id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00620	false	-3799768359358638834	69	90	343	454	1518	300	فقال ومن لم يجد ماء ولا متيمما فاربعة الاقوال يحكين مذهبا يصلي ويقضي عكس ما قال مالك واصبغ يقضي والاداء لاشهبا	620	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0070	true	7297855333368955728	245	266	1262	1373	1555	300	فقال ومن لم يجد ماء ولا متيمما فاربعة الاقوال يحكون مذهبا يصلي ويقضي عكس ما قال مالك واصبغ يقضي والاداء لاشهبا	70	-1764148804083643884	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00045	false	6692706736549415980	29	83	154	430	1529	300	الجامع للخير--------------------- ان ابراهيم كان امة والملة------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة وال-------زمان الي ------------امة معدودة------------ وادكر بعد امة والق------------------------------------------------------------امة يقال فلان حسن الامة اي القامة وا--لرجل المنفرد بدينه كقوله-------------- صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة والام اي الوالدة يقال هذه امة زيد اي امه واذا اضيفت الامة الي	45	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0141	true	1703310034297263931	214	296	1125	1527	1544	300	--جامع للخير يقتدي به كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة وامة دين وملة كقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وامة حين وزمان كقوله تعالي الي امة معدودة وقوله تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين ومن قرا بعد امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم فسيان وامة قامة يقال فلان حسن الامة اي القامة وامة رجل --منفرد بدين لا يشركه فيه احد قال صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده وامة ام يقال --------امة زيد------- والمرا--د بالامة اذا	141	-1764148804083643884	210	288.0	167	423	49.645389556884766	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00294	false	-6722636066659913410	189	288	1015	1508	1574	300	لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي محجلين لا الوضوء لاثار وردت بالاشتراك في اصل الوضوء وفي البخاري ومسلم عنه صلي الله عليه وسلم ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وظاهره ان هذا المع-----------------------------ني ان---------------------------ما يكون لمن توضا في الدنيا لقوله من اثار الوضوء وفيه رد علي------------------------------------------------------------------ الزناتي المالكي في شرح الرسالة عن العلماء ان هذا ال---------حكم ثابت لهذه الامة يوم القيامة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما يقال-- لا نكفر احدا بذنب من اهل القبلة من امة محمد----------------------- سواء صلي او لم يصل وتعقب هذا	294	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0145	true	-2227040588116832669	158	291	826	1514	1563	300	لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرا محجلين من اث-ر الوضوء وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل قال ابن العطار في شرحه في باب التيمم في الكلام علي حديث جابر وهو المشهور من قول العلماء واحتجوا بالحديث الاخر هذ وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون ع------------------------------------------------ن هذا بوجهين احدهما انه حديث ضعيف والثاني انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء دون اممهم بخلاف هذه الامة وفي هذا شرف عظيم لهذه الامة حيث استووا مع الانبياء في هذه الخصوصية وامتازت بالغرة والتحجيل ونقل الزناتي المالكي شا--رح الرسالة عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الا------------مة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما -قالوا لا يكفر احد- بذنب من اهل القبلة ان اهل القبلة كل من امن به من امته سواء صلي او لم يصل و-----هذا	145	-1764148804083643884	233	174.5	180	877	26.56784439086914	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00427	false	-538396837144636027	265	296	1349	1509	1533	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكناية او بالرمز او ب--ايماء------- وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان	427	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	true	7707227530087383922	249	282	1272	1449	1542	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء ونحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان	194	-1764148804083643884	158	292.0	127	177	89.26553344726562	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00380	false	-6641837895614236516	41	110	220	589	1613	300	بكسر السين المهملة يطلق علي الفعل وعلي العود وعلي ان السواك الفعل فهو مصدر -------------------------------------------------------------------ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استا--------ك لم تذكر الفم--------------------------------------------- وجمع السواك بمعني العود سوك بضمتين ككتاب وكتب و--------------------ذكر صاحب المحكم انه يجوز سءك بالهمز والسواك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انه------ ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من