id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00380	false	-6641837895614236516	41	109	220	584	1613	300	بكسر السين المهمل------ة يطلق علي الفعل وعلي العود وعلي ان السواك الفعل فهو مصدر -------ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك بمعني العود سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز سءك بالهمز والسواك قيل انه------ ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من قولهم جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا والسواك في اصطلاح العلماء استعمال عود و--نحوه في الاسنان لتذهب الصفرة وغيرها	380	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0089	true	-2476755775914170170	232	293	1152	1464	1501	300	بكسر السين قال اهل اللغة يطلق علي الفعل وعلي الالة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث يقال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك------------ سوك------- ككتاب وكتب و--------------------------------------------قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من------ جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو ----في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها	89	-5599415508199099465	249	401.0	198	385	64.67532348632812	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00378	false	1055467232518289531	26	57	144	317	1646	300	ابن المنذر باسناد صحيح ان ابن عمر رضي الله عنهماكان يغسل رجليه في الوضوء سبع مرات-- وكانه بالغ فيهما دون غيرهما لانهما محل الاوساخ غالبا لاعتيادهم المشي حفاة والله تعالي اعلم	378	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0107	true	5306035585459021976	163	192	853	1008	1578	300	ابن المنذر باسناد صحيح ان ابن عمر --------------كان يغسل رجليه في الوضوء سبع مرات ا وكانه بالغ فيهما دون غيرهما لانهما محل الاوساخ غالبا لاعتيادهم المشي حفاة والله------ اعلم	107	-5599415508199099465	153	281.5	125	175	87.42857360839844	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00386	false	8795439542185493810	4	112	16	561	1548	300	الترمذي كابي داود-------- وزاد فيه اللهم اجعلني من التوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين واجعلني من المتطهرين وتكلم فيه انتهي زاد السيوطي------------ في عمل اليوم وا-ليلة ان يقول بعد ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم اغفر لي ذنبي ووسع في داري وبارك في رزقي وقنعني بما رزقتني ولا تفتني بما زويت عني ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقرا سورة القدر ثلاثا انتهي وقال الحافظ المنذري وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر الي-- يوم القيامة	386	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0128	true	5870280734267703353	74	194	384	999	1572	300	الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين الحديث قال وفي اسناده اضطراب ولا يصح فيه كثير شء قال المصنف رحمه الله تعالي ورواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ورواه ابن ماجه من حديث انس وروي النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري بلفظ------------------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع ب--طابع فلم يكسر الي ا يوم القيامة	128	-5599415508199099465	221	343.0	171	867	25.490196228027344	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00521	false	7653399941967814885	175	221	905	1141	1544	300	بانه ورد---- من طر-ق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها انها وصفت غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجنابة------- وفيه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا و-غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم افاض علي راسه ثلاثا	521	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0198	true	6271374151695592042	35	76	161	377	1510	300	بل-- ورد ذلك من طريق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة------------------------ انها وصفت غسل النبي---- صلي الله عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه--- تمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض علي راسه ثلاثا	198	-5599415508199099465	194	328.5	155	249	77.9116439819336	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00683	false	2174649375799384414	131	160	684	835	1633	300	ولحديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا وقيل-------------------------------------------- انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر-- الابراد	683	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0243	true	8673508487261453027	202	241	1082	1279	1592	300	ولحديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا وهو حديث صحيح رواه مسلم واجيب عنه بانه محمول علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي ب وقت الابراد	243	-5599415508199099465	145	265.5	116	197	73.60405731201172	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00755	false	-6210039580455523981	80	144	399	714	1493	300	مرتفع -ما اخرجه ابو داوود في سننه عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه للفجر فياتي ب-سحر فيجلس علي---- البيت ينظر الي الفجر ف-اذا راه-- تمطي ثم قال اللهم---- احمدك واستعينك --علي قريش-- ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة اي هذه الكلمات	755	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0273	true	-5934384583035874269	111	175	528	835	1480	300	مرتفع كما اخرجه ابو داود من حديث---- عروة---------- عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد ك-ان بلال يءذن عليه------ فياتي السحر فيجلس علي ظهر البيت ينظر الي الفجر اواذا راه ا تمطا ثم قال اللهم اني احمدك واستيعنك ب علي قريش ج ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان -تركها ليلة واحدة--- هذه الكلمات	273	-5599415508199099465	275	460.0	218	332	82.8313217163086	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00990	false	1737309630375400923	116	157	634	844	1551	300	عاءشة رضي الله عنها----- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري و---------------------------------------------------------------------------لح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي داوود-- لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في الصلاة ما لم يلتفت فاذا	990	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0326	true	317760673372589568	131	255	686	1325	1567	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وللترمذي وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان لا بد ففي التطوع الحديث فيه دلالة علي كراهة الالتفات وهو اجماع و ا لكن الجمهور علي انها للتنزيه والمراد به الالتفات الذي لم يبلغ الي استدبار القبلة بصدره او عنقه كله وسبب الكراهة يحتمل ان يكون لنقص الخشوع كما اراده المصنف بايراده في هذا الباب او لترك استقبال القبلة ببعض البدن او لما فيه من الاعراض عن التوجه الي الله تعالي كما اشار الي ذلك فيما اخرجه احمد وابن خزيمة من حديث ابي ذر رفعه لا يزال الله مقبلا علي العبد---- في صلاته- ما لم يلتفت فاذا	326	-5599415508199099465	196	348.5	156	644	30.434782028198242	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	45	188	223	925	1474	300	ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار ب--التقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته وقيل هو علي حذف مضاف اي عظمة الله او ثواب الله وقال ابن عبد البر هو كلام خرج علي -التعظيم لشان القبلة وفي هذا التعليل دليل علي حرمة البزاق -في القبلة----- سواء كان في المسجد ام لا ولاسيما من المصلي ولا يجري فيه الخلاف في كراهة البزاق في المسجد هل هي علي التحريم او التنزيه وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان عن----- حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وهي احمي ما تكون ولابن خزيمة عن ا-----بن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه ولابي داوود وابن حبان----------------------- ان رجلا ام قوما فبصق-- في القبلة فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي لكم الحديث وفيه انه قال له-- انك-- اذيت الله ورسوله نق-له	1322	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0328	true	-1168254331637680202	48	189	272	950	1507	300	ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كان مقصوده بينه وبين قبلته وقيل هو علي حذف مضاف اي عظمة الله او ثواب الله وقال ابن عبد البر هو كلام خرج مخرج التعظيم لشان القبلة وقد افهم الحديث -----------ان البصاق الي القبلة حرام سواء كان في المسجد ام غيره وسواء كان في الصلاة ام غيرها ويءيده ما -----------------------------------------------------في صحيحي ابن خزيمة وابن حبان من حديث حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي رواية --------لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه ولابي دا-ود