id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	true	-8749309438131452950	70	107	366	544	1467	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	370	1649049104974715159	Sham19Y0014245-ara1.ms008	false	7961212398652308796	87	110	424	536	1543	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من---- اشفار عينيه ف--------------------------------------------------------------اذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	8	2789921282871813453	112	214.5	89	178	62.921348571777344	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014245-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01510	true	-7933367858029844946	71	173	366	920	1563	300	لقوله عليه السلام من جاء يوم الجمعة فتوضا فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ومعني الحديث الذي رواه ابو هريرة غسل الجمعة واجب علي كل محتلم كغسل الجنابة كصفة غسل الجنابة لا كوجوب غسل الجنابة فتتفق الاخبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتنافي انتهي باقتصار بالقاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي- الله عليه وسلم في الحديث الشريف فبها ونعمت اي بالرخصة اخذ متصل بالرواح يعني ان من شرط هذا الغسل ان يكون متصلا بالرواح اي الذهاب الي الجامع وما مشي ضليه المصنف من شرطية اتصال الغسل بالرواح هو المشهور وانما اشترط ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل انتهي ويسير الفصل مغتفر وقوله بالرواح	1510	1649049104974715159	Sham19Y0014245-ara1.ms044	false	-8480091030793477471	25	102	143	571	1596	300	لقوله عليه السلام من جاء الي الجمعة فتوضا فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه غسل لامر مستقبل كالاحرام ولانه غسل ليوم عيد فاشبه غسل العيد ولانه مقصود به التنظيف وازالة الراءحة فاشبه التطيب مسالة ومن شرط سنته ان يتعقبه الرواح ولا يتراخي ما بينهما تراخيا شديدا وقال ابن وهب يجوز ان يغتسل عقيب طلوع الفجر الثاني ويروح عند الزوال وهو قول ابي حنيفة والشافعي فدليلنا قوله عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل فعلق------------------------ه بالرواح	44	2789921282871813453	140	72.0	111	810	17.283950805664062	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014245-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04136	true	5260723970179820314	184	231	931	1166	1514	300	اسلم وتحته عشر نسوة فاسلمن معه فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتخير----- اربعا مهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكثر علي ضعفه ومنهم من صححه وخرج ابو داوود------------------------ عن الحارث بن قيس قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- اختر منهن اربعا	4136	1649049104974715159	Sham19Y0014245-ara1.ms363	false	7748133046088619818	1	73	4	361	1550	300	اسلم وتحته عشر نسوة فاسلمن معه فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا ففيه دليلان احدهما اثبات الخيار وعند المخالف لا خيار لان نكاح الاواخر باطل عنده وكذلك لو كان في عقد فلا ينتفي موضع الخيار والاخر لم يسال هل عقد عليهن في عقد او عقود فدل ان الحكم لا يختلف وروي عن الحارث بن قيس قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة---------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا	363	2789921282871813453	142	173.5	111	402	35.32338333129883	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014245-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05733	true	-430593379066108714	141	194	777	1033	1606	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب واخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما اخبر معمرا قال له رده رده ولا تاخذه الا مثلا بمثل فاني كنت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير	5733	1649049104974715159	Sham19Y0014245-ara1.ms249	false	26915890368635704	62	102	343	550	1620	300	ان معمر بن عبدا-لل----ه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه و--اشتر--- شعيرا ف-----اخذ صاعا وزيادة فقال ------------------------------رده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يءمءذ الشعير	249	2789921282871813453	197	340.0	158	256	76.953125	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014245-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08037	true	-8762851976807949325	44	93	235	499	1595	300	المستاجرة من المستاجر وغيره ان ب--------قي من مدة الاجارة ما لا يكون غررا يخاف تغيرها في مثله خلافا لابي حنيفة ولاحد قولي الشافعي لقوله تعالي واحل الله البيع ولانه ليس في بيعها ابطال حق المستاجر لان المشتري انما يستلمها بعد انقضاء امد الاجارة و--كل تصرف لا يبطل ---------حق المستاجر	8037	1649049104974715159	Sham19Y0014245-ara1.ms336	false	4793789358692692684	2	49	9	262	1487	300	المستاجرة من المستاجر وغيره اذا كان الباقي من مدة الاجارة ما لا يكون امدا يخاف تغيرها في مثله خلافا لابي حنيفة و-احد قولي الشافعي -----------------------------لانه ليس في بيعها ابطال حق المستاجر لان المشتري انما يتسلمها بعد انقضاء مدة الاجارة ولان البيع لا يخلو ان يكون لحق المستاجر	336	2789921282871813453	213	369.5	171	283	75.2650146484375	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014245-ara1