قولهم جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا والسواك في اصطلاح العلماء استعمال عود و--نحوه في الاسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها	380	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0200	true	7681893861373305927	121	244	653	1280	1556	300	بكسر السين-------- يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر وقيل يءنث ايضا حكاه اليث وغلطه الازهري وذكر صاحب المحكم تانيثه ايضا ويقال ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك او يسوك لم تذكر الفم ومثل استاك استن وشاص فاه كما ستعلمه في الباب وجمع السواك------------ سوك بضمتين ككتاب وكتب ونظاءره وهو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة نحو وقيت واقيت وسماع في المفتوحة اتفاقا قالوا ولم يجء من ذلك الا كلمتان احد في واحد واناة في وناة وهي المراة البطيءة القيام وهل ذلك في المكسورة سماع او قياس خلاف ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من------ جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو في ال--اصطلاح-------- استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها عنها	200	-1764148804083643884	257	357.5	204	663	38.76319885253906	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00383	false	-6607656604382645300	157	179	818	928	1589	300	وابلع ريقك من اول ما تستاك فانه ينفع من الجذام والبرص وكل داء غير الموت ولا تبتلع بعده شيءا فانه يورث الوسوسة	383	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0205	true	541198029981293422	258	279	1420	1526	1641	300	وابلع ريقك من اول ما تستاك فانه ينفع--- الجذام والبرص وكل داء سوي الموت ولا يب-لع بعده شيءا فانه يورث الوسوسة	205	-1764148804083643884	102	189.0	81	110	92.7272720336914	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00683	false	2174649375799384414	132	160	691	835	1633	300	خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وقيل---------------------------------------------------------------------------- انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	683	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0364	true	4203264900576117106	177	264	936	1381	1565	300	خباب شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا انه منسوخ باحاديث الابراد وقول القاضي عياض ان معناه لم يحوجنا الي الشكوي فرخص لنا في الابراد عجيب لان في اخره قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وروي ابن المنذر والبيهقي من طريق اخر فقال فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وصححه ابن القطان وهذه الرواية ترد ايضا قول من حمله علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	364	-1764148804083643884	134	238.0	107	449	29.844097137451172	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00666	false	3995448102822782646	226	264	1215	1407	1584	300	قال ابن حبيب واخبرني مطرف عن مالك ان من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر	666	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0366	true	4996183935116012232	65	103	363	555	1613	300	قال ابن حبيب واخبرني مطرف عن مالك ان من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر	366	-1764148804083643884	192	384.0	154	192	100.0	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01188	false	5098245435271114265	209	259	1084	1351	1579	300	عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد----ها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء-------- فاما المغرب والعشاء-------- ففي بيته اخرجه الستة رواه في التيسير وعن عاءشة رضي الله عنها- قالت قال ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1188	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0412	true	-3786798885587337819	138	188	707	967	1528	300	عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي --------------------------------------بيته وفي -لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم	412	-1764148804083643884	206	342.0	164	299	68.89632415771484	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00754	false	-1467782238983381075	17	69	108	386	1592	300	القرطبي------------- الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه---------------- بدا بالاكبرية وهو------ وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم ثلث باثبات الرسالة ثم دعا--------- لما اراد من طاعة الله ثم ضمن ذلك بالفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء ففيه اشارة الي المعاد ثم ا--------عاد توكيدا	754	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0423	true	-5359951815079283296	41	95	220	505	1619	300	القرطبي في شرحه فقال الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة وذلك انه عليه السلام بدا بالاكبرية وهي تتضمن وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ------------ثم ثلث ب--------رسالة رسوله ثم ناداهم لما اراد من طاعاته--- ثم ضمن ذلك بالفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء---------------------- ثم اعاد ما اعاد