id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms08845	false	7970250028105972320	71	93	347	453	1498	300	-طريق العامة وشبهه من منافعهم ليس عجز طالبه والقاءم عن-هم فيه يوجب منعه او منع غيره من النظر له ان اتي بوجه	8845	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms023	true	7919634826471352767	24	46	131	238	1481	300	وطريق العامة وشبهه من منافعهم ليس عجز طالب- والقاءم عندهم فيه يوجب منعه او منع غيره في النظر له ان اتي بوجه	23	-44293914660817161	103	189.0	81	108	95.37036895751953	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09101	false	-4233788094159967132	3	39	21	186	1510	300	ان الدعوي ان كانت في دار --------غلق-ت وان كانت في ارض منع من حرثها----------- وان كانت فيما له-------------- خراج وقف الخراج وان كانت------- في ارض --ودار اغلق-ت الدار كلها و--الارض ومنع من الكراء فيما له كراء	9101	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms026	true	2462246539429093544	15	60	74	283	1508	300	ان الدعوي ان كانت في دار اعتقلت بالقفل وان كانت في ارض منع من حرثها بعد التوقف وان كانت في حانوت وشبهه مما لخ خراج وقف الخراج وان كانت في حصة في ارض او دار اعتقلت الدار كلها او الارض وجميع-- الكراء فيما له كراء	26	-44293914660817161	148	230.0	114	211	70.14218139648438	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07133	false	6444881054201259040	5	125	27	596	1465	300	في اول مجلس------ جلسا فيه التوكيل----------------------------------------------------------- ففيه اختلاف من---- الفقهاء ------------------من يري ذلك لهما او لاحدهما ومثله لابن العطار ومنهم من لا يري ذلك الا بعد ان ينعقد بين المدعي والمدعي عليه ما يكون من كل واحد منهما من --------الاقرار والانكار ثم يوكل بعد-------------- من شاء منهما وهو الصحيح انتهي وقال ابن فرحون في تبصرته واذا ادعي الرجل علي خصمه عند الحاكم فهل للمدعي عليه ان يوكل قبل ان يجيب عن تلك الدعوي باقرار او انكار فقيل انه لا يمكن من التوكيل حتي يجيب فان لم يجب حمله الحاكم علي الجواب بالادب قال ابن الهندي وقول من قال ان له ان يوكل قبل ان يجيب اصح قال ابن سهل-------- والصحيح عندي ان لا يمكن من ذلك لان اللدد فيه ظاهر	7133	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms030	true	-4962340026982108265	58	147	290	727	1449	300	في اول مجلس تقدما اليه فيه ان يوكل كل واحد منهم من يتكلم عنده عنه في الدعوي والاقرار والانكار ففيه اختلاف في راي الفقهاء وعمل القضاة فمنهم من يري ذلك لهما او لاحدهما------------------ ومنهم من لا يري ذلك الا بعد ان ينعقد بين المدعي والمدعي عليه ما يكون من كل واحد منهما من الدعوي والاقرار والانكار ثم يوكل بعد من يشاء منهما من شاء من الخصوم وذكر ابن العطار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له ان يوكل قبل المجاوبة اذا كان الوكيل بالحضرة والصحيح عندي ا--لا يمكن من ذلك لان اللدد فيه ظاهر	30	-44293914660817161	267	424.5	207	686	38.92128372192383	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07126	false	9177595298834707381	99	231	478	1157	1487	300	قال ----ابن سهل وسءل سحنون- عمن وكل رجلا علي مخاصم-ة رجل- فلم يقم الوكيل بذلك الا بعد سنتين وقد انشبت الخصومة بمثل ذلك ثم -اتي بالبينة او لم ينشب الخصومة ولم يتعرض في شء حتي مرت السنتان ثم قام بعدهما يطلب بتلك الوكالة القديمة اله ذلك ام يجدد الوكالة -قال سحنون يبعث الحاكم الي الموكل يساله اهو علي وكالته او خلعه عنها -ان كان حاضرا وان كان غاءبا فالو--كيل علي وكالته قال-------------------------------------------------------- ابن سهل رايت بعض شيوخنا يستكثر امساك الوكالة ستة اشهر ويري تجديد الوكالة ان اراد الخصومة قال ابن المناصف اما اذا خاصم واتصل خصامه وطال سنين فهو علي وكالته الاولي اه كلامه وقال ابن عرفة في الانعزال بطول مدة التوكيل ستة اشهر وبقاءه قول ابن سهل رايت بعض شيوخنا يستكثر امساك الوكالة علي الخصومة ستة اشهر او نحوها ويري تجديد	7126	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms033	true	-220485278330243204	162	246	822	1249	1517	300	قال حبيب بن نصر سالت سحنونا عمن وكل -----علي مخاصمته رجلا فلم يقم الوكيل بذلك الا بعد سنتين اما انشب- الخصومة قب-ل ذلك ثم ياتي بالبينة او لم ينشب --خصومه ولم ي-عرض في شء حتي مرت السنتان ثم قام بعده-ا يطلب بتلك الوكالة القديمة اله ذلك-ام يجدد الوكالة فقال------ يبعث الحاكم الي الموكل يساله اهو علي وكالته ام خلعه عنها فان --------------كان غاءبا قالوا كيل علي وكالته قال القاضي ابو الاصبغ رايت بعض شيوخنا يستنكر امساكه من الخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة ستة اشهر او نحوها ويري تجديد	33	-44293914660817161	342	398.0	270	747	45.78313064575195	54	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07136	false	8729896633426529946	246	300	1227	1498	1498	300	-----والانكار فاقر------------------------------------- ان موكله وهب داره لزيد او قال لفلان علي موكل---------ي ماءة دينار ان ذلك لازم لموكله وانكر ذلك ابن عتاب وغيره وقالوا انما يلزمه اقراره فيما كان من معني المخاصمة التي وكل عليها قال القاضي ابو الاصبغ بن سهل---------------------- وهذا هو الصحيح عندي وهو في شفعة--- المدونة قال ابن القاسم من وكل-	7136	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms033	true	-220485278330243204	6	73	32	367	1517	300	عليه والانكار عنه علي ما في وثاءق التوكيل باقرار الوكيل ان موكله وهب داره لزيد او قال لفلان علي هذا الذي وكلني ماءة دينار ان ذلك لازم لموكله وانكر ذلك ابن عتاب------ وقال-- انما يلزمه اقرار- فيما كان من معني المخاصمة التي وكل عليها واما ان يقر عليها بما يخرجه من املاكه فلا يقبل منه وهذا--- الصحيح عندي وفي ال-شفعة من المدونة قال ابن القاسم من وكل	33	-44293914660817161	221	344.0	175	348	63.5057487487793	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07713	false	2806509348265470156	20	74	107	378	1639	300	قال ابن القاسم من وكل علي قبض شفعتة فاقر الوكيل بان موكله--- سلم الشفعة فهو شاهد يحلف معه المشتري---- وتبطل --شفعته---------------- ولو كان مع اقرار الوكيل شاهد اخر وكانا عدلين بطلت الشفعة الا ان يكون المشهود عليه------- غاءبا غيبة بعيدة يتهم وكيله علي عدم مال للغاءب ثم تبين ان له مالا فلا تبطل الشفعة	7713	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms033	true	-220485278330243204	68	122	345	624	1517	300	قال ابن القاسم من وكل علي قبض شفعته فاقر --------ان موكله قد سلمها----- فهو شاهد يحلف ----المشتري معه وتبطل الشفعة وفي بعض مختراتها ولو كان مع اقرار الوكيل شاهد اخر وكانا عدلين بطلت الشفعة الا ان يكون ال-شهود عليه الشفيع غاءبا غيب------ة يتهم وكيله علي الانتفاع بالمال في ذلك وللمال بال فلا تبطل الشفعة	33	-44293914660817161	211	326.5	167	303	69.636962890625	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07294	false	4247340755816772037	150	183	667	817	1346	300	ابن سحنون من قال لفلان علي الف------ ان حلف او اذا حلف---------------------------------- فحلف فلان -علي ذلك ونكل المقر وقال ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا وقال ا-بن عبد الحكم	7294	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms054	true	4398389316351433279	127	170	633	823	1483	300	ابن سحنون من قال -فلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حي يحلف او مع يمينه فحلف يمينا علي ذلك -نكل المقر وقال ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا ولمحمد بن عبد الحكم	54	-44293914660817161	136	220.5	105	192	70.83333587646484	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09301	false	-2327236997766305294	181	300	943	1575	1575	300	وليس عليه ان يستقبل القبلة ولا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبره صلي الله عليه وسلم في ربع دينار فاكثر اه ابن يونس قال ابن حبيب قيل لمالك ايحلف قاءما او قاعدا قال قاءما ابين وقال عند ابن القاسم يحلف قاءما الا من علة وقال ابن كنانة يحلفون في مداءنهم وامصارهم في مساجد جماعاتهم جلوسا لا قياما ويتوخوا بايمانهم في المال العظيم وفي الدماء واللعان الساعات التي يحضر الناس فيها المساجد ويجتمعون للصلاة واما ما سوي ذلك من حق او مال ففي كل حين وقال مطرف وابن الماجشون-------- يحلف الرجال والنساء-------------------------- مستقبلين القبلة في ربع دينار فاكثر في المدينة عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وب--غيرها ف-----------ي مسجدهم الاعظم حيث يعظمون منه عند منبرهم و--تلقاء قبلتهم-	9301	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms060	true	-6128423565384516986	118	175	567	853	1512	300	وليس عليه ان يستقبل القبلة وفي سماعه ويحلف قاءما وفي كتاب -----------------------------------------------------------------ابن