id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00045	false	6692706736549415980	29	77	154	402	1529	300	الجامع للخير--------------------- ان ابراهيم كان امة والملة----------------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة وال--------------زمان------------ الي امة معدودة---------------- وادكر بعد امة والقا------------------------------------------------------------------مة يقال فلان حسن الامة اي القامة وا--لرجل المنفرد بدينه كقو------------------------له صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة والام اي الوالدة يقال هذه امة زيد	45	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0061	true	2007066161669076735	211	298	1084	1510	1521	300	--جامع للخير يقتدي به كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل وامة دين وملة كقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف وامة حين وزمان كقوله تعالي الي امة معدودة هود وقوله تعالي وادكر بعد امة يوسف اي بعد حين ومن قرا بعد امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم فنسيان وامة قامة يقال فلان حسن الامة اي القامة وامة رجل --منفرد بدين لا يشركه فيه احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده وامة ام يقال --------امة زيد	61	94227308609523168	201	269.5	159	438	45.890411376953125	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00380	false	-6641837895614236516	41	114	220	615	1613	300	بكسر السين المهملة يطلق علي الفعل وعلي العود وعلي ان السواك الفعل فهو مصدر -------------------------------ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك بمعني العود سوك بضمتين ككتاب وكتب-- وذكر صاحب المحكم انه يجوز----- سءك بالهمز والسواك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انه------ ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من قولهم جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا والسواك في اصطلاح العلماء استعمال عود ونحوه في الاسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها والله سبحانه اعلم والكلام	380	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0089	true	2709302183778431301	128	249	680	1287	1551	300	بكسر السين وهو---- يطلق علي الفعل وعلي العود الذي نتسوك به وهو مذكر وقيل يذكر ويءنث والاول هو الصحيح يقال ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك------------ سوك بضمتين ككتاب وكتب ح وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمز قلت وهو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة نحو وقتت واقتت وسماع في المفتوحة اتفاقا قالوا ولم يجء من ذلك الا كلمتان احد في وحد واناة في وناة وهي المراة البطيءة القيام وهل ذلك في المكسورة قياس او سماع خلاف ثم قال ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من------ جاءت الابل -تساوك اي تتمايل هزالا وهو ----في اصطلاح العلماء استعمال عود ونحوه في الاسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها انتهي ثم ----------الكلام	89	94227308609523168	309	494.5	247	644	47.98136520385742	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00381	false	-2487086859158276173	28	128	135	639	1590	300	وا-جب ولو تركه لم تبطل صلاته وقد انكر------------ المتاخرون علي الشيخ ابي حامد وغيره نقل الوجوب عن داوود وقالوا ان مذهبه انه سنة كالجماعة ----ولو صح ايجابه عن داوود لم تضر مخالفته في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون و--------------اما اسحاق فقد -----------حكي عنه انه واجب ان تركه عمدا بطلت صلاته لكن لم يصح ذلك عنه واما -------------------------------------وقته فهو مستحب في جميع ---------------------------الاوقات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكد بوضوء و----------------------------صلاة بطهارة ام لا-------------------------------- كمن لم يجد ماء ولا صعيدا علي القول بانه يصلي و----عند قراءة --قران ويقظة من نوم و-----------------------عند تغير --فم ب-----------------------ترك --اكل و--شرب وباكل ما-له راءحة كريهة وب----طول السكوت و-----كثرة الكلام	381	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0090	true	6188071368433526028	3	160	16	868	1625	300	والابطال بتركه عمدا ح------- وقد انكر بعض اصحابنا المتاخرين علي الشيخ ابي حامد وغيره نقل الوجوب عن دا-ود وقالوا--- مذهبه انه سنة كالجماعة قال ولو صح ايجابه عن دا-ود لم تضر مخالفته في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون والاكثرون قال واما اسحاق فلم يصح هذا المحكي ----------------------------------------------------عنه والله اعلم قلت وهو عندنا من فضاءل الوضوء ووقته قبل الوضوء ولا يكره الاستياك عندنا في وقت من الاوقات لصاءم ولا لغيره بل يستاك الصاءم عندنا اول النهار ووسطه واخره وقالت الشافعية يكره الاستياك للصاءم بعد الزوال خوف ازالة راءحة الخلوف المستحبة وسياتي الكلام في شء من هذا بعد قالوا ويتاكد استحبابه في خمسة اوقات الاول عند الصلاة سواء كان متطهر بها بماء او تراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني عند الوضوء الثالث عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	90	94227308609523168	345	432.0	276	916	37.66375732421875	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00381	false	-2487086859158276173	145	257	738	1353	1590	300	الاراك سواء كان العود رطبا او يابسا الا -لصاءم ف----يكره ب--------------اخضر نهارا لم يجد له طعما وحرم علي صاءم بجوزة --محمرة -------------فان لم يجد اراكا- فبشء خشن وفي المغني وافضل ما يستاك به عود-- الاراك وكونه باليد اليمني وليس في----------------------- السواك قسم جاءز جوازا مستوي الطرفين وندب -------------------------------------------------------------كون السواك متوسطا بين الليونة واليبوسة ولا يزاد علي شبر فلو زاد ولو قدر اصبع ركب الشيطان -------علي الزاءد فقط ويحتمل عليه بتمامه وركوبه يحتمل الحقيقة وغيرها كوسوسة لصاحبه واما كيفيته فانه يندب كونه باليد اليمني و------------------------------------------------------------------------جعل الابهام والخنصر تح---------------------ته والثلاث----------------ة فوق--------------------------------ه ولا يقبض عليه اي حال استياكه فقط فيما يظهر لانه يورث البواسير والنسيان ويمره ع--------لي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا	381	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0091	true	4438758971066828438	1	135	3	736	1570	300	الاراك--------------- رطبا او يابسا الا الصاءم فانه يكره له ان يستاك بالاخضر الذي ----يجد له طعما واما ال--------جوزة المحمرة فحرام للصاءم فان لم يجد الاراك فبشء خشن و-----------------------يجزء عندنا الاصبع وللشافعية فيه خلاف قالوا ان كانت لينة لم يحصل بها السواك وان كانت خشنة فثلاثة اوجه المشهور لا تجزء والثاني تجزء والثالث تجزء ان لم يجد غيرها ويستحب ان يكون السواك متوسطا بين الليونة واليبوسة وينبغي ان يستاك عرضا فان----------------- الشيطان يستاك طولا الا