توكيدا	423	-1764148804083643884	219	362.0	176	330	66.36363983154297	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01401	false	7938441245371349710	86	122	479	646	1540	300	مالك في الموطا عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وعلي راحلته حيث توجهت	1401	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0446	true	8570910599099647927	117	172	611	889	1524	300	مالك في الموطا عنه -----------------------انه لم يكن يصلي مع----- الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وكان يقول لو كنت مسبحا لاتممت والجواب انه انما منع في رواية الموطا النافلة الراتبة دون المطلقة ومن تتمة حديث مالك في الموطا يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت	446	-1764148804083643884	137	253.0	109	306	44.771240234375	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01351	false	-371672867485075371	20	55	109	303	1524	300	فان الحمار موصوف بالبلادة ويستعار هذا المعني للجاهل ب-------------ما يجب عليه من فر-ض الصلاة ومتابعة الامام قال وربما يرجح هذا--- المجاز- بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع------ مع كثرة رفع المامومين قبل الامام قال	1351	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0471	true	8636745790017066846	88	123	471	669	1563	300	فان الحمار موصوف بالبلادة ويستعار----------- للجاهل البليد عن ترك ما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام ف---------يرجح المعني المجازي بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع غالبا مع كثرة رفع المامومين قبل الامام وان	471	-1764148804083643884	167	274.5	136	218	76.60550689697266	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00941	false	-1976278478757346276	102	139	538	755	1576	300	الامام---------------- الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق الي انه علي الامام ثلاث سكتات------ بعد --تكبيرة الاحرام لدعاء الافت-تاح وب--------عد تمام ام القران وبعد القراءة---------------------------------- ليقرا من خلفه فيهما وذهب مالك الي انكار جميعها وذهب ابو حنيفة الي ان------------------------كار--------- الاخيرتين	941	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0495	true	172348357986036826	153	205	778	1079	1587	300	الامام سكتة ام لا فذهب الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق الي ان- علي الامام ثلاث سكتات واحدة بعد التكبير--------- لدعاء الاستفتاح والثانية بعد تمام ام القران اي للتامين وهي سكتة لطيفة والثالثة بعد التامين ليقرا من خلفه و------ذهب مالك الي انكار جميعها وذهب ابو حنيفة وجمهور العلماء من السلف الي انكار السكتتين الاخيرتين	495	-1764148804083643884	180	287.5	147	317	56.78233337402344	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00901	false	6372099107404136487	37	103	193	509	1504	300	ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها و-----------------------------الرجل المبهم هو خلاد	901	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0544	true	2067274620366275971	197	269	1013	1358	1496	300	ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها الكلام عليه من وجوه احدها هذا الرجل المبهم هو خلاد	544	-1764148804083643884	315	617.0	249	345	91.3043441772461	66	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01043	false	-8405882787186737782	224	293	1137	1479	1507	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا وسجد بعد السلام ولحديث ذي اليدين انه صلي الله عليه وسلم سلم من ركعتين في صلاة العصر ثم قام الي خشب-------ة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------- وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين واسمه خرباق فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال	1043	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0573	true	-7688035788569314244	39	114	194	573	1452	300	صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا--- ركعتين ثم سلم ف---------قام الي خشبة معترضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين ف------------قال يا رسول الله -قصرت الصلاة ام نسيت -قال	573	-1764148804083643884	234	351.0	181	405	57.77777862548828	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01217	false	-7739700892714660995	75	108	369	528	1538	300	الله عليد وسلم---------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة محضورة وذلك افضل اخرجه مسلم	1217	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0668	true	6039527106533178490	144	174	736	885	1519	300	قوله عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله--------- ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود-------ة وذلك افضل روا-ه مسلم	668	-1764148804083643884	129	217.0	100	169	76.33135986328125	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02172	false	-6190878699254946655	67	116	318	580	1461	300	وقال النووي رحمه الله تعالي اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير---- ضرورة قال واختلف اصحابنا في سءال- القادر علي الكسب علي وجهين