341428	33	81	166	398	1553	300	مالك ف-------ي الابهام ثلاثة انامل في كل انملة ثلث دية الاصابع واليه رجع مالك واخذ اصحابه بقوله الاول ووجه الق---------------ول- الاول ما احتج به اشهب قال لو لزم في بقية الابهام الذي في الكف دية للزم في ساءر الاصابع ان يكرن لها في مثل ذلك دية انملة رابعة	1614	8923172311550234960	156	262.0	123	255	61.17647171020508	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09736	true	-1895654712006063982	89	136	470	691	1517	300	---الباجي ولا يقتل الساحر حتي يثبت---- ان ما -فعله هو السحر الذي وصفه الله ف------انه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعرف حقيقته يريد ويثبت ذلك عند الامام لانه معني يجب به القتل فلا يحكم به الا بعد ثبوته وتحقيقه كساءر ما يجب به القتل وفي	9736	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1627	false	-5937957427542389926	39	85	202	416	1460	300	علماءنا-- ولا يقتل------- حتي يثبت ذلك ان ما يفعله من السحر الذي وصفه الله تعالي بانه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعرف حقيقته بذلك ويثبت ذلك عند الامام لانه معني يجب به القتل فلا يحكم به الا بعد ثبوت--------ه كساءر ما يجب به القتل ----	1627	8923172311550234960	191	325.5	147	235	81.27659606933594	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09768	true	-1111884838165009536	257	300	1250	1457	1457	300	كان الساحر ذميا ف---قال مالك لا يقتل الا ان يدخل بسحره ضررا علي المسلمين فيكون ذلك نقضا -لعهده ولا تقبل منه التوبة و----------------ان سحر اهل الذمة ا--دب الا ان يقتل احدا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الباجي لا يقتل الساحر الذمي الا ان يءذي مسلما او يقتل-	9768	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1627	false	-5937957427542389926	142	208	712	1023	1460	300	كان الساحر ذميا فقد قال مالك لا يقتل الا ان يدخل بسحره ضررا علي المسلمين فيقتل---- نقضا للعهد- ولا تقبل منه --توبة غير الاسلام واما ان سحر اهل ملته فليءدب الا ان يقتل احدا فيقتل به وقال سحنون في العتبية يقتل الا ان يسلم فيترك فظاهر قوله انه يقتل علي كل حال الا ان يسلم يخالف قول --مالك لا يقتل الا -------------ان يءذي مسلما او يقتل	1627	8923172311550234960	168	246.0	131	333	50.4504508972168	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09892	true	-1320145529479765793	253	300	1206	1448	1448	300	الاولي ما يسقطه ومنعه ابن العربي في القبس فقال في باب العزل للولد ثلاثة احوال-- حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهو جاءز-- وحال بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد------ التعرض له بالقطع من التولد كما يفعله سفهة التجار في سقي الخدم عند استمساك الطمث-	9892	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1290	false	9126000712788060625	39	81	196	410	1563	300	الاولي قال----------- ابن العربي و--------------------------للولد ثلاثة احوال 1 حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهو جاءز 2 وحال بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد حينءذ التعرض له بالقطع من التولد كما يفعل- سفلة التجار في سقي الخدم عند امت-ساك الطمث	1290	8923172311550234960	198	332.5	160	253	78.26087188720703	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09893	true	8982097782412843155	0	50	0	252	1567	300	الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع الو-لادة وحال----- بعد انخلاقه قبل ان ينفخ فيه الروح وهذا اشد من الاولين في المنع والتحريم لما ----فيه من الاثر ان السقط ليظل محبنطءا علي باب الجنة يقول لا ادخل------ حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	9893	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1290	false	9126000712788060625	81	134	410	674	1563	300	الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع اليرلادة 3 الثالثة بعد خل---قه قبل ان تنفخ فيه الروح وهو- اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي فيه من الاثر ان السقط ليظل محبنطءا علي باب الجنة يقول لا ادخل الجنة حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	1290	8923172311550234960	241	439.5	191	268	89.92537689208984	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09962	true	-1258201535518055154	159	191	798	948	1475	300	دينارا علي ان يعفو عنه فف--------ي العتبية من رواية اشهب عن مالك لا يجوز