id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00111	false	912245398352297126	68	127	347	641	1539	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه لا يلزم من انتفاء لم ي-خف انتفاء لم يعص لان انتفاء العصيان له سببان احدهما خوف العقاب وهو وظيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------- العوام والثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاجلال والاعظام وهو وظيفة الخواص--------------------------------------------- والمراد ان صهيبا رضي الله عنه--- من قسم الخواص وانه لو قدر خلوه من الخوف لم تقع منه معصية فكيف------------ والخوف حاصل له	111	1649049104974715159	Sham19Y0019236-ara1.ms095	true	-6543953846622401596	31	186	178	960	1553	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فانه لا يلزم من انتفاء لو لم يخف الله الذي هو سبب الشرط انتفاء لم يعص الذي هو الجواب حتي يكون معني الكلام ان صهيبا قد خاف وعصي علي ان حمل الحديث علي هذا المعني غير مستقيم لانه منوط بالمدح وذلك اي بيان انه لا يلزم من انتفاء لم ينجس انتفاء لم يعص لان انتفاء العصيان له سببان احدهما خوف العقاب فعلي هذا التقدير يكون رفع خوف العقاب بالخبرية ويجوز رفعه بالبدلية من سببان وهو اي عدم العصيان من خوف العقاب طريق العوام لان طاعتهم وعدم عصيانهم للخوف والاجلال اما بالرفع عطف علي خوف او بالجر عطف علي العقاب والاعظام عطف علي الاجلال وهو اي عدم العصيان من خوف الاجلال والاعظام -----طريق الخواص لان طاعتهم وعدم عصيانهم لاجل الاجلال والرغبة والمراد ان صهيبا من هذا القسم اي من قسم الخواص وانه لو قدر خلوه من الخوف لم تقع منه معصية فكيف تقع المعصية والخوف حاصل له	95	-6897922036235442876	255	420.0	200	787	32.40152359008789	50	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0019236-ara1