في اللسان---------------------------------------------------------------------- فانه يستاك فيه طولا وينبغي ان يبدا بالسواك من الجانب الايمن من فيه قال الترمذي الحكيم رضي الله عنه وتجعل ---------الخنصر من يمينك اسفل السواك تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوق السواك والابهام اسفل السواك تحته ولا تقبض القبضة علي السواك فان ذلك------------- يورث البواسير ح ويستحب ان يمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا	91	94227308609523168	287	276.0	223	892	32.174888610839844	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00383	false	-6607656604382645300	156	209	811	1075	1589	300	الباقي وابلع ريقك من اول ما تستاك فا---نه ينفع من الجذام والبرص وكل داء غير الموت ولا تبتلع بعده شيءا فانه يورث الوسوس------------ة ولا تمس بالسواك شيءا فان---ه يورث العمي و----لا تضع السواك اذا وضعته عرضا وانصبه نصبا فانه -روي عن سعيد بن جبير---- من وضع سواكه بالارض فجن------- فلا يلومن الا نفسه	383	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0091	true	4438758971066828438	137	198	748	1043	1570	300	الحكيم وابلع ريقك من اول ما تستاك به فانه ينفع من الجذام والبرص وكل داء سوي الموت ولا تب-لع بعده شيءا فانه يورث الوسوسة يرويه علاثة ولا تمص -السواك -مصا فان ذلك يورث العمي قال ولا تضع السواك اذا وضعته عرضا وانصبه نصبا فانه يروي عن سعيد بن جبير قال من وضع سواكه بالارض فجن من ذلك فلا يلومن الا نفسه	91	94227308609523168	247	427.0	194	298	82.88590240478516	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00532	false	6339118402722083018	166	201	836	1035	1557	300	ثلاث الاولي الخروج بشهوة مع الفتور عقبه الثانية الراءحة كراءحة الطلع قريبة من راءحة العجين الثالثة الخروج بتدفق فكل واحدة من هذه الثلاث اذا انفردت اقتضت كونه منيا فان فقدت كلها فليس بمني قاله الامام	532	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0151	true	7594559793446541783	168	202	908	1096	1581	300	ثلاث الاولي الخروج بشهوة مع الفتور عقبه الثانية الراءحة كراءحة الطلع علي ما سبق -----------الثالثة الخروج بتدفق وكل واحدة من هذه الثلاث اذا انفردت اقتضت كونه منيا فان فقدت كلها فليس بمني وماء المراة	151	94227308609523168	170	319.5	139	199	85.42713928222656	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00372	false	8662668351621661033	104	155	530	780	1512	300	من يكفيه اليسير ل---------رفق--------------ه ومنهم من لا يكفيه الا الكثير لاسراف------ه فلو كان فيه حد--------- لوجب ان يفارق كل احد-- عادته ف---يستعمل من يكفية اليسير------ زيادة علي ما يحتاج اليه و---يقتصر من لا يتمكن من اداء الواجب الا بالكثير علي--------- ما لا يمكن---ه اداء الواجب معه وهذا فاسد واذا علم ذلك -----	372	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0156	true	-6038216019321974162	226	289	1148	1460	1514	300	من يكفيه اليسير لاقتصاده ورفقه واعتدال بشرته ومنهم ---لا يكفيه الا الكثير لاسرافه وخرقه فلو كان في ذلك حد موقوت لوجب ان يفارق كل انسان عادته وان يستعمل من يكفيه دون ذلك الحد زيادة علي ما يحتاج اليه وان يقتصر من لا يتمكن من اداء الواجب الا باكثر مما قدر له علي ما لا يمكن معه اداء الواجب---- وهذا فاسد فبطل التقدير لذلك	156	94227308609523168	210	324.5	164	319	65.83071899414062	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00593	false	-8485513573533547723	67	112	346	592	1555	300	------المتيمم علي الحجر الصلب والرمل والسباخ والنءرة والزرنيخ وجميع اجزاء الارض ما دامت علي جهته---ا لم يغيرها صنعة ادمي بطبخ ونحوه وسواء فعل ذلك مع وجود التراب او--- عدمه وقيل لا يجزء بغير التراب مطلقا وخ-------------------ص ابن حبيب----------- الاجزاء بعدم التراب واختلف-------- في المتيمم علي	593	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0162	true	-3824690026494366307	44	98	221	514	1580	300	عندنا ال-تيمم علي الحجر الصلد والرمل والسباخ والنورة والزرنيخ وجميع اجزاء الارض ما دامت علي جهتها ما لم تغيرها صنعة ادمي بطبخ وغيره -سواء فعل ذلك مع وجود التراب او مع عدمه وقيل لا يجزء بغير التراب مطلقا كما يقوله الشافعي وخصص ابن حبيب من اصحابنا الاجزاء بعدم التراب واختلف اصحابنا في ال-تيمم علي	162	94227308609523168	235	406.5	190	296	79.39189147949219	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00596	false	8414022624111972324	257	287	1281	1446	1517	300	ويجزء------ التيمم علي الحجر الصلد والرمل والسباخ والنءرة والزرنيخ وجميع اجزاء الارض ما دامت علي جهته---ا لم تغيرها صنعة ادمي بطبخ ونحوه وسواء فعل ذلك مع وجود التراب او--- عدمه	596	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0162	true	-3824690026494366307	43	76	215	391	1580	300	فيجزء عندنا التيمم علي الحجر الصلد والرمل والسباخ والنورة والزرنيخ وجميع اجزاء الارض ما دامت علي جهتها ما لم تغيرها صنعة ادمي بطبخ وغيره -سواء فعل ذلك مع وجود التراب او مع عدمه	162	94227308609523168	159	288.5	129	177	89.83050537109375	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08499	false	3223683643335894630	259	285	1257	1379	1442	300	قال الجوهري القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهي-------ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال----- تعالي لا	8499	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0163	true	7259153265478985867	272	300	1379	1512	1512	300	قال الجوهري القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير الوافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا-	163	94227308609523168	121	222.0	96	134	90.29850769042969	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00666	false	3995448102822782646	201	283	1071	1495	1584	300	الجواهر من اشتبه عليه الوقت فليجتهد ويستدل بما يغلب علي ظنه دخوله وان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناعات وشبه ذلك ويحتاط قال ابن حبيب واخبرني مطرف عن مالك ان من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر ثم ان وقعت صلاته في الوقت او بعده فلا قضاء -----وان وقعت قبله----- قضي كالاجتهاد في طلب شهر رمضان	666	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	63	147	326	759	1547	300	الثانية من اشتبه عليه الوقت فليجتهد ويستدل بما يغلب علي ظنه دخوله فان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناءع- وشبه ذلك ويحتاط قال ابن حبيب واخبرني مطرف عن مالك ان من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر ثم ان وقعت صلاته في الوقت او بعده فلا قضاء عليه وان وقعت قبل الوقت قضي كالاجتهاد في طلب شهر رمضان	203	94227308609523168	414	800.0	332	434	95.39170837402344	79	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00685	false	-4989637424432610624	21	44	104	232	1547	300	من اشتبه عليه الوقت فليجتهد ويعم-ل بما يغلب علي ظنه و------ان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناءع وشبه ذلك ويحتاط	685	