حبيب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطرف وابن الماجشون عن مالك يحلف في كل امر له بال او بلغ ربع دينار فصاعدا مستقبل-- القبلة في------------------- المدينة عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي غيرها من البلدان في مسجدهم الاعظم حيث يعظمون منه عند منيرهم او تلقاء قبلتهم	60	-44293914660817161	188	267.5	152	682	27.565982818603516	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09354	false	7173865494849933296	223	267	1076	1309	1493	300	باع ثوبا فرد عليه بعيب فادعي الباءع انه بينه للمبتاع فانكر المبتاع واراد يمين الباءع عند المنبر--------------------------------------------------------------------------------- فان كان نقصان العيب اكثر من ربع دينار لم يحلف الا في الجامع قاله في التبصرة قوله واراد يمين الباءع يعني نكل المبتاع عن اليمين ورد اليمين	9354	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms061	true	5767351103479019183	53	107	268	533	1478	300	باع ثوبا فرد عليه بعيب فادعي------- انه بينة له----- فانكر-------ه فاراد يمين------ه عند المبر قال انا لنقول لا يستحلفه عند المبر الا في ربع دينار فصاعدا قال ابن المواز عن اصبغ فان كان نقصان الخرق اكثر من ربع دينار لم يحلف الا في الجامع قال القاضي ذكرت هذه المساءل في الاصول بينا ا-------------ن اليمين -----------	61	-44293914660817161	137	172.5	107	314	43.63057327270508	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06676	false	-580206090840107622	1	66	3	299	1423	300	مطرف وهكذا سمعت ابن ابي سلمة وابن ابي حازم يقولان ولا اعلم لمالك خلافه و-------------سالت انا اصبغ عن ذلك فقال قال ا-بن القاسم----- في ذلك كله انه ماض جاءز لا يرد لانه------ امر قد فات موضع النظر فيه ومضي الذي به كانت الولاية وله كان يحبس المال فلا كلام فيه للورثة -انهم----- يرثون ما كان له يوم مات وهذا لم يكن له مال--- حتي يرد -	6676	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms081	true	4582551705246372129	125	193	586	906	1413	300	مطرف وهكذا سمعت ابن ابي سلمة وابن ابي حازم يقولان ولا اعلم لمالك خلافه قال ابن حبيب فسالت عنه اصبغ------- فقال سمعت ابن القاسم يقول في ذلك---- انه ماض جاءز لا يرد منه شء لان امر قد فات موضع النظر فيه ومضي الذي به كانت الولاية وله كان يحبس المال فلا كلام فيه للورثة لانهم انما يرثون ما كان له يوم مات وامره عنده علي الجواز حتي يرده	81	-44293914660817161	257	438.5	200	331	77.64350128173828	48	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06688	false	-7357994768281850819	10	58	50	284	1473	300	فقهاء طليطلة ----من انه علي مذهب ابن القاسم ان ظهر منه حسن --نظر---- جاءز الافعال بعد موت وصيه وان لم يحكم باطلاقه كما هو عنده في سفهه مردود الفعل دون حكم بالتحجير عليه والضرب علي يديه واما علي مذهب غير----------ه فلا يخرج من الولاية التي لزمته الا بحكم	6688	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms093	true	2747518279117951671	243	294	1151	1403	1430	300	فقهاء طليطلة يقولون -هو علي مذهب ابن القاسم ان ظهر منه حسن النظر كان جاءز الافعال بعد موت وصية وان لم يحكم باطلاقه كما هو عنده في سفهه مردود الفعل دون حكم بالتحجير عليه والضرب علي يد-ه واما علي مذهب غيره من اصحابه فلا يخرج من الولاية التي لزمته الا بحكم	93	-44293914660817161	228	414.5	180	254	89.76377868652344	42	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06688	false	-7357994768281850819	270	300	1337	1473	1473	300	لي عن ابي عمر ابن القطان ان القاضي ابن بشر قال لمن حضره من الفقهاء ما تقولون فيمن اوصي علي ابنه وشرط انه اذا بلغ عشرين سنة فهو مطلق فمات-	6688	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms095	true	6224723744028695752	167	197	785	921	1431	300	لي عن ابي عمر -بن القطان ان القاضي ابن بشر قال لمن حضره من الفقهاء ما تقولون فيمن اوصي علي ابنه وشرط انه اذا بلغ عشرين سنة فهو مطلق فمات	95	-44293914660817161	135	260.0	106	137	98.54014587402344	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06689	false	6657722996856631742	0	86	0	421	1559	300	ال-وصي وبلغ الموصي عليه هذه المدة ثم تصرف بعد ذلك في بيع وغيره وهو مجهول الحال لم يظهر منه سفه ولا خبر منه رشد هل تكون افعاله جاءزة دون اطلاق الموصي له من الولاية قا-ل ابو محمد بن دحون وابو محمد بن الشقاق لا يجوز له بيع ولا غيره الا بعد ترشيد- لانه مولي عليه واخرج القاضي اليهم جواب ابي عمر احمد بن عبد الملك الاشبيلي بانه م-طلق بذلك الشرط جاءز الفعل قال القاضي وبهذا اقول وهو الصواب عندي قال ابن القطان وبه اقول واياه اختار	6689	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms095	true	6224723744028695752	197	282	921	1340	1431	300	الموصي وبلغ الموصي عليه هذه المدة ثم تصرف بعد ذلك في بيع وغيره وهو مجهول الحال لم يظهر منه سفه ولا خبر منه رشد هل تكون افعاله جاءزة دون اطلاق ال-وصي له من الولاية فقال ابو محمد بن دحون وابو محمد بن الشقاق لا يجوز له بيع ولا غيره الا بعد ترشيده لانه مولي عليه فاخرج القاضي اليهم جواب ابي عمر احمد بن عبد الملك الاشبيلي بانه منطلق بذلك الشرط جاءز الفعل قال القاضي وبهذا اقول وهو الصواب قا-----ل ابن القطان وبه اقول واياه اختار	95	-44293914660817161	410	795.0	325	425	96.47058868408203	78	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08522	false	-6717384821782075232	148	203	732	1021	1519	300	تصدقت--------- بجميع ميراثي او بميراثي علي فلان وهو كذا وكذا من البقر والغن-------م والرمك والثياب والدور والارضين الا الارض البيضاء فانها لي وفي تركته----- جنان لم-------------------------------------------- ينص-------- عليه قال اصبغ له كل شء الا ما استثناه اذا كان يعرفه واري الجنان ان كان يعرفه داخلا في الصدقة-------------- لانه انما استثني الارض البيضاء ولم يستثن الجنان	8522	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms100	true	-5102707582902507537	53	115	255	567	1483	300	تصدقت علي فلان بجميع ميراثي-------------------- وهو كذا وكذا في العين والسفر والكرم------- والثياب والدور والبور --الا الارض البيضاء فانها لي وفي تركة الميت جنان لم ينصها او غير ذلك بل له هل يكون ما نص وما لم ينص للمتصدق عليه ------------------الا ما استثني- اذا كان يعرف ف---ي الجنان------------- داخلة في الصدقة ان كان يعرفها لانه انما استثني الارض البيضاء ولم يستثن الجنان	100	-44293914660817161	208	303.5	168	376	55.319149017333984	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10705	false	-8062404638458194516	204	300	1007	1461	1461	300	قال بجميع ذلك ابن لبابة ومحمد بن الوليد وخالد بن وهب وسعد بن معاذ وسع-د بن حميد واحمد بن ي----------------بقي ويحيي بن عبد العزيز وطاهر بن عبد العزيز وعب-د الله بن يحيي ويحيي بن عبيد الله ومحمد بن ابراهيم ومحمد بن عبد الملك بن ايمن وعمر بن يحيي بن لبابة ومحمد بن ابراهيم بن عيسي ومحمد بن غالب قال القاضي قولهم فيما باعه من ربع هو مرغوب فيه بغير جزيل من الثمن ينقض بيعه ويعدي بالثمن عليه المعني ويرجع هو به في مال الايتام ان ثبت انه ادخله في مصالحهم التي لا بد لهم منها ولا-	10705	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms101	true	-5748325753443543609	84	178	390	837	1438	300	قال بجميع ذلك ابن لبابة ومحمد بن --وليد وخالد بن وهب وسعد بن معاد وسعيد بن خمير واحمد ببين بيطير واحمد بن بقي ويحيي بن عبد العز--------------------يز وعبيد الله بن يحيي ويحيي بن عب-د الله ومحمد بن ابراهيم ومحمد بن عبد الملك بن ايمن وعمر بن يحيي بن لبابة ومحمد بن ابراهيم بن عيسي ومحمد بن غالب قال القاضي قولهم فيما باعه من ربع--- مرغوب فيه بغير جزيل من الثمن ينقص بيعه ويعدي بالثمن عليه المعني ويرجع هو به في مال الايتام ان ثبت انه ادخله في مصالحهم التي لا بد لهم منها ولا	101	-44293914660817161	421	778.0	332	473	89.00634002685547	81	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10706	false	2951169658230015287	0	38	0	181	1503	300	غني بهم عنها وان لم يريدوا هذا فن----هو خطا --------------لا يكون بيعه اسوا حالا ولا اضعف من يبعهم لانفسهم وهم يرجع عليهم بثمن ما باعوه ان كان قاءما او ثبت ادخالهم له في مصالحهم التي لا يستغنون عنها	10706	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms101	true	-5748325753443543609	178	218	837	1028	1438	300	غني بهم عنها وان لم يريدوا هذا والا فهو خطا من قولهم لانه لا يكون----- اسوا حالا ولا اضعف من بيعهم لانفسهم وهم يرجع عليهم بثمن ما باعوه ان كان قاءما او ثبت ادخالهم--- في مصالحهم التي لا يستغنون عنها	101	-44293914660817161	169	303.0	133	199	84.92462158203125	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09352	false	8415973646820743854	41	107	198	520	1530	300	الي الحاكم وقال ان فلانا دفع الي او بعث الي دنانير ذكر انها