احدهما التحري-م لظاهر الاحاديث والثاني يجوز---- مع الكراهة بثلاثة شروط---- ان لا يلح و----------لا يذل نفسه زيادة ----علي ذل---- السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	2172	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0684	true	-1106466161808582433	167	223	849	1135	1526	300	وقال النووي في شرح مسلم---- اتفق العلماء علي النهي عن السءال اذا لم يكن ضرورة---- واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انه حرام لظاهر الاحاديث والثاني انه حلال مع الكراهة بثلاثة شروط وهي ان لا يلح في السءال ولا يذل نفسه ذلا زاءدا علي ذل نفس السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	684	-1764148804083643884	218	358.0	174	294	74.149658203125	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00973	false	6585673384978771511	165	292	821	1476	1521	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله--- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الم--ال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فقال	973	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0688	true	6035164184396582661	73	184	347	925	1543	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح----------------------------------- فرجع فقراء المهاجرين فقالوا---------------------------------------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء -قال	688	-1764148804083643884	547	1027.5	439	668	81.88623046875	101	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	91	252	509	1348	1588	300	خير يوم طلعت -فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وقوله خير يوم طلعت فيه الشمس اي من ايام الاسبوع واما ايام السنة فخيرها يوم عرفة كما نبه عليه النووي وقوله وفيه خلق ادم الخ قال القاضي عياض الظاهر ان هذه---------- المعدودات ليست لبيان فضل-ه لان اخراج ادم عليه السلام وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو لتعداد ما وقع فيه -----------------وما سيقع من عظاءم الامر وبحسب ذلك تكثر فيه الاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقم-ه وقال ابن العرب-----------ي الجميع من الفضاءل فخروج ادم عليه السلام سبب ل------------هذا النسل العظيم الذي منه الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار وس-يعود اليها و----قيام الساعة -سبب لتعجيل اجر الانبياء والصديقين والاولياء	1465	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0706	true	-9104546510181889339	157	300	819	1580	1580	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخري منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود والنساءي باسانيد علي شرط الشيخين وفيه تيب عليه وفيه مات -----------------وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال القاضي عياض الظاهر ان هذه المذكورات المعدودة- ليست لذكر فضيلته لان اخراج ادم --من ال-جنة وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان ل-ما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه ب----------------الاعمال الصالحة لنيل رحمة الله------ ودفع نقمته وقال ابن العربي في الاحوذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود -------------الرسل والانبياء والصالحين---- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار ثم يعود اليها واما قيام الساعة فسبب -تعجيل خير الانبياء والصديقين والاولياء-	706	-1764148804083643884	501	774.5	400	1016	49.3110237121582	79	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	252	300	1348	1588	1588	300	وغيرهم واظهار كرامتهم وقوله مصيخة مست---------------------------------------------------معة ومما يدل علي فصل يوم الجمعة ما روي عن النبي صلي الل-----------ه عليه وسلم انه ------قال اتيت بمر-اة فيها نكتة سوداء وفي رواي---------------ة بيضاء فقلت يا جبريل ما هذه المراة فقال هذه يوم الجمعة قلت ما هذه النكتة قال هذه الساعة التي-	1465	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0707	true	1418186777650156990	0	61	0	325	1601	300	وغيرهم واظهار كرامتهم وشرفهم وفي صحيح الحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا سيد الايام يوم الجمعة وصححه وروي في حديث اخر الجمعة حج الفقراء وعيد المساكين وروي انه عليه الصلاة والسلام قال اتيت بمرءاة فيها نكتة سوداء وفي رواية اخري فيها نكتة بيضاء فقلت يا جبريل ما هذه المرءاة قال هذه يوم الجمعة قلت ما هذه النكتة قال هذه الساعة التي	707	-1764148804083643884	165	257.0	134	325	50.769229888916016	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00668	false	8111708457342689620	145	172	748	873	1521	300	والفء لا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبله------ فء وانما -سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع	668	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0730	true	714075145393127981	183	211	940	1072	1521	300	والفء لا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما يسمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع	730	-1764148804083643884	124	234.5	97	132	93.93939208984375	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01574	false	