id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms03335	true	7973091433602762353	151	187	793	977	1553	300	ابن حبيب-------- ان يوسع بغير شاة العقيقة لاكثار الطعام لما روي عن مالك---------------------- عققت عن ولدي فذبحت ب--الليل ما اريد ان ادعو اليه اخواني-------------------- ثم ذبحت شاة العقيقة فاهديت منها -لجيراني فاكلوا واكلنا ف----------من وجد سعة	3335	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms281	false	-6407448588600100589	6	52	31	277	1584	300	ابن حبيب ويستحسن ان يوسع بغير شاة العقيقة لاكثار الطعام ويدعو الناس اليه وقال مالك في المبسوط عققت عن ولدي فذبحت من الليل ما اريد ان ادعو اليه اخواني وغيرهم وهيات طعامهم ثم ذبحت شاة للعقيقة فاهديت منها للجيران- فاكلوا واكلنا قال مالك فيمن وجد سعة	281	8631364565578343750	167	266.0	134	247	67.61133575439453	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05502	true	-6833989818115513976	53	112	278	584	1569	300	السكران قسمان سكران لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا خلاف انه كالمجنون في جميع احواله واقواله فيما بينه وبين الله وفيما بينه وبين الناس الا في ما ذهب وقته من الصلوات فقيل انه لا يسقط عنه بخلاف المجنون من اجل انه ادخل السكر عليه فكانه تعمد تركها والثاني السكران المختلط الذي معه بقية من عقله	5502	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms363	false	1524879053907837093	129	157	677	822	1542	300	السكران الذي -------لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة------------- كالمجنون في افع-----اله واحواله اذ لا يلزمه طلاق ولا غيره واما السكران ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي معه بقية من عقله	363	8631364565578343750	102	142.5	81	306	33.33333206176758	16	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05534	true	-8814862904335526913	146	213	746	1116	1543	300	--بالمنع من شراءه لما بينهما من العداوة والبغضاءة فيكون---- اضرارا بالمملوك الثانية ان يكون------------------------------------ العبد من المجوس او الصقالبة او السودان فاراد الكتابي شراءه فحكي الامام ابو عبد الله في ذلك ثلاثة مذاهب الاول الجواز مطلقا قال وهو ظاهر الكتاب اذ قال فيه ما علحته حراما وغيره احسن منه قال واطلق- في الصغير منهم والكبير ال-------------------------ثاني المنع مطلقا في الصغير والكبير وعزاه الي--------------------------------- ابن عبد الحكم -الثالث	5534	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms423	false	8689576004390355225	98	163	506	874	1594	300	وابن وهب--------- لما بينهما من العداوة والبغضاء- فيكون ذلك اضرارا بالعبد وقد نهت الشريعة عن الاضرار مطلقا وكذلك اختفوا اذا كان العبد من المجوس او الصقالبة او السودان فاراد الكتابي شراءه ف-في المذهب فيه اربعة اقوال---------------- الاول الجوا------------------------------------------------------------------------ز مطلقا في الصغير----- والكبير لان الكفر كله ملة واحدة والثاني المنع مطلقا في الصغير والكبير خوفا من الاضرار المطلوب زواله شرعا وهو قول ابن عبد الحكم والثالث	423	8631364565578343750	208	295.5	169	472	44.06779479980469	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06618	true	4307963174639415210	150	269	765	1351	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايما رجل ف-لس فادرك --رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره وفي حديث------------ اخر وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وبذلك اخذ مالك واهل المدينة ان باءع السلعة احق بها في المفلس وان لم يكن للمفلس مال غيرها قال ابن المواز بجميع الثمن زادت او نقصت في سوق او بدن انتهي الرابع قال الشارح وذهب الشافعي الي ان الباءع احق بذلك في الموت والفلس والدليل لنا ما في الموطا عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن -------------------------------------------------انه عليه السلام قال ايما رجل ابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به--------------------------------------------------------- فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو وان كان	6618	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms554	false	4499335419429060369	6	130	27	658	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره وروه الزهري علي مساق اخر عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هاشم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---قال ايما رجل غاب او فلس فوجد بعض غرماءه ماله بعينه فهو اسوة الغرماء ولتعارض هذه الاحاديث اختلف الفقهاء في ذلك فحمل الحديث الاول جماعة من الفقهاء علي الوديعة والعارية وهذا ضعيف لم ثبت في الرواية الصحيحة من ذكر البيع وقد بينه عبد الرازق في مصنفه مسندا الي النبي صلي الله عليه وسلموفيه ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجد- بعينه فهو احق به وان مات ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء وفي طريق الزهري ف----------------------------------------------ان كان	554	8631364565578343750	210	320.0	163	987	21.276596069335938	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06630	true	-17483707616734187	155	217	777	1065	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- ايما رجل ف-لس فادرك --رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره لانه صلي الله عليه وسلم عمم بقوله فادرك رجل ماله اي لم يخص قرضا ولا بيعا ووجه ما ذهب اليه ابن المواز ق-------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه ش-----------يءا فهو احق به	6630	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms554	false	4499335419429060369	7	118	32	593	1531	300	ال-له صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره وروه الزهري علي مساق اخر عن ابي بكر بن عبد الرحمن -----------------------------------------بن الحارث بن هاشم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل غاب او فلس فوجد بعض غرماءه ماله بعينه فهو اسوة الغرماء ولتعارض هذه الاحاديث اختلف الفقهاء في ذلك فحمل الحديث الاول جماعة من الفقهاء علي الوديعة والعارية وهذا ضعيف لم ثبت في الرواية الصحيحة من ذكر البيع وقد بينه عبد الرازق في مصنفه مسندا الي النبي صلي الله عليه وسلموفيه ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجد بعينه فهو احق به	554	8631364565578343750	182	265.0	140	611	29.787233352661133	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07827	true	2278353876366302795	226	300	1168	1532	1532	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر رضي الله عنه خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به -فعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكما فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما-	7827	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms506	false	8163906915213483875	49	94	244	462	1457	300	عبد الله وعبيد الله ولداه--------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري------------- وهو امير البصرة فرحب بهما ف-------قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ه--هنا ما-------ل الله اريد ان ابعث به الي امير المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------نين ويكون لكما	506	8631364565578343750	211	363.5	167	366	57.650272369384766	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07828	true	-1022262719638113915	0	94	0	469	1509	300	الربح فقالا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر---------- ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفع -ذلك الي عمر -قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا -قال عمر ----------ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص ال----مال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال ع-------------------------مر قد جعلته قراضا فاخذ---- راس المال ونصف ربحه واخذ ابنا--------------ه نصف الربح ويقال	7828	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms506	false	8163906915213483875	94	202	462	997	1457	300	الربح فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر فقال اكل الجيش اسلفه مثل هذا------- قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا والرجل عبد الرحمن بن عوف فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله نصف --ربح المال	506	8631364565578343750	442	795.5	351	544	81.25	78	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08494	true	-1660689204882815810	33	94	177	483	1485	300	قال الخرشي و--------اما لفظ- البنين فانه يتناول عند مالك الولد وولد الولد الذكور ذكورهم واناثهم قال مالك -من تصدق علي بنيه وبني بنيه فان بناته وبنات بن-يه يدخلن- في ذلك