وابن حبان من حديث الساءب بن خلاد ان رجلا ام قوما فبصق ا في القبلة فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي لكم الحديث وفيه انه قال له ب انك ح اذيت الله ورسوله وقوله	328	-5599415508199099465	560	959.0	438	751	74.56724548339844	104	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08373	false	3838216616087482776	13	144	71	744	1602	300	عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع-- منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا-- يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني-- به زعمتم وانا منه بريءه وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان --لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة المكفر نجاني قالت عاءشة فقلت لها ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قالت-- فحدثتني بهذا الحديث	8373	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0342	true	8714449927639503377	99	230	516	1179	1550	300	عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع ا منها-فمرت--- حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت وطفقوا ب يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته----- فوقع بينهم قالت فقلت ل----لذي اتهمتموني ج به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان د لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة ال-كفر نجاني قالت عاءشة فقلت لها ما شانك لا تقعدين معي ا------لا قلت هذا قالت ه فحدثتني بهذا الحديث	342	-5599415508199099465	649	1232.5	523	683	95.02196502685547	119	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08374	false	7938156978273390554	0	44	0	215	1552	300	او امراة عند امن الفنتة وفيه----------------------------------------------------- الخروج من البلد الذي تحصل للمرء فيه --محنة ولعله يتحول الي ما هو خير له كما وقع لهذه المراة وفيه فضل الهجرة من دار الكفر واجابة دعوة المظلوم ولو كان كافرا لان في السياق ان اسلامها كان بعد	8374	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0343	true	8483555992697239086	22	69	118	361	1538	300	او امراة عند امن الفتنة واباحة ا استظلاله بالخيمة ونحوها وفي تمام القصة دلالة علي الخروج من البلد الذي تحصل للمرء فيه المحنة و-----يتحول الي ما هو خير منه و-------------------فيه فضل الهجرة من دار الكفر واجابة دعوة المظلوم ولو كان كافرا لان في السياق--- اسلامها كان بعد	343	-5599415508199099465	178	303.5	141	270	65.9259262084961	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01217	false	-7739700892714660995	66	108	329	528	1538	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليد وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة محضورة وذلك افضل اخرجه مسلم	1217	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	126	164	633	814	1497	300	جابر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله--------- ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود-------ة وذلك افضل روا-ه مسلم	479	-5599415508199099465	177	325.0	139	199	88.9447250366211	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01542	false	-549423148706330291	106	155	601	853	1583	300	عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الخوف ان طاءفة صفت مع النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرف------وا----------- وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1542	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0576	true	8881449867968256380	13	64	63	327	1537	300	عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معة------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	576	-5599415508199099465	223	395.5	179	289	77.16262817382812	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01543	false	-6033081013027309385	2	91	10	457	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس خلفه صفين كبر وكبروا معه وركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجد ثم -قاموا و--تقدم الصف المءخر وتاخر الصف ال-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م وركع-- جميعهم معه ثم ---------سج-د وسجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا ----------------واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر --------فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ---بهم جميعا	1543	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	186	285	947	1466	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم ومثله لابي داود عن ابي بكرة قوله فذكر الحديث تمامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جمي-----عا ثم انحدر بالسجود و----الصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر----- المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	579	-5599415508199099465	303	386.5	241	643	47.122859954833984	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01577	false	-6417011652929388038	185	214	963	1097	1574	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلما صلي -------قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يرجع	1577	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0592	true	-5133547989794232524	222	251	1145	1282	1503	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي ----------صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب	592	-5599415508199099465	111	190.0	85	147	75.51020050048828	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01601	false	6091980034517868163	0	50	0	241	1602	300	موت ابراهيم -----ابن النبي صلي الله عليه وسلم ثابت في البخاري قال ابن حجر وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة فقيل في -------------------ربيع ا---------------------------لاول وقيل في-- رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر علي انها وقعت في العاشر من الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة	1601	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0611	true	-5523103850294386581	18	70	106	358	1435	300	مات ابراهيم يعني ابن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة قال ابو داود في اربيع الاول يوم الثلاثاء لعشر خلون منه وقيل في ا رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر ان وفاته في -------عاشر--- الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة	611	-5599415508199099465	175	293.0	138	294	59.52381134033203	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01610	false	-5438331793406975009	220	295	1170	1577	1609	300	صلي الله عليه وسلم كان ي---قول اللهم اس---------------------------------------قنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم بالعباد والبلاد من الاذي والضنك والجهد ما لا يشكي الا اليك انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك فانك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1610	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0623	true	350248958739367526	189	230	994	1230	1613	300	صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويكثر الاسغفار ويدعو بالماثور وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-ا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	623	-5599415508199099465	183	331.5	150	449	40.75723648071289	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01611	false	-2663179820281968213	247	300	1292	1559	1559	300	عاءشة رضي الله عنها شكي----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله تعالي ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستيخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله-	1611	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	130	177	662	896	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله------ ثم قال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الله	624	-5599415508199099465	219	404.0	175	279	78.49462127685547	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01612	false	-3853835647470686238	1	78	6	382	1527	300	ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قرة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه-------- حتي رء- بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل وصلي ركعتين فانشا الله تعالي- سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت	1612	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	177	256	896	1283	1516	300	ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قو----ة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	624	-5599415508199099465	360	681.0	284	391	92.07160949707031	68	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01679	false	-7474362422386896972	135	194	697	980	1523	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين----------------------------- واخلفه