-7713922465851744471	176	238	999	1309	1648	300	عن جابر------------ رضي الله عنه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن فذكرهن وقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول	1574	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0747	true	6048690641514322995	235	300	1248	1570	1570	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول-	747	-1764148804083643884	275	474.5	220	348	79.02298736572266	50	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01542	false	-549423148706330291	106	155	601	853	1583	300	عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ص----------------لاة الخوف ان طاءفة صفت مع النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا----------- وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1542	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0796	true	442258896025397509	89	140	499	764	1572	300	عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	796	-1764148804083643884	224	409.0	180	290	77.24137878417969	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01543	false	-6033081013027309385	44	91	219	457	1600	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------م وركع-- جميعهم معه ثم ---------سج-د وسجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا -------------وا---قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر-------- فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ---بهم جميعا	1543	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0800	true	-7205934167167617202	43	156	216	814	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جمي-----عا ثم انحدر بالسجود و----الصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	800	-1764148804083643884	216	368.5	171	607	35.584842681884766	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01749	false	1388342559609520885	22	63	124	328	1543	300	وفي صحيح ا-لبخاري عنه صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي ثم -------رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1749	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	25	62	127	314	1548	300	وفي رواية للبخاري من ------------------------تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	853	-1764148804083643884	168	306.5	135	212	79.24528503417969	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01977	false	6230135419365898691	206	255	1036	1292	1530	300	ان الدراهم التي كان الناس يتعاملون بها نوعان-------------- نوع عليه نقش فارس والاخر عليه نقش ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم فكان الناس يتعاملون ب------------النصف من هذه والنصف من هذه عند الاطلاق------------------------------- وكذلك كانوا يءدون الزكاة في اول الاسلام باعتبار ماءة من هذه وماءة من هذه في النصاب ذكر ذلك-- ابو عبيدة وغيره الي	1977	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0869	true	-6525498240763857416	71	171	414	947	1625	300	ان الدراهم كانت في الجاهلية علي نوعين مختلفين بغلية وطبرية نوع عليه نقش فارس والاخر -----نقش الروم فالبغلية نسبة الي ملك يقال له راس البغل وهي السود كل درهم منها ثمانية دوانيق والطبرية نسبة الي طبرية الشام وزن كل درهم منها اربعة دوانيق وهي العتق فقدر الشرع في الاسلام الدرهم ستة دوانيق جمعا بينهما ووقع الاجماع عليه من غير ضرب وكانوا---- يتعاملون بهذا التقدير الشطر من هذه والشطر من هذه عند الاطلاق ما لم يعينوا بالنص احد النوعين وكذلك كانوا يءدون الزكاة في اول الاسلام باعتبار ماءة من هذه وماءة من هذه في النصاب هكذا قاله ابو عبيد- وغيره وهي	869	-1764148804083643884	196	309.5	154	543	36.09576416015625	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02294	false	4904480142624000289	195	232	1051	1222	1571	300	ابو داوود--------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2294	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0913	true	2611272998913470001	190	228	958	1138	1504	300	ابو داود باسناد علي شرط الصحيح عن عاءشة رضي الله------ عنها------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	913	-1764148804083643884	157	282.0	123	192	81.77083587646484	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02574	false	-610571230938627387	19	55	102	290	1619	300	وعشرين وروي عن علي وابن مسعود وقيل ل-------------------يلة ثلاث وعشرين وهو قول كثير من الصحابة وغيرهم وقيل ل-------يلة اربع وعشرين وهو قول الحسن وقتادة وبلال وابن عباس وقيل ل-------------------------يلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة	2574	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms0986	true	552018486903388810	170	213	903	1132	1582	300	وعشرين وحكي عن علي وابن مسعود وروي مرفوعا تاسعها انها ليلة ثلاث وعشرين وهو قول كثير من الصحابة وغيرهم عاشرها انها ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن ----------بلال وابن عباس والحسن وقتادة الحادي عشر انها ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة	986	