لورثة فلان وانا اريد ان ادفعها اليهم ب---------------------امر الحاكم فالحكم في هذه ان------ه اذا ثبت عند الحاكم عدة الور-ثة واقر هذا ان الغاءب امره بدفعها اليهم كتب اليه الحاكم انك ذكرت ان فلانا امرك بدفع ذلك الي ورثة فلان وانا------ امرتك ان تدفعها اليهم بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان قاله في	9352	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms108	true	-6177485383006714814	147	213	717	1033	1441	300	اتي الح-كم فقال ان فلانا دفع الي او بعث الي دنانير ذلك انها لورثة فلان و---------ان ادفعها ------بامر ب الحكم كيف يجري امر الح--------كم في هذا فكتب اليه اذا ثبت عنده---------- الوراثة واقر هذا ان الغاءب امره بدفعها اليهم كتب ل--ه الحاكم انك ذكرت ان فلانا امرك بدفع ذلك الي ورثة فلان بامري واني امرتك ان تدفعها اليهم بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان وفي ----	108	-44293914660817161	266	459.0	208	356	74.71910095214844	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10686	false	4539509278680231388	7	126	32	618	1479	300	ابن القاسم من كتاب الوصايا الاول ما نصه وسءل مالك عن رجل حضرته الوفاة فقيل له اوص فقال قد اوصيت وكتبت وصيتي ووضعتها علي يدي فلان فانفذوا ما فيها فتوفي الرجل واخرج الذي قال المتوفي انه قد وضعها علي يديه الوصية وليس فيها شهود الا ما شهد علي قوله من ذلك---------- وضعتها علي يدي فلان فانفذوا ما فيها قال مالك اري ان كان الرجل الذي ذكر انها عنده عدلا ان ينفذ ما فيها قال ابن القاسم وذلك رايي قال العتبي عن سحنون الوصية جاءزة عدلا كان او غير عدل --------------------------------------------------------------------------------قا--------ل يحيي ---لابن القاسم لم جوزها مالك ولم يشهد عليها بعينها ولم يشهد عليها الا الذي كانت عنده قال اراه بمنزلة الذي يوصي فيقول قد اوصيت بوصايا اعلمت بها فلانا	10686	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms134	true	-138779667156160566	172	288	788	1346	1404	300	ابن القاسم ونص المسالة----------------- وسءل----- عن رجل حضرته الوفاة فقيل له اوص فقال قد اوصيت وكتبت وصيتي ووضعتها علي يدي فلان فانفذوا ما فيها فتوفي الرجل واخرج الذي قال المتوفي انه--- وضع-- علي يديه الوصية وليس فيها شهود الا ما شهد علي قوله من ذلك ان قال قد وضعتها علي يد- فلان فانفذوا ما فيها قال مالك اري ان كان الرجل الذي ذلك انها عنده عدلا ان ينفذ ما فيها قال ابن القاسم وذلك رايي قال---------- سحنون الوصية جاءزة عدلا كان او غير عدل الي هنا انتهت في العتبية ووصل بها في منتخب ابن لبابة وفي الاول من وصايا النوادر قال يحيي بن يحيي قال ابن القاسم هو كما لو قال او-------------------------------------------------------------------------------------------صيت بوصايا اعلمت بها فلانا	134	-44293914660817161	431	744.5	340	687	62.736534118652344	80	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10472	false	-7359174087629283487	190	296	936	1483	1506	300	وعليه العمل------- وفي مساءل ابن زرب ساله ابو الاصبغ------ عن امراة جاهلة انعقد- علي---------------ها في وثيقة ذكر فيها مملوكة لها مولاتها فقامت عل--------يها بهذا اللفظ- تزعم انها حرة وزعمت السيدة انها لم تعرف الفرق بين المولاة والمملوكة وظنت ان الو-لاة هي المملوك-------------------------ة فقال القاضي نزلت عندنا هذه المسالة------ فافتي ابو ----ابراهيم -اللءلءي بانها تخرج حرة قال وبه------------------------- اقول وان من قال في مملوك-ه --------------------مولاي وانعقد ع----ليه بذلك بينة في وثيقة او غيرها فان ال-قول له ذلك يخرج حرا وكان اهل المجلس ---------------اختلفوا فيها فقال القاضي بالحرية------- ولم يعذر الجاهل في كذا بجهله قال ابو الاصبغ بن سهل ويدل علي ما ذهب اليه----------------------------------- ما في سماع عيسي	10472	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms151	true	3917442949440921836	3	132	13	688	1551	300	وقاله ابن عبدالحكم وفي مساءل ابن زرب ساله ابو الاصبغ الحشا عن امراة جاهلة انعقدت عليها وثيقة ذلك فيها في ممل---------------وكة لها مولاتها فقامت المملوكة عيها بهذه اللفظة تزعم انها حرة فزعمت السيدة انها لم تعرف الفرق بين المولاة والمملوكة وظنت ان المولاة هي المملوكة فهل تخرج حرة بهذه اللفظة فقال القاضي نزلت------ هذه المسالة عندنا فافتي فيها ابوابراهيم واللءلءي بانها تخرج حرة قيل له فما تقول انت فقال بقولهما اقول و---من قال في مملوكته مولاتي او في مملوكة مولاي وانعقد ذلك عليه ب----بينة في وثيقة او غيرها فان المقول له ذلك يخرج حرا وكان اهل المجلس قد خاضوا فيها واختل-----فوا فقال القاضي بالحرية في ذلك ولم يعذر الجاهل في ذلك يجهله---------------------- ويدل علي ما ذهب اليه القاضي ان المولي لا يقع الا علي حر ما في سماع عيسي	151	-44293914660817161	463	737.0	370	730	63.42465591430664	69	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07613	false	2138863590034285944	189	220	932	1100	1498	300	طاءفة لا يقبل رجوع----------ها لانها--- استحقت------- بدعواها فليس لها ان ترق نفسها وقالت طاءفة يقبل رجوعها وتبقي مملوكة لسيدها قال ابن عتاب وبه افتيت واختاره القاضي ابن بشير -------وفي -سماع ابن	7613	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms154	true	-1011830707157433590	84	121	432	626	1532	300	طاءفة لا يسمع رجوعها عن دعواها لانها قد استحقت حريتها بدعواها فليس لها ان ترق نفسها وقالت طاءفة يسمع من--ها وتبقي مملوكة لسيدها قال وهو رايي وبه افتيت واختاره القاضي ابن بشير قال وهو في احكام ابن	154	-44293914660817161	147	233.0	116	196	75.0	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05568	false	-984047691525582498	124	190	571	868	1385	300	فاقتسم ورثته ماله ورجل حاضر ينظر الي قسمهم ثم قام بعد ذلك بذكر --حق قال فلا شء له الا ان يكون له عذر في ترك- القيام وهو يدعي حقه عند ما يحدث فيه هذا الاحداث تشهد البينة انه كان مدعيا لحقه او يكون غاءبا او يكون لهم سلطان فيمتنعون به و-نحو هذا مما يعتذر به فهو علي حقه ابدا وان طال زمانه اذا كان له عذر	5568	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms187	true	-1938962595196362692	113	160	542	743	1455	300	فاقتسم ورثته ماله وهو- حاضر ينظر---------- ثم قام بعد ذلك ب-كر الحق قال فلا شء له الا ان يكون له عذر في تركه القيام او كا---------------------------------------------------------------------------------------ن لهم سلطان يتقون منهم او نحو هذا مما يذع-ر به فهو علي حقه ابدا وان طال زمانه اذا كان له عذر	187	-44293914660817161	178	292.0	135	301	59.13621139526367	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04025	false	-4902188562584256430	0	35	0	149	1550	300	وذهبوا الي فسخ النكاح وكان قد بني بها فقال لا سبيل الي حل النكاح ان كان قد دخل بها قيل--- فلو لم يدخل بها فوقف وقال الذي لا يشك فيه انه اذا دخل لم يفسخ	4025	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms212	true	1863350713198345303	8	43	45	193	1466	300	وذهبوا الي فسخ النكاح وكان قد بني بها فقال لا سبيل الي حل النكاح ان كان قد دخل بها قيل له فلو لم يدخل---- فوقف فقال الذي لا اشك فيه انه اذا دخل لم يفسخ	212	-44293914660817161	143	271.5	109	152	94.07894897460938	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05346	false	-5729180447187466330	175	220	888	1099	1514	300	ان كانت حدثيه الب-----ناء وشورتها من صداق------ها فليس لها غيرها لا في ملبس ولا في مفرش وملحف بل له الاستمتاع بذلك مع-----------------ها بذلك مضت السنة-------- وحكم الحكام يريد الا ان يقل صداقها عن ذلك او كان عهد البناء قد طال---- فعليه ما لا غني عنه	5346	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms217	true	3418745824834693539	254	299	1255	1481	1484	300	ان كانت حديثة عهد بالبناء وشورتها من صداقها عندها فليس لها غيرها لا في ملبس ولا في مفرش وملحف ب--له الاستمتاع بذلك معها والكلام لها فيها بذلك مضت --سنة الاسلام وحكم الحكام يريد الا ان--------------------- كان صداقها يسيرا كما ذكرت فعليه ما لا غني عنه	217	-44293914660817161	164	267.0	128	251	65.3386459350586	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08607	false	-4332730225418359306	10	102	41	504	1454	300	التزم الانفاق علي رجل وابي ان--------------------------------------------------------- يكسوه فقال-------- انما اردت الانفاق لا الكسوة فقد قال ابن زرب لزم-----------------------ه ان ينفق عليه ويكسوه والحجة اجماع العلماء علي وجوب الكسوة مع النفقة في الحوامل في قوله عز وجل وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن وخالفه ابن سهل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التزم الانفاق علي احد------------------------------------- احسانا اليه ------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزمه كسوته اذا قال انما اردت الاطعام بدليل قول ملك في الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دونة لا باس ان------------ يستاجر العبد السنة علي ان علي الذي استاجره نفقته وكذا الحر فقلت لم-------------لك فلو ش--رط الكسوة فقال لا باس بذلك	8607	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms228	true	5664169213942256408	45	245	219	1238	1504	300	التزم الانفاق علي رجل فابي ان يكسوه نزلت عندي في هذه المسالة فشغلت بالي مدة ثم ظهرت لي وك-ان وقال الملتزم انما اردت الانفاق لا الكسوة وطلب الملتزم له ذلك الكسوة مع النفقة فلزمته ان ينفق عليه ويكسوه والحجة لذلك قول الله تعالي ----------------------------------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فاجمع اهل العلم علي انه ينفق عليها ويكسوها فالكسوة داخلة في الانفاق قال القاضي في هذا نظر وانما هذا في كل نفقة يحكم عليه بها وان لم يطع بها كنفقة الزوجات والاباء والامهات والبنين والبنات والعبيد والاماء ونفقة العامل في القراض اذا كان المال كثيرا والسفر بعيدا واما من التزم الانفاق علي احد ممن لم يقض له به عليه بل طاع له بذلك احسانا اليه وقال انما اردت المطعم لا الكسوة وقال الاخر قد التم انفاقا مجملا فاكسني كما تطعمني فهذا شء لا يلزمه عندي--------------------------- بدليل ما ف-----ي المدونة في كتاب الرواحل والدواب قال مالك فيمن تكاري الي الحج ذاهبا وراجعا او الي بلد كذا علي ان علي الجمال طعامه فلا باس به ولا يصف النفقة كالمتزوج لا يجد نفقة وهو لا باس به وكذلك العبد يستاجر------ السنة علي ان علي الذي استاجره نفقته وكذلك لو كان حرا قال فقلنا لمالك فلو اشترط الكسوة -قال لا باس بذلك	228	-44293914660817161	293	418.0	230	1105	26.515836715698242	47	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08607	false	-4332730225418359306	107	199	527	986	1454	300	لا تقتضي الكسوة----------- ولو كانت عنده مقتضية لها لقال له------------- لفظ النفقة يقتضيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ايضا ا--------نه لو التزم الانفاق علي انسان فانفق عليه شهرا او سنة و--قال هذا الذي اردت ولا ازيد علي ذلك وطلب- الاخر -الانفاق عليه حياته لصدق الملتزم ولا يلزمه اكثر مما -ذكر انه اراده وفي------------------------------------------------------------------------- المدونة --من تصدق -------علي رجل بحاءطه وفيه ثمرة--- مابورة او طيبة وقال انما تصدقت بالاصل لا -الثمرة ف-------هو مصدق--------------- بلا يمين وكذا------ روي اشهب-------- في كتاب ابن المواز انه ------لا يمين عليه وقد ----يتخرج من بعض مساءل هذا المعني انه يحلف وفي سماع	8607	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms229	true	1933455631239712525	0	184	0	897	1420	300	لا تقتضي الكسوة في مثل هذا ولو كانت عنده مقتضية لها لقال له اذ ساله عنها لفظ النفقة يقتضيها فهو في غني عنها وفي الواضحة قال ابن حبيب لا باس ان يسترجع الرجل المرضع لولده السنة والسنتين بشء مسمي علي ان نفقتها في طعامها وكسوتها علي ابي الصبي ذلك جاءز سمي النفقة والكسوة او لم يسمها لان قدرها معروف وهذا بين في خروج الكسوة عن النفقة في هذا وشبهه وله في موضع اخر في كتابه نحوه ويءيد ما ذهبنا اليه انه لو التزم الانفاق علي انسان فانفق عليه شهرا او سنة ثم قال هذا الذي اردت ولا ازيد علي ذلك وطلبه الاخر بالانفاق عليه حياته لصدق الملتزم وما -لزمه اكثر مما يذكر انه اراده ولا يجوز غير ذلك فكذلك اذا قال انما اردت المطعم لا الملبس وفي كتاب الصدقة من المدونة فيمن تصدق بحاءطه علي رجل------- وفيه ثمرة قد طاب--ت او ابرت وقال انما تصدقت بالاصل لا بالثمر قال مالك هو مصدق قال ابن القاسم ولا يمين عليه وكذلك روي اشهب عن مالك في كتاب ابن المواز انه مصدق ولا يمين عليه في ذلك ويتخرج من بعض مساءل هذا المعني انه يحلف من- سماع	229	-44293914660817161	417	646.5	330	908	45.92510986328125	72	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08607	false	-4332730225418359306	202	253	1001	1227	1454	300	انه متي اعتق عبده------ او متي حبس داره التي بموضع كذا ثم اعتق او حبس لم يلزمه--- وان لم ت-رف البينة ذلك وصدق فيما يدعيه ويذكره وقد مر-------------------------- ان كل متطوع مصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان قال ملتزم الانفاق لم تكن لي نية في مطعم ولا ملبس فانه يقال له قم بهما جميعا	8607	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms230	true	-3795107075451604866	0	87	0	395	1452	300	انه متي اعتق عبده فلانا او متي حبس داره التي بموضع كذا ثم اعتق او حبس لم يلزمه شء وان من يعرف التقية---- وصدق فيما يدعيه ويذكره وقد مر في كتابي هذا كلام ابن زرب ان كل متطوع مصدق ولو ذهبت الي نقل ما يدل علي صحة ما ذهبنا اليه في ملتزم النفقة انه يصدق ان قال لم ارد الكسوة مما يحضرني الان ذكره لاجتمعت منه ورقات والحمد لله واما ان قال ملتزم الانفاق لم تكن لي نية -ي مطعم ولا ملبس ف----يقال له قم بهما جميعا	230	-44293914660817161	211	359.5	162	404	52.22772216796875	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04762	false	8215733858176816727	67	144	338	701	1467	300	قال لزوجته انت طالق ثلاثا ان كنت لي -زوجة قبل زوج او بعد زوج هل تحرم للابد وكيف اذا طلقت عليه ثلاثا فتزوجها بعد زوج فكتب اليه ابن عتاب لا تحرم عليه للابد وله نكاحها بعد زوج ان شاء الله الا ان يكون اراد بقوله--- بعد زوج ان تزوجها بعد زوج فهي طالق ثلاثا فان اراد هذا وعقد عليه ------حلفه فلا سبيل له اليها والله الموفق للصواب نقله الحطاب -------------------------------وقال لا يلزم----ه الحنث فيها بعد زوج الا	4762	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms251	true	3524811678302531762	92	174	450	834	1445	300	قال لزوجته انت طالق ثلاثا ان كنت لي بزوجة قبل زوج او بعد زوج هل تحرم للابد وكيف ان ط-لقت عليه ثلاثا فتزوجها بعد زوج فكتب -----ابن عتاب لا تحرم عليه للابد وله نكاحها بعد زوج ان شاء الا م-----ن يكون اراد بقوله او بعد زوج ان تزوجها بعد زوج فهي طالق ثلاثا فان اراد هذا وعقد عليه قوله وحلفه فلا سبيل له اليها والله الموفق للصو------------اب وقال ابن القطان هي طلقت منه بالبتة فلا تحرم عليه ا-ن تزوجها بعد زوج وله	251	-44293914660817161	317	570.0	248	408	77.69607543945312	59	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09351	false	5781026856653676122	0	31	0	160	1504	300	تجب الملاعنة اذا كان الزوج والمراة من اهل المصر الا بعد ثبوت الزوجية وان لم تثبت الزوجية لزم الزوج الحد وان------ لم يكونا من---- المصر لزمت الملاعنة وان لم تثبت الزوجية	9351	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms263	true	6779855651456429075	191	223	929	1092	1471	300	تجب الملاعنة اذا كان الزوج والمراة من اهل المصر الا بع- ثبوت الزوجية وان لم تثبت الزوجية لزم------ الحد الزوج وان لم يكونا من اهل المضر وجبت الملاعنة وان لم تثبت الزوجية	263	-44293914660817161	146	269.0	116	170	85.88235473632812	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04579	false	356516074637057535	235	283	1143	1371	1451	300	قال مالك في الرجل يحلف بطلاق امراته فيشك في يمينه فيسء------------------------ل ويستفتي ثم يتبين له حنثه قال مالك تعتد من حين وقف عنها وليس من حين تبين له قيل لابن القاسم فان مات قبل ذلك ايتوارثان قال ينظر في يمينه فان كان يحنث فيها لم ترثه والا ورثته	4579	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms266	true	-4160284211533786665	53	106	291	537	1489	300	قال مالك من حلف في -----طلاق امراته ف-شك في يمينه يريد في الحنث فيها فوقف ويسال ويستفتي ثم يتبين له حنثه قال مالك تعتد من حين وقف عنها وليس من حيث تبين له قيل لابن القاسم فان مات قبل ذلك ايتوارثان قال ينظر في يمينه فان كان يحنث فيها لم ترثه والا ورثته	266	-44293914660817161	209	387.0	163	252	82.93650817871094	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09644	false	-3829072755030680955	25	96	115	465	1471	300	ابن سهل ان اللءلءي شيخ القاضي ابي بكر بن زرب وشيخ الفقيه ابن عبد الله بن ابي زمنين وغيرهما كان له حقل ولجاره حقل------- وكان حريصا ان يضيف حقل جاره الي حقله فاحتال في -----ذلك بكل ح----------------------يلة ف----------------لم يجبه الي ذلك جاره الي ان اعتل الجار ومرض فجاءه اللءلءي ---------------زاءرا فاظهر له الرجل--- السرور بعيادته ف----------------------طمع اللءلءي في قضاء --حاجته في ذلك الحقل ف----------رغب اليه في تصييره اليه فاظهر ل-----------------------ه الاسعاف	9644	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms278	true	-6715830851382339802	211	299	1091	1528	1531	300	ابن --احمد اللءلءي شيخ القاضي ابي بكر بن زرب و----الفقي-------------ه بن ابي زمنين وغيرهما كان له حقل يجاوره حقل جار له وكان حريصا ان يضيف حقل جاره الي حقله فاحتال عليه في ذلك بكل حيلة واستعمل فيها كل وسيلة فابي صاحبه عليه ولم