في عقبه	1679	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	171	236	851	1156	1479	300	ام سلمة رضي الله ع-----نها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه	644	-5599415508199099465	275	537.5	217	312	88.14102935791016	56	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01749	false	1388342559609520885	30	63	164	328	1543	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي------ ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1749	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	36	109	191	542	1472	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه -حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بق---------يراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له ب قيراط --------------	682	-5599415508199099465	123	218.0	97	376	32.712764739990234	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00392	false	-6973265677693294473	0	175	0	884	1516	300	اللحد بسم الله قال اشهب يستحب ان يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله وان دعا بغير ذلك فحسن انتهي قاله الحطاب وفي الحصن الحصين عن الحاكم في المستدرك واذ-------------------------------------ا وضع ف------------------------ي القبر قال----------------------------- منها خلقن-كم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله وفي الحديث لا وضوء لمن لم يسم ا----------لله ابن حبيب يعني بالتسمية ان ينوي طهر الصلاة فمن لم ينو ذلك لم تجزه الصلاة وان كان سابغا مثل ان يتوضا تنظفا وتبردا وكذلك قال مالك قاله الحطاب ويقال مع التسمية عند الحاده ايضا اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به -ان عاقبته فبذنب -وان عفوت عنه فانت اهل للعفو -انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	392	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	83	223	396	1123	1493	300	اللحد بسم الله -------------------------وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ------------------------------------الحاكم واخرج عن ابي امامة ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستحسن الشافعي رحمه الله ان يقول الذين يدخلون الميت القبر اللهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق ما كان يحب قربه وجرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به فان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو وانت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك ا------------------------------------------------------------ الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	691	-5599415508199099465	518	859.0	414	988	52.42914962768555	86	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01688	false	-1640306137723516447	198	300	1017	1528	1528	300	اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخران عنه كل واحد منهما يقول لصاحبه------ انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجهما دونه فان لم يعرف-	1688	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	45	147	217	716	1459	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فان--------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ------- كل واحد منهما بيد --صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الل--ه فان لم يعرف	702	-5599415508199099465	418	688.0	330	548	76.27737426757812	73	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01754	false	-8378875148055211183	7	50	38	259	1488	300	الله عنها قالت كلما كانت ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد انتهي وفي	1754	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0715	true	-4745397716442651274	26	68	132	345	1590	300	الله عليه وسلم كلما كان- ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد في -------	715	-5599415508199099465	204	395.0	163	221	92.30769348144531	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	214	300	1093	1533	1533	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا لم تكن ابنة مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن-	1886	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	0	86	0	435	1522	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فا-ن لم يكن---------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	722	-5599415508199099465	424	807.5	341	447	94.85458374023438	79	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	0	168	0	858	1550	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتهافاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من-- خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعون وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه ال-صدق عشرين درهما او شاتين	1887	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	86	245	435	1238	1522	300	معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدق-------------------------------ة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شا--ة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من ج خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الح-----------------قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	722	-5599415508199099465	786	1512.0	630	861	91.28919982910156	147	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08524	false	3651450708278466731	30	67	149	330	1491	300	عاءشة رضي الله تعلي عنها انه----------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	8524	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	245	282	1240	1423	1508	300	عاءشة رضي الله----- عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	775	-5599415508199099465	169	311.5	134	192	88.02083587646484	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02172	false	-6190878699254946655	86	116	419	580	1461	300	القادر علي الكسب علي وجهين احدهما التحري-م لظاهر الاحاديث والثاني يجوز---- مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يلح ولا يذل نفسه زيادة علي ذل السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	2172	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0778	true	8582770262687017868	260	290	1272	1428	1476	300	القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انه حرام لظاهر الاحاديث والثاني انه حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان --------لا يذل نفسه ولا يلح في-- السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	778	-5599415508199099465	131	237.5	105	166	78.91566467285156	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02355	false	1579046275688921136	174	240	897	1209	1490	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل --صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان --------وهذا لفظ الموطا قاله الحطاب وذكر بعض اهل العلم ان---- السبب في ذلك انه كان صلي الله عليه وسلم	2355	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0852	true	5360700232893198828	146	207	734	1023	1475	300	عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان متفق عليه واللفظ -لم-----سلم الح-----ديث فيه دلالة علي ان صوم النب---------------ي صلي الله عليه وسلم	852	-5599415508199099465	250	404.0	195	330	75.75757598876953	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02350	false	-3552107515690795518	47	77	253	387	1467	300	النساءي من حديث--------------------- اسامة بن زيد---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	2350	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	185	220	938	1097	1459	300	النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	853	-5599415508199099465	124	221.0	95	159	77.98741912841797	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02352	false	-3469603182418363313	115	181	574	879	1491	300	صام يوما من رجب -كان كصيام سنة ومن صام سب----عة ايام اغلقت عنه اب-واب جهنم ومن صام---- ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسءل الله شيءا الا اعطاه ومن صام---- خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر لك ما تقدم فاستانف العمل ومن زاد زاده الله وفي شهر رجب حمل نوح------ في السفينة فصام---- وامر من معه ان	2352	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0867	true	3001457866520179198	231	300	1138	1455	1455	300	صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام -غلقت سبعة ابواب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة----- لم يسال الله شيءا الا اعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر لك ما مضي- فاستانف العمل ومن زاد زاده الله وفي ----رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب وامر من معه ان-	867	-5599415508199099465	