ذلك ويجلد الحد ووجه ذلك انه حق يتعلق به حق الله تعالي فلا يسقط بمال كالقطع في السرقة	9962	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1652	false	9030005153102226222	246	271	1224	1344	1481	300	دينارا علي ان يعفو عنه قال مالك في العتبية---------------------- لا يجوز ذلك ويجلد الحد ووجهه--- انه حق -------------لله تعالي فلا يسقط بمال كالقطع في السرقة	1652	8923172311550234960	109	183.5	86	158	68.98734283447266	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10066	true	2715998784441250917	247	285	1199	1382	1459	300	----في هذه المسالة مقامة ع----------------------------ظيمة اوجب القطع في يد-ه عقوبة واوجب الغرم في ماله عقوبة اخري فاذا كان معسرا لم يغرم اذ --------لو اوجبنا الغرم في ذمته لكنا قد جمعنا بين عقوبتين في محل واحد وذلك لا يجوز	10066	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1664	false	-739069243329899157	10	56	46	269	1465	300	فله في هذه المسالة مقامة عظيمة وذلك ان السارق اذا كان موسرا وجب القطع في يديه عقوبة ووج-ب الغرم في ماله عقوبة اخري فهذا كان معسرا وجب القطع في يديه فلو اوجبنا الغرم في ذمته لكنا قد جمعنا بين عقوبتين في محل واحد وذلك لا يجوز	1664	8923172311550234960	162	289.5	128	224	72.32142639160156	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10103	true	-2327789559338138465	173	220	871	1089	1478	300	ومن تاول في المسكر من غير الخمر انه حلال فلا عذر له في ذلك وعليه الحد رواه ابن المواز عن مالك واصحابه ولعل هذا انما هو فيمن ليس من اهل الاجتهاد واما من كان لمن اهل الاجتهاد والعلم فالصواب ان لا حد عليه الا ان يسكر منه	10103	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1135	false	7134245216292770725	194	232	959	1135	1476	300	ومن تاول في المسكر من غير الخمر انه حلال فلا عذر له وي-------------حد رواه محمد------ عن مالك واصحابه ولعل هذا------------- ليس من اهل الاجتهاد واما من كان -من اهل الاجتهاد------- فالصواب ا--لا حد عليه الا ان يسكر منه	1135	8923172311550234960	171	292.0	133	218	78.44036865234375	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10166	true	-3294279427593273376	97	120	497	617	1548	300	ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت في--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقضي رسول ا---------لله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام------------------------------------------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما	10166	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1514	false	8945558082932870426	220	299	1149	1562	1567	300	ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل والحاءط انما يكون محظرا ولعمري انه لمتعلق الا انه فاته ان يمشي الي اخر الحديث فيظهر له البحيث وهو قوله فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ارباب المواشي الي اخره المسالة الثالثة قال علماءنا ان قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الاية وقالوا ان قضاء سليمان النبي كان فيه التفهيم ووقع به التصويب علي مثل قضاء النبي في حديث البراء ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما	1514	8923172311550234960	99	156.0	78	413	23.970943450927734	16	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10167	true	3781307032212190557	61	85	313	430	1561	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط --رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها ---نهار--ا وما	10167	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1513	false	1387295334021531327	272	297	1506	1630	1650	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما	1513	8923172311550234960	114	208.0	92	124	91.93548583984375	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10249	true	3443616983098200852	0	22	0	99	1465	300	ان خصاء بني ادم لا يحل ولا يجوز وانه مثلة وتغيير لخلق الله------ وكذلك قطع ساءر اعضاءه---------- في غير حد ولا قود	10249	1649049104974715159	Sham19Y0123665-ara1.ms1832	false	143974835437143382	262	286	1340	1455	1520	300	ان خصاء بني ادم لا يحل ولا يجوز وانه مثلة وتغيير لخلق الله تعالي وكذلك قطع ساءر اعضاءهم وجوارحهم في غير حد ولا قود	1832	8923172311550234960	99	181.0	77	115	86.08695983886719	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0123665-ara1