id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms09793	false	-6237763390238607582	121	142	593	696	1504	300	في ان نسبة الرجل غيره الي عداوة الله تعالي تكفير له وهو دليل---------------------- قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته الاية	9793	1649049104974715159	Sham19Y0013644-ara1.ms007	true	-9015630724003502262	102	127	500	625	1481	300	في ان نسبة الرجل غيره الي عداوة الله تعالي تكفير له وكذا نسبة نفسه الي ذلك ويوافقه قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته الاية	7	-5112550440844159597	96	178.0	76	125	76.80000305175781	19	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013644-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09797	false	4720699485303597469	22	124	115	613	1456	300	معتقد له ولكنه متكلم في حقه عليه السلام كلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد ذمه ولم يقصد سبه اما لجهالة حملته علي ما قاله او -ضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبة وضبط للسانه وعجرفة وتهور في كلامه فحكم هذا الوجه حكم الاول القتل دون تلعثم انتهي قوله حكم الاول يعني القصد لسبه اذ لا يعذر احد في الكفر بالجهالة ولا بدعوي زلل اللسان ولا بشء مما ذكر--- اذا كان في عقله--------------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ول-ذا افتي الاندلسيون بقتل ابن حاتم في نفيه الزهد عن النبي صلي الله عليه وسلم	9797	1649049104974715159	Sham19Y0013644-ara1.ms080	true	5083513915822321667	0	167	0	773	1438	300	معتقد له في جهته صلي --الله عليه وسلم ب-كلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه او اضافة ما لا يجوز عليه او نفي ما يجب له مما هو في حقه صلي الله عليه وسلم نقيصة مثل ان ينسب اليه اتيان كبيرة او مداهنة في تبليغ الرسالة او في حكم بين الناس او نقص في مرتبته او شرف نسبه او وفور علمه او زهده او يكذب بما اشتهر به من امور اخبر بها عليه افضل الصلاة والسلام وتواتر الخبر بها عنه عن قصد لرد خبره او ياتي بسفه من القول او نوع من السب في جهته وان ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد ذمه ولم يقصد سبه اما لجهالة حملته علي ما قاله او لضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبة وضبط للسان----------------------ه فحكمه------------------- القتل دون تلعثم------------------------------------- اذ لا يعذر احد في الكفر بالجهالة ولا بدعوي زلل اللسان ولا بشء مما ذكرناه اذا كان--- عقله في فطرته سليما الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وبهذا افتي الاندلسيون علي من نفي----------- الزهد عن-----ه صلي الله عليه وسلم	80	-5112550440844159597	367	616.0	289	873	42.03894805908203	66	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013644-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09809	false	-6321582249334096253	194	238	934	1134	1410	300	قال لعن الله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه وفيمن --لعن حديث لا يبع حاضر لباد ولعن من جاء به --ان كان يعذر بالجهل وعدم معرفة السنة لانه لم يقصد بذلك------ سب الله------ ولا--- رسوله------------------- وانما لعن من حرمه من الناس انتهي	9809	1649049104974715159	Sham19Y0013644-ara1.ms081	true	-4333219982490647241	201	253	983	1221	1454	300	قال لعن الله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه وكذا لو لعن حديث لا يبع حاضر لباد ولعن من جاء به وكان ممن يعذر بالجهل وعدم معرفة السنن لانه لم يقصد بظاهر حاله سب الله تعالي ولا سب رسوله صلي الله عليه وسلم وانما لعن من حرمه من الناس انتهي	81	-5112550440844159597	189	332.0	146	238	79.4117660522461	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013644-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09810	false	-1450046596061481235	9	56	40	257	1390	300	قال لعن الله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه وفيمن لعن------- لا يبع حاضر لباد ولعن من جاء به --ان كان يعذر بالجهل وعدم معرفة السنن فعليه الادب الوجيع لانه لم يقصد بذلك------ سب الله------ ولا سب رسوله------------------- وانما لعن من حرمه من الناس انتهي	9810	1649049104974715159	Sham19Y0013644-ara1.ms081	true	-4333219982490647241	201	253	983	1221	1454	300	قال لعن الله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه وكذا لو لعن حديث لا يبع حاضر لباد ولعن من جاء به وكان ممن يعذر بالجهل وعدم معرفة