274	476.5	213	329	83.28267669677734	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02351	false	2274631975078556126	204	250	1050	1263	1485	300	صام ثلاثة ايام من رجب كتب الله له صيام شهر ومن صام سبعة ايام اغلق عنه سبعة ابواب الن--ار ومن ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ثمانية ايام فتح الله له ثمانية ابواب الجنة ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه ومن كتب الله له رضوانه------------------- لم يعذبه ومن صام	2351	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	206	285	984	1348	1415	300	صام --اول -يوم من رجب عدل ذل---ك بصيام سنة ومن صام سبعة ايام اغلق عنه سبعة ابواب النيران ومن صام من رجب عشرة ايام نادي مناد من السماء ان سل تعطه واخرج البيهقي عن انس انه قال صلي الله عليه وسلم من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت---- له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام---------------------------------------- لم يسال الله شيءا الا اعطاه ومن صام	868	-5599415508199099465	134	184.0	102	414	32.367149353027344	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02352	false	-3469603182418363313	114	165	571	810	1491	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام اغلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسءل الله شيءا الا اعطاه ومن صام خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر- لك ما تقدم فاستانف العمل	2352	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	247	299	1171	1413	1415	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام -غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه ومن صام خمسة عشر يوما ناد- مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف- فاستانف العمل	868	-5599415508199099465	231	433.0	180	245	94.28571319580078	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02352	false	-3469603182418363313	73	135	360	668	1491	300	رجب من الاشهر الحرم وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وجود صيامة بتقوي الله نطق الباب ونطق اليوم فقالا يا رب اغفر له واذا لم يتم ص-ومه بتقوي الله لم يستغفرا له رواد النقاش ومنها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صام يوما من رجب كان ك-صيام سنة ومن صام---- سبعة ايام اغلقت عنه ابواب جهنم--------- ومن صام---- ثمانية ايام-- فتحت	2352	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	62	158	307	769	1415	300	رجب من شهو--ر الحرم وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وج-د ص-ومه بتقوي الله نطق الباب ونطق اليوم وقالا يا رب اغفر له واذا لم يتم صمومه بتقوي الله لم يستغفرا وقيل خدعتك نفسك واخرج ابو الفتح ابن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن مرسلا انه قال صلي الله عليه وسلم رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي واخرج الخطيب عن ابي ذر من صام يوما من ا رجا عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام -غلقت عنه ابواب جهنم السبعة ب ومن صام منه ثمانية ايام ج فتحت	868	-5599415508199099465	261	430.5	205	467	55.88865280151367	48	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02663	false	4544788473272507025	9	44	44	190	1486	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك	2663	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1054	true	-5452594059674166573	256	291	1333	1480	1519	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك	1054	-5599415508199099465	146	287.0	111	147	99.3197250366211	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05539	false	-2768297878369782886	0	76	0	409	1566	300	الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها------ فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومهما اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه ومعني اجملوه اذابوه وق---------------وله حرم -----------------------------------------------------قال القرطبي صحة الرواية باسناد حرم الي الضمير الواحد تادبا منه عليه الصلاة والسلام ان يجمع بينه وبين اسم الله في ضمير الاثنين	5539	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1079	true	-406267326383052186	65	148	316	747	1482	300	الحمر والميتة والحنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جم--لوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه -----------قوله ان الله ورسوله حرم وقع هكذا في الصحيحين بافراد ضمير حرم وكان الاصل حرما قال القرطبي انه صلي الله عليه وسلم------------------ تادب فلم------------------------ يجمع بينه وبين اسم الله في ضمير الاثنين	1079	-5599415508199099465	312	532.0	251	489	63.803680419921875	53	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05778	false	-4621025507566318762	135	191	691	954	1495	300	مسلم -----عن ابي هريرة رضي الله عنه---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر و--------------------اختلف في تفسير هذا الحديث كما اشار الي ذلك بقوله وهل هو بيع منتهاها يعني ان هذا الحديث فسر بان بيع الحصاة هو بيع منتهاها اي يبيع له من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة	5778	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1106	true	4500920704232990602	164	218	847	1096	1488	300	مسلم 633 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر رواه مسلم بيع الحصاة اختلف فيه فقيل هو ان يقول ارم بهذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بدرهم وقيل هو ان----------------------------------------- يبيع--ه من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة	1106	-5599415508199099465	157	235.5	121	292	53.76712417602539	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05725	false	-4675758460170659167	135	175	661	856	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله فقال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا	5725	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1146	true	-8257746485544594648	146	187	787	982	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله ق-ال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش-- فليس مني	1146	-5599415508199099465	186	347.5	146	200	93.0	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05656	false	-520619481809319065	156	254	794	1366	1609	300	الربا مقصور---- من ربا يربوا فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء----------- وقد كتبوه في المصحف بالواو فقيل لان اصله الواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من---- الحيرة ولغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي----- لغتهم و----كذا قراها ابو سمال العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء---- ويجوز كتابته بالالف والواو--------------------- والرماء بفتح الراء والمد هو الربا قاله في النهاية وكذا الربية بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا الزيادة يقال ربا فلان يربو اذا زاد	5656	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1164	true	-2556630918631632327	25	125	121	694	1560	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو- فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسر -في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء رحمهم الله وقد كتبوه في المصحف بالوا--------------------و وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم ا-----لخط علي صورة لغتهم قال وكذا قراه- ابو سمال العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا -لباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال ويجوز كت--به بالالف والواو والياء قال اهل اللغة والرماء بالميم---- والمد هو الربا و----------------كذا الربية بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا الزيادة يقال ربا الشء يربو اذا زاد	1164	-5599415508199099465	507	907.5	419	625	81.12000274658203	77	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05733	false	-430593379066108714	140	169	772	903	1606	300	مسلم عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب و-------اخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلم----------ا اخبر معمرا -قال له	5733	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1169	true	1476429998405191432	268	299	1459	1605	1609	300	مسلم عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع--- قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له	1169	-5599415508199099465	121	207.0	94	149	81.20805358886719	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06619	false	4394980910028390237	16	50	75	228	1447	300	عمر بن خلدة قال اتينا الي ابي هريرة في صاحب لنا ا---فلس فقال لاقضين ل-كم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاع------ه فهو احق به قال-------------- ابو	6619	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	