id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms08743	false	4596610089402466429	43	171	241	952	1627	300	ان كان مجتهدا -لم يج-ز له ان يحكم او يفتي الا بالراجح عنده وان كان مقلدا جاز له ان يفتي بالمشهور في مذهبه وان يحكم به وان لم يكن راجحا عنده مقلدا في رجحان القول المحكوم به امامه------------------------------- واما اتباع الهوي في القضاء والفتوي- فحرام اجماعا واعلم ان الفتيا والحكم بما هو مرجوح فخلاف الاجماع واذا كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تسهيل فلا ينبغي ان يفتي العامة بالتشديد والخواص وولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة والتلاعب بالمسلمين وذلك دليل فراغ القلب من تعظيم الله تعالي واجلاله وتقواه وعمارته باللعب وحب الرياسة والتقرب الي الخلق دون الخالق نعوذ بالله من صفات الغافلين والحاكم في هذا كالمفتي واذا تعارضت الادلة عند المجتهد وتساوت وعجز عن الترجيح فهل يتساقطان او يختار -احد----هما قو--------لان للعلماء قاله	8743	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms19	true	4026415441988233290	64	141	306	700	1566	300	ان كان مجتهدا فلا يجوز له ان يحكم او يفتي الا بالراجح عنده وان كان مقلدا جاز له ان يفتي بالمشهور في مذهبه وان يحكم به وان لم يكن راجحا عنده مقلدا في رجحان القول المحكوم به امامه الذي يقلده كما يقلده في الفتيا واما اتباع الهوي في الحكم او الفتيا فحرام اجماعا --------------------------------نعم اختلف العلماء فيما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تعارضت الادلة عند المجتهد وتساوت وعجز عن الترجيح -هل يتساقطان او يختار واحدا منهما يفتي به قولان للعلماء فعلي	19	71527399599021322	319	552.0	253	758	42.084434509277344	54	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08859	false	3821866191949553052	205	300	1012	1502	1502	300	لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد فان الامة اجمعت علي قولين ان يقاسم الاخ الجد او المال كله للجدة-------------- اما حرمان الجد---- فلم يقل به احد ومن القواطع ايضا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقواعد الشرعية ومثلوا لخالفتها بالمسالة السريجية متي حكم حاكم بتقرير النكاح----- في حق من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا فطلقها ثلاثا او اقل فالصحيح لزوم الطلاق الثلاث له فاذا ماتت او مات فحكم حاكم بالتوارث بينهم-----ا نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع صحة اجتماع الشرط مع ال-شروط لان حكمته انما تظهر فيه فاذا كان الشرط لا-	8859	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms36	true	4451401255150220934	74	185	375	942	1560	300	لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد فان الامة ------علي قولين---------------------- المال كله للجد او ويقاسم الاخ اما حرمانه بالكلية فلم تقل احدبه فمتي حكم به حاكم بناء علي ان الاخ يدلي بالبنوة والجد يدلي بالابوة والبنوة مقدمة علي الابوة نقضنا هذا الحكم وان كان مفتيا لم نقلده ومثال مخالفة القواعد -------------------------المسالة السريجية متي حكم حاكم بتقرير النكاح معها في حق من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا فطلقها ثلاثا او اقل فالصحيح لزوم------- الثلاث له فاذا ماتت او مات وحك-----م بال--ارث لها او منها نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع صحة اجتماع الشرط مع المشروط لان حكم-ه انما يظهر فيه ف----------شرط لا	36	71527399599021322	375	617.0	299	645	58.13953399658203	62	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00072	false	3570139936241100157	163	215	893	1161	1613	300	ومن هذا------ ما روي عن مالك ان القول قول الزوج اذا تنازع مع الزوجة- في قبض الصداق بعد الدخول -------------------مع ان الاصل عدم القبض لان عاد------------------------تهم بالمدينة ان------ لا يدخل الزوج بالمراة الا بعد قبض جميع الصداق قال القاضي اسماعيل واليوم عادتنا علي خلاف ذلك فالقول قول المراة مع يمينها ل----اختلاف العواءد	72	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms68	true	2953041807598318362	137	190	728	1006	1585	300	ومن هذا الباب ما روي عن مالك------------------- اذا تناز---ع الزوجان في قبض الصداق بعد الدخول ان القول قول الزوج مع ان الاصل عدم القبض قال القاضي اسماعيل هذه كانت عادتهم بالمدينة ان الرجل لا يدخل بامراته حتي ت---------قبض جميع --صداقها----------------- واليوم عادتهم علي خلاف ذلك فالقول قول المراة مع يمينها لاجل اختلاف العواءد	68	71527399599021322	195	292.0	155	328	59.45121765136719	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00076	false	3556810609818499780	244	300	1234	1514	1514	300	بياضا اخر السطر ثم قال وابن عم فكتب الفقيه للام الثلث وللاخ للام السدس وما بقي لابن العم فلما قبض المس-اءل الفتوي كتب في---- البياض واب- ثم دور الفتوي علي الناس بالكوفة وقال انظروا الي فلان----- حجب الاب بابن العم فقال--- اصحابه مثله ما يجهل هذا فقال هذا خطه شاهدا عليه فوقعت فيه فتنة عظيمة بين-	76	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms75	true	-7104350202070864428	0	54	0	276	1524	300	بياضا---------- ثم قال وابن