id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms10194	false	7950051994234191586	170	246	852	1277	1554	300	بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال الامام السيوطي في ذي الجلالين ما نصه روي البخاري عن سعيد بن المسيب قال البحيرة ال---------------------تي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة------ تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد-- بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب----الاخري -ليس بينهما ذكر والحامي-- فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا --قضي ضرابه ودعوه للطواغيت و-------------------عفوه من الحمل	10194	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms0474	true	-6723592521942098832	199	266	1087	1472	1659	300	بحيرة وسا---ءبة ووص---يلة وحاما و----------------------------------------------------------------------------البحيرة كما في الصحيح الناقة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة -التي يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج لها-- بانثي ثم تثني بعدها بانثي و------يس-مونها الوصيلة لان------ احداهما وصلت الاخري وليس بينهما ذكر والحام هو فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا انقضي ضرابه قالوا قد حمي ظهره وتركوه لالهتهم واعفوه من الحمل	474	-4232695702645150337	284	434.0	231	483	58.799171447753906	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00057	false	52105232131083941	16	50	75	248	1496	300	اتي ابن المسيب وعر-وة والقاسم وابا سلمة وحميدا وسالما و---جماعة فادور عليهم اسمع من كل واحد من الخمسين حديثا الي الماءة ثم انصرف وقد حفظته كله من غير ان اخلط حديث هذا بحديث هذا	57	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms0844	true	883572361485722776	74	110	368	544	1513	300	اتي ابن المسيب وعر وة والقاسم وابا سلمة وحميدا وسالما وعد جماعة فادور عليهم اسمع من كل واحد من الخمسين حديثا الي الم-ءة ثم انصرف وقد حفظته كله من غير ان اخلط حديث هذا بحديث هذا	844	-4232695702645150337	172	328.0	138	177	97.17514038085938	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00057	false	52105232131083941	66	121	331	602	1496	300	ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي المسجد -ما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان -قال ابن عيينة ما رايت احدا اجود اخذا للعلم من مالك وما كان اشد انتقاده للرجال والعلماء	57	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms0845	true	-5182052743694944361	1	56	4	277	1473	300	ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي المسجد فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وقال ابن عيينة ما رايت احدا اجود اخذا للعلم من مالك وما كان اشد انتقاءه للرجال والعلماء	845	-4232695702645150337	270	529.0	215	273	98.9011001586914	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00063	false	-5024415713358386097	11	56	52	271	1478	300	ولما حج المنصور -----------------ارسل اليه جعفرا--------- ليقتص منه فقال----- اعوذ بالله والله ما ارتفع سوط منها---- عن جسمي الا وانا اجعله في حل في ذلك الوقت لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حين الضرب وهو-- يقول اللهم اغفر لهم فانهم لا يعلمون	63	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms0850	true	-2381794527816501766	123	202	601	977	1473	300	ولما حج المنصور اراد ارضاء مالك فارسل اليه جعفر بن سليمان ليقتص منه فقال مالك اعوذ بالله والله ما ارتفع---- منها سوط عن جسمي الا وانا اجعله في حل من ذلك الوقت لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعفر هذا فاطمي من جهة امه فان امه هي ام الحسن بنت جعفر بن حسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال الدراوردي سمعت مالكا حين --ضربه جعفر يقول اللهم اغفر لهم فانهم لا يعملون	850	-4232695702645150337	201	327.0	158	382	52.617801666259766	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08740	false	3151253774680606434	245	283	1287	1499	1595	300	المسناوي اذا جري العمل ممن يقتدي به بمخالف المشهور لمصلحة وسبب فالواقع في كلامهم انه يعمل بما جري به العمل وان كان مخالفا للمشهور وهذا ظاهر اذا تحقق استمرار تلك المصلحة وذلك السبب والا فالواجب الرجوع الي المشهور	8740	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms0949	true	4945953805756159741	54	92	302	514	1613	300	المسناوي اذا جري العمل ممن يقتدي به بمخالف المشهور لمصلحة وسبب فالواقع في كلامهم انه يعمل بما جري به العمل وان كان مخالفا للمشهور وهذا ظاهر اذا تحقق استمرار تلك المصلحة وذلك السبب والا فالواجب الرجوع الي المشهور	949	-4232695702645150337	212	424.0	174	212	100.0	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00996	false	-7931319468114248723	216	273	1136	1425	1561	300	بخلاف البسط والثياب التي تمتهن قال الشيخ--------------------- التمثال ان كان لغير حيوان كالشجر جاز وان كان لحيوان فماله ظل يقيم --------------فهو حرام باجماع وكذا ان لم يقم كالعجين خلافا لاصبغ لما ثبت ان المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وما