227	264	1131	1304	1483	300	عمر بن خلدة قال اتينا ابا---- هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به صححه الحاكم وضعفه ابو	1207	-5599415508199099465	142	248.0	109	177	80.22599029541016	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07120	false	-467973074384733833	60	102	317	520	1594	300	جابر بن عبد الل-------------ه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خبير فقال اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا-------------------------------- فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وصححه عبد	7120	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1238	true	-5401308279009754869	112	156	560	773	1537	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه تمام الحديث فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو	1238	-5599415508199099465	151	248.0	117	254	59.44881820678711	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08308	false	-8157258917423055039	57	170	278	839	1521	300	الرهط ما رواه ابو---------- سعيد الخدري انه قال انطلق رهط من اصحاب المصطفي-- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ -----------------سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه--- فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل -ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا-------------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن------ قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوه -علي قطيع من الغنم قيل ثلاثون فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله------------ فكانما نشط- من عقال------- يمشي وما به قلبة---------- فاوفوهم جعلهم	8308	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1283	true	-5486535650768602514	129	251	685	1298	1544	300	----------واخرج من حديث ابي سعيد----------- قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ هو بالدال المهملةسيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعله ان يكون عند----هم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ و---سعينا له بكل شء -لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قط-ع من الغنم فانط-----------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشمط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي علةقال فاوفوهم جعلهم	1283	-5599415508199099465	483	788.0	383	664	72.740966796875	84	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08310	false	4012446423182456102	80	133	421	695	1521	300	في الحديث فاوفوهم جعلهم اي الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	8310	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1283	true	-5486535650768602514	247	300	1274	1544	1544	300	اي علةقال فاوفوهم جعلهم ا---لذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما-	1283	-5599415508199099465	252	458.5	201	279	90.32257843017578	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08353	false	520858156550360210	189	222	984	1142	1558	300	واصل الحمي عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال ف----حيث انتهي صوته حماه من كل جانب -لا يرعي فيه غيره ويرعي--- مع غيره-- فيما سواه	8353	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	248	283	1261	1424	1521	300	واصله----- عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال فالي حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره ب فيما سواه	1288	-5599415508199099465	152	273.0	120	168	90.47618865966797	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08359	false	3125576558957985115	173	277	871	1405	1530	300	البخاري----------------- ان عمر رضي الله عنه حمي الشرف-- والربذة قال في فتح الباري وهو بلاغ الزهري والشرف بفتح المعجمة وال---------راء بعدها ---فاء في المشهور وذكر عياض انه عن--د البخاري بفتح المهملة وكسر الراء قال وفي موطا ابن وهب بفتح المعجمة-- والراء---- وكذا رواه بعض رواة البخاري ---------وهو الصواب واما سرف----------- فهو موضع بقرب مكة ولا يدخله الالف واللام اه وهو ماء لبني باهلة او بني كلاب وقال الزركشي هو من عمل اهل المدينة واما شرف فمن عمل مكة علي ستة اميال وقيل سبعة وقيل اثني عشر واما الربذة بفتح الراء وفتح الموحدة وبعدها ذال معجمة قال في فتح الباري موضع معروف بين مكة والمدينة	8359	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1289	true	4816258772500735939	80	153	407	799	1560	300	البخاري عن الزهري تعليقا ان عمر------------- حمي الشرف ب والربذة ------------------وهو ب------------الشين ---ج المعجمة المفتوحة والراء بعدها والفاء في المشهور وذكر عياض انه عند د البخاري بفتح المهملة وكسر الراء قال وفي موطا ابن وهب بفتح المعجمة ه والراء قال وكذا رواه بعض رواة البخاري او اصلحه وهو الصواب واما سرف بكسر الراء فهو موضع بقرب مكة ولا تدخله الالف واللام والر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة بفتح الراء و----الموحدة بع-دها ذال معجمة م------------------وضع معروف بين مكة والمدينة	1289	-5599415508199099465	319	511.0	258	593	53.79426574707031	50	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08356	false	849047071335517155	196	300	986	1541	1541	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان-- الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتيني-- ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من المذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله-	8356	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1290	true	-8118994320654063441	51	151	274	800	1550	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان د الي نخل و-------زرع----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ا ببنيه -يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا ايسر علي من ال-ذهب والورق وايم الله انهم -يرون اني--- ظلمتهم انها لبلاد--------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله	1290	-5599415508199099465	493	874.0	399	573	86.03839111328125	81	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10769	false	51850912415779524	168	243	809	1168	1438	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة من قبل الام الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حفرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل--- قول المغيرة فانفذه لها ابو بكر	10769	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم- جاءت الجدة------------ الي ابي بكر-------------------- تساله--- ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله--- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	274	453.5	215	374	73.26203155517578	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03826	false	-6838453372907791018	200	289	1051	1508	1566	300	قالوا نكح-- فلان---- بنت فلان او اخته او فلانة ف--مرادهم العقد عليها واذا قالوا نكح زوجته او امراته فمرادهم المجامعة لان ذكر زوجته او امراته يغني عن العقد انتهي وفي العرف يستعمل مرادا به العقد علي المراة وقلما يراد به الوطء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعمل في الشرع مرادا به الوجهان والصحيح انه في ال--------------------شرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء ل-----------------------كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران-- الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما -ثبت بالسنة	3826	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1392	true	4272008091299877689	13	106	73	554	1513	300	قالوا نكح ا فلانة او بن----------------ت فلان- فالمراد-- العقد------ واذا قالوا نكح زوجته فالمراد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء وقال اخرون اصله لزوم شء بشء مستعليا عليه ويكون في المحسوسات وفي المعاني قالوا نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه ونكحت القمح في الارض اذا حرثتها وبذرته فيها ونكحت الحصاة اخفاف الابل وفي الشرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح ويدل علي ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران ب الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما يثبت بالسنة	1392	-5599415508199099465	263	395.0	208	626	42.012779235839844	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	244	282	1261	1472	1572	300	لان من ت--------زوج ا-مراة بوا-------ها منزلا و------------------------------------------اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين احد--------------------هم----------ا المراد بها الج-------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه	3829	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1393	true	-370148962314353063	244	300	1307	1611	1611	300	لان من شان من يتزوج المراة ان يتبوا بها منزلا انتهي ولابد