يجبه اليه --------الي ان اعتل فعاد-----------ه اللءلءي مستطلعا له متحفيا به فاظهر له الرجل من السرور لعيادته والشكر علي مشاركته ما اطمع اللءلءي في قضاءه بحاجته في ذلك الحقل فكلمه فيه ورغب اليه في تصييره له بما رسم من ثمن او معارضة فاظهر له الاسعاف	278	-44293914660817161	277	434.5	219	475	58.31578826904297	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09644	false	-3829072755030680955	95	276	457	1366	1471	300	الاسعاف فقال له اشهد علي بذلك من شءت فجاء بعدة من الفقهاء اصحابه ف-----------------------اظهر انهدام القوة وضعف النطق----------------- فقال له اللءلءي ا----شهد الفقهاء ع---------لي بيعك مني الحقل فقال ---اشهدكم ان الفقيه اللءلءي هذا قاتلي --عمدا------ وانه الماخوذ بدمي فان م---------------ت استقيد لي منه---------------------------------- فدهش الفقيه ومن معه واقبل علي الرجل -------------------------------------يخوفه الله تعالي ويعظه وسلك اصحابه------- سبيله فلم يرجع عن ذلك فخرجوا عنه وسالهم اللءلءي ان يقفوا------------ بالباب ليخلو- به ففعلوا وتفرد به وبمعزله وقال له تعصي الله في --------------------امري فقال له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل اردت الا قتلي اذ- طلبت اخذ كريمة مالي فقال انا-------------------- ------------تاءب فاتق- الله ف--------------اجابه الي ذلك وقال --------------------------------احلف لي بالايمان اللازمة انك لا تلتمس هذا الحقل في حياتي ولا بعد مماتي--------------------------------------------- وان تحرمه علي نفسك ولو صار اليك بالميراث و----------لا تهم مع ----ذلك باساءتي ولا تحقد ب---ذلك علي ذريتي فحلف له بذلك كله وتوثق من----ه وعند ذلك اذن له بادخال الشهود ف------لما دخلوا عليه اشهدهم انه قد عفا عنه -لله تعالي------------------- فقال له اللءلءي----- اريد ان تكذب نفسك وتعود الي الحق فقال له هذا هو الحق----------------------------------------------- فرضي منه اللءلءي بذلك------------------------- واتخذ حديثه غبطة وقال انه -------لا يفتي ب--تدمية	9644	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms279	true	549261901239130370	3	299	11	1492	1497	300	الالحاف وقال له اشهد علي بذلك -----وجماعة بعده من الفقهاء اصحابه وادخلهم عليه فاذا به قد اظهر انهداد قواه- وضعف -منطقه ودني الفقيه منه فقال له يا ابا فلان اشهد الفقهاءحفظهم اللهعلي بيعك مني------ فقال له اشهدكم ان الفقيه اللءلءي هذا قابلي متعمدا لقتلي وانه ال-اخوذ بدمي فاذا حدث بي حدث الموت استقيد منه لي فبعنقه دمي وانتم رهناء بالصدق عني فدهش الفقيه ومن معه واقبل علي الرجل يتثبت ذهنه ويذكره ما جري بينه وبينه ويخوفه الله------ ويعظه وسلك اصحابه في ذلك سبيله فلم يرجع عن ذلك فخرجوا عنه وسالهم اللءلءي ان يتوفقوا عليه ساعة بالباب ليخلوا به ففعلوا وتفرد به و--عزله وقال له تعصي الله في امري وتدمي في غير حق علي فقال له وهل قلت الا ما فعلت دخلت علي وانا احسبك عاءدا مشفقا فسررت بذلك واذا بك باغي فرصة فلما مستني في سويداء قلبي في امر هذا الحقل المشءوم فما تعلم كرهه الي فزعتني واتيت علي فهل اردت الا قتلي اذا طلبت اخذ كريمة مالي فاعتذر اليه اللءلءي وقال انه تاءب معترف بخطءي فابقي الله في فبعد لاي ما اجابه الي ذلك وقال له اما وقد صرت الي هذه الانابة فاحلف--- بالايمان اللازمة انك لا تلتمس هذا الحقل في حياتي ولا بعد مماتي ولا تسعي لملكه ولا تصييره اليك ببيع ولا غيره وان تحرمه علي نفسك ولو صار اليك ب--ميراث اغيره وانك لا تهم لي تعد ذلك بمساءة و-لا تحقد بعد ذلك علي ذريتي فحلف له بذلك كله وتوثق منه فيه وعند ذلك اذن له بادخال الفقهاء عليه فلما دخولا -----اشهدهم انه قد عفا عنه الله تعالي واسقط عنه تبعة دمه فقال له اللءلءي انما اريد ان يكذب نفسك وتعود لشانك -----------هذا هو الحق فان اقنعك عفوي عنك والا فاني علي ما عقدته عليك فرضي منه اللءلءي بذلك وتوثق من الاشهاد به عليه واتخذ حديثه معه موعظة اعتقد بها الا يفتي في تدمية	279	-44293914660817161	776	1121.5	614	1525	50.88524627685547	123	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06305	false	-5905608626153997735	166	245	809	1176	1433	300	ابن لبابة -----هو اجل مجهول وقال مالك------------------------------------------------------------------------- انه اجل معلوم ويكون محل الاجل في وسط الشهر وفي وسط السنة ان قال في سنة كذا انتهي وقال بناني عند قول عبد الباقي والمعتمد قول مالك لخ هذا هو الذي رجحه ابن رشد في نوازل اصبغ من كتاب النذور ورجحه ايضا ابن زرب وابن سهل وعزاه لمالك في المبسوط والعتبية قاءلا يكون محل الاجل في وسط الشهر اذا قال في شهر كذا او في وسط السنة اذا قال في سنة كذا	6305	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms293	true	-5472461580635490335	101	147	519	725	1428	300	ابن لبابة يقول هو اجل مجهول الا ان يقول اول الشهر او اخره او وسطه قال ولست اقول بهذا وقد رايت لمالك في المبسوط انه اجل معلوم ويكون محل الاجل في وسط الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اذا قال في شهر كذا --وفي وسط السنة اذا قال في سنة كذا	293	-44293914660817161	119	202.5	91	445	26.741573333740234	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07573	false	-1233702157840025966	66	124	341	622	1456	300	زرب ع--------من ادعي انه ابتاع دارا من رجل فانكر ----ذلك ولم تقم للمدعي بينة هل يءخذ بكراءها ام لا فاجاب بانه يءخذ بخرجها وكان رحمه الله يقضي بذلك فقال له ابن دحون اليس الغلة بالضمان فقال ليس في مثل هذا هذا مقر بان الدار كانت للقاءم ويزعم- انه ابتاع--------------------ها ولم يثبت ذلك فهو يرجع عليه بالغلة ولو قال	7573	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms315	true	3977892971064565249	195	246	1001	1251	1521	300	زرب في مسالة من ادعي انه ابتاع دارا من رجل فانكر بها ذلك ولم تقم للمدعي حينءذ ف---------------------------انه يءخذ بخراجه و--------------يقضي بذلك فقال له ابن دحون الي- العلة بالضمان فقال ليس في مثل ----هذا مقر -ان الدار كانت للقاءم ويزعمن انه ابتاعها ثم ثبت للقاءم ملكها ولم------------- يرجع عليه بالغلة---- قال	315	-44293914660817161	207	326.0	164	314	65.92356872558594	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05977	false	-3586835786629895496	87	147	446	737	1499	300	قال القاضي ابو الاصبغ كتب الي بمساءل من فاس منها رجل ابتاع جارية وشرط انها ثيب فالفاها بكرا فاراد ردها هل له ذلك فافتيت ان كان شرط- انها ثيب لوجه يذكره معروف من يمين عليه ان لا يملك بكرا او لانه لا يستطيع افتضاض الابكار وشبه -ذلك من العذر الظاهر المعروف فله ردها والا فلا رد له كما في الواضحة	5977	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms324	true	-3558860387239830324	64	119	309	581	1476	300	قال القاضي----------- كتب الي بمساءل------- منها رجل ابتاع جارية وشرط انها ثيب فالفاها بكرا فاراد ردها هل في ذلك فافتيت ان كان شرطه انها ثيب لوجه يذكره معروف من يمين عليه ---لا يملك بكرا او لانه لا يستطيع افتضاض الابكار وشبهه ذلك من العذر الظاهر المعروف فله ردها والا فلا رد له كما في الواضحة	324	-44293914660817161	267	502.0	213	293	91.12628173828125	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05983	false	-9134345752346302867	195	233	973	1155	1490	300	في الوخش التي لا مواضعة فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج بان---- للمبتاع -------------ان يقول-------------- لا اصبر علي ارتفاع حيضها كما ان الحمل فيها عيب -ان كانت وخشا واليه--- ذهب ابن العطار----------- وقد رايت لاصبغ عن ابن القاسم ما قا-------------له ابن عتاب	5983	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms334	true	1574731712767189459	72	151	362	749	1492	300	في الوخش التي لا مواضعة فيها وكذلك في المغرب والمختصر واحتججت بذلك علي ابن عتاب في جوابه المتقدم اذا كانت تلك الامة من الوخش التي لا مواضعة فيها فقال لي الرواية كما افتيت به وبه جري العمل واحتج بان قال للمبتاع مقال في ذلك بان يقول ارتفاع حيضتها لا اصبر عليه ك------------ما ان الحبل فيها عيب وان كانت وخشا والي هذا ذهب ابن العطار والله اعلم وقد رايت لاصبغ عن ابن القاسم ما قاله ابو عبد الله -بن عتاب	334	-44293914660817161	164	255.5	129	400	41.0	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06036	false	2089685975358659567	204	285	990	1399	1483	300	المدونة انه لا يتلوم ل--------------بعيد الغيبة -قال في كتاب التجارة ل---ارض الحرب فيمن اسلم عبده النصراني--------- والسيد --غاءب------------ ان كان قريبا نظر السلطان فيه وكتب في ذلك وان كان بعيدا بيع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في النصرانية تسلم وزوجها غاءب ان كان قريبا نظر الحاكم في -ذلك خوفا ان يكون قد اسلم قبلها وان كان بعيدا او كان لم يدخل بها تزوجت مكانها ولم ينتظر قدومه ولا عدة عليها فاسقط في هاتين المسالتين التلوم في --بعيد