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	64	88	334	469	1547	300	من اشتبه عليه الوقت فليجتهد ويستدل بما يغلب علي ظنه دخوله فان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناءع وشبه ذلك ويحتاط	203	94227308609523168	125	234.5	102	135	92.59259033203125	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01188	false	5098245435271114265	209	259	1084	1351	1579	300	عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد----ها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء-------- فاما المغرب والعشاء-------- ففي بيته اخرجه الستة رواه في التيسير وعن عاءشة رضي الله عنها- قالت قال ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1188	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0242	true	-6491419794899819563	203	254	1053	1315	1557	300	عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي ------------------------------------بيته ص وفي -لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم	242	94227308609523168	206	340.0	164	299	68.89632415771484	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00727	false	-1237000990526881291	14	97	75	456	1515	300	عبد الله بن زيد -------------------------------بن عبد ربه -لا----- عبد الله بن زيد بن عاصم صاحب حديث الوضوء الذي وصف فيه وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب الناقوس ليعمل حتي يضرب لي--------جمع الناس للصلاة طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا----- فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعو به للص----لاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر	727	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	81	156	427	776	1440	300	عبد الله بن زيد الاتي الان وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----الناقوس -يعمل ل---يضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا بيده فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر	249	94227308609523168	275	438.0	213	443	62.07674789428711	47	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01210	false	554791830493666192	125	181	628	920	1562	300	سعيد بن المعلي رضي الله---------------------------------- ع-نه وهو في المسجد الا اعلم-ك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين --------هي السبع ال-ثاني والقران العظيم الذي اوتيته رواه البخاري وابو داوود والنساءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم	1210	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	220	288	1187	1529	1590	300	سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه و------سلم------ لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته الخامس الصلاة للحديث الصحيح ان-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	355	94227308609523168	178	270.0	143	422	42.18009567260742	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00975	false	7978648736911051899	51	122	269	632	1533	300	ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين--------- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال م-لك يوم الدين قال الله--- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا-------------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	975	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0356	true	386371412184048988	1	72	7	389	1629	300	-لعبدي------- فاذا قال الحمد لله رب العالمين البفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قالب-- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة يقول الله تعالي هذه بيني وبين عبدي فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	356	94227308609523168	301	553.0	241	406	74.13793182373047	53	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01043	false	-8405882787186737782	244	293	1234	1479	1507	300	ركعتين في صلاة العصر ثم قام الي خشب-------ة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------- وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين واسمه خرباق فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال -----------------------------------	1043	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	17	78	85	392	1521	300	ركعتين ثم سلم ف---------قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين ف------------قال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال	372	94227308609523168	189	305.0	150	343	55.1020393371582	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00965	false	-7378929823399322207	34	151	179	825	1574	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتهي واختار الامام ابو حنيفة والامام احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشهد ابن مسعود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واختار الامام الشافعي تشهد ابن عباس رضي الله عنهما وهو التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	965	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0427	true	8411017038606446485	159	287	847	1528	1595	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قلت وجه اختيار مالك لهذا التشهد انه الذي علمه عمر رضي الله عنهالناس علي المنبر وانه الواقع علي رءوس الصحابة ولم ينكره احد فكان كالاجماع ق الا انه يترجح عليه تشهد ابن مسعود وابن عباس من جهة ان رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلممصرح به ورفع تشهد عمر رضي الله عنهبطريق استدلالي ثم قال ابن هبيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار------- الشافعي تشهد ابن عباس التحيات لله--------------- المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	427	94227308609523168	393	584.5	318	881	44.6083984375	68	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00973	false	6585673384978771511	197	299	1000	1516	1521	300	ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الم--ال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فقال الفقهاء لا خصوصية للفقراء في هذا الحديث	973	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0459	true	7567577133535570444	0	83	0	425	1563	300	ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح----------------------------------- فرجع فقراء المهاجرين ---------------------------------فقالوا------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء -قال سمي فحدثت بعض اهل----------ي هذا الحديث	459	94227308609523168	386	679.0	308	526	73.384033203125	69	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	91	130	509	693	1588	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن	1465	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0469	true	7347263564546487660	80	139	401	692	1509	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن	469	94227308609523168	160	281.5	124	308	51.94805145263672	