id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00536	true	8832714198236304595	135	242	784	1360	1652	300	ومن الرخصة اباحة ترك الجماع----------ة لمرض مثلا--- وحكمه الاصلي الكراهة الصعبة بالنسبة الي الاباحة وسببها--------------------- الانفراد فيما يطلب فيه الاجتماع من شعاءر الاسلام ف--------ان لم يتغير الحكم اصلا كوجوب الصلوات الخمس او تغير الي صعوبة كحرمة اصطياد المحرم او الي سهولة لا لعذر كحل ترك الوضوء لصلاة ثانية مثلا لمن لم يحدث بعد حرمته في صدر الاسلام او لعذر لا مع قيام-- السبب للحكم الاصلي كاباحة ترك ثبات------------------------------------------- الواحد مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من المسلمين للعشرة من الكفار في القتال وسبب الحرمة ق----------------------------------------------------------------لة المسلمين ولم تبق مع الكثرة والعذر مشقة الثبات المذكور لما كثروا فعزيمة وهي لغة القصد المصمم لانه عزم امره اي قطع وحتم صعب علي المكلف او سهل	536	1649049104974715159	Sham19Y0018274-ara1.ms037	false	-8638148699027175771	139	278	760	1516	1626	300	ومن الرخصة اباحة ترك الجماعة في الصلاة لمرض او نحوه وحكمه الاصلي الكراهة الصعبة بالنسبة الي الاباحة وسببها قاءم حال الاباحة وهو الانفراد فيما يطلب فيه الاجتماع من شعاءر الاسلام والا اي وان لم يثبت- الحكم علي خلاف الدليل كاباحة الشرب او ثبت علي خلاف الدليل لكن-------------------- لا لعذر كالتكاليف فعزيمة قال العراقي فعلم من ذلك انقسام العزيمة عنده الي الاحكام الخمسة وعليه مشي السبكي ولم يحك خلافه وفي المحصول كذلك ما عدا الحرام وجعلها القرافي منقسمة الي الواجب والمندوب فقط وخصها الامدي وابن الحاجب في مختصره الكبير بالوجوب وفي كلام والدي انها مختصة بالوجوب والتحريم لان كلا منهما فيه عزم مءكد ونقل عن ابن دقيق العيد كلاما اخر وقال الشيخ سعد الدين ان الفعل لا يتصف بالعزيمة ما لم يقع في مقابلة الرخص--------------------ة والعزيمة--------------------------------------- لغة القصد المصمم لانه عزم امره اي قطع وحتم صعب علي المكلف او سهل	37	2018451103512053827	277	320.0	221	836	33.13397216796875	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01274	true	-8036648382557412251	191	280	967	1428	1545	300	علي ستة اقوال فقيل هي ما توعد عليه بخصوصه في الكتاب او السنة كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وقيل هي ما فيه حد كالزني والسرقة---------- قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل وقيل هي----------------------------------------------------------- ما نص الكتاب علي تحريمه كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الاية او وجب في جنسه حد و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل انها اخفيت ليكون الناس من اجتناب جميع المنهيات علي حذر مخافة الوقوع فيها وقال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءني والشيخ الامام والد صاحب جمع الجوامع هي كل ذنب ونفيا الصغاءر------------------------------------------- نظرا الي عظمة من عصي	1274	1649049104974715159	Sham19Y0018274-ara1.ms261	false	8426174058517886278	47	131	225	644	1563	300	---------------قيل--- ما توعد عليه بخصوصه من الكتاب او السن-----------------------------------------------------ة وقيل هي ما فيه حد واختاره في الحاوي الصغير قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر وقيل ما نص الكتاب علي تحريمه------------------------------------ او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب علي الفور او كذب في الشهادة والروية واليمين وحكاه الرافعي عن ابي سعيد الهروي وقيل انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذنب ولا صغيرة في الذنوب واختاره جماعة منهم السبكي وقالوا ذلك نظرا الي عظمة من عصي	261	2018451103512053827	179	271.0	136	667	26.83658218383789	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018274-ara1