وروي عيسي عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بنات بن-يه يدخلن مع بنات صلبه قال اب-------و الوليد والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد البنت- لا يدخل-- في البنين اه	8494	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms750	false	8382642753563816892	13	76	66	388	1556	300	قال الشيخ ابو الحسن اما لفظة البنين فانه يتناول عند مالك الولد وولد الولد و------ذكورهم واناثهم قال مالك ومن تصدق علي بنيه وبني بنيه فان بناته وبنات بناته يدخلون في ذلك ولوي عيسي عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بنات بناته يدخلن مع بنات صلبه قال القاضي ابو الوليد والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد ا-بنته لا يدخلون في البنين من	750	8631364565578343750	285	499.0	226	329	86.62613677978516	48	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08782	true	222525700941569367	110	155	559	781	1515	300	ابن المواز لا احب ان يقضي الا بحضرة اهل العلم ومشاورتهم وهو قول اشهب لفعل عثمان رضي الله عنه لانه كان اذا جلس------- احضر اربعة- من الصحابة ثم استشارهم فاذا راوا ما رءاه امضاه ومنع من ذلك مطرف وابن الماجشون قالا ولكن اذا ارتفع عن	8782	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms714	false	-6302675255918042307	245	287	1257	1469	1538	300	ابن المواز لا احب ان يقضي الا بحضرة اهل العلم ومشاورتهم وهو قول اشهب وكان عثمان بن عف--------------ان اذا جلس للقضاء احضر اربعين من الصحابة ثم استشارهم فاذا راوا ما ر-اه امضاه ومنع--- ذلك مطرف وابن الماجشون قالا ولكن اذا ارتفع عن	714	8631364565578343750	194	345.5	154	230	84.34782409667969	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09408	true	3951538535963806728	212	260	1084	1321	1518	300	قال ابن القاسم -من امسك رجلا لاخر فقتله فان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به------ قال ابن يونس كمحرم امسك صيدا لمحرم فقتله فعليهما --جزاءه وقال ابن القاسم وان لم يظن ذلك وظن انه يضربه كضرب الناس قتل القاتل وبولغ في عقوبة الممسك وسجن ولم يقتل	9408	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms614	false	-5541625100841091951	60	104	300	524	1569	300	قال ابن القاسم ومن امسك رجلا لاخر فقتله فان امسكه وهو يري انه يق----تله قتلا به جميعا قال غيره---- كمحرم امسك صيدا لمحرم فقتله فعليهما الجزاء-- قال ابن القاسم وان ------------ظن انه يضربه كضرب الناس قتل القاتل وبولغ في عقوبة الممسك وسجن ولم يقتل	614	8631364565578343750	209	368.0	167	246	84.9593505859375	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09420	true	998119039485510874	153	201	759	1002	1517	300	سقط من دابته -----------علي رجل فمات الرجل فديته علي عاقلة الساقط قاله اشهب في الموازية والمجموعة ولو انكسرت سن الساقط وانكسرت سن الاخر فق------ال ابن المواز مذهب اصحابنا ان علي الساقط دية سن الذي سق-ط عليه ول--يس علي الاخر دية---------------- وقال ربيعة علي كل واحد دية-- ما اصيب	9420	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms628	false	-4131392448807717625	161	213	797	1055	1485	300	سقط من فوق دابة او حاءط علي رجل فقتله فهو خطا فيه الدية---------- قاله اشهب في الموازية والمجموعة ولو انكسرت سن الساقط و-------سن المسقوط عليه قال ابن المواز قال- اصحابنا عل---ي الساقط دية سن ال--مسقوط عليه ولا شء علي المسقوط عليه وقضي بهش ريح وقال ربيعة علي كل واحد منهما ما اصاب	628	8631364565578343750	167	239.5	130	281	59.430606842041016	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09447	true	-1960665761754452250	206	245	1104	1308	1583	300	ان يكون الجرح لا يعظم الخطر فيه ولا يغلب الخوف منه علي النفس -----------------------------------------------------------------------------------------كالموضحة مما قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان مما يغلب خوفه ويعظم خطره فلا قصاص---- وفيه الدية حالة في مال الجاني وذلك كالمامومة والجاءفة والمنقلة علي خلاف فيها خاصة	9447	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms617	false	2337837606677540835	26	99	145	558	1574	300	ان يكون الجرح لا يعظم الخطر فيه ولا يغلب الخوف منه وهذا ايضا من شروط الحكم بصحة القصاص اعني تاتي المماثلة والاصل في ذلك قوله سبحانه والجروح قصاص قوله كالموضحة فما قبلها يعني ان القصاص يتصور في الدامية