عم فكتب المفتي للام الثلث وللاخ للام السدس والباقي لابن العم فلما اخذ المستفتي الفتيا كتب في ذلك البياض وابا ثم دور الفتيا علي الناس بالكوفة وقال انظروا---- فلانا كيف حجب الاب بابن العم فقال له اصحابه مثله ما يجهل هذا فقال هذا خطه شاهد- عليه فوقعت---- فتنة عظيمة بين	75	71527399599021322	243	406.0	193	295	82.37287902832031	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00079	false	-2813802765773616163	32	64	160	366	1655	300	الدين ومص--الح المسلمين وله- تعلق بولاة الامور فيحسن من المفتي الاسهاب والاطناب في الجواب------------ والمبالغة في اظهار الحق بالعبارة- السريعة للفهم والتهديد علي الجناة والحض علي المبادرة لتحصيل المصالح ودرء المفاسد و-----بسط	79	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms80	true	-4255645938573234027	70	105	362	580	1681	300	الدين او مصالح المسلمين ولها تعلق بولاة الامور فيحسن من المفتي الاسه---------اب في القول وكثرة البيان والمبالغة في ايضاح الحق بالعبارات السريعة الفهم والتهويل علي الجناة والحض علي المبادرة لتحصيل المصالح ودرء المفاسد ويحسن بسط	80	71527399599021322	184	326.5	153	227	81.05726623535156	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08743	false	4596610089402466429	99	150	520	827	1627	300	كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تسهيل فلا ينبغي ان يفتي العامة بالتشديد والخواص و--ولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة ---------والتلاعب بالمسلمين وذلك دليل فراغ القلب من تعظيم الله تعالي واجلاله وتقواه وعمارته باللعب وحب الرياسة والتقرب الي الخلق دون الخالق نعوذ بالله------ من صفات الغافلين	8743	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms80	true	-4255645938573234027	236	288	1305	1615	1681	300	كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تخفيف---------- ان يفتي العامة بالتشديد والخواص من ولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة في الدين والتلاعب بالمسلمين و----دليل فراغ القلب من تعظيم الله تعالي واجلاله وتقواه وعمارته باللعب وحب الرياسة والتقرب الي الخلق دون الخالق نعوذ بالله تعالي من صفات الغافلين	80	71527399599021322	289	536.0	241	324	89.1975326538086	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00079	false	-2813802765773616163	168	253	938	1405	1655	300	فان الخلق مجبولون علي تعظيم الصور الجميلة فيكثر----------------------------------- الاهتداء ب----------------ه وان يكون حسن السيرة والسريرة فمن اسر سريرة كساه الله رداءها ويقصد ب-----ذلك التوسل الي ايصال الحق و-----------------------------------------------------------------قد ذكر بعض الاءمة انه نهي قوما عن منكر او امرهم بمعروف فلم يبالوا به وكان لابسا ثيابا غير الفاخرة المعروفة للعلماء فذهب ولبس ثياب العلماء ورجع اليهم فنهاهم او امرهم فامتثلوا وقال تعالي حكاية عن الخليل صلاة الله وسلامه علي نبينا وعليه------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين قال العلماء اي ذكرا حسنا وثناء جميلا ل--يقتد---ي الناس	79	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms81	true	5900391524304254361	0	70	0	387	1584	300	فان الخلق مجبولون علي تعظيم الصور الظاهرة ومتي لم يعظم في نفوس الناس لا يقبلون علي الاهتداء به والاقتداء بقوله وان يكون حسن السيرة والسريرة فمن اسر سريرة كساه الله رداءها ويقصد بجميع ذلك التوسل الي تنفيذ الحق وهداية الخلق فتصير هذه الامور كلها قربات عظيمة واليه الاشارة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي حكاية عن ابراهيم ---------------------------عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين قال العلماء معناه --------ثناء جميل حتي يقتدي بي الناس	81	71527399599021322	224	239.0	181	600	37.33333206176758	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00080	false	-5399324681809708633	5	76	28	393	1515	300	وان يكون جلدا في دين الله صدوعا بالحق---------------------- لا تاخذه في الله لومة لاءم وان يجتهد في ايصال الحق بالتلطف ان امكن فهو اولي لخبر-------------------- من امر منكم بالمعروف فليكن امره ذلك بالمعروف وقال----- تعالي فقولا له قولا لينا الاية------------- هذا هو الاصل وفي بعض الاحوال يتعين الاغلاظ والمبالغة في النكير اذا كان اللين يوهن الحق ويدحضه فليفعل ما يتجه له في تلك الحالة مما هو انفع الطرق واقربها لرواج الصواب	80	1649049104974715159	Sham19Y0014218-ara1.ms81	true	5900391524304254361	95	165	504	879	1584	300	وان يكون----------------- صدوعا بالحق لاولي المهابة والسطوة لا تاخذه في الله لومة لاءم وان يجتهد في ايصال الحق بالتلطف ان امكن فهو اولي لقوله صلي الله عليه وسلم من امر منكم بمع--روف فليكن امره ذلك بالمعروف وقال الله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي هذا هو الاصل وفي بعض الاحوال يتعين الاغلاظ والمبالغة في النكير اذا كان اللين يوهن الحق ويدحضه وبالجملة فليسلك اقرب----------------------- الطرق-------- لرواج الصواب	81	71527399599021322	285	492.5	228	425	67.05882263183594	51	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0014218-ara1