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	258	300	1389	1588	1588	300	ومما يدل علي فص--ل يوم الجمعة ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتيت بمراة فيها نكتة سوداء وفي رواي---------------ة بيضاء فقلت يا جبريل ما هذه المراة فقال هذه يوم الجمعة قلت ما هذه النكتة قال هذه الساعة التي-	1465	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0470	true	5011422392079264018	208	251	1172	1384	1640	300	ومما يدل علي تفضيل يوم الجمعة ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال اتيت بمراة فيها نكتة سوداء وفي رواية اخري فيها نكتة بيضاء فقلت يا جبريل ما هذه المراة فقال هذه يوم الجمعة قلت ما هذه النكتة قال هذه الساعة التي	470	94227308609523168	192	355.5	153	217	88.47926330566406	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01466	false	3549322762119811361	0	28	0	159	1564	300	في يوم الجمعة قال بعض العلماء والسر في كونها سوداء هو انبهامها والتباس عينها وبياضها علي مقتضي الرواية------- تنبيه علي شرفها وخصوصيتها من حيث ان البياض اشرف الالوان	1466	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0470	true	5011422392079264018	251	280	1384	1549	1640	300	في يوم الجمعة قال بعض العلماء -السر في كونها سوداء هو انبهامها والتباس عينها وبياضها علي مقتضي الرواية الاخري تنبيه علي شرفها وخصوصيتها من حيث ان البياض احسن الالوان	470	94227308609523168	155	294.0	127	166	93.37349700927734	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01556	false	-2838911522816749031	20	124	103	656	1557	300	وقال عياض لعوده علي الناس بالفرح و------------------قيل تفاءلا بان يعود علي من ادركه من الناس كتسمية القافلة في ابتداء خروجها واللديغ سليما وقيل لان فيه فواءد الامتنان والاحسان من الله تعالي قال الشيخ ابراهيم والظاهر ان هذه ليست اقوالا متباينة لجواز ان يقال بجميعها والعيد ايضا ما عاد من هم او غيره وهو من ذوات الواو --------------------------قلبت --واوه ياء ك---------الميزان م-----ن -------الوزن------------------ وانما يجمع بالياء-------------------- للزومها في المفرد او-------------- للفرق بينه وبين اعواد الخشب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول عيد صلاها-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة واستمر مواظبا عليها حتي فارق --الدني-ا صلي الله عليه وسلم وبين المص حكم صلاة	1556	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0487	true	7296847749541565198	15	132	90	708	1635	300	وقيل بل-- لعوده---------- بالفرح والسرور علي الناس وقيل تفاءلا لان يعود علي من ادركه كما سميت------- القافلة في ابتداء خروجها تفاءلا بقفولها سالمة ورجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها--------------------------------- وهو من ذوات الواو وكان اصله عود بكسر العين فقلبت الواو- ياء كالميقات والميزان وهما من الوقت والوزن وجمعه اعياد قالوا وانما -جمع بالياء صمان كان اصله الواو للزومها في الواحد قال الجوهري وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والعيد ايضا ما عاد من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا ويروي ان اول عيد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمع-يد الفطر في السنة الثانية من ال-----------------------------هجرة ثم لم يزل صلي الله عليه وسلميواظب علي----- صلاة	487	94227308609523168	294	390.0	233	818	35.94131851196289	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01574	false	-7713922465851744471	176	256	999	1411	1648	300	عن جابر رضي الله عنه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن فذكرهن وقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال وسطة النساء اوساطهن	1574	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0492	true	-6780154680316019967	43	118	235	623	1591	300	عن جابر -------------قال شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقر---------اطهن	492	94227308609523168	350	621.5	281	435	80.45977020263672	61	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01542	false	-549423148706330291	106	155	601	853	1583	300	عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الخوف ان طاءفة صفت مع النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا----------- وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1542	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0523	true	6673686196002305921	123	173	658	922	1572	300	عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	523	94227308609523168	224	400.0	180	289	77.50865173339844	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01543	false	-6033081013027309385	0	91	0	457	1600	300	القبلة --صف النبي صلي الله عليه وسلم الناس خلفه صفين كبر وكبروا معه و----ركع ورك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجد ثم -قاموا و--تقدم الصف المءخر وتاخر الصف ال-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركع-- جميعهم م------------------------------عه ثم ---------سج-د وسجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا -------------وا---قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر --------فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ---بهم جميعا	1543	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0524	true	7323502692071293893	47	159	246	853	1590	300	القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه ان-------------------------------------------------------------------------حدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود و----الصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود- والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	524	94227308609523168	328	392.0	263	706	46.45892333984375	51	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01690	false	4467517473648959619	254	300	1249	1464	1464	300	تغميض بصر الميت لان فتح عينيه يحصل به قبح منظره وف-----ي مسلم وابي داود عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وقال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر----------- ابن حبيب من السنة اغماض الميت حين-	1690	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0531	true	-8614000321887689851	117	161	591	805	1550	300	تغميضه--------- لان فتح عينيه ي-------قبح منظره ولما روي مسلم وابو داود عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وقال ان الروح اذا قبض -تبعه البصر الحديث قال ابن حبيب من السنة اغماض الميت حين	531	94227308609523168	194	336.0	154	232	83.62068939208984	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01977	false	6230135419365898691	194	218	970	1099	1530	300	درهم الكيل لانه بتكييل عبد الملك بن مروان اي بتقديره وتحقيقه وذلك ان الدراهم التي كان------- الناس يتعاملون به------ا نوعان نوع عليه نقش فارس	1977	