id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms05928	false	7825593141201517798	60	223	319	1182	1603	300	صلي الله عليه وسلم---------- البيعان بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار فاخبر ان من البيع ما فيه خيار وروي الا ان يكون صفقته صفقة خيار ولما لم يكن في الحديث المذكور فيه ان البيعين بالخيار ما لم يفترقا حد مءقت من وقت الافتراق ينتهيان اليه مع احتماله الافتراق باللفظ في اللغة لم يجب ان يفرق بين عقد البيع وساءر العقود اللازمة بال--لفظ دون التفرق الا بالبيان من السنة وقد قال سبحانه وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته------- وهذا الافتراق بالكلام و----------المتساومان يقع عليهما اسم المتبايعين كما قال عليه السلا--------م لا يبع بعضكم علي بيع بعض فسمي المساومة بيعا فاحتمل ان يكون معني قوله عليه السلام المتبايعان بالخيار يعني ال-------متساومين ودل----------------- علي ان----------------------- البيع ينعقد باللفظ قوله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه لانه لو كان فيه خيار لغيره لم يبح للمبتاع بيعه--------------------------------------------- والصرف بيع ولا خيار فيه لقوله عليه السلام -----------------الا هاء وهاء ومن المدونة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك رحمه الله فاذا انعقد البيع فلا خيار لواحد من المتبايعين الا	5928	1649049104974715159	Sham19Y0016787-ara1.ms230	true	-5633565411951502139	76	276	387	1426	1542	300	صلي الله عليه وسلم عنها AUTO البيع علي--------------------------- الخيار والدين في الربا وجامع الدين والحول قال ابن ابي زيد -------------لما لم يكن في --حديث الم------------تبايعان بالخيار حد ل--------------------وقت الافتراق ينتهيان اليه ------------------------------------لم يجز ان يفرق بين عقد البيع وساءر العقود التي تلزم باللفظ دون التفرق كما قال عز وجل--------------------- وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء وهذا --افتراق بالكلام وشء اخر ان المتساومين يقع عليهما اسم المتبايعين كما قال صلي- الله عليه وسلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض فسمي المساومة بيعا في---------كون م-----------------------------------------عني الحديث المتساومين بالخيار ما لم يتفرقا علي عقد بيع فاذا انعقد بينهما البيع لزمهما وقد اختلف في حديث المتبايعين بالخيار ففي بعض الروايات ان القول قول الباءع او يترادان وفي حديث اخر اذا اختلف المتبايعان في ثمن السلعة احلف الباءع قال ابن ابي زيد ف------------لو كان --الخيار ل-هما لم يكن بينهما يمين وكان لمن شاء منهما الرد دون الاختلاف في الثمن والصرف بيع ولا خيار فيه لقوله عليه السلام الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء قال ابن القاسم فالعمل عندنا في البيع انه ينعقد باللفظ وقد قال عمر بن الخطاب البيع ينعقد باللفظ فهذا كله يدك علي انه اذا انعقد البيع ان لا خيار فيه لاحد قال ابو المطرف اختلف قول ------------------------------------------مالك في المتبايعين اذا	230	-3662428722435283029	453	546.0	355	1280	35.390625	62	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0016787-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07828	false	-1022262719638113915	101	177	501	894	1509	300	عبد الرحمن بن عوف انتهي وقال الرهوني ابن يونس قال--- الليث------- كان القراض في الجاهلية------- فاقر وصار سنة في الاسلام--------- وعمل به ضمر---------- وعثمان وصدر الامة واتبع فيه خلف الامة سلفها وهو كالذي سن النبي---- صلي الله عليه وسلم في المساقاة سواء وذلك مست-رج بالرخصة من الاجارة المجهولة كاستخراج بيع العرية و-الشركة والتولية ف---------ي الطعام------------------------------------------------------- والعمل به جاءز-- علي ما جري من سنته ما لم ي-غير ل----فساد عقد او -شرط زيادة فيخرجه--- ع----------------ن رخصته قال عبد	7828	1649049104974715159	Sham19Y0016787-ara1.ms275	true	-6635217403319436764	157	253	800	1296	1533	300	عبد الرحمن بن مروان رضي الله عنه قال ابن ابي زيد قال الليث بن سعد كان القراض في الجاهلية معروفا فاقر ف---------ي الاسلام وصار سنة وعمل به عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والصحابة والتابعون---------- وهو كالذي سن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المساقاة سواء وذلك مستخرج بالرخصة من الاجارة المجهولة كاستخراج---- العرية وكالشرك -والتولية والاقالة في الطعام قبل ان يستوفي وهذه كلها رخص وصارت كلها سننا معمولا بها والعمل في القراض علي ما جري من سنته ما لم يتغير ذلك بفساد عقد او بشرط------ فيخرج ذلك عن رخصة القراض الي فساده قال ابن	275	-3662428722435283029	289	389.0	225	526	54.94296646118164	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0016787-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02716	false	-7613390197714300714	45	148	207	701	1468	300	اذا اهل هلال ذي الح----جة قال سند هذا يختلف فيه فعند مالك يحرم اهل مكة ومن كان بها اذا اهل ذو الحجة وقال الشافعي المستحب يوم التروية لما روي عن جابر انه عليه الصلاة والسلام قال اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج وفي الموطا عن ابن جريج انه سال ابن عمر فقال رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية ووجه المذهب ما رواه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال	2716	1649049104974715159	Sham19Y0016787-ara1.ms317	true	-158700910955420748	149	173	752	866	1556	300	اذا اهل هلال ذي الحجة كما قال عمر ل----------------------------اهل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال	317	-3662428722435283029	102	172.0	79	498	20.4819278717041	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0016787-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09926	false	-7173024283723531334	13	68	67	330	1474	300	ان يقذفهم---- في كلمة واحدة او مجالس شتي انتهي AUTO تنبيه قال الرهوني في ابن يونس قال اصبغ وقد----- جلد النبي---- صلي الله عليه وسلم الذين خاضوا في امر عاءشة رضي الله عنها كل واحد ح-----دا واحدا ولو كان علي ما قاله المخالف لجلد كل واحد منهم---------- حدا --لعاءشة رضي الله عنها وحدا ل---لذي رموه -	9926	1649049104974715159	Sham19Y0016787-ara1.ms390	true	-6844146692045746517	184	246	876	1164	1401	300	ان -قذف جماعة في كلمة واحدة او واحدا بعد واحد حذ لكل واحد منهم حد الفرية وق--------ال اصبغ بن الفرج جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين خاضوا في امر عاءشة رضي الله عنها كل واحد منهم حدا واحدا ولو كان علي ما قاله المخالف لجلد كل واحد منهم حدين حدين حدا عن عاءشة رضي الله عنها وحدا عن الذي رموها	390	-3662428722435283029	200	297.5	152	297	67.3400650024414	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0016787-ara1