الغيبة فانت تري	6036	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms342	true	-3357565669675956724	81	168	428	876	1531	300	المسالة انه--- يتلوم للغاءب وان كان بعيد الغيبة وقال في كتاب التجارة الي ارض الحرب فيمن اسلم عبده النصراني وهو غاءب والسيد الغاءب ايضا نصراني ان كان قريبا نظر السلطان فيه وكتب في ذلك وان كان بعيدا بيع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في النصرانية تسلم وزوجها غاءب ان كان قريبا نظر السلطان في ذلك خوفا ان يكون قد اسلم قبلها وان كان بعيدا و--كان لم يدخل بها تزوجت مكانها ولم ينتظر قدومه ولا عدة عليها فاسقط في هاتين المسالتين التلوم في البعيد الغيبة والي هذا	342	-44293914660817161	385	696.5	308	453	84.98896026611328	69	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06010	false	4322653590905612357	212	259	1068	1314	1516	300	ابن مالك عن الدار يثبت فيها مبتاعها عيبا قديم------ا يجب ردها به وحيزت واعذر الي باءعها فادعي مدفعا هل يلزمه ضمان بالمال فاجاب--- عليه حميل بالمال وتعتقل الدار واجاب-------------- ابن عتاب بمثله في الحميل قال ولا تعتقل الدار ولا يخرج منها القاءم----- لانه هو الطالب وله ترك	6010	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms345	true	-1029934927234078754	131	182	657	919	1530	300	ابن مالك عن الدار يثبت من ا--بتاعها عيبا قديما كبيرا يجب ردها به وحيزت واعذر الي باءعها فادعي مدفعا هل يلزمه ضامن بالمال فقال نعم عليه حميل بالمال وتعتقل الدار في مدة الاعذار وقال ابن عتاب -مثله في الحمي----ل ولا تعتقل الدار ولا يخرج----- القاءم عنها لانه هو الطالب وله ترك	345	-44293914660817161	220	374.5	176	274	80.2919692993164	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09353	false	-1754922932946997051	56	117	276	579	1468	300	وذكرت ان سيدها غاب عنها وتركها بلا شء تنفق منه علي نفسها وانه لم يرسل اليها شيءا وسالت الحاكم النظر في امرها فيكلفها ------ما يجب اثباته وذلك ان يثب---------------------------------------------ت عنده ملك سيدها اياها و-غيب----ته وانه لم ي-خلف عندها شيءا لنفقتها ولا ارسل شيءا اليها وانها لا مال لها ولا له ما ي-عدي فيه بنفقتها------------- فافتي ابن عتاب وابن القطان اذ--ا ثبت	9353	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms370	true	7040598916745202750	228	300	1161	1518	1518	300	وذكرت ان سيدها غاب عنها وتركها دون شء تنفق منه علي نفسها وانه لم يرسل اليها شيءا وسالته------ النظر لها ف------كلفها اثبات ما يجب اثباته اذ شكت الجوع ودعن الي بيعها بمن يموتها وينفق عليها فاثبتت عنده ملك سيدها اياها ومغيبه عنها وانه لم يتخلف عندها شيءا لن-قتها ولا ارسل ال-----يها وانها لا مال لها ولا له مال تعدي فيه بنفقتها وشاور في ذلك فافتي ابن عتاب وابن القطان اذ قد ثبت-	370	-44293914660817161	258	418.0	205	376	68.61701965332031	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09352	false	8415973646820743854	41	111	198	542	1530	300	الي الحاكم وقال ان فلانا دفع الي او بعث الي دنانير ذكر انها لورثة فلان وانا اريد ان ادفعها اليهم ب-------------------------امر الحاكم فالحكم في هذه انه اذا ثبت عند الحاكم عدة الورثة واقر هذا ان الغاءب امره بدفعها اليهم كتب اليه الحاكم انك ذكرت ان فلانا امرك بدفع ذلك الي ورثة فلان وانا------ امرتك ان تدفعها اليهم----- بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان قاله في التبصرة مسالة اذا شرط	9352	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms379	true	7137459417889078442	94	162	438	771	1471	300	اتي الح-كم وقال ان فلانا دفع الي او بعث الي دناني----ر انها لورثة فلان و---------ان ادفعها ------بامر فلان الحاكم كيف يجري امر الحا-------كم فيها فكتب اليه ثبت عندك---------- الورثة واقر هذا ان الغاءب امر -بدفعها اليهم كتب ل--ه الحاكم انك ذكرت ان فلانا امرك بدفع ذلك الي ورثة فلان بامري واني امرتك ان تدفعها اليهم يريد بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان ووصل بها------- مسالة ابن عبد	379	-44293914660817161	266	433.5	208	380	70.0	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08910	false	7245515373133686238	218	298	1080	1446	1452	300	المدونة صريح في ذلك قال في الامهات قلت------------ ارايت لو ان دارا في يد رجل غاءب فاتي رجل فادعي انه وارث هذه الدار مع الغاءب ايقبل القاضي هذه البينة والذي كانت في يده الدار----- غاءب ام لا قال لا احفظ- من م-لك فيها شيءا الا اني سمعت من يذكر عنه في هذا ان الدار لا يقضي علي اهل-----ها وهم غيب وهو راي قال ابن القاسم الا ان تكون غيبة تطول فينظر في ذلك السلطان------- مثل ما يغيب الرجل الي الاندلس	8910	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms391	true	-3367035126922235708	3	72	14	337	1515	300	المدونة وهو----------------------- قلت لابن القاسم ارايت لو ان دارا في يد رجل غاءب ادعي رجل------ انه وارث هذه الدار مع الغاءب ايقبل القاضي---- البينة والذي------------ الدار بيده غاءب ------قال لا احفظه عن مالك ال----------ا اني سمعت من يذكر عنه في هذا ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو راي قال ابن القاسم الا ان تكون غيبة تطول فينظر------- السلطان في ذلك مثل ما يغيب------ الي الاندلس	391	-44293914660817161	282	448.0	219	397	71.03274536132812	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09348	false	-3699597554634218570	41	91	210	456	1443	300	ينبغي للقاضي ان يصرف من ابتدا- التحاكم عنده رجاء ان يظهر حقه عند غيره بل يعجزه ان عجز ويقطع عن المطلوب تعنيته اياه و----ينبغي للراغب في---- هذا ان يختار لنفسه الحاكم الذي يظن ظهور حقه عنده واما بعد ابتداءه عند حاكم ثم يريد العدول عنه الي اخر فغير ساءغ له	9348	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms413	true	-4597532788802941415	58	108	285	529	1479	300	ينبغي للقاضي ان يحل- من ابتداء التحاكم عنده رجاء ان يظهر ----عند غيره بل يعجزه ان عجز ويقطع عن المطلوب تعنيته اياه وكان ينبغي -لراغب في مثل هذا ان يختار لنفسه الح-كم الذي يظن ظهور حقه عنده واما بعد ابتداءه عند حك----م يريد العدول عنه الي اخر فغير ساءغ له	413	-44293914660817161	232	415.0	184	255	90.98039245605469	42	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07460	false	3111202590567026908	13	153	62	745	1444	300	وسالت ابن القاسم عن الرجل اتي ال--رجل فقال له هات ثمن الثوب الذي بعتكه فقال ما بعتنيه ولكن امرتني ان ابيعه لك فالقول قول صاحب الثوب ويحلف انه باعه منه فان -------------------------نكل عن اليمين حلف الاخر وبرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باع----ه واختلفا في الصفة فقال يقال لمشتري الثوب صفه فاذا وصفه حلف علي صفته ثم -قومه اهل البصر و-غرم القيم-ة قلت فان نكل قال يقال لصاحب الثوب صفه فان وصفه قومت --صفته وغرم المشتري قلت فان اتيا جميعا بما يستنكر في --صفة الثوب ونكلا عن اليم-ن قال القول قول --مشتري الثوب قل---ت قيمة الثوب ادني من الثمن الذي باعه به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله وانظر ان كان قولك في الثوب حقا انه امرك ببيعه--------- فادفع --له بقية ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقضي عليه بذلك لان صاحب الثوب يدعي انه باعه منه -----------نقله الرهوني	7460	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms454	true	2224999546270589503	94	226	493	1146	1537	300	وسالته عن ------------رجل اتي الي رجل فقال له هات ثمن الثوب الذي بعتك ف-قال ما بع-نيه ولكن امرتني ان ابيعه فال-------قول صاحب الثوب ويحلف انه باعه منه يريد لينفي دعواه الوكالة فان نكل عن اليمين حلف الاخر ويرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باعه منه واختلفا في الصفة -قال يصف المشتري الثوب وي------------حلف علي صفته ثم يقومه اهل البصر ويغرم --قيمته قلت فان نكل قال يصفه -صاحب الثوب و------------قومت الصف-ة وغرم المشتري قال وان اتيا جميعا بما يستنكر في الصفة------ ونكلا عن اليمين ---فالقول قول المشتري قلت فان كانت قيمته----- ادني من الثمن الذي باع- به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله------ ان كان---------------------- امرك ببيعه كما زعمت فادفع اليه بق-ة ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقض ع--يه بذلك لان صاحب الثوب يدعي انه باعه منه هذا تفسير مسالة اليهودي	454	-44293914660817161	541	844.5	426	749	72.2296371459961	84	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07401	false	-3625058981680407301	271	300	1398	1531	1531	300	--------حلف---- ما امره ولا كتب بذلك اليه وانه لا -حق له عليه وضمنه مثلها او قيمتها ثم يرجع المودع علي القابض منه ولا يمنعه من ذلك تصديقه فيما اتي-	7401	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms486	true	-4212489772522339130	75	106	378	517	1474	300	ربها فليحلف انه ما