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0570	true	5555945446915913129	275	300	1515	1647	1647	300	درهم الكيل لانه بتكييل عبد الملك بن مروان اي بتقديره وتحقيقه وذلك ان الدراهم التي كان يتعامل الناس--------- بها قديما نوعان نوع عليه نقش فارس-	570	94227308609523168	119	208.5	97	142	83.80281829833984	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01977	false	6230135419365898691	222	292	1121	1493	1530	300	فكان الناس يتعاملون ب--------------النصف من هذه والنصف من هذه عند الاطلاق------------------------- وكذلك كانوا يءدون الزكاة في اول الاسلام باعتبار ماءة من هذه وماءة من هذه في النصاب ذكر ذلك ابو عبيدة وغيره الي زم-ن عبد الملك بن مروان انتهي وقال غيره كان احد الدرهمين وزنه ثما-------------------------------------------------------نية دوانق وكان وزن الاخر--- اربعة دوانق فجمعهما عبد الملك واخذ------------------------- نصفهما وضرب درهما وزنه ستة دوانق و-----------الدانق ثمانية حبوب وخمسا ------------حبة من وسط الشعير	1977	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0571	true	9098292176659328698	29	126	167	663	1556	300	فكان الناس يتعاملون بها مجموعة علي النصف من هذه والنصف من هذه عند الاطلاق ما لم يعينوا احد النوعين وكذلك كانوا يءدون الزكاة في اول الاسلام باعتبار م-ءة من هذه وم-ءة من هذه في النصاب ذكر هذا ابو عبيد- وغيره فلما كان عبد الملك بن مروان تحرج من نقوشها وضرب الدرهم بنقش الاسلام بعد ان تحري معاملتهم الاطلاقية فجمع بين درهم بغلي من ثمانية دوانق وبين درهم طبري من اربعة دوانق فكان اثني عشر دانقا فقسمها نصفين فضرب الدرهم من نصفه-ا وهو------------ ستة دوانق وقد تقدم ان الدانق ثمان-- حبات وثلث حبة وثلث خمس حبة من---- الشعير	571	94227308609523168	263	362.0	208	518	50.77220153808594	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02293	false	-7528001296021686345	122	192	642	1026	1589	300	ان- يقال رمضان من غير ذكر الشهر فان النووي ذكر في-- المسالة ثلاثة مذاهب احدها انه- لا يقال رمضان علي انفراده بحال وانما يقال شهر رمضان قال وهذا قول اصحاب مالك وغيرهم---------------------------------------------------------------- وقال اكثر اصحابنا وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا --كره والمذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الثالث مذهب البخاري والمحققين انه لا كراهة في اطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة وهذا المذهب هو الصواب والمذهبان الاولان فاسدان قال	2293	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0599	true	-196802523252419003	150	270	779	1419	1559	300	انه يقال رمضان من غير ذكر الشهر بلا كراهة ح وفي هذه المسال------ة مذاهب قالت طاءفة لا يقال رمضان علي انفراده-بحال وانما يقال شهر رمضان قال وهذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا بقيد وقال اكثر اصحابنا وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره قالوا فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر ويندب طلب ليلة القدر في اواخر رمضان واشباه ذلك ولا كراهة في هذا كله وانما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان واحب رمضان ونحو ذلك والمذهب الثالث مذهب البخاري والمحققين انه لا كراهة في اطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة وهذا المذهب هو الصواب والمذهبان الاولان فاسدان لان	599	94227308609523168	342	614.5	277	647	52.859352111816406	55	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02639	false	-3694344098342050844	63	120	330	621	1518	300	يوم وليلة وروي مسيرة ث--لاث وروي------------------------------- يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم وروي لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذه كلها في مسلم وروي بريدا وهي عند ابي داوود والبريد مسيرة نصف يوم قال في التوضيح وقد حملوا هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن وان ذلك معلق ب----ما يقع عليه اسم السفر قاله -	2639	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0667	true	4649146277797982299	88	132	473	705	1509	300	يوم وليلة جاء ايضا فوق ثلاث وروي ثلاث ليال وروي لا تسافر المراة يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم وروي يوما وليلة و-------------------------------------روي بريدا وحمل------------------------------------------------------------ هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن وان ذلك معلق باقل ما يقع عليه اسم السفر والله	667	94227308609523168	164	267.0	133	329	49.8480224609375	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02637	false	3909750978407051373	84	152	410	789	1533	300	ضابطا في----------- المحرم الذي يجوز معه --سفر المراة والخلوة بها عن الشافعية وهو كل من حرم عليه نكاح المراة----- لحرمتها علي التابيد بسبب مباح ف------علي التابيد احتراز -من اخت المراة وعمتها وخالتها وقوله- بسبب مباح احترازا من ام الموطوءة بشبهة فانها ليست محرما فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وقوله- لحرمتها احترازا من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل تغليظا قال الفاكهاني ولا اعلم ما يخالف ذلك عندنا	2637	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	6	70	35	399	1573	300	ضابطا للمحرم فقالوا المحرم الذي يجوز معه السفر------- والخلوة-------------------- كل من حرم----- نكاح المراة عليه لحرمتها علي التابيد بسبب مباح فقولهم علي التابيد احترازا من اخت الزوجة وعمتها وخالتها وقولهم بسبب مباح احترازا من ام الموطوءة بشبهة فانها ليست محرما فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وقولهم لحرمتها احترازا من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل تغليظا قلت---------- ولا اعلم ما يخالف ذلك عندنا	670	94227308609523168	329	571.5	269	406	81.03448486328125	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03062	false	-8350256829157581113	69	95	414	541	1559	300	والشجر وا----كره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك المحرم في الحل فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم	3062	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0676	true	3228870987192189639	273	300	1346	1476	1476	300	والشجر قال واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم-	676	94227308609523168	122	231.5	97	131	93.12976837158203	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03039	false	-5684953115379162563	129	186	649	983	1559	300	قال العبدي -جملة ما يجوز للمحرم قتله وفي الحرم----- ثلاثة عشر----- ستة تذبح للاكل وسبعة تقتل للضرر ودفع اذاها فاما ما يذبح للاكل فبهيمة الانعام الثلاثة الابل والبقر والغنم وثلاث من الطير---- البط والاوز والدجاج واما ما يقتل لدفع الضرر فثلاثة هواءية وهي الغراب والحداة والزنبور علي اختلاف في الزنبور وثلاثة ترابية -------العقرب والفارة والحية و-----------الكلب العقور	3039	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0684	