-1764148804083643884	153	261.0	122	239	64.01673889160156	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02819	false	3876364952279575821	40	73	208	389	1566	300	لان ادم ------------عرف حواء بها- فان الله سبحانه اهبط ادم بالهند وحواء بجدة فتعارفا في الموقف او ----لان جبريل عليه السلام عرف ابراهي--------------م المناسك بها او لا-----------------------------------------------------------------------------------ن الناس يعترفون فيها بذنوبهم ويسالون غفرانها	2819	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1028	true	4986291447992040259	53	101	281	552	1640	300	لان ادم عليه السلام عرف حواء هناك لان ادم-------- اهبط---- بالهند وحواء بجدة فتعارفا في الموقف ثانيها لان جبريل ع------------رف ابراهيم عليهما السلام المناسك هناك ثالثها للجبال التي فيها والجبال هي الاعراف وكل عال نات فهو عرف ومنه عرف الديك رابعها لان الناس يعترفون فيها بذنوبهم ويسالون غفرانها	1028	-1764148804083643884	142	215.5	116	295	48.13559341430664	19	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09490	false	-3230447595279275377	146	198	704	958	1466	300	وان قتلها خارجه لم يقم----- في--------ه وضيق عليه بان لا يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر فيخر-----ج من------ه فيقام عليه الحد خارجه ونحو--------------------------------ه عن عطاء و------------------------------ابن عباس------------------------------------- الا انهما لم يفرق-ا بين --نفس وغيرها محتجين بقوله تعالي ومن دخله كان امنا والحجة عليهم ان من ضيق عليه هذا التضييق -ليس بامن	9490	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1074	true	-1993985738775227035	217	292	1124	1498	1552	300	كان اتلاف نفس --لم يقم عليه في الحرم بل يضيق عليه و---لا يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج منه خارجه فيقام عليه وما كان دون النفس يقام عليه وحكاه النووي في شرحه عن ابي حنيفة وطاءفة قال القاضي وروي عن ابن عباس وعطاء والشعبي والحكم نحوه ولم يفرقوا الا انهم- لم يفرقوا بين النفس ودونها وحجتهم -قوله تعالي ومن دخله كان امنا والحجة عليهم ان من ضيق عليه هذا التضييق فليس بامن	1074	-1764148804083643884	203	278.0	156	381	53.28083801269531	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09490	false	-3230447595279275377	199	260	965	1268	1466	300	عندنا محمولة علي ------------ما كان قبل الاسلام وعطف علي ما قبلها من الايات وقيل م----ن النار وقيل انها- منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وعن ابن عمر وعاءشة لا يضيق عليه ولا يقام عليه فيه وقيل --ان الاية -في البيت لا في الحرم وقد اتفق علي انه لا يقام----- في البيت ولا في المسجد ويخرج منهما فيقام عليه خارجه لان	9490	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1075	true	2418489207061726500	26	77	144	412	1524	300	عند اكثر المفسرين انه اخبار عما كان قبل الاسلام وعطف علي ما قبله- من الايات وقيل امن من النار وقيل الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتم--------------------------------------------------وهم وقيل ظاهر الاية علي البيت لا--- الحرم والاتفاق علي انه لا يقام الحد في البيت ولا في المسجد ويخرج------ فيقام عليه خارجا منه	1075	-1764148804083643884	212	338.0	168	328	64.63414764404297	33	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03781	false	2386729431233497487	99	137	469	656	1537	300	لا يجوز بيعه ----------جسد الكافر لانه ميتة وقد اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق في جسد نوفل بن عبد الله المخزومي عشرة الاف درهم فلم ياخذها ودفعه- اليهم وقال لا حاجة لنا بجسده ولا بثمنه	3781	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1247	true	-739326609711148232	18	54	89	266	1570	300	لا يجوز بيعه لانه ميتة جسد الكافر---------- وقد اعطي---------- صلي الله عليه وسلم يوم الخندق في جسد نوفل بن عبد الله المخزومي عشرة الاف درهم فلم ياخذها ودفعها اليهم وقال لا حاجة لنا بجسده ولا -ثمنه	1247	-1764148804083643884	166	294.5	132	198	83.83838653564453	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	176	202	864	1015	1572	300	قال اهل اللغة المعشر الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر والانبياء معشر والنساء معشر وكذا ما اشبهه والش---------باب جمع شاب ويجمع علي شبان وشببة ----	3829	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1378	true	9186551586318187493	67	96	340	504	1587	300	قال اهل اللغة المعشر الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر والانبياء معشر والنساء معشر وكذا ما اشبه ذلك الثاني الشباب جمع شاب ويجمع علي شبان وشببة قال	1378	-1764148804083643884	145	277.5	120	164	88.41463470458984	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	250	300	1291	1572	1572	300	واختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين احد---------------------هما--- المراد بها الج-------------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء القول -----------------------------------------الثاني ان المراد بالباءة هنا مءن النكاح-- سميت-	3829	