امره ولا كتب بذلك اليه وانه لا يحق له عليه ثم يغرم له الدافع ----ثم يرجع هو---- علي القابض منه ولا يمنعه من ذلك تصديقه فيما اتي	486	-44293914660817161	108	175.5	84	147	73.46939086914062	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07403	false	-2748066306507564223	28	77	136	378	1480	300	ولابن القاسم في المدونة ان اتي المودع من زعم ان رب الوديعة امره باخذها فصدقه ودفعها اليه فضاعت ضمن الذي دفع ثم له اخذها من القابض وقال اشهب في كتابه لربها اخذها ممن شاء منهما ثم لا رجوع لمن اخذها منه علي الاخر انتهي وفي النوادر عن ابن المواز	7403	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms486	true	-4212489772522339130	12	57	59	283	1474	300	ولابن القاسم في المدونة ان اتي المودع من زعم ان ربها------ امره باخذها فصدقه ودفعها اليه فضاعت ضمن ال---دفع ثم له اخذها من القابض وقال اشهب في كتابه لربها اخذها ممن شاء منه-ا ثم لا رجوع لمن اخذها منه علي الاخر------ وفي الاقرار لاب--ن المواز	486	-44293914660817161	216	398.5	171	242	89.25619506835938	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07247	false	-8080891865690781110	147	192	706	916	1470	300	اشهد في صحته انه قد باع منزلة هذا من امراته او ابنته او وارثه--- بمال عظيم ولم ار احدا من الشهود الثمن ولم تزل الارض بيد الباءع الي ان مات قال ابن القاسم البيع لا يجوز --اذ ليس ببيع و---انما هو توليج وخدعة ووصية لوارث	7247	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms492	true	8115662613891642632	150	194	699	897	1409	300	اشهد في صحته اني قد بعت منزل -هذا من امراتي او ابني- او ولد ابني بمال عظيم ولم ير احد -من الشهود الثمن ولم تزل الارض بيد الباءع الي ان مات قال----------------- لا يجوز هذا وليس هذا بيعا انما هو توليج وخدعة ووصية لوارث	492	-44293914660817161	170	293.5	132	218	77.98165130615234	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07322	false	6326698456290872105	272	300	1351	1473	1473	300	مذهب ابن القاسم ان من اقر ان فلانا ابن عمة لا يثبت نسبه بهذا-------- وانما له المال بعد التاني فان لم يات له طالب اخذه المقر له مع-	7322	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms500	true	8043444043937988158	138	167	669	800	1438	300	مذهب ابن القاسم ان من اقر ان فلانا ابن عمه لا يثبت نسبه بهذا الاقرار وانما له المال بعد التاني فان لم يان له طالب اخذه المقر له مع	500	-44293914660817161	120	224.5	93	131	91.6030502319336	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08902	false	-4267278824515511732	41	76	197	351	1449	300	ابن كنانة ليس علي من -قام----- في ارض او حيوان او سلعة يمين الا ان يدعي الذي كان في يد------ه امرا يظن بصاحبه انه قد فعله فيحلف ما فع-له وياخذ حقه قال وهذه -----قولة --ثالثة	8902	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms513	true	1650113465623187418	19	57	93	263	1483	300	ابن كنانة ليس علي من اقام بينة في ارض او حيوان او سلعة يمين الا ان يدعي الذي ذلك في يديه عليه امرا يظن بصاحبه انه قد فعله فيحلف ما فع له وياخذ حقه---- وهذه هي القولة الثالثة	513	-44293914660817161	147	247.5	113	174	84.48275756835938	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08849	false	8237131718825002413	126	148	604	707	1480	300	واما ان قال ليس له علي شء فلما قامت عليه البينة بسلف او-بيع جاء ببراءة علي الدفع--- فانه يسقط ذلك الحق عنه	8849	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms522	true	-684903843456806915	179	203	879	986	1462	300	واما ان قال ليس له علي شء فلما قامت عليه البينة بسلف او بيع جاء ببراءة من ذلك وشهود فانه يسقط ذلك الحق عنه	522	-44293914660817161	94	174.0	73	107	87.8504638671875	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08475	false	-1937647784348861008	175	206	852	1002	1474	300	قال مالك فيمن حبس علي ولده حبسا وشرط لهم ان احتاجوا باعوا ذلك فلحقهم دين ان لاصحاب الدين بيع الحبس من اجل ما شرط- المحبس لهم من البيع عند حاجتهم انتهي	8475	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms592	true	1710487915506098874	78	109	393	544	1502	300	قال مالك فيمن حبس علي ولده حبسا وشرط لهم ان احتاجوا باعوا ذلك فلحقهم دين ان لاصحاب الدين بيع الحبس من اجل ما شرطه المحبس لهم من البيع عند حاجتهم والذي	592	-44293914660817161	146	283.0	115	151	96.6887435913086	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09144	false	-2100508778823143161	195	300	967	1516	1516	300	كيفية الشهادة بالسماع في الاحباس -ان يشهد الشاهد انه يعرف الدار التي بم-وضع كذا وحدها كذا وانه لم يزل يسمع منذ اربعين سنة -او عشرين عاما متقدمة لتاريخ شهادته هذه سماعا فاشيا مستفيضا من اهل العدل وغيرهم ان هذه الدار او هذا الملك حبس علي مسجد كذا او علي المرضي بحاضرة كذا او علي فلان وعقبه او حبس لا غير ---------------------وانها كانت محترمة بحرمة الاحباس وتحوز-نها بالوقوف------ والتعيين لها----------------------------------- فاذا اديت هكذا وكان الشهود بها شاهدين فصاعدا حكم بها بعد حيازة الشهود بتحبيسه والاعذار الي من يتعرض فيه ويدعيه قال ابن القاسم في سماع عيسي في حبس العتبية اذا شهد رجلان انهما كانا يسمعان ان-	9144	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms596	true	7742527479063255421	99	216	505	1107	1526	300	كيفية الشهادة به -----في الاحباس فان يشهد الشاهد انه يعرف الدار التي بم وضع كذا وحدها كذا وانه لم يزل يسمع منذ ثلاثين عاما او عشرين عاما متقدمة لتاريخ شهادته هذه سماعا فاشي--------ا من اهل العدل وغيرهم ان هذه الدار او هذه الملك حبس علي مسجد كذا او علي المرضي بحاضرة كذا او علي فلان وعقبه او حب- لا غير ان لم يشهدوا بتسبيله وانها كانت محترمة بحرمة الاحباس ويجوزونها بالوقوف اليها والتعيين لها بهذا جري العمل في اداء هذه الشهادة فاذا اديت هكذا وكان الشهود بها شاهدين فصاعدا حكم بها بعد حيازة الشهود بتحبيسه والاعذار الي من يعترض فيه ويدعيه قال ابن القاسم في سماع عيسي في حبس العتبية اذا شهد رجلان انهما كانا يسمعان ان	596	-44293914660817161	520	957.0	419	616	84.41558074951172	95	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07577	false	346130136177415825	62	94	310	471	1501	300	مالكا امره ينبغي ان لا يكون له طلب المبتاع بشء من الغلة وان علم المب---تاع حين ابتياعه انه حبس وقد نزلت بقرطبة و-----------------------افتيت فيها بذلك وكان غيري قد خالفني فيها وخلافه خطا	7577	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms609	true	-3424148895959191553	173	210	859	1045	1486	300	مالكا لنفسه مع ذلك الا يكون له طلب المبتاع بشء من الغلة وان علم اي المبتاع حين ابتياعه انه حبس وقد نزلت بقرطبة في مسالة القرشية ولادة فافتيت فيها بذلك وكان غيري قد خالفني فيه- وخلافه خطا	609	-44293914660817161	142	255.0	113	187	75.93582916259766	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08470	false	-2692810141225023048	62	125	338	638	1528	300	ابن وضاح----- سحنونا عن زيت المسجد يكون كثيرا -يباع ويدخل في منفعة المسجد قال يجعل فتاءل غلاظا ولم ير بيعه قال ايوقد في مسجد اخر قال لا باس به قال فالخشبة تكون في المسجد قد عفت قد لا يكون فيها كبير منفعة اتباع ويشتري بثمنها خشب يرم بها المسجد قال اما انا فلا اجعل سبيلا الي بيعها اصلا الا ان ثم قولا ضعيفا	8470	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms615	true	-3068216234071313678	36	99	175	476	1535	300	ابن وضاح سالت سحنونا عن زيت المسجد يكون كثيرا ايباع ويدخل في منفعة المسجد قال تجعل فتاءل غلاظ- ولم ير بيعه قلت فيوقد في مسجد اخر قال لا باس به قلت فالخشب كو--ن في المسجد قد عفنت-- لا يكون فيها كبير منفعة اتباع ويشتري بثمنها خشب يرم بها المسجد قال اما انا فلا اجعل سبيلا الي بيعها اصلا الا ان ثم قولا ضعيفا	615	-44293914660817161	284	535.0	223	306	92.81045532226562	54	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07081	false	-7103499391994719115	74	110	345	529	1473	300	مالك رحمه الله في الضراب للحديد يكون جار الرجل ملاصقا به---------------- فيعمل الليل كله والنهار يضرب الحديد فيتاذي بذلك جاره ولا يجد راحة من كيره وضريه ويرفع ذلك الي السلطان فقال مالك لا يمنع من ذلك	7081	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms646	true	304889171314725201	78	112	384	555	1540	300	مالكا قال----- في الضراب للحديد يكون جار الرجل ملاصقا ليس ينهما الا حاءط فيعمل الليل كله والنهار يضرب الحديد فيتاذي بذلك جاره ولا يجد راحة من كثرة -ضربه -----------------------قال مالك لا يمنع من ذلك	646	-44293914660817161	145	241.0	115	200	72.5	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07516	false	7863250881119841967	42	72	194	337	1434	300	في رجل وضع جرة زيت حذاء باب رجل- ففتح الرجل بابه ولا