true	-6480281997679374517	212	274	1080	1436	1560	300	قال العبدي وجملة ما يجوز للمحرم قتله وفي الحرم ايضا ثلاثة عشر شيءا ستة تذبح للاكل وسبعة تقتل للضرر ودفع اذاها فاما ما يذبح للاكل فبهيمة الانعام الثلاث- الابل والبقر والغنم وثلاث من الطير وهي البط والاوز والدجاج واما-------- لدفع الضرر فثلاثة هواءية وهي الغراب والحداة والزنبور علي خ--لاف في الزنبور وثلاثة ترابية الحية والعقرب والفارة وواحد من الوحش وهو الكلب العقور	684	94227308609523168	316	570.0	262	367	86.1035385131836	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02906	false	8508525184103662599	167	211	823	1023	1474	300	حجة الوداع -جعلوا يسءلونه فقال رجل لم اش-ر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وقال اخر----- لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------ عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انتهي والدليل علي	2906	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	234	278	1238	1438	1558	300	حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج الكلام------- علي	714	94227308609523168	179	316.0	137	213	84.03755950927734	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05478	false	9194115305777667511	218	249	1201	1369	1599	300	القب-س البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم ل----------ان الله تعالي خلق الانسان محتاجا ل----لغذاء مفتقرا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في----- كتابه ولم يتركه سدي -يتصرف	5478	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0737	true	7600019936579685766	226	260	1181	1366	1602	300	المقدس البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام --عالم الانس وذلك ان الله تعالي-خلق الادمي- محتاجا الي الغذاء مشتهيا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه ولم يتركه سدي فيتصرف	737	94227308609523168	154	252.5	124	189	81.48148345947266	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03781	false	2386729431233497487	110	137	522	656	1537	300	صلي الله عليه وسلم يوم--- الخندق------------- في جسد نوفل بن عبد الله المخزومي عشرة الاف درهم فلم ياخذها و-------دفعه الي------------------هم وقال-------------------- لا حاجة لنا بجسده ولا بثمنه	3781	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0786	true	-463725673857284890	6	45	26	221	1514	300	صلي الله عليه وسلمفي غزوة الخندق وقد بذلوا له في جسد نوفل بن عبد الله المخزومي عشرة الاف درهم فيما ذكر ابن هشام فدفعه اليهم ولم يقبل ذلك منهم وقال عليه الصلاة والسلام لا حاجة لنا بجسده ولا بثمنه	786	94227308609523168	122	201.0	98	195	62.56410217285156	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06270	false	5601729427302754111	38	63	188	305	1480	300	وفي رواية عن ابن عمر انه كان يكره ان يسمي السلم سلما ويقول هو الاسلام الي الله كانه ضن بالاسم ان يمتهن في غير الطاعة	6270	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0786	true	-463725673857284890	274	298	1393	1502	1514	300	وفي رواية عن ابن عمر انه كان يكره ان يسمي السلف سلما -يقول--- الاس--م الي الله كانه ظن بالاسم ان يمتهن في غير --طاعة	786	94227308609523168	107	190.0	83	117	91.45298767089844	19	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05833	false	-276384284249625480	115	201	603	1031	1553	300	ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا ف---ي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا ان------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بي-----------------ع و--شرط -------ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا	5833	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	67	219	350	1096	1516	300	ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فلم يمعنوا النظر ولا احسنوا تاويل الاثر والله يوفق من يشاء ويرشده هو يشرح صدره ويءيده لا رب غيره قلت وقد رايت في كتاب التنبيه للبطليوسي رحمه الله قال روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت مكة فالفيت بها ابا حنيفة فقلت له-------- ما تقول في رجل باع بيعا و--شرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفقون علي مسالة -فعدت -الي- ابي حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدءني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي- ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا	796	94227308609523168	376	556.0	296	769	48.89466857910156	59	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06650	false	8488083889485248154	122	197	635	999	1522	300	احق بما حمل علي دابته من متاع المكتري الذي هو مشتري المنافع اي يكون المكري احق من غيره من الغرماء بما حمل علي دابته من متاع المكتري حيث فلس المكتري او مات فيستوفي منه اجرة دابته ومثل الدابة السفينة وان لم يكن معها يعني ان رب الدابة الذي هو المكري اولي بما حمل علي دابته من متاع المكتري في فلسه او موته سواء اسلم الدابة الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا	6650	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0819	true	3712379803580634689	138	160	704	805	1535	300	احق بما حمل علي دابته ف---------------------------ي الموت والفلس كان قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم دوابه- الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا	819	94227308609523168	79	123.5	60	364	21.703296661376953	16	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06651	false	-917254993255555982	4	40	20	187	1478	300	والمك-ري علي حمل متاع من بلد الي بلد هو اولي ب--------------ه في الموت والفلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا وهو كالرهن ولانه علي دوابه وصل الي البلد	6651	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0819	true	3712379803580634689	131	168	672	845	1535	300	-المكتري علي حمل متاع -------الي بلد هو احق بما حمل علي دابته في الموت والفلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا وهو كالرهن -لانه علي دوابه وصل الي البلد	819	94227308609523168	153	276.0	120	182	84.06593322753906	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10321	false	-8880024499779933647	41	67	209	339	1447	300	انتزاعه ان شاء لقضاء دينه وينت--زعه علي غير هذا الوجه ان شاء لنفسه-------------- واما ان مرض ولا دين عليه فليس له انتزاعه لانه انما ينتزعه لورثته	10321	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0821	true	414435139899438430	1	31	3	148	1525	300	انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه علي غير هذا الوجه ان شاء لنفسه قال في الكتاب واما ان مرض ولا دين عليه فليس له انتزاعه لانه انما ينتزع- لورثته	821	94227308609523168	125	233.0	99	146	85.61643981933594	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	203	283	1023	1479	1572	300	فيها اربع لغات حكاها القاضي الفصيحة المشهورة الباءة بالمد