لا ظل له فان --كان غير ممتهن فهو مكروه وان كان ممتهنا فتركه اولي	996	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms1035	true	-5091205910650540481	80	125	384	603	1482	300	وخلاف الاولي------------------ قال الشيخ خليل في كتاب التوضيح التمثال ان كان لغير حيوان------- جاز وان كان لحيوان و--------يقيم اي يبقي طويلا فهو حرام باجماع وكذا ان لم يقم-------- خلافا لاصبغ---------------------------------------------------------------- وما ل--يس له ظل ان كان غير ممتهن فهو مكروه وان كان ممتهنا فتركه اولي	1035	-4232695702645150337	170	259.0	134	326	52.147239685058594	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09817	false	-6340249811820750512	1	32	3	162	1496	300	اقارب النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذبون علي المعاصي فيعتقد في كل مءمن منهم عاص------------------ انه لا يلحق به الوعيد في الاخرة قاءلا------------------------------------------------------------------------------------------- علق الحك-------------------م بالارادة التي لا تتبدل احكامها	9817	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms1615	true	3692624221280781386	51	104	262	549	1595	300	اقارب النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذبون علي المعاصي فيعتقد في كل مءمن منهم مات وهو يعمل بالمعصية انه لا يلحق به الوعيد في الاخرة واستدل علي هذا بقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب فانه علق تطهيرهم وذهاب الرجس عنهم بالارادة التي لا تتبدل احكامها	1615	-4232695702645150337	149	248.5	118	287	51.916378021240234	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07827	false	2278353876366302795	226	300	1168	1532	1532	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- رضي الله عنه خرجا في جيش -الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به فعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكما- فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون------ لكما-	7827	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms2784	true	-3244418083418635327	54	112	263	567	1534	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- في جيش كان بالعراق و---------مرا علي ابي موسي الاشعري------------- وهو امير البصرة فرحب بهما ابو موسي ها----------------------------------------------------هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون الربح لكما	2784	-4232695702645150337	270	463.5	219	383	70.49608612060547	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07828	false	-1022262719638113915	4	94	23	469	1509	300	وكتب الي عمر---------- ان ياخذ منهما المال فلما--------------- قدما ---------باعا ف-------------------------ربحا فلما دفع ذلك الي عمر قال------------------------------------ اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا قال ع-----------مر ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ---- راس المال ونصف ربحه واخذ ابنا--------------ه نصف الربح ويقال	7828	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms2784	true	-3244418083418635327	123	220	623	1111	1534	300	وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال عبد الله وعبيد الله قدما المدينة وباعا ما جلباه من متاع العراق فاربحا ----ودفع المال الذي سلمه اليهما ابو موسي الاشعري الي عمر عمر اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما عبد الله وعبيد الله لا عمر ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه----- عبد الله------------------------- ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص المال او هلك لضمناه ع-----مر ادياه------------------------------------ رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا ع-----مر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله نصف --ربح المال	2784	-4232695702645150337	324	505.0	256	570	56.842105865478516	54	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02151	false	-2053504148033298469	157	189	804	981	1580	300	عليه الصلاة والسلام ليس المسكين الذي ---------------------------ترده اللقمة واللقمتان ولا التمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يتفطن------ له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	2151	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms2812	true	6918453172626341239	9	47	42	254	1578	300	عليه الصلاة والسلام ليس المسكين هذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان وا---لتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي-فطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	2812	-4232695702645150337	167	297.5	137	216	77.31481170654297	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01202	false	-6903383992091486033	53	147	267	767	1544	300	صلي الله عليه وسلم صلاها جمعا بالناس كما في رواية البخاري ومسلم انه خرج-------------------- من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية فصلوا بصلاته -------ثم كثر اهل الم--سجد في الليلة الثالثة او