والخارصة والسمحاق والباضعة والمتلاحمة والملطاة والموضحة لتاتي المماثلة في ذلك غالبا قوله فان كان مما يغلب خوفه ويعظم خطره فلا قصاص فيه وفيه الدية حالة في مال الجاني -----كالمامومة والجاءفة والمنقلة علي خلاف فيها خاصة	617	8631364565578343750	189	333.0	152	418	45.215309143066406	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	true	-4997161289925813272	96	175	458	828	1479	300	يقتل به كفعل قتادة المدلجي مع ابنه خذفه بسيف فاصاب ساقه فنز--ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر له ذلك فقال عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم ع-----مر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء كذا في	9518	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms612	false	7858734514699945243	77	146	393	728	1526	300	يقال له----- قتادة حذف ابنا له بال-------سيف فاصاب ساقه فانبري جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فاخبره فقال له------------------------- اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ--- تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ليس لقاتل شء فرع لا	612	8631364565578343750	289	499.5	226	379	76.2532958984375	53	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09662	true	-8645086093834794969	216	252	1129	1314	1554	300	في ----------المدونة----- هو الشاهد العدل الذي يري انه حاضر الامر ولا يقسم مع شهادة المسخوط ولا النساء ولا العبيد ولا الصبيان قال وانما يقسم مع الشاهد العدل وبه اخذ ابن القاسم وابن وهب وابن عبد الحكم	9662	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms634	false	-7150054565536421695	8	38	36	203	1539	300	في الموازية والمدونة يقسم مع الشاهد العدل ------------------------ولا يقسم مع شهادة المسخوط و---النساء و---العبيد و---الصبيان قال وانما يقسم مع الشاهد العدل وبه اخذ ابن القاسم وابن وهب وابن عبد الحكم	634	8631364565578343750	150	250.5	122	200	75.0	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09926	true	-7173024283723531334	24	62	121	301	1474	300	قال الرهوني في ابن يونس قال اصبغ وقد جلد النبي صلي الله عليه وسلم الذين خاضوا في امر عاءشة رضي الله عنها كل واحد ح-----دا واحدا ولو كان علي ما قاله المخالف لجلد كل واحد منهم حد------ا لعاءشة	9926	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms668	false	-6035433736716682912	73	110	393	566	1514	300	عبد الله--- بن ابي سلول قال اصبغ وقد جلد النبي صلي الله عليه وسلم-الذين خاضوا في امر عاءشة-------------- كل واحد منهم حدا واحدا ولو كان علي ما قاله المخالف يجلد كل واحد منهم حدين حد عن عاءشة	668	8631364565578343750	146	242.0	113	191	76.43978881835938	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10297	true	-8491803100385198678	53	150	263	761	1483	300	عشرة من عبيدي احرار وهم خمسون هو بالخيار في عتق عشرة ايهم شاء واختلف اذا اوصي-------- بذلك في مرضه علي خمسة اقوال------------------------ الاول لمالك في المدونة يعتق خمسهم بالسه---------م خرج ذلك خم--سة او خمسة عشر---------ة الثاني لمالك ايضا في المدونة والواضحة ان خرج في الخمسين اكثر من عشرة اعتقوا وان خرج اقل-------- ضرب بالسهم علي الباقي- حتي يستكمل عش------رة ما لم ي-جاوز ثلث الميت الثالث لاشهب في كتاب محمد قال واسع ان يعتق منهم بالسهم او بالحصص الرابع للمغيرة يعتق جميعهم بالحص-ص اذا كان العتق من الميت وان اوصي ورثته ان يعتقوا --كانوا بالخيار يعتقوا من شاءوا	10297	1649049104974715159	Sham19Y0018146-ara1.ms695	false	7011542147497294108	142	237	728	1215	1512	300	عشرة من عبيدي احرار وهم خمسون ففي العتق البتل يعتق-- ايهم شاء واختلف المذهب في الوصية بذلك --------علي خمس روايات عن مالك واصحابه الرواية الاول--------ي ا----نه يعتق خمسهم بالسهم والتقويم خرج الخمس خمسة او اثنا عشرة والرواية الثانية انه-------------------------- ان خرج----------- اكثر من عشرة -عتق-ا وان خرج اقل من عشرة ضرب بالسهم علي الباقين حتي ي--كمل العدد عشرة ما لم يتجاوز ثلث الميت وقال ---اشهب ذلك او-------------سع ان يعتق منهم بالسهم او بالحصص وقال ا--لمغيرة يعتق خم-سهم بالحصاص اذا كان العتق من الميت وان اوصي ورثته ان يعتقوا عنه فهم بالخيار في عتق من شاءوا	695	8631364565578343750	338	462.0	265	569	59.402462005615234	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0018146-ara1