السنن------------------- لانه لم يقصد بظاهر حاله سب الله تعالي ولا سب رسوله صلي الله عليه وسلم وانما لعن من حرمه من الناس انتهي	81	-5112550440844159597	185	318.0	142	257	71.98443603515625	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013644-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09815	false	7569137616400983354	28	67	141	313	1487	300	قاءل لعن الله من حرم المسكر ان قال لا اعلم من حرمه وكذا لو قال لعن الله من قال لا يبع حاضر لباد ان ----------------------عذر ب--جهل لعدم قصده حينءذ------------------------- سب الله و------------رسوله------------------- وانما لعن من حرمه من الناس انتهي	9815	1649049104974715159	Sham19Y0013644-ara1.ms081	true	-4333219982490647241	201	253	983	1221	1454	300	قا-ل لعن الله من حرم المسكر --وقال لم اعلم من حرمه وكذا لو---- لعن حديث------- لا يبع حاضر لباد ولعن من جاء به وكان ممن يعذر بالجهل وعدم معرفة السنن لانه لم يقصد بظاهر حاله سب الله تعالي ولا سب رسوله صلي الله عليه وسلم وانما لعن من حرمه من الناس انتهي	81	-5112550440844159597	137	182.5	104	252	54.36507797241211	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013644-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09786	false	-8929497829088903538	57	119	267	611	1515	300	من الملاءكة والنبيءين كجبريل ومالك والزبانية---------- ورضوان-------- ومنكر ونكير-------------------------------------- فاما من لم يثبت الاخبار بتعيينه ولا وقع الاجماع علي كونه من الملاءكة او الانبياء كهاروت وماروت من الملاءكة------- ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان الذي قيل انه بني اهل الرس وزرادست الذي ادعت المجوس نبوءته فليس الحكم في----هم ما ذكرنا---------------------- اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة -لكن يءدب من تنقصهم	9786	1649049104974715159	Sham19Y0013644-ara1.ms085	true	7594986441722460754	122	188	664	1038	1582	300	من الملاءكة ومن سمي فيه من الانبياء وكعزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير من الملاءكة المتفق علي قبول الخبر بهم فاما من لم يثبت الاخبار بتعيينه ولا وقع الاجماع علي كونه من الملاءكة --والانبياء كهاروت وماروت في الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان---------------------------------------------------------- فليس الحكم في شانهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذ لم يثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من ينقصهم	85	-5112550440844159597	238	384.0	192	434	54.83871078491211	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013644-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09831	false	1418674161019977233	172	292	899	1492	1529	300	علي وجه الحكايات والاسمار والطرف-------------- ومقالات الناس في الغث والسمين----------------------------------------------------------------------------- والخوض في قيل وقال------------ فكل هذا ممنوع---- وبعضه اشد في المنع والعقوبة من بعض فما كان من الحاكي علي غير قصد او معرفة بمقدار ما حكاه او لم يكن الكلام من البشاعة حيث هو ولم يظهر علي حاكيه استحسانه زجر عن ذلك وان قيم عليه ببعض الادب فهو مستوجب له وان كان لفظه من البشاعة حيث كان الادب اشد وحكي ان رجلا سال ----مالكا عمن يقول القران مخلوق فقال مالك كافر فاقتلوه فقال انما حكيته عن غيري فقال مالك انما سمعناه منك وهذا من مالك رحمه الله تعالي علي طريق الزجر والتغليظ بدليل انه لم ينفذ قتله او كانت تلك عادة له او -ظهر استحسانه لذلك او كان مولعا بمثله	9831	1649049104974715159	Sham19Y0013644-ara1.ms086	true	-2371773567736653318	96	180	492	942	1531	300	علي وجه الحكايات والاسماع والظرف واحاديث الناس ومقالاتهم ف----ي الغث والسمين وهو الكلام الجامع لاختلاف الدلالات حسنا وقبيحا اذ الغث الهزيل ونوادر السخفاء والخوض في قيل وقال وما لا يعني فكل هذه ممنوع منه وبعضه اشد في المنع والعقوبة من بعض وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال رجل مالكا عمن يقول القران مخلوق فقال مالك كافر -اقتلوه فقال انما حكيته عن غيري فقال مالك انما سمعناه منك وهذا منه---- رحمه الله تعالي علي طريق الزجر وان كان علي وجه الاعتبار------------------------ له او اظهر استحسانه----- او كان مولعا بمثله	86	-5112550440844159597	305	502.5	245	705	43.262413024902344	50	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013644-ara1