علم ل--ه بالجرة وقد كان مباحا له وغير ممنوع ان يفتح بابه ويتصرف فيه- فانكسرت الجرة فضمنه مالك	7516	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms683	true	-221910034946344439	165	195	816	963	1508	300	في رجل وضع جرة زيت حذاء باب رجلن ففتح الرجل بابه ولا علم عنده بالجرة وقد كان مباحا له وغير ممنوع ان يفتح بابه ويتصرف فيهز فانكسرت الجرة فضمنه مالك	683	-44293914660817161	142	267.5	112	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07087	false	-5770144945587877414	115	218	570	1098	1500	300	قلت فان اختلفوا في هذا الممر فقال لهم المتوسط اتركوا لي ممرا واسعا يحملني وماشيتي وجميع حواءجي وابي القوم فقال---------- يحكم له عليهم بمثل الممر الذي كان له في ارضهم من قبل البنيان منهم ومنه علي حال ما كان يختلف اليها بماشيته وان لم يكن يختلف اليها قبل بماشي-ة لم يكن عليهم ان يتركوا له ممر ماشيته وكذلك اذا اراد هو البنيان وحده ولم يريدوا--- بنيان ارضهم وتركوها للحرث والزرع كما كانت فاحتاج من المنافع في دخوله في -ارضه وخروجه منها الي اكثر مما كان يحتاج اليه اولا اذ كان يختلف اليها للحرث فقط فانه يمنع من البنيان لانه استحقاق لاكثر من حقه	7087	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms708	true	5282964896605594515	161	266	789	1319	1484	300	قلت فان اختلفوا في هذا الممر فقال لهم المتوسط اتركوا لي ممرا واسعا يحملني وماشيتي وجميع حواءجي وابي القوم من ذلك فقال لي يحكم له عليهم بمثل الممر الذي كان له في ارضهم من قبل البنيان منهم ومنه علي حال ما كان يختلف اليها بماشيته وان لم يكن يختلف------ قبل -ماشيته لم يكن عليهم ان يتركوا له ممر ماشيته وكذلك اذا اراد هو البنيان وحده ولم ير-دوا هم بنيان ارضهم وتركوها للحرث والزرع كما كانت فاحتاج من المنافع من دخوله الي ارضه وخروجه منها الي اكثر مما كان يحتاج----- اولا اذ كان يختلف اليها للحرث فقط فانه يمنع من البنيان لانه استحقاق لاكثر من حقه	708	-44293914660817161	505	963.5	405	543	93.00183868408203	94	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07088	false	1431750448890039633	93	200	451	1023	1535	300	في ا--لمنزل فيحجر الرجل علي ارض له وقد ---------كان اهل المنزل يسلكون فيها طريقا---------- فقاموا عليه فقالوا قطعت طريقنا فانكر ان يكون طريقا لهم لازما فتنازعوا الي الحاكم فاتي الذين زعموا انها طريق لهم ببينة فشهدوا انهم يعرفونها طريقا يسلكها الناس منذ عشرين سنة فقال----------------------------------------------------- كثيرا ما يكون هذا بين المنازل ويحتظر الناس في الارض وي--------------------------------------------------------------تساهل اصحابها ذ---------------------لك فاذا ثبت ان هذه الطريق من تلك الارض فليست لا-زمة لصاحب الارض الا ان يكون الطريق الحاملة التي تركب من غير ما وجه ويطول ذلك فيها وينقطع--- الزرع -----------------منها نحو الخمسين والستين سنة واما الطريق المحتظرة التي ربما قطعها الحرث فليست حجة علي صاحبها اذا ثبتت--- كما ذكرت لك	7088	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms709	true	7397639768621669883	91	221	430	1104	1523	300	في اهل منزل -يحجز --رجل علي حق- له وارض يغرسها وكان اهل المنزل يسلكون فيها طريقا هم وغيرهم فقاموا عليه فقالوا قطعت طريقنا فانكر ان يكون طريقا لهم لازمة فاتوا هم الي الحك--------------------------------م ببينة------- انهم يعرفونها طريقا -سلكها الناس منذ عشرين سنة وياتي رب الارض ببينة انها طريق محدثة بلا حق قال سحنون هذا كثير- ما يكون---- بين المنازل ويختصر الناس في الاراضي وربما قطعها الحرث حتي ربما كانت القرية تءتي من غير طريق وربما تساهل الناس في ارضهم لاستبعادهم عن ذلك فاذا ثبت ان هذه الطريق من تلك الارض فليست بلازمة ل--رب الارض الا ان تكون الطريق الحاملة التي تركب من غير--- وجه ويطول ذلك وتقطع مدة كرية الزرع في اتساعها وطول زمنها---- الخمسين والستين سنة فاما الطريق المختصرة فليست ب---------------------حجة علي صاحبها اذا ثبت ذلك كما ذكرت لك	709	-44293914660817161	437	651.0	349	753	58.03452682495117	65	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06494	false	6011595051308324032	4	141	22	704	1516	300	القاضي علي يد- امين حتي يكشف عن امره وياخذ راي اهل العلم فيه فقا--------------------------------------ل الامين ابق مني الغلام---- من غير تفريط في الاحتراس--- وقال اليهودي انه كان سبب اب-اق الغلام ان الامين خرج به مع نفسه الي ضيعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وطلب-------- اغرام الامين قيمة الغلام وسال- القاضي وفقه الله هل يجب علي الامين قيمة الغلام ام لا فاجاب عبد الله بن وليد--------------------- توقيف القاضي الغلام لاستبراء امره حزم من النظر وصواب في الفعل والذي يطلبه اليهودي من اغرام الامين باطل-------- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي امين غرم وقال اهل العلم الا ان يتعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ثبت خروج الامين بالغلام ثم ثبت رجوعه به وابق لم يضمن ايضا و--------------------------قاله عبيد الله بن يحيي وسعد بن معاذ وقال مثله --------------ابن لبابة ايضا وقال لو ابق م-----------------------------------------ن البادية وثبت------- بالبينة فحينءذ كان يضمن لانه تعدي باخراجه عن موضع	6494	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms713	true	1397151000891059111	62	267	328	1349	1513	300	الغلام علي يدي امين الممتح----ن امره وناخذ راي اهل العلم فه وسال اليهودي ان يحبس الغلام في السجن ثم قال الامين ابق الغ----لام مني من غير تفريط في الاحتراس به فقال اليهودي انه كان سبب ابقاء الغلام ان الامين خرج به مع نفسه الي ضيعة وكان الغلام في مجلس حكومة القاضي في الوقت الذي ذلك فيه اليهودي ان الغلام ابق الي وقت ارتفاع القاضي من نظره وطلب اليهودي اغرام الامين قيمة الغلام فساله القاضي وفقه الله هل يجب علي الامين قيمة الغلام ام لا فالذي نقول به في ذلك والله الموفق للصواب ان توقيف القاضي للغلام لاستبراء امره حزن من النظر وصواب من الفعل والذي يطلبه اليهودي من اغرام الامين باطل لا يلزم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي امين غرم وقال اهل العلم الا ان يتعدي وقلت انه ثبت عندك ان الغلام كان في مجلسك الي ان ارتفعت عن النظر في اليوم الذي ذلك اليهودي انه ابق يه الغلامن ولو ثبت خروج الامين بالغلام ثم ثبت رجوعه به وابق لم يضمن ايضا فهذا قولنا فيما سالتنا عنه قا-----------------------------------------له ابن وليد وقال ابن لبابة ليس علي امين ضمان الا ان يثبت انه سار به الي باديته وابقي من البادية فلو ثبت ذلك بالبينة فحينءذ كان يضمن لانه تعدي باخراجه عن موضع	713	-44293914660817161	565	958.0	447	1070	52.80373764038086	99	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06494	false	6011595051308324032	142	181	710	904	1516	300	وقال محمد بن غالب خروج --------الغلام مع الامين محترسا عليه لا يوجب ضمانا حتي يثبت بالبينة العادلة انه خرج به لمنفعة نفسه فيكون متعديا فيضمن وان رجع--- فلا ضمان عليه اصلا في كل حال وقال يحيي بن عبد العزيز	6494	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms714	true	6507234655100957793	33	72	146	338	1545	300	وقال محمد بن غالب خروج الامين بالغلام---------- محترسا ب--ه لا يوجب ضمانا حتي يثبت بالبينة الع-دلة انه خرج به لمفنعة نفسه فيكون متعديا فيضمن وان رجع به فلا ضمان عليه اصلا في كل حال وقال يحيي بن عبد العزيز	714	-44293914660817161	178	322.5	141	205	86.82926940917969	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03764	false	-5717596425961248328	47	81	233	397	1445	300	سالنا مالكا عن نصراني---- بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة فهو الان في الجنة ما له لم ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو------ قتلوه استراح منه الناس	3764	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms740	true	-8916850768763266887	52	84	251	406	1476	300	سالناه----- عن نصراني كان بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة -هو الان--------- ما له لم ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقية لو كانوا قتلوه استراح---- الناس	740	-44293914660817161	143	243.5	113	174	82.18390655517578	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03316	false	-5337358012263848875	97	121	483	609	1568	300	الاذواد ولم يعرفه صاحب الذود ولا مشتريه قال ابن القاسم يكون مشتريه شريكا لصاحب الذود فان كانت غنمه ماءة اعطي جزءا من ماءة جزء	3316	1649049104974715159	Sham19Y0014593-ara1.ms773	true	-5443012719697420412	0	24	0	125	1509	300	الازواد فلا يعرف- صاحب الذود ولا مشتريه قال ابن القاسم يكون مشتريه شريكا لصاحب الذود فان كانت غنمه ماءة اعطي جزءا من ماءة جزء	773	-44293914660817161	122	236.0	98	126	96.82539367675781	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014593-ara1