id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00411	true	-5120861822478209569	171	290	898	1526	1575	300	اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل انتهي والملاعن جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانه- مظنة للعن ومحل له لان الناس ------------------------------------------------اذا مروا به------- لعنوا فاعله قاله في النهاية وقال ابن راشد جمع ملعن اسم مكان وقوله البراز بكسر الباء علي ما استصوبه النووي وهو الغاءط والموارد جمع مورد وقد تقدم بيانه وروي ابو داوود ايضا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان قال الذي يتخلي في طرق الناس او ظلهم قال في النهاية اتقوا اللاعنين اي الامرين الجالبين للع-ن الباعثين للناس عليه فانه سبب للعن من فعله في هذه المواضع وليس كل ظل وانما هو الظل الذي يستظل به الناس	411	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms1962	false	7507204404201390334	149	210	709	1027	1535	300	اتقوا الملاعن الثلاث هي جمع ---------------------------------------------------ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن وهو ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر-- بها الناس لعنوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل-ه ومنه اتقوا اللاع-------------------------------------------------------------------------------------نين اي الامرين الجالبين اللعن الباعثين للناس عليه فانه سبب للعن من فعله في هذه المواضع وليس كل ظل وانما هو ظل------- يستظل به الناس	1962	6619619199916614257	230	399.0	186	685	33.57664108276367	35	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00423	true	-2000567834394664067	266	300	1418	1601	1601	300	النتر جذب فيه قوة وجفوة ومنه الحديث ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله والاستنتار الاستفعال من النتر يريد به الحرص عليه والاهتمام به وهو بعث علي التطهير بالاستبراء-	423	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms2104	false	5859288317220724416	65	96	331	487	1506	300	النتر جذب فيه ق------وة ومنه------- ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله هو ----------استفعال من النتر يريد--- الحرص عليه والاهتمام به وهو بعث علي الطه--ر بالاستبراء	2104	6619619199916614257	150	259.5	121	184	81.52173614501953	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00664	true	4527104238297770678	71	118	394	627	1588	300	اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا --------العشاء والصبح وهكذا الي ان ينقضي ذلك اليوم	664	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms1712	false	3568103882472246455	212	245	1060	1225	1502	300	اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر صلو--------ا الظهر --واذا مضي بعده قدر ما يكون بينه- وبين العصر -صلوا العصر---------------------------------------------------------- وكذا المغرب والعشاء والفجر------ الي ان ينقضي ذلك اليوم	1712	6619619199916614257	151	241.5	119	241	62.655601501464844	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01908	true	-498549584092022662	181	244	938	1233	1524	300	الي ما يلي-------------ه اي اضيف ثم قال--------------------------------------------------------------- والعرب تقول اذا وجبت علي الرجل شاة في خمس من الابل قد اشنق اي وجب عليه شنق فلا يزال -شنقا الي ان تبلغ ابله خمسة وعشرين ففيها بنت مخاض وقد زال عنه اسم الاشناق ويقال له معقل اي مءد للعقال مع ابنة المخاض فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين فمفرض اي وجبت في ابله الفريضة	1908	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms1114	false	6103765501259430379	31	101	141	466	1444	300	الي ما يليه مما اخذه منه اي اضيف وجمع فمعني لا شناق لا يشنق رجل غنمه او ابله الي مال غيره ليبطل الصدقة والعرب تقول اذا وجب- علي الرجل شاة في خمس--------- قد اشنق اي وجب عليه شنق فلا يزال مشنقا الي ان تبلغ ابله خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض------------------------ ويقال له معقل اي مءد للعقال مع ابنة المخاض فاذا بلغت ستا وثلاثين فهو -------------مفرض اي وجبت في ابله الفريضة	1114	6619619199916614257	238	411.0	185	372	63.978492736816406	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02297	true	-6870619904311169064	35	91	190	459	1537	300	يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني قوله سلمني من رمضان اي لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صيامه من مرض او غيره وقوله وسلم رمضان لي هو ان لا يغم عليه الهلال في اوله واخره فيلتبس عليه الصوم والفطر وقوله وسلمه مني اي اعصمني من المعاصي فيه	2297	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms0982	false	-5754860565281341233	223	274	1094	1334	1450	300	يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني قوله سلمني منه اي -----لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صومه- من مرض او غيره سلمه لي اي ---------------لا يغم عليه الهلال في اوله واخره فيلتبس عليه الصوم والفطر -------سلمه مني اي يعصمه- من المعاصي فيه	982	6619619199916614257	220	416.0	173	269	81.78438568115234	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04519	true	-8439528607237449538	37	71	176	349	1505	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين و------------لا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله	4519	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms2530	false	-586054291797894333	171	255	884	1317	1524	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لاتء-ذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم اي يامن افرد الاسلام عن التصديق لا تءذوا من جمع بينها بما تظهر عيبا ولا تغتابوهم ولا تعيروهم علي ما تابوا عليه ولا تجسسوا ما ستروا عنكم وما ستر الله عليه وفيه ان من كمل ايمانه لا يءذي احدا فان قيل المنافق ليس باخ لمسلم قلت ومن تتبع الخ كالتتميم للسابق كانه قيل وتتبع من المسلمين عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته اي----------------- يفضحه فتح ويتبعه اهله	2530	6619619199916614257	132	217.0	104	451	29.268293380737305	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10131	true	-6893239101110714290	212	259	1102	1331	1538	300	لا قطع في حريسة الجبل اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حا-------رس اي ليس فيما يسرق من الجبل قطع	10131	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms0393	false	-786662634639432554	182	220	943	1127	1534	300	لا قطع في حريسة------ اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز--------- فعيلة بمعني مفعولة وقيل الجريس-------------------------------------ة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس ومحترس اي ليس فيما يسرق من الجبل قطع	393	6619619199916614257	167	310.5	131	236	70.76271057128906	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10446	true	8346133886147755640	94	167	447	805	1497	300	كلكم بنو ادم طف الصاع ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي اي قريب بعضكم من بعض يقال هذا طف الك-يال وطفافه وطفافه اي ما قرب من ملءه وقيل هو من علا فوق راسه ويقال ايضا علي طفاف بالضم والمعني كل ف--ي الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقصير عن غاية التمام ونبههم في نقصانهم بال-كيل الذي لم يبلغ ان يملا الك-يال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس في النسب ولكن بالتقوي	10446	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms1275	false	8430123153531354294	94	159	455	776	1449	300	كلكم بنو ادم طف الصاع ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي اي قريب بعضكم من بعض يقال---- طف المكيال وطف-------افه اي ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه ي-----------------------------عني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس ب--النسب ولكن بالتقوي	1275	6619619199916614257	306	563.5	242	363	84.29752349853516	56	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10487	true	1845056511666067971	16	78	87	430	1604	300	الولاء لحمة كلحمة النسب وفي رواية كلحمة الثوب قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما با-----------لضم ف---ما يصاد به الصيد ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدا الثوب حتي يصير كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	10487	1649049104974715159	Sham19Y0013631-ara1.ms1949	false	-6889056997968626344	145	196	748	1029	1545	300	الولاء لحمة كلحمة النسب و---رو--ي كلحمة الثوب و---------------------------------هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل------ بالفتح وحده وقيل فيه-------------------ما بالفتح واما الضم فهو ما يص-د به------ ومعناه لا------مخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما يخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصير كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	1949	6619619199916614257	256	414.0	209	357	71.70868682861328	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013631-ara1