من تقدير مءن العقد وقال النووي اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي قول واحد اصحهما ان معناها المراد اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح-فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه-	1393	-5599415508199099465	194	331.5	159	306	63.3986930847168	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05348	false	-979398238532234037	45	90	224	437	1489	300	قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره رو--------اه النساءي وروي ابو داوود عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يسءل- الرجل ---	5348	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1401	true	-7392258690139750466	188	223	986	1156	1569	300	قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتط-------عه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره الحديث معناه الاخبار من-------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بما يفعله الناس في	1401	-5599415508199099465	139	222.0	106	226	61.504425048828125	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03833	false	-7538261230578342365	136	172	659	845	1481	300	بعض اصحابنا واذا لم يمكنه النظر استحب له ان يبعث امراة تنظر-------- اليها وتخبره قبل الخطبة انتهي وروي---- انه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم تنظر الي امراة وقال لها شمي عوارضها وانظري الي عرقوبيها	3833	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1405	true	-4029152704889353337	71	105	352	520	1515	300	بعد الخطبة- واذا لم يمكنه النظر استحب له ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره بصفتها كما -------روي انس انه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم -----الي امراة فقال -----------------انظري الي عرقوبيها	1405	-5599415508199099465	136	218.0	106	198	68.6868667602539	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04364	false	-7693380200362551455	13	45	65	216	1445	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة فما كان منها قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه-- واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	4364	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1453	true	-7326062263525297956	32	63	137	277	1439	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة------------- قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه ب واحق ما اكرم ب--ه الرجل ابنته او اخته	1453	-5599415508199099465	134	238.5	105	155	86.45161437988281	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01441	false	-2116431831245216102	147	271	746	1375	1539	300	ابن عمر ن-----------------هي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق النساء ليلا فطرق رجلان كلاهما -وجد مع امراته ما يكره --------------------------------------------------------قاله الشيخ محمد بن الحسن والنهي للكراهة والنهمة بفتح النون وسكون الهاء نيل المراد قاله النووي في شرح مسلم وقوله ولا يطرقهم اي لا يدخل عليهم ليلا اذا قدم من سفر يقال طرق يطرق بضم الراء والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظف والتزين المطلوبين من المراة فيكون سببا للنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية واقتحم النهي رجلان فوجد كل مع زوجته رجلا و------------------عن جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل ا--هله ليلا	1441	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1519	true	1471353477832641849	134	209	692	1057	1493	300	ابن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تطرق النساء ليلا فطرق رجلان كلاهما فوجد مع امراته ما يكره واخرج من حديث ابن عباس نحوه وقال فيه فكلاهما وجد مع امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته رجلا ووقع في حديث محارب عن جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل ا اهله ليلا	1519	-5599415508199099465	265	277.5	210	723	36.652835845947266	50	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00317	false	-7025173994605118356	0	181	0	933	1542	300	صلاته وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المتزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد ف---حرام -----وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر الاحاديث والثاني لا يحرم واصحها-- عندهم ان فعلته باذن الزوج او السيد جاز والا ف---حرام و------اما تحمير الوجه وال----------------------خضاب- فان لم يكن لها زوج ولا سيد او كان وفعلته بغير اذنه فحرام وان اذن جاز علي الصحيح هذا تلخيص كلام الشافعية في المسالة وقال القاضي عياض اختلف العلماء في المسالة فقال مالك والطبري و----------الاكثرون الوصل ممنوع بكل شء وسواء-- وصلته بشعر او صوف او خرق واحتجوا بحديث جابر الذي ذكره مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة بشعرها شيءا وقال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق او غير ذلك وقال بعضهم يجوز بجميع ذلك وهو مروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها والصحيح عنها كقول الجمهور وقال القاضي و----------اما ربط خيوط الحرير-------- ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود به الوصل وانما هو للتجمل والتحسين قال وفي ------	317	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1528	true	-3179935723565989696	97	281	497	1446	1533	300	صلاته وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين الم-زوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج او -سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر الاحاديث والثاني لا يحرم واصحها ه عندهم ان فعلته باذن الزوج او السيد جاز والا فهو حرام قالوا واما تحمير الوجه والخضاب والسواد وتطريف الاصابع فان لم يكن لها زوج ولا سيد او كان وفعلته بغير اذنه فحرام وان اذن جاز علي الصحيح هذا تلخيص كلام اصحا------------بنا وقال القاضي عياض اختلف العلماء في المسالة فقال مالك والطبري وكثيرون او الاكثرون الوصل ممنوع بكل شء -سواء ا وصلته بشعر او صوف او خرق واحتجوا بحديث جابر اخرج----ه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة براسها شيءا قا-ل الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف --وخرق و--غير ذلك وقال بعضهم يجوز -جميع ذلك وهو مروي عن عاءشة ولا يص--------------------ح عنها ------------ج قال القاضي رحمه الله فاما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا بم-----عني مقصود من الوصل وانما هو للتجمل والتحسين انتهي والمعني	1528	-5599415508199099465	830	1486.0	664	1011	82.09693145751953	149	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04364	false	-7693380200362551455	13	45	65	216	1445	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة فما كان منها قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم------ عليه الرجل ابنته و--اخته	4364	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1545	true	4884598153067951227	51	81	268	408	1507	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة------------- قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم الرجل عليه------ ابنته او اخته	1545	-5599415508199099465	131	229.5	103	159	82.38993835449219	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04539	false	-4410974073415718245	204	242	1030	1222	1500	300	ثابت ابن قيس اي لا انا اوافقه ولا هو يوافقني وفي رواية انها قالت يا-رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	4539	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1597	true	2988267236519739602	52	87	233	408	1530	300	ثابت -بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	1597	-5599415508199099465	148	257.5	118	193	76.6839370727539	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05090	false	4230799592881729911	143	167	705	841	1529	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	5090	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1688	true	2769181366605707295	261	285	1314	1450	1518	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	1688	-5599415508199099465	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05264	false	8687577965796949449	76	112	403	602	1635	300	مالك والشافعي واحمد والليث وابو ثور وابو عبيد وهو قو---------------ل ابن عم-----------------------ر والقاسم --------والشعبي ومكحول وقا------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة-------- والثوري والحسن بن حيي عدتها ثلاث حيض وهو قول علي وابن مسعود------------- وعطاء وابراهيم وقال طاووس وقتادة عدتها	5264	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1732	true	-16525427501849874	95	153	476	778	1562	300	مالك والشافعي واحمد والليث وابو ثور وجماعة الي ان عدتها حيضة وبه قال ابن عمر وهو قول عروة بن الزبير والقاسم بن محمد والشعبي والزهري قال مالك فان كانت ممن لا تحيض اعتدت ثلاثة