والهاء -الثانية الباة بلا مد والثالثة الباء بالمد بلا هاء والرابع-------ة بهاءين بلا مد----------- واصلها ف-----ي اللغة الجماع مشتق من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل وهي مواطنها قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا واختلف العلماء في المراد بالباءة هنا ----------------------------------علي قولين احدهما المراد بها الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم	3829	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0861	true	-5534049863675001741	97	160	510	863	1584	300	-----اربع لغات حكاها الامام وغيره افصحها الب----اءة بالمد والهمز والثانية الباة قصرا و--الثالثة الباء بالمد بلا هاء والرابعة الباهة بهاءين بلا مد قال الامام واصل الباءة في اللغة--------------------------- المنزل ثم-------------------------- قيل لعقد النكاح----- لان من تزوج امراة بواها منزلا والب-------------------------اءة هنا التزويج وقد يسمي الجماع نفسه باءة وليس------------ المراد بالذي وقع في الحديث علي ظاهره الج----ماع لانه قال------------------------------ ومن لم يستطع--------------------- فعليه بالصوم	861	94227308609523168	220	299.0	178	514	42.80155563354492	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04627	false	-505254577081311241	78	136	399	669	1515	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	4627	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	137	193	711	974	1563	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	893	94227308609523168	257	489.5	202	274	93.79562377929688	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	199	237	1006	1193	1541	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ر-----قد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راسها	5185	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	0	43	0	212	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس --	909	94227308609523168	183	334.5	146	214	85.5140151977539	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05103	false	6084473586157219554	236	300	1162	1450	1450	300	ابي هريرة رضي الله------------ عنه ان اعرابيا-- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال -ما لو--نها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ----------نعم قال رسول الله- صلي الله علي--ه وسلم ما ه---و قال --يا رسول الله لعله يكون نزعة عرق-	5103	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0916	true	-526794479593915564	65	130	322	615	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود------------ فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال- عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عس-ي ا-------ن يكون نزعه عرق	916	94227308609523168	213	279.5	157	325	65.53845977783203	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	41	153	215	772	1522	300	الياء ف----عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا ك--يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود ب------خمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	71	168	375	865	1538	300	الثالث 333 عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود --------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين ----------فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	937	94227308609523168	464	859.5	371	569	81.54656982421875	85	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10152	false	-5961317080630867540	83	112	403	541	1488	300	الصحيحين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده عن فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية	10152	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0950	true	5889432209181023119	172	202	904	1043	1558	300	الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية	950	94227308609523168	131	250.0	102	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10154	false	7380247664058832492	99	215	482	1069	1477	300	هذا المعني-------------- لو رمي------ احدا ينظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف اصحابنا ايضا في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان والاقل منهم علي نفي الضمان وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني قال الشافعي فاما نفي الضمان فلقوله صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح واما اثبات الضمان فلانه لو نظر انسان الي عورة انسان---- بغير اذنه لم يستبح ----ففقا عينه فالنظر الي الانسان في بيته اولي ان لا يستباح به---- ومحمل الحديث عندهم علي انه رماد لينبهه علي انه فطن ب--ه او ليدافعه عن ذلك غير قاصد فقا عينه فانفقات عينه خطا فالجناح منتف وهو- الذي نفي في الحديث واما الدية فلا ذكر لها	10154	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0951	true	-3424071265142014600	138	256	688	1288	1526	300	هذا المعني سءال ثالث وهو لو رمي انسان احدا ينظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف اصحابنا ايضا-في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان والاقل -----علي نفيه ------وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني قال الشافعي فاما نفي الضمان فلقوله صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح واما اثبات الضمان فلانه لو نظر انسان الي عورة انسان اخر بغير اذنه لم يستبح بذلك فقء عينه فالنظر الي الانسان في بيته اولي ان لا يستباح به ذلك ومحمل الحديث عندهم علي انه رماه لينبهه علي انه نظر اليه او ليد-فعه عن ذلك غير قاصد لفقء---- فانفقات عينه خطا فالجناح منتف وهذا الذي نفي في الحديث و----الدية -لا ذكر لها	951	94227308609523168	551	1001.0	441	622	88.58521270751953	98	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09997	false	5951302755883850215	271	298	1311	1446	1454	300	الشرط الثاني ان يكون مملوكا لغير السارق فلو سرق مال نفسه من المرتهن او المستاجر فلا قطع و---------لو طرا الملك بارث قبل الخروج م---ن الحرز فلا قطع	9997	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0967	true	4405075763109675146	187	217	923	1070	1514	300	الشرط الثاني ان يكون مملوكا لغير السارق فلو سرق ملك نفسه من المرتهن او المستاجر فلا قطع عليه وكذا لو طرا الملك بارث قبل الخروج به من الحرز فلا قطع	967	94227308609523168	131	246.0	104	147	89.11564636230469	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09999	false	-588334102432399603	92	136	458	696	1500	300	الشرط الثالث يعني من شروط المسروق ان يكون محترما فلا قطع علي سارق الخمر والخنزير ولا علي سارق الطنبور من الملاهي --والمزامير والعود وشبهه من الات اللهو الا ان يكون في قيمة- ما يبقي منها بعد افساد صورتها واذهاب المنفعة المقصودة بها ربع دينار	9999	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0967	true	4405075763109675146	235	269	1175	1356	1514	300	الشرط الثالث ان