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1379	true	-9084113535614060254	0	64	0	354	1596	300	واختلف-------- في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناه اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء ووقع الخطاب للشباب لكونهم مظنة الشهوة كما سلف والثاني ان المراد بالباءة هنا مءن النكاح و سميت	1379	-1764148804083643884	258	460.0	212	362	71.27072143554688	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03919	false	-8307518003360154690	44	101	218	521	1558	300	وقال ابن شعبان----- يقال لها ذلك ثلاث مرات ان رضيت فاصمتي وان كرهت فانطقي قاله الشارح وغيره وفي العتبية ولا يسالها الشهود ولا الولي اذا سكتت هل رضيت قاله الشارح وقال عبد الملك في كتاب ابن القرطي ويطيلون الجلوس عندها قليلا قال ومعني ذلك ليلا تبهت وتخجل في وقت دخولهم عليها فيمنعها ذلك من المسارعة الي الانكار	3919	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1418	true	242911492209358725	194	223	1041	1194	1580	300	وقال ابن شعبان منهم يقال لها ذلك ثلاث مرات ان رضيت فاصمتي وان كرهت فانطقي ----------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك ويطال المقام--------------------- عندها -لءلا -------------------------تخجل-------------------- فيمنعها ذلك من المسارعة الي الانكار	1418	-1764148804083643884	136	222.0	109	308	44.155845642089844	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00391	false	1515707379234669280	60	99	319	516	1557	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقيض بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا عياض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل--- المراد به انه لا يصرعه الشيطان وقيل لا يطعن فيه عند ولادته بخلاف غيره	391	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1432	true	4376070388428373191	42	119	208	590	1538	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره ورواه مسلم هنا بلفظ المصنف سواء الا انه قال احدكم بدل احدهم وترجم عليه الترمذي في جامعه ما يقول اذا دخل علي اهله الوجه الثاني قال القاضي لم يحمل احد الحديث في نفي ضرره علي العموم في نفي جميعه من الوسوسة والاغواء بل قيل ان المراد لم------- يصرعه-------- وقيل لم يطعن فيه عند ولادته بخلاف غيره	1432	-1764148804083643884	160	274.5	126	397	40.30226516723633	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03843	false	-7553096320740681633	220	285	1136	1463	1537	300	قوله وزن نواة من ذهب في معناه قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مر-------------------------------------------------جوح والثاني---- عبارة عن قدر-------- عندهم من الدراهم وهو دون خمسة دراهم--------------------------- ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون ال-صدق ذهبا وزنه خمسة دراهم -الثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب فعلي الاول يتعلق قوله من ذهب ب----وزن وعلي الثاني فهو صفة لنواة قا----له القسطلاني وفي	3843	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1452	true	5679200537258036242	69	146	373	764	1573	300	قوله وزن نواة في------------ه قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو---- مرجوح ولا يتحرر الوزن فيه لاختلاف نوي التمر في المقدار والثاني انه عبارة عن مقدار معلوم عند-----------هم وهو وزن خمسة دراهم وبه جزم المصنف كما سلف عنه ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون المصدق ذهبا وزنه خمسة دراهم والثاني ان يكون المصدق دراهم -وزن نواة من ذهب وعلي الاول يتعلق قوله من ذهب بلفظ وزن وعلي الثاني --يتعلق بنواة ذكره كله الشيخ تقي ----	1452	-1764148804083643884	268	421.0	211	425	63.05882263183594	43	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04627	false	-505254577081311241	78	136	399	669	1515	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	4627	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1457	true	5370086532146337847	114	170	568	831	1497	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	1457	-1764148804083643884	257	489.5	202	274	93.79562377929688	52	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05325	false	-5977032062272558057	51	103	261	531	1569	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه	5325	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	246	300	1267	1544	1544	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه-	1530	-1764148804083643884	261	491.5	211	280	93.21428680419922	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	41	153	215	772	1522	300	الياء ف---عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	99	194	515	1002	1554	300	الثالث 68 عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود --------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا ----فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	1542	-1764148804083643884	466	870.0	373	561	83.06595611572266	83	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10152	false	-5961317080630867540	84	113	412	544	1488	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده عن فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10152	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1573	true	-5617223304777379199	37	66	192	325	1547	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1573	-1764148804083643884	130	253.0	101	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09506	false	2864535480021529974	232	262	1181	1329	1547	300	وفيه دليل- لمالك ومن قال بقوله علي ان القصاص من القاتل بما قتل به محددا كان او غير محدد خلافا لابي حنيفة اقتداء بفعل- الله تعالي لقاتل نفسه في الاخرة	9506	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1655	true	-8482068954498363460	125	154	666	815	1564	300	وفيه دلالة لمالك ومن قال بقوله-علي ان القصاص من القاتل بما قتل به محددا كان او غير محدد خلافا لابي حنيفة اقتداء بعقاب الله تعالي لقاتل نفسه في الاخرة	1655	-1764148804083643884	143	267.0	114	150	95.33333587646484	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03512	false	-5728488717082684230	237	288	1174	1449	1510	300	النذر علي وجه التبرم والتحرج فالاول كمن ي------ستثقل عبدا لقلة منفعته وكثرة مءنته فينذر عتقه تخلصا منه وابعادا له وانما كره ذلك لعدم تمحض نية القربة والثاني ان يقصد التضييق علي نفسه والحمل عليها بان ينذر كثيرا من الصلاة او الصوم او غيرهم--ا مما يءدي الي الحرج والمشقة مع القدرة عليه	3512	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1663	true	4559072037245585613	82	111	418	570	1536	300	النذر علي وجه التبرم والتحرج بان ينذر عتق عبد استثقل ب-------------------------------------ه تخلصا منه او ي---------------------------------------------------------------------------------------------نذر كثيرا من العبادة ك-الصوم الكبير مثلا مما يءدي الي الحرج والمشقة مع القدرة عليه	1663	-1764148804083643884	118	179.0	96	283	41.69611358642578	17	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03512	false	-5728488717082684230	119	146	584	708	1510	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	3512	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1664	true	4507021290404636832	1	29	3	130	1469	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره --له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1664	-1764148804083643884	122	231.5	95	129	94.57364654541016	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05427	false	-3894050182168919302	221	255	1110	1295	1540	300	صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي------------- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	5427	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1689	true	-4374502353948923775	17	52	77	264	1637	300	صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين----------- وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1689	-1764148804083643884	174	330.0	142	198	87.8787841796875	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08932	false	-8106821813658563777	241	286	1300	1502	1574	300	روي عن سعيد بن جبير الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقيل------------------------------- ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وقال ----ابن مسعود وغيره---------- هي جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله--------------- ان تجتنبوا	8932	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1692	true	-552243215403337203	147	202	778	1031	1571	300	روي عن ----ابن عباس انه---- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحو هذا عن الحسن البصري ومنها انها ما اوعد الله عليه بنار او -حد في الدنيا ومنها عن ابن مسعود وابراهيم النخعي هي جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي ثلاثين اية منها وهي ان تجتنبوا	1692	-1764148804083643884	173	274.0	130	262	66.03053283691406	36	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03276	false	8929773567070720775	49	80	266	422	1498	300	عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه----------------------------- بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله	3276	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1716	true	-5461343436693271242	259	300	1356	1561	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله-	1716	-1764148804083643884	155	289.0	125	206	75.24272155761719	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03357	false	62648800547851839	273	300	1348	1475	1475	300	لما ثبت ان ابا بكر رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضر-----ته صلي الله عليه وسلم -قال---------------------------- اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله-	3357	1649049104974715159	Sham19Y0013769-ara1.ms1772	true	165776439790536379	101	134	517	678	1550	300	كما ثبت ان الصديق- رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله	1772	-1764148804083643884	118	189.0	93	162	72.83950805664062	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013769-ara1