الرابعة حتي عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة--------------- الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخف علي اجتماعكم الليلة ولكن- خشيت ان تف-رض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1202	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms2822	true	5497788471068341655	229	296	1225	1560	1580	300	صلي الله عليه وسلم يتهجد في ليالي السنة باسرها وورد في الصحيح-- انه خرج في احدي ليالي رمضان من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل بصلاته جري هذا ثلاث ليال ولم يخرج في الليلة----------- الرابعة وقد ضاق المسجد علي الحاضرين --------------------------------------------------------------------------حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم ------قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم--------- ولكني خشيت ان تفترض عليكم----------- فتعجزوا عنها	2822	-4232695702645150337	212	270.5	164	546	38.82783889770508	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08733	false	799939641432933663	103	139	562	760	1633	300	كان احدهما-------------- اعلم والاخر اشجع رو-عي في الاختيار--------- حكم الوقت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي لانتشار الثغور وظهور البغاة كان الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل المعلم لظهور----------------------- البدع مثلا كان الاعلم احق	8733	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3005	true	3930314476272205460	104	147	563	802	1645	300	كان احد المرشحين للامامة اعلم والاخر اشجع يراعي في الاختيار ما يوجبه حكم الوقت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي لانتشار الثغور وظهور البغاة كان الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل ال-علم ادعي لسكون الدهماء وظهور اهل البدع كان----- الاعلم احق	3005	-4232695702645150337	179	314.0	144	245	73.06122589111328	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02351	false	2274631975078556126	256	296	1295	1466	1485	300	ومنها----- ان شهر رجب شهر عظيم من صام---- يوما منه كتب الله له صوم الف سنة ومن صام مند يومين كتب الله له صوم- الفي- سنة ومن صام منه ثلاثة ايام كتب الله له صوم ثلاثة الاف سنة ومن صام	2351	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3514	true	-4352468735062987057	237	276	1195	1364	1484	300	ومنها حديث ان شهر رجب شهر عظيم من صام منه يوما---- كتب الله له صوم الف سنة ومن صام---- يومين كتب الله له صيام الفين سنة ومن صام منه ثلاثة ايام كتب --له ---صوم ثلاثة الاف سنة الخ قال	3514	-4232695702645150337	151	254.5	114	182	82.96703338623047	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02352	false	-3469603182418363313	71	119	349	590	1491	300	ومنها حديث رجب من الاشهر الحرم وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وجود صيامة بتقوي الله نطق الباب ونطق اليوم فقالا يا رب اغفر له واذا لم يتم صومه بتقوي الله لم يستغفرا له رواد النقاش ومنها حديث من صام يوما من رجب	2352	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3514	true	-4352468735062987057	132	171	659	864	1484	300	ومنها حديث رجب من --اشهر الحرم وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوم-----------------ا الخ الحديث قال السيوطي في الذيل ايضا في اسناده اسماعيل بن يحيي التميمي متهم بالكذب----------------- ومنها حديث من صام يوما من رجب	3514	-4232695702645150337	132	203.5	102	241	54.771785736083984	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02664	false	1653288604912391811	32	125	174	637	1544	300	قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وبق------وله عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن اادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به وصدقة جارية وولد صالح يدعو له--- قال ايمتنا وهذه المسالة وان كان مختلفا فيها ين-بغي للانسان ان لا يهملها فلعل الحق فيها هو الوصول وهذا ام---------------ر مغيب- عنا وليس الخلاف فيها حكما شرعيا انما هو في الواقع في نفس الامر هل هو الوصول او عدمه وكذلك التهليل المسمي في العرف فدية ين---------بغي ان يعمل ولو لم يصح فيه حديث عنه عليه الصلاة والسلام ويعتمد في ذلك علي رجاء الله	2664	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3563	true	-4438388414519166603	87	171	451	860	1497	300	قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم ولقوله عليه الس--------لام اذا مات ابن -ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به وصدقة جارية وولد صالح يدعو له ثم قال------- وهذه المسالة وان كان مختلفا فيها فينبغي للانسان ان لا يهملها فلعل الحق----- هو الوصول الي الموتي فان هذه امور مغيبة عنا وليس الخلاف في-- حكم- شرعي- انما هو في --واقع------------- هل هو كذلك ام لا---- وكذلك التهليل الذي عادة الناس يعملونه اليوم ينبغي ان يعمل-------------------------------------------- ويعتمد في ذلك علي فضل- الله	3563	-4232695702645150337	332	534.5	259	498	66.66666412353516	55	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01298	false	