ي---------------------كون محترما فلا قطع علي سارق الخمر والخنزير و------------الطنبور و--الملاهي من المز مار والعود وشبهه من الات اللهو الا ان يكون في قيمته ما يبقي منها بعد-------------------- المنفعة الفاسدة----- ربع دينار	967	94227308609523168	165	273.0	134	241	68.46472930908203	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03583	false	730292074945195926	102	158	533	856	1596	300	والقيام بالامامة من فروض الكفاية- لما فيه من مصالح العباد من فصل الخصومات ورفع التهارج واقامة الحدود وكف المظالم ونصر المظلوم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحكم بالعدل --------------اعلي درجات الاجر وهو من عمل البر قال الله تعالي فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسط--------------------ين وقال عليه الصلاة والسلام المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة	3583	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms0999	true	-8328902517804010620	231	288	1154	1488	1551	300	و--------الامامة من فروض الكفايات لما فيه من مصالح العباد من فصل الخصومات ورفع التهارج واقامة الحدود وكف المظالم ونصر المظلوم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحكم بالعدل من افضل البر واعلي درجات الاج----------------ر قال الله تعالي فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين الماءدة اي العادلين وقال عليه الصلاة والسلام المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة	999	94227308609523168	298	560.5	247	358	83.24022674560547	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05427	false	-3894050182168919302	221	255	1110	1295	1540	300	صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي------------- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	5427	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms1006	true	-1490094259299799577	72	106	337	523	1547	300	صلي الله عليه وسلم-الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين----------- وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1006	94227308609523168	173	323.0	142	198	87.37374114990234	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02644	false	-43522689342669215	67	114	342	572	1490	300	صلي الله عليه وسل----------م ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام علي-- وجهين احدهما ان من تعاطي الشبهات وداوم عليها افضت به الي الوقوع في الحرام ---------------------------------------------------------------الثاني ان من تعاطي الشبهات وقع في الحرام في نفس الامر وان كان لا يشعر به- فمنع من تعاطي الشبهات لذلك	2644	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms1013	true	4888420832865481236	234	292	1191	1488	1534	300	---------عليه الصلاة والسلام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام يحتمل وجهين احدهما ان من تعاطي الشبهات وداوم عليها افضت به الي الوقوع في الحرام كما قلناه في قوله عليه الصلاة والسلام من حام حول الحمي الحديث والثاني ان من تعاطي الشبهات وقع في الحرام في نفس الامر وان كان لا يشعر بها فمنع من تعاطي الشبهات لذلك	1013	94227308609523168	215	379.5	170	306	70.26143646240234	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03276	false	8929773567070720775	47	83	259	436	1498	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه	3276	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms1017	true	6029999975311469430	264	293	1421	1566	1604	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي ----------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه	1017	94227308609523168	141	267.0	112	177	79.66101837158203	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03216	false	-7566577207069723095	65	103	341	528	1541	300	بن خديج قال -قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالعظم فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3216	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	45	83	251	440	1522	300	به هكذا قال فقلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1028	94227308609523168	178	332.5	140	190	93.68421173095703	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03357	false	62648800547851839	181	300	884	1475	1475	300	بابرار القسم او المقسم وفيه معنيان احدهما ان الحالف اذا حلف علي شء مامور ان يبر في يمينه و------------------------------هذا لا خلاف في وجوبه------------------------ او ما يقوم مقام الوفاء بذلك وهو الكفارة -الثاني ان يكون المراد ان تبر يمين من حلف عليك وهذا علي قسمين تارة يشوبه معني السءا----------------------ل كقوله بالله الا ما فعلت كذا وتارة لا يشوبه ك-ان يقول والله لتفعلن---- ونحو ذلك وسواء في هذا الاثبات والنفي ويندب ابراره في الوجهين و----------------يتاكد في الثاني لوجوب الكفارة عليه دون الاول وذلك اضرار به وهذا كله مع عدم المعارض الشرعي والا--------- عمل به ل-----ما ثبت ان ابا بكر------- رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرته----- صلي الله عليه وسلم قال اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله-	3357	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms1043	true	2994971333317650026	147	287	751	1457	1533	300	وابرار يمين---- المقسم وفيه معنيان احدهما ان الحالف اذا حلف علي شء مامور ان يبر في يمينه وهو الوفاء بمقتضي ما حلف عليه وهذا لا خلاف في وجوبه لانه مقابل للحنث لا غير او ما يقوم مقام الوفاء بذلك وهو الكفارة والثاني ان يكون المراد ان يبر يمين من حلف عليك وهذا علي قسمين تارة يشوبه معني السءال وتارة لا يشوبه فالاول كقوله بالله الا ما فعلت كذا ونحو ذلك والثاني ان يقول والله لتفعلن كذا ونحو ذلك -سواء في هذا الاثبات والنفي وهو مندوب ف---ي الوجهين ان يبر قسمه لكنه يتاكد في الثاني لوجوب الكفارة عليه دون الاول وذلك اضرار به -هذا كله مع عدم المعارض الشرعي فان وجد معارض عمل بمقتضاه كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلمفقال اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله	1043	94227308609523168	542	942.5	432	716	75.69832611083984	96	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03602	false	8045153881771039464	51	88	259	446	1557	300	--في حرمة- قتل هءلاء الاصناف السبعة ان---------- اتلاف النفوس لا يباح الا مع ما يقتضي- رفع المفسدة ومن لا يقاتل ولما هو اهل للقتال في العادة ليس في احداث الضرر كالمقاتلين فرجع الي الاصل فيهم وهو المنع	3602	1649049104974715159	Sham19Y0017350-ara1.ms1065	true	738295774779705693	149	185	813	1007	1614	300	يعني تحريم قتل النساء والصبيان----- ان الاصل عدم اتلاف النفوس وانما ابيح منه ما يقتضيه رفع المفسدة ومن لا يقاتل ولا يت--اهل للقتال في العادة ليس في احداث الضرر كالمقاتلين فرجع الي الاصل فيهم وهو المنع	1065	94227308609523168	144	238.5	114	201	71.64179229736328	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0017350-ara1