اشهر ولها السكني وقال ابو حنيفة واصحابه والثور--------------ي عدتها ثلاث حيض وهو قول علي وابن مسعود رضي الله عنه وعطاء والنخعي- وقال ---------قوم عدتها	1732	-5599415508199099465	147	209.0	118	326	45.09202575683594	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	false	-4997161289925813272	126	199	602	944	1479	300	عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم ع-----مر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء كذا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا وفي غيره ثم دعا بام المقتول واخيه فدفعه لهما ثم قال عمر سمعت رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يرث القاتل	9518	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1816	true	2167006660620477481	132	220	677	1115	1520	300	له- اعدد--- علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال هان----ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء ولا يرث من الدية اجماعا ولا من غيرها ايضا عند الجمهور وذهب بعض اصحاب الشافعي وفقهاء البصرة الي انه يرث من المال دون الدية لايات المواريث قال الام-------ام الم---------هدي في ال---بحر لنا عموم الخبر وهو قوله صلي الله عليه وسلم----- لا يرث القاتل	1816	-5599415508199099465	267	420.0	209	470	56.808509826660156	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02448	false	-3451121988064178349	46	81	199	371	1520	300	القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان- يعطي- الله تعالي عبدا فهما في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2448	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1817	true	7651740185280528621	4	36	16	177	1479	300	القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهم يعطيه الله----------- رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	1817	-5599415508199099465	148	255.0	116	175	84.57142639160156	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	270	300	1355	1492	1492	300	وسلم فقال يا -----رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	164	194	838	977	1491	300	مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	1883	-5599415508199099465	119	201.0	92	144	82.63888549804688	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09711	false	-2757894705801634461	164	210	830	1066	1531	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع كما ذكر اذا اريد ظلما من غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه انتهي وقال المواق في سنن	9711	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	98	141	479	706	1491	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما ب--غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه وفرق الاوزاعي بين -------	1883	-5599415508199099465	208	403.0	167	236	88.13558959960938	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09857	false	3458365295372611399	251	285	1317	1470	1552	300	لابن عباس ما شان البهيمة -قال ما سمعت من-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها	9857	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1928	true	4505768784209063494	240	275	1209	1365	1478	300	لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت عن ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها	1928	-5599415508199099465	152	292.5	118	156	97.43589782714844	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10110	false	4044849921611009962	108	204	520	993	1494	300	حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر بن الخطاب اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر بن الخطاب فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة ابن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا --	10110	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms1989	true	-1745091167931964934	130	211	669	1065	1502	300	حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وجاء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر---------- اشربوا العسل -قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه --ثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر---------- فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء---- مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال عمر------------------------------------------------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ومثله	1989	-5599415508199099465	384	702.5	304	476	80.67227172851562	69	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	273	300	1368	1492	1492	300	رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	110	136	563	684	1569	300	مسلم بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	2005	-5599415508199099465	113	203.0	88	126	89.68254089355469	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09711	false	-2757894705801634461	164	210	830	1066	1531	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع كما ذكر اذا اريد ظلما من غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه انتهي وقال المواق في سنن	9711	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	40	83	192	419	1569	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما ب--غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه وفرق الاوزاعي بين -------	2005	-5599415508199099465	208	403.0	167	236	88.13558959960938	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01274	false	-8036648382557412251	229	297	1157	1529	1545	300	ما نص الكتاب علي تحريمه كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الاية او وجب في جنسه حد وقيل انها اخفيت ليكون الناس من اجتناب جميع المنهيات علي حذر مخافة الوقوع فيها وقال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءني والشيخ الامام والد صاحب جمع الجوامع هي كل ذنب ونفيا الصغاءر نظرا الي عظمة من عصي بذلك وقيل وهو المختار وفاقا لامام الحرمين انها كل جريمة-- تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	1274	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	115	151	600	784	1545	300	ما نص الكتاب علي تحريمه------------------------------------ او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في الرواية واليمين وكل قول خالف الاجماع العام--- وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جريمة ا تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	2155	-5599415508199099465	109	138.0	84	374	29.144384384155273	19	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08933	false	2231389507442600024	170	227	996	1277	1657	300	ما لحق صاحب--------------ها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وقيل ما---------------------------------------- اوجب حكما وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نص القران علي تحريمه او وجب في جنسه حد وقال امام الحرمين-------------------------------------------------------------------- كل جريمة تء--ذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وهذه هي التي تسقط الشهادة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل تبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها فهي التي لا تحط العدالة	8933	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	72	167	381	868	1545	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ولفظ شديد قيد واقع لا مخصص وقال البغوي كل معصية اوجبت الحد وهذا الحد منتقض بكبيرة وقع النص عليها بانها كبيرة ولا حد كاكل الربا وعقوق الوالدين وغير ذلك وقال بعضهم كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في الرواية واليمين وكل قول خالف الاجماع العام وقال بعضهم كل جريمة ا تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدال------------ة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تبطل-------- العدالة	2155	-5599415508199099465	204	323.5	158	507	40.23668670654297	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08933	false	2231389507442600024	0	59	0	338	1657	300	القلب الشرك والاصرار ------------والقنوط والامن من عذاب الله واربعة في اللسان -------شهادة الزور-------------------------------------------------- واليمين الغموس والسحر والقذف-------------------------- وثلاثة في البطن شرب الخمر والسكر من غيره من الاشربة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا و----هو يعلم واثن-ان في الفرج الزني واللواط واثن-ان في اليد القتل والسرقة وواحدة في الرجلين الفرار من الزحف الا بشرطه وواحدة في جميع الجسد عقوق الوالدين	8933	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2158	true	1569197190699263052	40	110	204	588	1572	300	القلب الشرك والاصرار علي المعصية والقنوط والامن من المكر---- واربع ف-ي اللسان القذف وشهادة الزور والسحر وهو كل كلام يغير