id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms03391	true	4903746464918725819	69	105	356	547	1569	300	التنقيح الاشياء المامور بها علي الترتيب او علي البدل قد يحرم الجمع بينها وذكر امثلة ذلك ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يستحب كخصال الكفارة في الظهار--- المرتبات وخصال كفارة الحنث مما شرع علي البدل انتهي قال في شرح ---	3391	1649049104974715159	Sham19Y0014313-ara1.ms399	false	-8828813838459181243	181	241	983	1314	1667	300	الثالثة الاشياء المامور بها علي الترتيب او علي البدل قد يحرم الجمع بينها كالمباح والميتة من المرتبات وتزويج المراة من احد الكفاين من المشروع علي سبيل البدل وقد يباح كالوضوء والتيمم من المرتبات والسترة من احد الثوبين من باب البدل وقد يستحب كخصال الكفارة في الظهار من المرتبات وخصال كفارة الحنث مما شرع علي البدل ش ذكر المءلف في هذه	399	4626543946592091886	152	261.5	123	331	45.921451568603516	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014313-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03391	true	4903746464918725819	93	134	485	722	1569	300	المرتبات---- وخصال كفارة الحنث مما شرع علي البدل انتهي قال في شرح التنقيح اثر هذا الكلام وكفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الظهار مرتبة وكفارة حنث اليمين------------ مخير فيها علي البدل والكل يستحب الجمع بين خصالها من العتق والكسوة والاطعام والصيام لانها مصالح وقربات تكثر وتجتمع	3391	1649049104974715159	Sham19Y0014313-ara1.ms401	false	664851647387388071	40	140	234	774	1638	300	المءلف بقوله وخصال كفارة الحنث مما شرع علي البدل ا--------------------------------------------ي علي التخيير بين تلك الاشياء قال القاضي ابو الوليد الباجي في الفصول ان فعل المكلف واحدا من خصال كفارة اليمين كان هو الواجب وان فعلها كلها فان نوي باداء فرضه واحدا منها كان هو الواجب دون غيره وان نوي جميعها كان الواجب اعلاها واكثرها ثوابا واما اذا لم يفعل منها شيءا فقيل ان العقاب يكون علي ترك ادناها لانه لو فعله لبرءت الذمة قال المءلف في الشرح كفارة الظهار مرتبة وكفارة---- اليمين بالله تعالي مخيرة --------------والكل يستحب الجمع بين خصالها من العتق والكسوة وال-طعام والصيام لانها مصالح وقربات تكثر وتجتمع	401	4626543946592091886	167	88.0	139	603	27.69485855102539	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014313-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09361	true	-7458509200629081404	259	297	1292	1474	1485	300	يقلد في النصاب في الزكاة ذكرا كان او انثي مسلما او كتابيا ومن مثله يذبح ويقبل قوله انه ذكي و---------------------ليس هذ-------------------------ا من باب الشهادة ولا الرواية بل من باب-------------- القاعدة الشرعية ان كل احد مءتمن علي ما يدعيه	9361	1649049104974715159	Sham19Y0014313-ara1.ms928	false	-8131274054861314551	50	98	273	506	1538	300	يقلد الق---صاب في الذكاة ذكرا كان او انثي مسلما او كتابيا ومن مثله يذبح ش القصاب هو الجزار قال المءلف في القواعد ليس هذا الفرع من باب الرواية ولا من باب الشهادة وانما------ هو من قاعدة اخري وهي ان القاعدة الشرعية ان كل احد مءتمن علي ما يدعيه	928	4626543946592091886	144	225.0	111	242	59.50413131713867	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014313-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10581	true	-2736616163205689169	0	29	0	163	1543	300	اوصي لواحد بوصية بعد اخري من صنف واحد واحداهما اكثر---------- فاكثر الوصيتين وقيل الوصيتان وقيل ان كانت الثانية اكثرهما اخذها فقط وان كانت اقل اخذه-ا واما من صنفين فالوصيتان	10581	1649049104974715159	Sham19Y0014313-ara1.ms974	false	6104753671834522736	254	285	1319	1493	1569	300	اوصي لواحد بوصية بعد اخري من صنف واحد واحداهما اكثر من الاخري فاكثر الوصيتين وقيل الوصيتان وقيل ان كانت الثانية اكثرهما اخذها فقط وان كانت اقل اخذهما واما من صنفين فالوصيتان	974	4626543946592091886	163	311.5	134	174	93.67816162109375	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014313-ara1