3942184419758760180	86	200	449	1019	1544	300	النساءي وابن حبان وابو نعيم في الحلية عنه صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولد زنية انتهي وهي بكسر الزاي وفتحها لغة وهو مصروف عن ظاهره وقد اعله الدارقطني بانه ورد من رواية مجاهد عن ابي هريرة ولم يسمع مجاهد عن ابي هريرة ويعارضه ما رواه الحاكم وصححه من قوله صلي الله عليه وسلم ولد الزني ليس عليه من وزر اب-يه شء وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وزعم ابن الجوز---------------ي ان الحديث الاول موضوع قال الحافظ السخاوي ليس بجيد وكونه لا يحمل علي ظاهره متفق عليه فمنهم من حمله علي ما- اذا عمل بعمل ابيه ومنهم من قال المراد به من يواظب علي الزني كقولهم للشهود ابناء صحف وللشجعان ابناء الحرب	1298	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3564	true	-7352001552000840034	189	271	983	1403	1545	300	النساءي وابن حبان وابو نعيم في الحلية و----------------------------------------------------------------------------------------------------اعله الدارقطني بانه ورد من رواية مجاهد عن ابي هريرة ولم يسمع مجاهد منه وايضا ----يعارضه ما رواه الحاكم وصححه مرفوعا --------------------ولد الزني ليس عليه من وزر ابويه شء وقوله تعالي ولا تزر الانعام الاية وقال- ابن حجر واتفق العلماء علي ان --حديث لا يدخل الجنة الخ ا------------------------نه لا يحمل علي ظاهره وفسروه علي تقدير صحته بان معناه اذا عمل بعمل والديه او-------- المراد--- من يواظب عليه كما يقال--- للشهود بنو الصحف وللشجعان بنو-- الحرب	3564	-4232695702645150337	289	418.5	228	587	49.23339080810547	47	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02619	false	-7540262003131025345	153	255	736	1216	1442	300	انما قاله-------------------- في رجل بعينه كان يءذيه وبذلك فسرته عاءشة رضي الله تعالي عنها لما بلغها ما حدث به ابو هريرة و------------------------------------------------------------------قالت رحم الله ابا هريرة اساء سمعا فاساء اجابة وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ابن عمر عن ذلك فقال بل هو-------------------------------------- خير الثلاثة قد اعتقه عمر ولو كان خبيثا ما فعل وهو كما قال لانه لا يءاخذ بما اقترف ابواه وقيل في معناه انه حدث عن شر الثلاثة ابويه والشيطان اي فعلهم الخبيث لا انه شر في نفسه والاول اولي لانه مروي عن عاءشة واما الحديث الثاني فالمعني في ذلك من كثر منه الزني حتي نسب اليه كما ينسب الي الشء من اكثر منه	2619	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3565	true	-7459500304776739153	4	138	18	662	1586	300	انما قاله عليه الصلاة والسلام في رجل بعينه كان يءذيه وبذلك فسرته عاءشة رضي الله------ عنها لما بلغها ما حدث به ابو هريرة روي الحاكم في المستدرك من طريق عروة ان عاءشة بلغها حديث ابي هريرة فقالت رحم الله ابا هريرة اساء سمعا فاساء اجابة لم يكن الحديث هكذا انما كان رجل من المنافقين يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يعذرني من فلان فقيل يا رسول الله انه مع ما به ولد زني فقال هو شر الثلاثة والله تعالي يقول ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وروي ابن ماجه في كتاب العتق من سننه بلفظ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ولد الزني فقال نعلان اجاهد بهما خير من ان----- اعتق ولد الزني---------------- وهو مءول ايضا بالحمل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كثر منه الزني حتي نسب اليه ك-----------قولهم لمن كثر منه	3565	-4232695702645150337	205	286.0	158	849	24.146053314208984	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08722	false	6769152974093273170	163	209	837	1068	1535	300	وقول ابن عرفة ولو بتعديل لخ اي------------- توجب له نفوذ حكمه ب--كل شء ولو كان الحكم بتعديل لخ------ وقوله لا في عموم مصالح المسلمين اخرج به الامامة لان القاضي ليس له قسمة الغناءم ولا تفريق اموال بيت المال ولا ترتيب الجيوش ولا قتل البغاة ولا الاقطاعات	8722	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3599	true	6702119888773327537	176	222	895	1129	1547	300	وقوله --------ولو بتعديل او تجريح يريد انها توجب--- نفوذ حكمه في كل شء ولو كان------ بتعديل او تجريح وقوله لا في عموم مصالح المسلمين اخرج به الامام- لان القاضي ليس له قسمة الغناءم ولا تفريق اموال بيت المال ولا ترتيب الجيوش ولا قتل البغاة ولا الاقطاعات	3599	-4232695702645150337	204	351.0	163	252	80.95237731933594	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07120	false	-467973074384733833	57	100	304	510	1594	300	ابو داوود----- عن جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خبير فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	7120	1649049104974715159	Sham19Y0014579-ara1.ms3620	true	-5256435500308401685	249	292	1366	1567	1607	300	ابن ماجه وغيره عن جابر بن عبد الله قال اردت ال-سفر الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقل-ت --له -اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب- منك اية فضع يدك علي ترقوته	3620	-4232695702645150337	168	274.5	127	211	79.620849609375	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014579-ara1