الانسان او شيءا من اعضاءه واليمين الغموس وهي التي يبطل بها حقا او يثبت بها باطلا وثلاث ف-ي البطن -------------------------------------اكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وشرب كل مسكر واثنتان في الفرج الزني واللواط واثنتان في اليد القتل والسرقة وواحدة في الرجل --الفرار من الزحف---------- وواحدة في جميع الجسد عقوق الوالدين	2158	-5599415508199099465	255	404.5	210	439	58.0865592956543	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	false	695604957581693303	171	247	870	1233	1499	300	بيضة من ذهب فقال يا رسول الله--------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه فاتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه فاتاه من قبل خلفه فقال مثل ذلك فاخذها---------- صلي الله عليه وسلم فخذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته وقال------------------- ياتي احدكم بجميع ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان علي ظهر غني	2182	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2178	true	-4188977859287571314	91	164	464	806	1485	300	بيضة--- ذهب وقد قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمينه ثم عن يساره ثم من--------------------------------------------- خلفه------------- فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع-ه فقال صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم ب-----ما يملك فيقول هذا صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن- ظهر غني	2178	-5599415508199099465	215	303.5	167	410	52.43902587890625	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10177	false	-2074982208284903972	64	106	310	528	1551	300	ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو من---------------------------------------ه ع----ضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو- من----هما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	10177	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2238	true	6363707820424685595	187	235	969	1221	1541	300	ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما استنقذ الله بكل عضو -----------منه عضوا من النار متفق عليه وللترمذي وصححه عن ابي امامة وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار --ولابي داود من حديث كعب بن مرة وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	2238	-5599415508199099465	162	269.0	130	266	60.90225601196289	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10487	false	1845056511666067971	17	74	94	403	1604	300	لحمة كلحمة النسب وفي رواية كلحمة الثوب -قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وف-ي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح---------------- فاما بالضم فما ----يصاد به-- الصيد--------------------------------------------- ومعني الحديث--- المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط-- اللحمة سدا الثوب حتي يصير--- كالشء الواحد لما	10487	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2251	true	-3460924862587595346	0	66	0	341	1517	300	لحمة كلحمة النسب وفي رواية كلحمة الثوب وقد اختلف في ضم اللام- وفتحها فقيل هي في النسب مضمومة وفي الثوب بالف------------------------تح وحده وقيل بال-------------فتح في النسب والثوب فاما بالضم فهو ما ايصاد به ا الصيد وفي القاموس بفتح اللام وضمها في النسب والثوب ومعني الحديث ان المخالطة في الولاء تح------ري مجري النسب في الميراث كما تخالط ب اللحمة سد- الثوب حتي يصيرا ج كالشء الواحد كذا	2251	-5599415508199099465	246	410.5	197	386	63.73057174682617	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03358	false	-7582857448948072668	105	172	537	859	1522	300	عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح الا شيخه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام وهجرا بضم الهاء وسكون الجيم اي ما لم يسءل امرا قبيحا لا يليق ويحتمل--------- ما لم يسال سءالا قبيحا--- بكلام قبيح	3358	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2309	true	1017386676581891694	168	218	879	1114	1527	300	عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال ه----------------------------------------------------------------------------------------جرا بضم الهاء وسكون الجيم اي----------- امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا اي بكلام قبيح	2309	-5599415508199099465	223	418.0	176	334	66.76646423339844	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00426	false	2803188115970513808	241	299	1269	1551	1555	300	قال ابن زكري ان-ه صلي الله عليه وسلم اتي بقيع الغرقد فوقع علي قبرين تربين فقال ادفنتم فلانا وفلانا او قال فلانا وفلانة قالوا نعم يا رسول الله قال -قد اقعد فلان الان فضرب ثم قال والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو الا انقطع ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ صرخة سمعها الخلاءق الا	426	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2351	true	-7687134542607955982	151	207	775	1054	1509	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بقيع الغرقد فوقع علي قبرين ثريين فقال ادفنتم فلانا وفلانة او قال فلانا وفلانا-قالوا نعم يا رسول الله قال لقد اقعد فلان الان فضرب ثم قال والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو الا انقطع ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ صرخة سمعها الخلاءق الا	2351	-5599415508199099465	266	499.5	210	284	93.66197204589844	48	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00427	false	-538396837144636027	0	49	0	245	1533	300	والانس ولولا تمريج- في قلوبكم وترديدكم في الحديث لسمعتم ما اسمع-- قالوا يا رسول الله-------------- وما ذنبهما قال اما فلان فانه كان --لا يستبرء من البول واما فلان او ----فلانة فانه---- ياكل لحوم الناس قالوا يا نبي ا------------------------------------------------------لله حتي متي---- يعذبان قال غيب لا يعلمه الا الله و-----------------------هذا الحديث	427	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2351	true	-7687134542607955982	209	281	1068	1414	1509	300	والجن- ولولا تمرغ ا في قلوبكم وتز-يدكم في الحديث لسمعتم ما اسمع ب قالوا يا رسول الله صلي الله عليك وما ذنبهما قال اما فلان ف----كان ج لا يستبرء من البول واما فلان او قال فلانة-فانه كان ياكل لحوم الناس ورواه من طريق ابن جرير احمد لكن بلفظ بالنميمة وزاد فيه قال يا رسول الله حتي متي هما يعذبان قال غيب لا يعلمه الا الله تعالي وقد يءخذ من ايراد هذا الحديث	2351	-5599415508199099465	222	342.0	176	353	62.88951873779297	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00388	false	4622215766777786278	113	199	591	1015	1543	300	عند --ركوب الد----ابة اي تندب ويزيد علي ذلك ما رواه الطبراني عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قال اذا ركب دابة ب-سم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه ش-----------------------ء سبحانه-- ليس له سمي سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعليه السلام قالت الدابة بارك الله------- عليك من مءمن خففت علي ظهري واطعت ربك واحسنت الي نفسك بارك الله في سفرك وانجح حاجتك	388	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2407	true	5157781385507548717	81	159	416	788	1482	300	عند الركوب علي الدابة اخرج------------------------ه الطب---------------راني ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا ركب دابة باسم الل-----------------------ه الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء سبحان من ليس له سمي سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرني-----------------------ن والحمد لله رب العال-ين -صلي الله علي سيدنا محمد وعليه السلام قالت الدابة بارك الله عز وجل عليك من مءمن خففت علي ظهري واطعت ربك واحسنت الي نفسك بارك الله في سفرك وانجح حاجتك	2407	-5599415508199099465	322	552.0	254	464	69.39655303955078	58	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01834	false	6319144166325168327	22	67	112	370	1604	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سي-اته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك-- اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون رواه خيثمة و--------------ابن المبارك	1834	1649049104974715159	Sham19Y0017747-ara1.ms2451	true	759162268755897386	72	114	365	602	1524	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال --حبة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال --حبة دخل النار قيل -------------فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك ا اصحاب الاعراف اخرج---------------------ه خيثمة في فواءده وعند ابن المبارك	2451	-5599415508199099465	213	361.5	175	275	77.45454406738281	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017747-ara1